Шиитский намаз в кербеле, храм имама хусейна

[Ontolog]

 

[Ontolog]

 

[Ontolog]

 

[Ontolog]

 

[Gun-smith]

36 минут назад, Vagrant сказал:

Уже разрешают присоединиться к ИГ? Насколько я знаю не дают террористам ехать в Сирию или Ирак. Задерживают их на границе, даже убивают. На днях убили то ли 10 то ли 11 женщин которые хотели пересечь границу Турции с Сирией.

Не обезательно в ИГ, мало ли ваххабитоляндий, но с другой стороны они ведь понимают что в какой бы ты ваххабитской стране не был(саудия, кувейт, эмираты..) гражданство тебе не светит, будешь там второсортным чушкой, тебя будут гладеть иногда по головке называя ахи или ухти, пока ты не смоешь этот позор кровью, взорвав себя в какой то шиитской мечети на ашура....и эти люди после этого предъявляют претензии к Ирану? мол они братаются с армянами..но своим родным ахишкам даже гражданство не способны дать...

[Ontolog]

 

[Ontolog]

 

[Ontolog]

 

[Ontolog]

 

[Ontolog]

 

[Ontolog]

 

[Ontolog]

 

[Ontolog]

Как по джафаритскому мазхабу можно кратчайшим образом выполнить пропущенные намазы?

Некоторые действия намазы обязательны, а некоторые – желательны. Желательные действия можно и не выполнять, это не считается грехом для человека. Даже при нехватке времени или же по иной уважительной причине лучше не выполнять желательные действия. Без желательных действий намаз можно выполнить следующим образом: Намерение. Такбиратуль-эхрам. «Фатиха» и короткая сура. Руку (достаточно 3 раза произнести «субханаллах»). Земные поклоны. В зависимости от места ташаххуд и приветствия (произнести третье приветствие). Держание гунута, дополнительные зикры при поясном и земном поклоне, троекратное приветствие являются желательными деяниями. Спешащий или же имеющий много пропущенных намазов человек может и не выполнять их.

[Ontolog]

 

[Ontolog]

 

[Ontolog]

 

[Ontolog]

 

[Ontolog]

 

[Ontolog]

 

[Ontolog]

 

[Ontolog]

 

[Ontolog]

 

[Ontolog]

 

[Ontolog]

 

[Ontolog]

Каким образом молиться? молитва - в аятах и хадисах (I часть)

Аллах хочет, чтобы люди возносили к нему молитвы (дуа). Потому что молитва – это и проявление повиновения раба Аллаху, и средство претворения в жизнь желаний и чаяний.

Дуа – это разговор, общение раба с Аллахом. Дуа – это средство, успокаивающее сердце, укрепляющее дух, дарующее человеку мир и благоденствие. При вознесении молитв сердце успокаивается, на душе становится легко, человека покидают такие отрицательные эмоции, как печаль, тоска, отчаяние, жажда мести.

"Взывайте же к Аллаху, очищая перед Ним веру, даже если это ненавистно неверующим" ("Гафир", 14).
"Ваш Господь сказал: "Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам" ("Гафир", 60).
"У Аллаха — самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их" ("Араф", 180).
"Скажи: "Мой Господь не стал бы обращать на вас внимание, если бы не ваши молитвы". ("Фурган", 77).

В хадисах от исламских святых также рекомендуется много молиться Аллаху.
Сподвижник по имени Судейр спросил у Имама Багира (а) о самом лучшем богослужении. Имам ответил: "Нет лучшего деяния, чем просить у Аллаха то, что находится в его власти. Среди деяний, вызывающих наибольший гнев Аллаха, нет худшего деяния, чем не поклоняться Аллаху и не просить у Него то, что находится в его власти".
Имам Джафар Садык (а) сказал: "Молитесь, ибо нет другого деяния, настолько приближающего вас к Аллаху". "Молись, не говори, что уже все потеряно. Существует такая ступень пред Аллахом, на которую нельзя возвыситься не молясь. Если раб божий не будет просить, ему ничего не будет даровано. Ты проси, чтобы тебе дали то, что ты просишь. Нет такой двери, которая не открылась бы стучащему".

В хадисах от непорочных дуа характеризуется, как оружие мумина, столп религии, свет небес и земли, более действенное оружие, чем копье, оружие пророка, ключ избавления, кладезь счастья, исцеление от всех бед.
Передают, что однажды Его Светлость Мухаммад (с) спросил у сподвижников: "Хотите, чтобы я указал вам оружие, с помощью которого победите врагов и получите хлеб насущный?". Сподвижники ответили утвердительно. Пророк (с) сказал: "Днем и ночью молитесь Творцу; несомненно, оружие мумина - молитва".
Молиться надо всегда. Многие вспоминают о молитве лишь в моменты испытаний и прибегают к нему, как к последнему средству. Однако мумин не должен забывать Аллаха и в лучшие моменты, должен доносить до Него свои желания и чаяния. Ведь дуа совершается не только для спасения от проблем, преодоления трудностей, с желанием добиться чего-либо. Можно молиться в любое время с целью благодарности Аллаху, просить для себя и верующих благополучия в этой и Последней жизни, желать преувеличения нравственных и материальных богатств.
Имам Джафар Садык сказал: "Если кто-то хочет исполнения своих молитв в моменты трудности, должен молиться и в моменты благополучия. Если человек будет молиться только в трудные моменты, его голос покажется ангелам чужим и странным. Однако если будет молиться постоянно, ангелы узнают его голос и в моменты испытаний".

В хадисах содержится информация и о нравственных особенностях молящегося. Из этих хадисов становится ясно, что у молящегося человека обязательно наличие некоторых нравственных качеств. В противном случае велика вероятность, что молитва этого человека не будет принята Аллахом.
- Молящийся должен быть сведущим человеком. То есть знать своего Творца, свои обязанности перед Аллахом и стремиться к их выполнению, понимать смысл своего появления на свет, прилагать усилия, чтобы быть достойным рабом Аллаха. Его Светлость Мухаммад (с) сказал: "Аллах не воспримет молитвы несведущей души".
- Молящийся должен быть мягкосердечным. В хадисах утверждается, что Аллах не будет милостив к тем, кто не милостив к другим. Имам Джафар Садык (а) сказал, что Аллах не воспримет дуа черствого душой человека.
- Душа молящегося должна быть чистой, он должен быть правдивым. Молитва совершающего дуа с грязными намерениями, с желанием достичь чего-либо за счет причинения ущерба другому, не будет воспринята Аллахом. Великий Аллах дал обет, что воспримет молитвы праведных рабов: "Он отвечает тем, которые уверовали и совершают праведные деяния, и приумножает им из Своей милости. А неверующим уготованы тяжкие мучения" ("Шура", 26). В хадисе-кудси говорится, что Великий Аллах ниспослал Пророку Мусе (а) откровение: "О, Муса, призывай меня с чистой душой и правдивым языком". Следующий хадис от Имама Али очередное свидетельство этому: "Самая лучшая молитва исходит из чистой души и богобоязненного сердца".
- Молящийся не должен торопиться, должен быть терпеливым. Вряд ли достигнет цели тот, кто требует исполнения своих желаний сразу же по истечении молитвы, не желающий ждать для этого, проявляющий непокорность при запаздывании ответа на свою молитву. В одном из хадисов говорится, что Аллах исполнит потребности молящегося; при условии, если молящийся не будет торопиться.
- Молящийся должен донести до Аллаха свои желания в подробной форме. Имам Садык (а) сказал: "На самом деле, Аллах прекрасно знает и твои потребности, и твои желания. Однако Аллаху нравится, чтобы ты рассказал Ему подробно о своих желаниях".
- Молящийся человек должен верить, что его желание исполниться. Не имеет смысла молиться в состоянии сомнения. Раб должен понять, что кроме Аллаха у него нет надежды и прибежища, должен всей душой поверить в милосердие Творца. В Коране Великий Аллах обещает: "Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне и веруют в Меня, — быть может, они последуют верным путем" ("Багара", 186).
Его Светлость Мухаммад (с) передает в хадисе-кудси, что Аллах велел: "Исполню молитву того, кто при этом будет понимать, что добро и зло находятся в моей власти". Имам Джафар Садык (а), имея в виду это, сказал: "При молитве представь, что твои желания уже у твоих дверей (то есть желание уже исполнено)".
- Молящийся не должен терять надежды, продолжать настойчиво молиться. Последовательная и усердная молитва принесет человеку успех. Имам Садык (а) сказал: "Клянусь Аллахом, нет человека, который настойчиво молился бы Аллаху для исполнения своих нужд, а его желания не были бы реализованы".
- Желательно во время молитвы раскрыть руки и держать ладонями к небу. Когда знаменитые рави Мухаммад ибн Муслим и Зурара спросили у Имама Садыка (а), что следует делать при молитве, Имам ответил: "Раскройте обе ладони".
- Хорошим деянием считается плакать во время молитвы, поняв свою беспомощность перед Аллахом. В Коране говорится: "Взывайте к Господу своему со смирением и в тайне" ("Араф", 55). Имам Джафар Садык говорил, что в Судный день прослезятся все глаза, кроме трех: смыкавшиеся, чтобы не смотреть на запрещенное Аллахом, не спавшие ночами, чтобы поклоняться Аллаху и плакавшие в полночь от страха перед Аллахом.
Его Светлость так оценивал слезы, искренне пролитые рабом: "Все измеряется посудой, кроме слез. Капля слезы погасит костры Ада. Если глаза наполнятся слезами, никакая завеса не сможет покрыть их". Имам Садык (а) передавал от отца Имама Багира (а), что момент наибольшего сближения раба с Аллахом – это мгновенья, когда он плачет во время земного поклона. В другом хадисе от Имама Садыка (а) нравственно-психологическое состояние молящегося человека отражается подобным образом: "Когда тело начнет содрогаться, глаза прослезятся, душа переполнится страхом, знай, что настало время исполнения молитвы и достижения цели". Пророк (с) советовал следующее: "Когда чувствуете содрогание, не упускайте эту возможность для молитвы. Потому что это час милосердия".
- Работа молящегося должна быть дозволенной. Дуа, живущего и обеспечивающего себя харамом, будет отвергнута Аллахом. Имам Джафар Садык (а) сказал: "Кто хочет исполнения своих молитв, должен заниматься честным и дозволенным делом".
Его Светлость Мухаммад (с) так наставлял совершающего дуа: "Занимайся честным и дозволенным делом, чтобы твои молитвы были исполнены. Кто будет вкушать кусок харама, его молитвы не будут приняты в течение 40 дней".
Однажды у Пророка (с) спросили: "Что надо сделать, чтобы молитвы были восприняты". Пророк ответил: "Вкушай дозволенное и не допускай попадания в желудок харама".
Кроме того, Его Светлость Мухаммад (с) завещал Имаму Али (а): "Кто выпьет вина, его намаз не будет принят в течение 40 дней и если он умрет в эти дни, уйдет из мира как умерший в эпоху невежества".

P.S. Во второй части будет сообщено в какой форме необходимо возносить дуа, чтобы молитва была принята, время и место принятия молитв, чьи молитвы будут приняты, а чьи нет, а также что лучше просить у Аллаха.

[Ontolog]

Что означает участие души в намазе (“hüzuri-qəlb”)?

При выполнении намаза следует все внимание направить на это богослужение, отгородившись от посторонних мыслей. Это состояние называют учатсие души в намазе или же готовность души к намазу. Имам Али (а) сказал об этом: «Не выполняйте намаз уставшими или же сонными, не думайте о себе, потому что вы находитесь пред Всевышним Аллахом. Принимается лишь та часть намаза, которую раб божий выполнил душой» (Бихаруль-анвар, т.84, стр.239).

По этому поводу имам Джафар Садиг (а) говорил, что, начиная намаз, человек должен забыть об этом мире и происходящих там событиях, очиститья душу от всего, что отдаляет от Аллаха, представить, что стоит пред Аллахом в Судный день.

Как добиться такого состояния – об этом подробно рассказано в соответсвующих религиозных источниках. В этом плане советуем прочитать книгу Малика Табризи «Асрарус-салях» («Тайны намаза»).

[Ontolog]

Что означает состояния «хузу» и «хушу»?

Хузу – это такое состояние, которое раб Аллаха должен сознавать и быть в таком состоянии. В этом состоянии человек должен показывать всеми частями тела свое поклонение Аллаху. В состоянии хузу человек понимает всю свою немощь пред Всевышним, демонстрирует это своим голосом и действиями.

Хушу означает полное осознание величия Аллаха, страх перед Его наказанием. Особенно рекомендуется быть в состоянии хузу и хушу во время намаза. Несмотря на то, что эти 2 понятия очень близки по значению, некоторые отмечают их различия. Алламе Табатаби утверждал, что хузу относится к частям тела человека, а хушу – к его душе.

Edited April 23, 2017 by Ontolog

[Ontolog]

Как выполняется намаз покаяния?

 

В книгах молитв приводится намаз, который желательно выполнять в первое воскресенье месяца зильгада. Этот намаз очень полезен для прощения грехов. В некоторых этот намаз именуется «намазом покаяния».  Он состоит из 4-х рукатов, и выполняется как два намаза в 2 руката. В первом рукате после суры «Фатиха» трижды читается сура «Ихлас», по 1 разу – «Фалаг» и «Нас». После завершения намаза 70 раз произносится покаяние, а затем этот зикр: «Ла ховла ва ла гуввата илла билляхиль-Алиййуль-Азим». После произносится следующая молитва: «Йа Азизу йа Гаффар. Игфир-ли зунуби ва зунуба джамииль-муминина валь-муминат. Фаиннаху ла йагфируз-зунуба илла ант» (О, всепрощающий Аллах! Прости мои грехи, а также все грехи верующих мужчин и женщин. Потому что никто кроме Тебя не способен прощать грехи).

Этому намазу Пророка (с) обучил ангел Джабраиль (а) в ночь Вознесения (Сеййид ибн Тавус. «Игбал аль-амаль», стр.614).

[Ontolog]

Можно ли во время гунута читать молитвы на азербайджанском языке?

Гунут – это единственная часть намаза, слова которой можно произносить на любом языке. Гунут состоит из молитвы, и нет никакого греха, если эта молитва будет произнесена на каком-нибудь ином языке. Все остальные же слова намаза следует в обязательном порядке произносить на арабском языке. Отметим, что произношение во время гунута молитв, повествуемых от непорочных, в оригинальной форме, то есть, на арабском языке, обладает большим савабом. Если выполняющий намаз человек не знает молитву на арабском языке, или же он имеет какое-то особое желание от Аллаха, то может произнести это и на родном языке.

[abu Usman]

9 минут назад, Ontolog сказал:

Все остальные же слова намаза следует в обязательном порядке произносить на арабском языке.

Kto obazal?

V Qurane takoqo net.

[Ontolog]

В Азербайджане отметили третью предполагаемую ночь Гадр (Фотолента)

В ночь с 17-го на 18-е июня мусульмане отметили третью предполагаемую ночь Гадр месяца Рамазан.

В мечетях Азербайджана тысячи верующих совершили богослужения до утра, прочитали молитвы, теологи произнесли проповеди, посвященные этой Благословенной ночи.

 

Edited June 19, 2017 by Ontolog

[Ontolog]

Как лучше выполнять намаз: натощак или на сытый желудок?

Прежде всего, отметим, что выполнять намазы лучше сразу же после наступления времени их выполнения. Что касается выполнения намаза натощак или же на сытый желудок, то человек волен выбирать сам. Хотя следует учесть, что в некоторых хадисах отмечается превосходность выполнения намаза натощак. После принятия пищи человек становится несколько вялым, что сказывается на его действиях, в том числе и на богослужении. Однако принятие пищи в меру не приводит к лени. Поэтому святые личности Ислама рекомендовали вставать из-за стола, не полностью наевшись.

 

[Ontolog]

Намаз на поле брани

Вот уже несколько часов продолжалась кровавая битва в Кербела. Приблизительно 50 сподвижников Имама Хусейна (а) стали шехидами при отражении первой атаки противника. Остальные же выходили по очереди на поле брани и до дна осушали кубок с шербетом шехидства.

Кроме представителей Ахли-бейта вокруг Имама осталась горстка людей.

 

Настало время намаза зохр. Один из соратников Имама Хусейна (а) – Абу Сумама Амр ибн Абдуллах Сейдави обратился к Его Светлости: «О, потомок Пророка! Враги, жаждущие твоей смерти, приближаются к своей цели. Пока я жив, не дам этому свершится. Но очень хотел бы совершить свой последний намаз при твоем имаматстве». Чтобы уточнить, настало ли время намаза, Имам Хусейн (а) взглянул на небо, а затем обратился к Абу Сумаме: «Ты напомнил о намазе. Пусть по воле Аллаха ты будешь в одном ряду с совершающими намаз и поминающими Его (Аллаха)!».

 

Затем Имам распорядился договориться с врагом о временном перемирии, чтобы совершить намаз. Однако когда весть дошла до войска Омара ибн Сада, один из его знатных полководцев, Хусайн ибн Тамим закричал: «О, Хусейн! Аллах не примет твой намаз!». Пожилой соратник Имама Хусейна (а), Хабиб ибн Мазахир разгневанно ответил: «Намаз потомка Пророка не будет принят, а твой намаз будет принят?!». Затем он напал на врага. От его удара Хусайн ибн Тамим упал с коня, и ему чудом удалось спастись от смерти.

Хабиб, которому было 75 лет, в день Ашура умертвил более 60-ти врагов, а сам был убит Бадилом Тамимом. Хабиб был настолько храбр, что враг отрезал его голову и повесил на шею своего коня, чем очень гордился.

 

Имам Хусейн (а) разделил оставшихся в живых сподвижников на две группы. Сначала первая группа совершила при его имаматстве намаз зохр (в виде намаза ховф). В это время вторая группа охраняла совершающих намаз от нападений врага. Затем таким же образом совершила намаз и вторая группа. В ходе намаз два сподвижника – Саид ибн Абдуллах Ханафи и Зухейр ибн Гейн Баджали охраняли Имама Хусейна (а) от стрел противника.

 

Саид ибн Абдуллах Ханафи считался одним из близких людей Ахли-бейта. Он доставил одно из писем о верности жителей Куфы Имаму, а затем, присягнув Муслиму, доставил его письмо Имаму в Мекку. С тех пор он остался рядом с Имамом Хусейном (а), сопроводив его в Кербелу. В ночь Ашура, когда Имам Хусейн (а) объявил своим сторонникам, что те могут уйти, не вступая наутро в бой, Саид решительно заявил о своем решении остаться и до последнего вздоха биться за Имама.

 

Во время намаза Саид грудью прикрывал Имама от вражеских стрел. Как только намаз был завершен, Саид без сил рухнул на землю. Умирая, он открыл глаза, и прошептал: «О, внук Пророка! Исполнил ли я до конца свой обет?». Имам ответил: «Да, ты попадешь в Рай раньше меня». Как пишут историки, на теле Саида были бесчисленные раны от копей, кроме того, в него вонзилось 13 стрел.

 

Напомнивший Имаму Хусейну (а) о времени наступления намаза и получивший его благословение Абу Сумама Амр ибн Абдуллах Сейдави же был одним из последних сподвижников, отправившимся на поле брани.

Абу Сумама был доверенным человеком Муслима в Куфе, занимался сбором и подготовкой оружия для него. После того как Муслим ибн Агль стал шехидом, Абу Сумама бежал из города и отправился к Имаму Хусейну (а). Некоторые историки пишут, что в день Ашура он получил тяжелое ранение головы и потерял сознание. Родственники выходили его, но он умер через год после трагедии в Кербела. Однако более достоверные источники утверждают, что Абу Сумама вышел на поле битвы одним из последних, мужественно сражался и был убит своим двоюродным братом Гейс ибн Абдуллахом (между ними была давняя вражда).