Ramazanda qilinan Teravih namazlari...

[Lezgin_Lezgin]

Ramazan erefesinde bu movzunu a4maqda meqsedim he4 de Teravih namazlarinin sayinin 11 ve ya 20 olmasi deyil. Tebii ki, muzakirelerde bunu da arawdirsaq yaxwi olar. Amma Selefi saytlarinda oxuduqum bir fetva meni duzu 4awdirdi. Fetvani olduqu kimi size 4atdiriram.

[b]Sual:[/b] Təravih namazı sadəcə sünnətdir yoxsa təkid edilmiş sünnətdir? Bu namaz necə qılınır?

[b]Cavab: [/b]Təravih namazı təkid edilmiş sünnətlərdəndir. Peyğəmbər (ona Allahın salavatı və salamı olsun) bu namazı qılmağa təşviq edərək buyurmuşdur: 'Kim, Ramazan ayını iman və ihtisabla (savab qazanmaq üçün) ibadət edərsə onun keçmiş günahları bağışlanar...'. Səhih hədislərdə deyilir ki, Peyğəmbər (ona Allahın salavatı və salamı olsun) bir neçə gün ardıcıl olaraq səhabələri ilə təravih namazını qılmışdır. Sonra onun fərz olunmasından ehtiyat edərək təravih namazını hər kəsin ayrıca qılmasını tövsiyə etmişdir. [b]Səhabələr də Peyğəmbərin (ona Allahın salavatı və salamı olsun) buyurduğuna əsasən bəziləri tək, bəziləri iki və ya üç nəfər birlikdə qılardılar. Sonra Ömər (Allah ondan razı olsun) öz xilafəti dövründə təravih namazının bir imamın arxasında qılınmasını əmr etdi.[/b] Çünki bu namazda camaat toplanır və Quranı dinləyirlər. Elə o gündən bu günə qədər müsəlmanlar bu əməli davam etdirməkdədirlər.
O zamanlar təravih namazlarını iyirmi üç rükət qılardılar. Namazın daxilində Quranı çox oxuyardılar. Məsələn, Bəqərə surəsini on iki və ya səkkiz rükətdə oxuyardılar. Peyğəmbər (ona Allahın salavatı və salamı olsun) təravih namazı üçün müəyyən say təyin etmədiyi üçün məsələ genişdir. Istəsə rükətləri azaldar Quran oxunuşunu çox edər, yaxud rükətləri çox edər Quran oxumağı isə azaldar.

[b]Abdullah ibn Əbdürrəhman ibn Cibrin[/b]
http://www.dinifetvalar.com/fetva.pl?id=721

Xususilewdirdiyim(qaraltdiqim) yer daha cox meni maraqlandirir. Weyx Cibrin bildiyimiz kimi cox elmli ve bir az da sertliyi ile se4ilen Mekke imamlarindandir. Alim(Allah onun elmine bereket versin)a4iq aydin deyir ki, Peyqamber(sas) zamaninda teravihi sehabeler bir-bir ve u4-u4 qilar amma butunlukle cammat weklinde bir imamin arxasinda qilmazdilar. Selefi qardawlarimdan xahiw edirem bunun hikmetini izah etsinler gorek, niye Omar(ra)dovrunde bir imam arxasinda qilmaq qerarina gelinildi. Duzdur fetvada bu bir cumle weklinde izah edilir. Amma qardawlar, bu meni qane etmir. Bu eger xeyirli emel idise niye bu xeyirli emeli Rasulullah(sas) tekid ederek insanlari buna tewviq etmeyib. Sohbet CAMAATLA BIR IMAM ARXASINDA QILINMAQDAN gedir. Qalan butun meseler aydindir. Ynai bilirik ki, Rasulullah etikafda olub, Rasulullah(sas) ozu teravihi qilib amma hedislerde gelir ki, sehabeler de ona baxib mescidde qildilar. Amma deyilmir ki, cammat olub qildilar.
bunu izah ederdiniz zehmet olmasa.

Wilerden de xahiw edirem ki, Al-Islamin VEHDET movzusunun hele a4iq olduqnu unutmasinlar ve bu movzuda da o movzunun tesirine uyqun hereket etsinler. Bu sadece bir arawdirmadir. Allah bizi Rasulullahin(sas)yoluna yoneltsin ve bizleri o yolda sabitqedem etsin.

[URFAN]

Lezgin, Allah teala sizi hidayet etsin inşAllah. Xetrinize deymesin, eger vacib namazları bele qılmırsınızsa sünnet kimi qılınan namzaları niye müzakireye çıxardırsınız?
Özü de ki, Vehdet barede danışılanlardan sonra.
Hörmetle.

[Lezgin_Lezgin]

[quote name='URFAN' timestamp='1280730542' post='7122534']
Lezgin, Allah teala sizi hidayet etsin inşAllah. Xetrinize deymesin, eger vacib namazları bele qılmırsınızsa sünnet kimi qılınan namzaları niye müzakireye çıxardırsınız?
Özü de ki, Vehdet barede danışılanlardan sonra.
Hörmetle.
[/quote]

Urfan, Amin! Allah mene hidayet versin! Var menim de Allahimla oz aramda saxladiqim gizli bir "xesteliyim", amma bu o demek deyil ki, men elmi oyrenmemeliyem. Bu movzu vehdete mane olmamalidir. Narahat olmayin.


[quote name='al-Islam' timestamp='1280730903' post='7122591']
[font="Palatino Linotype"][size="3"]Lezgin, zəhmət olmasa, bu mövzuya fikir bildirəsiniz:
[url="http://www1.disput.az/index.php?showtopic=200606"]http://www1.disput.az/index.php?showtopic=200606[/url]

Ramazan ayının gəlişi vasitəsi ilə biz vəhdət təşəbbüsü göstəririk, siz də yeni ixtilaf açırsız?[/size][/font]
[/quote]

Al-Islam, men movzuda yazmiwam ki, bu sadece arawdirmadir ve muraciet etmiwem ki, sizin a4diqiniz movzu var deye hormeti unutmasinlar. Daha size ne lazimdir? Bir de ixtilaf etmemek bizden aslidirsa niye narahat oluruq ki? Bu qetiyyen sizin a4diqiniz movzuya zidd deyil, eksine onda gerek umumiyyetle sayta daxil olmayaq ve muzakire etmeyek. Normal ve hormetle muzakire ederikse bir pislik olma inwallah. Men bunu seleflerden ozum u4un soruwuram. Mene bu cox maraqlidir.

Eger heqiqeten de kimse ozune cavabdeh ola bilmrise daxil olub bir wey yazmasin bu movzuda ve ya buyursun o zaman moderatorlardan xahiw edirem bu movzunu baqlasinlar. Allah wahiddir ki, bunu ixtilaf niyyeti ile a4mamiwam ve ne de ki, menim ixtilafla iwim yoxdur. Men sadece Ramazan qabaqi bunu oyrenmek isteyirem.

[Lezgin_Lezgin]

Al-Islam, eger menim a4diqim movzu ixtilafdirsa onda Fuad qardawin sizin movzunuzdan sonra bele demesi nece ixtilaf deyil?

http://www1.disput.az/index.php?showtopic=199230&view=findpost&p=7118852
Amma ona irad tutmadiniz.

Inwalalh narahat olmayin, ixtilaf olmayacaq. Narahat olmayin.

[Lezgin_Lezgin]

[quote name='al-Islam' timestamp='1280732250' post='7122751']
[font="Palatino Linotype"][size="3"]Heç olmasa Ramazanın sonuna qədər səbr eliyə bilmədiz? Əlbəttə ki, siz müzakirə apara bilərsiz, buna bir şey deyə bilmərik. Bu mövzuda şiələr deyəcək ki, Peyğəmbər (s) zamanında heç bir müstəhəbb namaz camaatla qılınmayıb və Rəsuli-əkrəm bunu nəhy edib. Sünnilər də əksini deyəcəklər. Bu qədər.

Mən, thinker, baghban və bir neçə əziz userimiz bu cür mövzuların (heç olmasa) Ramazanın sonuna qədər və ya yaxud da ümumiyyətlə müzakirəyə çıxarılmaması üçün təklifə dəstək vermişik. Digər userləri də buna qoşulmağa dəvət edirik.[/size][/font]
[/quote]

Al-Islam, inanin ki, bu niyyetle a4madim.

Moderatorlardan xahiw edirem baqlasinlar bu movzunu. Meni duzgun anlamadilar, deyesen.

[Wonderlander]

Здесь подробнее о Таравихе и детально о мнении в умме.

http://salaf-forum.ru/viewtopic.php?f=6&t=1676

Тарауих - это другое название тахаджуда,гиямуль -лейль,витра и т.д. То есть ночной молитвы которую мусульмане совершают в течение всего года. В зависимости от частных случаев он делится от двадцати ракатов до 1-дного ( витр). Пророк в Рамадане совершал ночную молитву,к нему присоединялись люди ,он не возражал, и так продолжалось до его смерти.

‘Аиша рассказывала: “Однажды поздно ночью посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вышел из дома и стал молиться в мечети, и некоторые люди тоже стали совершать молитву вместе с ним. Наутро же эти люди стали рассказывать об этом другим, и на следующую ночь их собралось больше, и они помолились вместе с ним, а наутро рассказали об этом другим. На третью ночь в мечети собралось уже много людей, а когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вышел из дома, он совершил молитву, и они помолились, следуя его примеру, на четвертую же ночь мечеть уже не смогла вместить всех, желавших помолиться. А наутро пророк (мир ему и благословение Аллаха) вышел на утреннюю молитву, по завершении которой он повернулся к людям, произнес слова свидетельства и сказал: «А затем. Поистине, то, что вы находились здесь, не осталось скрытым от меня, но я побоялся, что эта молитва будет сделана для вас обязательной, и вы не сможете ее совершать!» [i]А потом посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) умер и люди оставили это[/i]”. аль-Бухари 2012, Муслим 2/177.

Омар восстановил Сунну Пророка ,обьеденив людей молящихся группами и по одиночке в мечети за единым имамом.

[Lezgin_Lezgin]

[quote name='Wonderlander' timestamp='1280732894' post='7122832']
Здесь подробнее о Таравихе и детально о мнении в умме.

http://salaf-forum.ru/viewtopic.php?f=6&t=1676

Тарауих - это другое название тахаджуда,гиямуль -лейль,витра и т.д. То есть ночной молитвы которую мусульмане совершают в течение всего года. В зависимости от частных случаев он делится от двадцати ракатов до 1-дного ( витр). Пророк в Рамадане совершал ночную молитву,к нему присоединялись люди ,он не возражал, и так продолжалось до его смерти.

‘Аиша рассказывала: “Однажды поздно ночью посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вышел из дома и стал молиться в мечети, и некоторые люди тоже стали совершать молитву вместе с ним. Наутро же эти люди стали рассказывать об этом другим, и на следующую ночь их собралось больше, и они помолились вместе с ним, а наутро рассказали об этом другим. На третью ночь в мечети собралось уже много людей, а когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вышел из дома, он совершил молитву, и они помолились, следуя его примеру, на четвертую же ночь мечеть уже не смогла вместить всех, желавших помолиться. А наутро пророк (мир ему и благословение Аллаха) вышел на утреннюю молитву, по завершении которой он повернулся к людям, произнес слова свидетельства и сказал: «А затем. Поистине, то, что вы находились здесь, не осталось скрытым от меня, но я побоялся, что эта молитва будет сделана для вас обязательной, и вы не сможете ее совершать!» [i]А потом посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) умер и люди оставили это[/i]”. аль-Бухари 2012, Муслим 2/177.

Омар восстановил Сунну Пророка ,обьеденив людей молящихся группами и по одиночке в мечети за единым имамом.
[/quote]

Уондер, когда сподвижники совершали этот намаз в одной мечети , подчинялись ли они имаму (Пророку с.а.с.) или же просто каждый совершал его для себя? Мне не совсем понятно из текста хадиса. Материал, который Вы мне преоставили в ссылке я прочту сегодня.
Yani qardawim, "onlar mescidde Peyqamberimizle(sas) birlikde namaz kildilar" fikri 2 cur anlawilir:
1.Onlarin heresi ayrilikda ozu u4un kildi.
2.Onlar Peyqmaberin(sas)imamliqina tabe olub camaat namazi qildilar.
Bu sual ki4ik postunuza gore emele geldi, belkede verdiyiniz silkani oxusam bu sual oz cavabini tapacaq, amma her halda qardaw, obyasnite pojaluysta.

[Wonderlander]

Они молились за имамом -им был сам Пророк.

Один день,второй день, на третий день они начали говорить своим знакомым,на четвертую -мечеть уже не могла вместить желающих. Это уже указывает на то,с каким рвением люди начали относиться за совместной ночной молитвой в Рамадан. Пророк же на четверты день сказал : я побоялся, что эта молитва будет сделана для вас обязательной, и вы не сможете ее совершать!».

То есть, если Пророк говорит, " я побоялся ,что эта молитва будет сделана для вас обязательной " -это уже говорит о том , что Расулуллах не сомневался в том,что Аллах также возлюбил этот ямял мусульман и благославляет ее, и на столько ,что вменит в о б я з а н н о с т ь мусульманам ,как произошло на Мерадже с пятидесятью------пятью обязательными молитвами. И лишь боязнь того,что умма не сможет ее совершать и будет нарушать веление Аллаха - останавливала Пророка от обязательности таравиха. Обрати внимание на конец хадиса у Бухари и Муслима ...А потом посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) умер и люди оставили это” - то есть до повторного Рамадана Пророк не выжил и люди остались ни с чем и в последствии молились группами ,или по одиночке. Умар сделал ижтихад и взяв за основание поведение Пророка назначил имамом Убай ибн Кааба.

Что же касается количества ракатов в таравихе, это второстепенный вопрос. Главный - это сунна Пророка,групповая молитва в Рамадан. Есть сильные доводы у тех мухаддисов которые считают,что число ракатов должно быть 11. Но наиболее сильный и общий довод в наши дни -это то,что конкретно установленных количества ракатов в ночной молитве нет и количество определяется джамаатом и нужно делать намаз согласно общине. К сожалению, в Азербайджане некоторые братья оставляют джамааты после 8 рякатов и это не совсем имеет под собой почву.Так мне кажется.


Вот текст хадиса еще раз:

‘Аиша рассказывала: “Однажды поздно ночью посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вышел из дома и стал молиться в мечети, и некоторые люди тоже стали совершать молитву вместе с ним. Наутро же эти люди стали рассказывать об этом другим, и на следующую ночь их собралось больше, и они помолились вместе с ним, а наутро рассказали об этом другим. На третью ночь в мечети собралось уже много людей, а когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вышел из дома, он совершил молитву, и они помолились, следуя его примеру, на четвертую же ночь мечеть уже не смогла вместить всех, желавших помолиться. А наутро пророк (мир ему и благословение Аллаха) вышел на утреннюю молитву, по завершении которой он повернулся к людям, произнес слова свидетельства и сказал: «А затем. Поистине, то, что вы находились здесь, не осталось скрытым от меня, но я побоялся, что эта молитва будет сделана для вас обязательной, и вы не сможете ее совершать!» А потом посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) умер и люди оставили это”. аль-Бухари 2012, Муслим 2/177.

[Lezgin_Lezgin]

[quote name='vusal114' timestamp='1280612696' post='7118852']
[font="Palatino Linotype"][size="3"]Zəhmət olmasa dəlil gətirin ki, Peyğəmbər(s) zamanı təravih namazı camaatla qılınmışdır.[/size][/font]
[/quote]

[quote name='Wonderlander' timestamp='1280742626' post='7124018']
Они молились за имамом -им был сам Пророк.

Один день,второй день, на третий день они начали говорить своим знакомым,на четвертую -мечеть уже не могла вместить желающих. Это уже указывает на то,с каким рвением люди начали относиться за совместной ночной молитвой в Рамадан. Пророк же на четверты день сказал : я побоялся, что эта молитва будет сделана для вас обязательной, и вы не сможете ее совершать!».

То есть, если Пророк говорит, " я побоялся ,что эта молитва будет сделана для вас обязательной " -это уже говорит о том , что Расулуллах не сомневался в том,что Аллах также возлюбил этот ямял мусульман и благославляет ее, и на столько ,что вменит в о б я з а н н о с т ь мусульманам ,как произошло на Мерадже с пятидесятью------пятью обязательными молитвами. И лишь боязнь того,что умма не сможет ее совершать и будет нарушать веление Аллаха - останавливала Пророка от обязательности таравиха. Обрати внимание на конец хадиса у Бухари и Муслима ...А потом посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) умер и люди оставили это” - то есть до повторного Рамадана Пророк не выжил и люди остались ни с чем и в последствии молились группами ,или по одиночке. Умар сделал ижтихад и взяв за основание поведение Пророка назначил имамом Убай ибн Кааба.

....
[/quote]

Wonder, Allah elminizi artirsin. Cox tewekkur edirem eziz qardawim. Fuadin bawqa movzuda bir yuzere verdiyi sual(yuxarida getirmiwem) menim qelbime wubheni salmiwdi. 4unki hedisi de oxuyanda mene Fuadin dediyi kimi geldi. Tewekkur edirem. Demeli Omar(ra) Peyqamberin(sas)dovrunde camaatla qilinan namazin gelen Ramazana 4ixmayan Peyqamberimizden(sas)sonra unudulmasinin qarwisini aldi ve bir sunneti diriltdi.
Allah sizden razi olsun qardaw, cavabiniz tamamile meni qane etdi. Izahiniz da cox gozel ve mentiqe uyqun idi.

[Lezgin_Lezgin]

[quote name='Wonderlander' timestamp='1280742626' post='7124018']

Вот текст хадиса еще раз:

‘Аиша рассказывала: “Однажды поздно ночью посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вышел из дома и стал молиться в мечети, и некоторые люди тоже стали совершать молитву вместе с ним. Наутро же эти люди стали рассказывать об этом другим, и на следующую ночь их собралось больше, и они помолились вместе с ним, а наутро рассказали об этом другим. На третью ночь в мечети собралось уже много людей, а когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вышел из дома, он совершил молитву, и они помолились, следуя его примеру, на четвертую же ночь мечеть уже не смогла вместить всех, желавших помолиться. А наутро пророк (мир ему и благословение Аллаха) вышел на утреннюю молитву, по завершении которой он повернулся к людям, произнес слова свидетельства и сказал: «А затем. Поистине, то, что вы находились здесь, не осталось скрытым от меня, но я побоялся, что эта молитва будет сделана для вас обязательной, и вы не сможете ее совершать!» А потом посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) умер и люди оставили это”. аль-Бухари 2012, Муслим 2/177.
[/quote]

[b]Wonder, [/b]siz tesevvur etmezsiniz indi bu anda men bu hadisi oxuyanda ne baw verdi. Allahu akbar. Tesevvur ede bilmezsiniz qardaw. Men bundan qabaqki postdan sonra size bir wey yazmaqi duwunmurdum. Amma indi bu hadisi tekrar oxuyanda daxilimden ele bir mene kimse bir wey dedi, vallahi bunu sizinle boluwmek isteyirem. AXI EGER SEHABELER HERESI OZLERI U4UN NAMAZ QILIRDILARSA, NAMAZ CAMAAT DEYILDISE, YANI ONLAR CAMMAT WEKLINDE IMAMLARI RASULULLAH(SAS)OLMADAN NAMAZ QILIRDILARSA NEDEN 4-CU GUN SUBH NAMAZINA KIMI PEYQAMBERI(SAS)GOZLEDILER? Onlarin gozlemeleri buna delildir ki, onlar bu namalzlari Rasulullahla(sas)qiliblar ve imam olmadiqi u4un namaza bawlamayiblar. Tesevvur edirsiniz ki, bunu indi ureyimden hiss eledim? Allahu akbar.Bu hadisi beleke 10 defe oxumuwam amma bunu hiss elememiwdim.
Sehabelerin Rasulullahi(sas)gozlemesi....niye gozleyirdiler? niye davam etmirdiler???

[Hekari]

Əbu Hüreyrədən (A.O.R.O) rəvayət olunurki, Peyğəmbərimiz (S.A.S) belə demişdir: “Kim Ramazan ayını imanla və əməlinin savabını hesaba çəkərək (hiss edərək və əməlinin qarşılığını Allahdan gözləyərək) qalxarsa (yəni gecələri namaz qılarsa), onun keçmiş günahları bağışlanar.” (Səhihdir, Buxari rəvayət etmişdir.)
Bu ayda oruc tuturuq, Qur’ani Kərimdən daha çox oxuyuraq, nafilə və gecə namazlarını çoxladırıq, xeyir əməllərimizi artırırıq. Həmçinin bu ayda çoxlarına məlum olan Təravih namazları vardır. Bəzilərimizin bu namaz haqqında çox məlumatı yoxdur. Ramazan ayının gəlişindən istifadə edərək, sizlərə bu namaz haqqında qısaca məlumat vermək istərdik.
Birincisi, niyə bu namazları təravih adlandırıblar? Təravih dincəlmək mənasını ifadə edir. Peyğəmbər səllallahu aleyhi və səlləm və səhabələr bu namazları qılarkən dörd rəkətdən sonra dincələrdilər. Elə buna görə də o, təravih adlanmışdır.Peyğəmbərimiz (S.A.S) Ramazan ayında təravih namazını qılardı və ona görə də təravih namazını qılmaq sünnədir (Peyğəmbərin səllallahu aleyhi və səlləm etdiyi müstəhəb əməllərdəndir). Təravih namazını camaatla qılmaq daha əf¬zəldir, lakin əlbəttə fərdi olaraq da qılmaq olar. Elə buna görə də, təravih namazını evdə də qılmaq olar, onu məhz məsciddə qılmaq vacib deyil.
Təravih namazını işa namazından sonra sübh namazına qədər olan vaxt ərzində qılmaq olar. Təravih namazı üçün elə bir müddət təyin olunmamışdır, həmçinin təravih namazında Qur’ani Kərimdən oxunan ayələrin miqdarına məhdudiyyət yoxdur. Lakin camaata namaz qıldıran imam onların arasındakı qocaları, qadınları və uşaqları nəzərə almalıdır.

[Dr.White]

AORO nə mənədi cənablar ?

Союз адептов годзю-рю каратэ-до АОРО budu ?

[Wonderlander]

[quote name='Lezgin_Lezgin' timestamp='1280745260' post='7124322']
[b]Wonder, [/b]siz tesevvur etmezsiniz indi bu anda men bu hadisi oxuyanda ne baw verdi. Allahu akbar. Tesevvur ede bilmezsiniz qardaw. Men bundan qabaqki postdan sonra size bir wey yazmaqi duwunmurdum. Amma indi bu hadisi tekrar oxuyanda daxilimden ele bir mene kimse bir wey dedi, vallahi bunu sizinle boluwmek isteyirem. AXI EGER SEHABELER HERESI OZLERI U4UN NAMAZ QILIRDILARSA, NAMAZ CAMAAT DEYILDISE, YANI ONLAR CAMMAT WEKLINDE IMAMLARI RASULULLAH(SAS)OLMADAN NAMAZ QILIRDILARSA NEDEN 4-CU GUN SUBH NAMAZINA KIMI PEYQAMBERI(SAS)GOZLEDILER? Onlarin gozlemeleri buna delildir ki, onlar bu namalzlari Rasulullahla(sas)qiliblar ve imam olmadiqi u4un namaza bawlamayiblar. Tesevvur edirsiniz ki, bunu indi ureyimden hiss eledim? Allahu akbar.Bu hadisi beleke 10 defe oxumuwam amma bunu hiss elememiwdim.
Sehabelerin Rasulullahi(sas)gozlemesi....niye gozleyirdiler? niye davam etmirdiler???
[/quote]

Да,так и есть. Пророк три дня побуждал людей на общую молитву,на четвертый он только лишь в профилактических целях не вышел на общий намаз и люди ждали его до утренней молитвы. Вообще ,ислам всячески приветствует и групповую молитву и ночную молитву. Таравих это подтверждает.

Когда халиф Али ибн Абу Талиб во время Рамазана проходил мимо мечетей, в которых горели лампы, он говорил: «Да осветит Аллах могилу Умара, также как он осветил наши мечети» ( Этот хадис передал ибн `Асакир в своей книге «Тарих» (44/280) и ибн Абдульбарр в книге «Тамхид» (8/119)), Али (да будет доволен им Аллах) не имел ввиду освещение мечетей сиянием ламп, а освещение их светом молитвы-таравих, ради которой зажигались эти лампы.


http://www.whyislam.ru/index/islam/ramadan-islam/molitva-taravix-sunna-poslannika-allaxa.htm

[Lezgin_Lezgin]

[quote name='Dr.White' timestamp='1280746025' post='7124434']
[quote]AORO nə mənədi cənablar ?[/quote]
[b]A[/b]llah [b]O[/b]ndan[b] R[/b]azi [b]O[/b]lsun - demekdir.

[quote]Союз адептов годзю-рю каратэ-до АОРО budu ?[/quote]

http://www1.disput.az/index.php?showtopic=200606
Gelin bu movzuya, dediyiniz Soyuz burdadir.
[/quote]

[Lezgin_Lezgin]

[quote name='Wonderlander' timestamp='1280746910' post='7124535']
Да,так и есть. Пророк три дня побуждал людей на общую молитву,на четвертый он только лишь в профилактических целях не вышел на общий намаз и люди ждали его до утренней молитвы. Вообще ,ислам всячески приветствует и групповую молитву и ночную молитву. Таравих это подтверждает.

Когда халиф Али ибн Абу Талиб во время Рамазана проходил мимо мечетей, в которых горели лампы, он говорил: «Да осветит Аллах могилу Умара, также как он осветил наши мечети» ( Этот хадис передал ибн `Асакир в своей книге «Тарих» (44/280) и ибн Абдульбарр в книге «Тамхид» (8/119)), Али (да будет доволен им Аллах) не имел ввиду освещение мечетей сиянием ламп, а освещение их светом молитвы-таравих, ради которой зажигались эти лампы.


http://www.whyislam.ru/index/islam/ramadan-islam/molitva-taravix-sunna-poslannika-allaxa.htm
[/quote]

Tewekkur edirem Wonder, Allah razi olsun. Ali(ra)sozleri de gozeldir. Siz tesevvur etmezsinzi ne qeder bu gun menim iwimi yungullewdirdiniz. Men xarakterce beleyem, axwama kimi bu wubhe meni rahat buraxmayacaqdi ve butun gunu kitablari vereqleyecekdim.

[AHMADIYYE]

http://www1.disput.az/index.php?showtopic=98727&st=0&p=3468268&hl=намаз%20таравих&fromsearch=1&#entry3468268

[color="#006400"]Ребята, была идентичная тема 2 года назад и ничем хорошим это не закончилось.

Дублирование темы тоже не есть гуд. Уже отметила в соответствующей теме.

Благодарю[/color]

[Lezgin_Lezgin]

Ssilkalardan bunu da oxudum ve hesab eledim ki, Omarin(ra)hereketinin sehihliyinden bawqa neticeler 4ixarilmasin - yani oxuyanlarda 4awqinliq olmasindeye bunu da elave etmeyim zerurudur ki, sonradah yanliwlik olmasin:

Постоянно собираться для чтения необязательных (нафиль) намазов разрешается только во время месяца Рамазана для молитвы-таравих (См.: «Икмалю-ль-муаллим» (3/114)).. В другое же время, регулярные и постоянные собрания для совершения дополнительных намазов, являются нововведением (бидаат). Например, если определённая группа соберется, в одну из ночей года произвольно, или выберут какое-то конкретное время, для чтения намазов, то тем самым они вводят в религию новшество, искажающее Ислам. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) никогда не собирал сподвижников для чтения поощряемых (нафиль) молитв кроме Рамазана. Также поступал и Умар, возобновивший эту Сунну, которая стала забываться людьми после того, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) оставил её коллективное совершение, чтобы люди не посчитали эту молитву обязательной, наряду с ежедневными пятикратными обязательными намазами.

__________________________________________
Deyesen kimleri ise guya problemin olacaqi narahat edir, [b]amma men tam eminem ki, belelerini problemin olmamasi narahat edir.[/b] Qelbleri bilen Allahdir amma davraniwlari muwahide etmek qabiliyetimiz var.Kimin kim olduqnu her halda uje bilirik. Goresen niye men insanlarin VEHDET elan etdiyi bir meqamda ixtilaflarla dolu hansisa 2 il onceki movzunu bura getirmeliyem ve insanlara da - BAXIN 2 IL ONCE QARDAWLARIMIZ BIR-BIRILERINI NECE QIRIBLAR kimi ders vermeliyem? Tezeden hemen ixtilaflari yawatmaq u4unmu? Mene ixtilaf lazim deyil, kime lazimdirsa buyurub bele hereketlerini davam etdire biler. Hele ki, problem olmadi. Yani Men mene lazim olan informasiyani aldim. Problem hele ki,yoxdur. Olmayacaq da inwallah. Qardawlar soz verdiler. Teravih namazinin camaatla qilinmasinin sehihliyini bilmek isteyirdim - bildim. Kimin xowuna gelmirse sadece [b]baxmasin [/b]

[vusal114]

[font="Palatino Linotype"][size="3"]Görürəm bəziləri Təravih namazını Ömərin yaddan çıxmış bir işi bərpa etməsi kimi qələmə verirlər. Bəs onda Ömərin ilk dəfə camaatın Təravih namazını qılmasından sonra - [b]bu gözəl bir bidətdir[/b] - deməsini hara yazaq? [img]http://s39.radikal.ru/i085/1008/12/7ef63cfc487d.jpg[/img][/size][/font]

[vusal114]

[font="Palatino Linotype"][size="3"]Yəqin ki, bidətin nə olduğunu izah etməyə lüzum yoxdur.

İmam Celaleddin al-Suyuti (جلال الدين السيوطي) ozunun «el-Vesail» kitabinda 47-ci sehifesinde yazir:
Teravihi icra etmiş ilk şexs Omer ibn Xettab olmuşdur.

[img]http://s43.radikal.ru/i100/1008/10/c7b4e521810b.jpg[/img][/size][/font]

[thinker76]

Qardashlar,

Allah rizasi ucun, gelin bashlamayaq yene bu bidetdi yox bu sunnedi ve s.
Her kes oz bildiyinde qalsin, yox yene de neise muzakire elemek isteyirikse, bunu kutlevi shekilde deyil ve bir birinize, bir birinizin deyerlerine hormetsizlik ederk deyil, muselman kimi qarshiliqli hormetle muzakire edek.

Mence bu movzunu baglasa moderator yaxshi olar yeqin ki suallarina cavab axtaran Lezgin qardash cavabini tapib. mence daha uzatmagin bir xeyiri yoxdu.

[Hekari]

Ramazan ayında qılınan gecə namazları təravih namazı adlanır. Təravih sözü ərəb
dilindən tərcümədə dincəlmək, istirahət etmək deməkdir. Müsəlmanlar hər dörd
rükətdən sonra istirahət etdikləri və uzun-uzadı qıldıqları üçün bu namaz təravih
namazı adlanır. Bu namazın hökmü müstəhəbdir.
Bu namazın camaatla məsciddə qılınması daha əfzəldir. Aişə t rəvayət edir ki,
Peyğəmbər r Ramazan ayında - gecələrin birində məsciddə camaatla birgə namaz
qıldı. Ertəsi gün yenə namaz qıldı və əvvəlkilərdən də çox camaat onunla bu namazı
qıldılar. Üçüncü gün yenə bu hal təkrar oldu və ondan sonra Peyğəmbər r camaatla
namaz qılmağa gəlmədi. Həmin gecənin səhəri Peyğəmbər r dedi: “Sizin, bu
namazı qılmaq üçün belə çox sayda toplandığınızı gördüm və onun sizə vacib
buyurulacağından qorxduğum üçün camaat namazına gəlmədim”.3
Ömər t xəlifə olduğu dövrdə müsəlmanları Ubeyy ibn Kəbin t arxasında təravih
namazına toplamışdır. Çünki bu namazı axıra qədər imamla birlikdə qılana böyük
savab vardır.
Təravih namazının rükətlərinin sayı gecə namazı kimidir. Peyğəmbər r özü on bir
rükətdən çox qılmasa da bunu qadağan etməmişdir. Muhəmməd ibn Saleh əl-
Useymin demişdir: “Bəziləri bunu inkar edib deyirlər ki, sünnədə varid olandan çox
qılan asi olaraq günah qazanır. Şəkk yoxdur ki, bu fikir xətadır. Necə asi və
günahkar sayıla bilər ki, Peyğəmbərdən r gecə namazı haqqında soruşduqda o: "İkiiki
qılın..."- demiş və heç bir məhdudiyyət qoymamışdır.” Lakin rükətlərin sayını
müəyyən edib hər dəfə eyni sayda qılmaq dində yenilikdir.
1 Tirmizi.

[Hekari]

Ibn Ömərin (Allah ondan razı olsun) Peyğəmbərdən (ona Allahın salavatı və salamı olsun) rəvayət etdiyi hədisdə buyurulur ki: "Gecə namazları iki-iki qılınır" (Buxari və Müslimin rəvayətidir). Aişə (Allah ondan razı olsun) isə deyir ki, "Peyğəmbər (ona Allahın salavatı və salamı olsun) gecə vaxtı on bir rükət namaz qılardı. Hər iki rükətdən sonra salam verər və sonda bir rükət vitr qılardı" (Buxari və Müslimin rəvayətidir). Bu mənada olan hədislər həddindən artıq çoxdur. Aişənin (Allah ondan razı olsun) digər rəvayətində deyilir: "Peyğəmbər (ona Allahın salavatı və salamı olsun) gecə dörd rükət namaz qılardı. Qıldığı namazların uzunluğu və gözəlliyi haqda soruşmağına dəyməz! Sonra yenə dörd rükət qılardı. Qıldığı namazların uzunluğu və gözəlliyi haqda soruşmağına dəyməz!..." (Buxari və Müslimin rəvayətidir). Hədisdə məqsəd ardıcıl bir salamla dörd rükət qılmaq deyil, iki qılıb salam verdikdən sonra iki qılmaqdır. Çünki əvvəldə dediyimiz hədisində bunu açıqlamışdır. Həmçinin, "Gecə namazları iki iki qılınır" sözü də bunu təsdiqləyir və açıqlayır. Ona görə də bütün hədisləri qəbul etmək və ümumi hədisləri təfsilatlı hədislərlə açıqlamaq lazımdır.

[Hekari]

Təravih namazı təkid edilmiş sünnətlərdəndir. Peyğəmbər (ona Allahın salavatı və salamı olsun) bu namazı qılmağa təşviq edərək buyurmuşdur: "Kim, Ramazan ayını iman və ihtisabla (savab qazanmaq üçün) ibadət edərsə onun keçmiş günahları bağışlanar...". Səhih hədislərdə deyilir ki, Peyğəmbər (ona Allahın salavatı və salamı olsun) bir neçə gün ardıcıl olaraq səhabələri ilə təravih namazını qılmışdır. Sonra onun fərz olunmasından ehtiyat edərək təravih namazını hər kəsin ayrıca qılmasını tövsiyə etmişdir. Səhabələr də Peyğəmbərin (ona Allahın salavatı və salamı olsun) buyurduğuna əsasən bəziləri tək, bəziləri iki və ya üç nəfər birlikdə qılardılar. Sonra Ömər (Allah ondan razı olsun) öz xilafəti dövründə təravih namazının bir imamın arxasında qılınmasını əmr etdi. Çünki bu namazda camaat toplanır və Quranı dinləyirlər. Elə o gündən bu günə qədər müsəlmanlar bu əməli davam etdirməkdədirlər.
O zamanlar təravih namazlarını iyirmi üç rükət qılardılar. Namazın daxilində Quranı çox oxuyardılar. Məsələn, Bəqərə surəsini on iki və ya səkkiz rükətdə oxuyardılar. Peyğəmbər (ona Allahın salavatı və salamı olsun) təravih namazı üçün müəyyən say təyin etmədiyi üçün məsələ genişdir. Istəsə rükətləri azaldar Quran oxunuşunu çox edər, yaxud rükətləri çox edər Quran oxumağı isə azaldar.
(Şeyx: Ibn Cibrin).

[Ziya80]

[size="3"][font="Palatino Linotype"]Fuad, postlarda sizin sualalriniza cavab var. Vehdet xetrine davam etdirmirem. [/font][/size]

[Lezgin_Lezgin]

[quote name='vusal114' timestamp='1280759748' post='7125851']
[font="Palatino Linotype"][size="3"]Görürəm bəziləri Təravih namazını Ömərin yaddan çıxmış bir işi bərpa etməsi kimi qələmə verirlər. Bəs onda Ömərin ilk dəfə camaatın Təravih namazını qılmasından sonra - [b]bu gözəl bir bidətdir[/b] - deməsini hara yazaq? [/size][/font]
[/quote]


[b]Fuad Qardaw,[/b] Bu sualiniza movzuda cavab verildi ve soylenildi ki, burda "bidet" sozu weri menada deyil, luqevi menada iwlenib. Subut olundu ki, Sehabelerin zamaninda qilinan teravih namazina Peyqamber(sas)ozu IMAMLIQ EDIB. Ozu de 3 gun dalbadal. Indi duzdur siz bunu irad tuta bilersiniz ki, bes niye sunniler 1 ay dalbadal camaat edir, buna da ki, cavab budur ki, esas ele Rasulullahin(sas) bunu davamli etmemesini ummet u4un 4etin olmamasini nezere almasidir. Nece ki, misfakla diwlerin temizlenmesinde de ayni ifadeleri soylemiw. Amma bu o demek deyil ki, misfakla diw temizlemek olmaz. Bele Qardaw, cox saqolun movzudaki iwtirakiniza gore.

[b]MODERATORLARIMIZ[/b] artiq bu movzunu baqlaya bilerler. Birden kimse movzunun ictimai "tehlukesini" nezere alib gedib intihar-zad etmesin. Mene lazim olan hisseni ve faydani Allahin Izni ile movzudan aldim. Bawka qardawlar movuzada davam etmek isteseler buyursunlar. Hem de bundna sonra marakli melumatlar da alqiwlanilir.

[Mufti]

[quote name='vusal114' timestamp='1280759748' post='7125851']
[font="Palatino Linotype"][size="3"]Görürəm bəziləri Təravih namazını Ömərin yaddan çıxmış bir işi bərpa etməsi kimi qələmə verirlər. Bəs onda Ömərin ilk dəfə camaatın Təravih namazını qılmasından sonra - [b]bu gözəl bir bidətdir[/b] - deməsini hara yazaq? [img]http://s39.radikal.ru/i085/1008/12/7ef63cfc487d.jpg[/img][/size][/font]
[/quote]



Ziya qardaşımızın da dediyi kimi Tebii ki vehdet xetrine...
Fəqət yuxarıda bəzi yazıların üslubunun vəhdət anlaşmasına uyğun olmadığı görünür.
Baxın burada raşıidi xəlifə Ömər (r. a) və digərlərinin bidət edib etməməsi müzakirə etməyək. Onları bidətdə ittiham edənlərin özlərinin bu sahədə halları o qədər ürək açan deyil. Bunlardan yazsaq ara qarışacaq. Hər halda vəhdət sazişimiz var.

Burada ən uyğun qayda odur ki, hər bir məzhəbin hökmünü onun üsulu (əqidəvi, fiqhi metodologiyası) baxımından ələ alasan. Və təbii ki hörmət edəsən.
Yuxarıda deyildi Rəsulullahın təravihi camaatla qılması barədə səhih xəbərlər vardır. Sadəcə Ömər (r) bunu davamlı hala gətirdi sistemləşdirdi. Rəsulullah bunu etməməişdi və səbəbini də özü demişdi. Ömər (r)-in zamanında bu səbəb qalxdı və Ömər(r) bu sünnəti sistemləşdirdi. Süyutinin "Əvvəlu mən sənnət-təravih" (İlk təravih sünnəsini qoyan) ifadəsini də belə anlamaq lazımdır. Ömər (r) "Ni`məl bid`a" ifadəsi "nə gözəl yenilikdir" mənasındadır. Çünki Ömər (r) Ərəbcə danışırdı və ərəbcə bu kəlimə ancaq terminoloji mənada deyil. Xəlifə öz sistemləşdirməsini gözəl yenilik olaraq bildirir.
Məsələ bu qədər sadədir əgər biz onu süni olaraq mürəkkəbləşdirmək istəmiriksə...