Jump to content
Модераторы форума - Assembler & Bercana
  • Откройте аккаунт на Диспуте за 5 минут

    Продаете недвижимость, машину, телефон, одежду?  Тысячи  просмотров ежедневно на dispute.az  помогут вам. Бесплатная доска обьявлений.

Ряженка


Recommended Posts

Интересно еще то, что все эти ребята были хорошо подготовлены, то есть это не были просто так собранные добровольцы-казаки под эфэсбэшные задачи. С 2016 года ЦКВ получало деньги из бюджета московской мэрии, а точнее от Департамента национальной политики межрегиональных связей правительства Москвы. Они заключили три контракта на общую сумму 15,9 млн рублей. На эти деньги как раз проводились тренировки. Тренировались они в деревне Кузенево, это 37 км к югу от Московской кольцевой дороги. Там три раза в год по три дня группы по 100 человек осваивали приемы борьбы с людьми на массовых мероприятиях.

– Как вы и ваши товарищи относитесь к практике участия казаков в массовых акциях на стороне полиции, на стороне властей?

– Конечно, отрицательно! В 1905 году казаков очень широко применяли для разгона манифестаций. Но в отличие от того, что сейчас говорят, тогда казакам запрещали применять огнестрельное оружие. Их единственным оружием была нагайка. Из-за этого-то и родилось их прозвище – "нагаечники". Это им очень даже потом аукнулось: когда началась сумятица Гражданской войны, анархиствующие матросы Балтийского флота, рабочие, желавшие пограбить или просто поживиться в более богатых казачьих областях, все это им припоминали.

Сейчас подобный стиль поведения демонстрируют очень многие, в частности, есть такой совершенно комический персонаж в Санкт-Петербурге, у него община "Ирбис", Андрей Поляков. Он напоминает шута: то он ваяет бюст Путина в виде римского императора, то он присваивает после выборов Трампу какой-то казачий чин, есаула, что ли. Теперь, когда Трамп с Путиным поругались, он его лишает этого чина. Черт-те что! Тем не менее, он официально предлагал властям Санкт-Петербурга профинансировать создание конных казачьих отрядов для борьбы, как он выразился, "с хулиганствующими элементами во время проведения массовых мероприятий".

 

 

– Одобряете ли вы другие акции этих казаков, например избиение участниц Pussy Riot в Сочи, нападение на участников детского конкурса "Мемориал", нападения на выставки, на акции ЛГБТ-активистов?

 Конечно нет! Даже странно слышать такой вопрос. Это все одного поля ягоды: и по личностям, и по методам, и по поведению. Некоторые пишут: "А почему вы не пришли тогда на сам митинг 5 мая?" А потому что мы и не за Навального тоже. Навальный нам тоже никто, но мы против таких методов ведения дискуссии, выражения мнений.

Навальный нам тоже никто, но мы против таких методов ведения дискуссии

– Должны ли вообще казаки, с вашей точки зрения, принимать участие в охране общественного порядка? По одной из версий, в рамках этого контракта с московской мэрией казаки ЦКВ будут охранять общественный порядок во время чемпионата мира по футболу.– На мой взгляд, не должны. Казаки  это народ. Мы исходим из этого. Если смотреть на казаков как на какое-то служебное сословие, которое власть пытается возродить, то можно придумать что угодно.

  • Like 1
  • Downvote 2
Link to comment
Share on other sites

Но сами казаки – нормальные казаки, а не эти опричники – смотрят на себя как на народ, который имеет право возрождаться именно как один из народов, проживающих на этой территории. Кстати, одно из главных требований, которое зафиксировано во Всеказачьем общественном центре, – это требование предоставления точно таких же автономных территориальных прав, какие имеют многие другие народы, в частности татары, чечены, ингуши, буряты и даже евреи. Говорят, раньше в Еврейской АО евреев было около 3%, а после открытия границы их вообще осталось менее 1%, тем не менее, у них своя автономная область имеется. У казаков – нет. Большевики лишили дореволюционные области казачьих войск автономии, это все-таки были автономии, хоть и с ограниченными правами.

– Атрибут казака, который стал знаковым после акции 5 мая, – это нагайка. Какое место она занимает в иерархии казачьих атрибутов? Для чего она может применяться?

Казачья нагайка
Казачья нагайка

 Нагайка – это символ власти мужчины в семье. Она висела у входа в спальню, фактически ею не пользовались, за исключением охоты. Раньше была такая казачья забава – охота на волков, не с каким-то там оружием, а с нагайкой: на коне догоняли волка и одним ударом рассекали ему череп. Как оружие нагайка стала применяться только в 1905 году, когда вроде бы разгонять манифестации надо было по приказу сверху, а оружие применять было не положено, ни шашки, ни тем более огнестрельное. В Гражданскую войну, конечно, нагайка уже стала ходовым инструментом. Если, например, приходили красные, то просто отстреливали всех, а белые и казаки в составе белых частей приходили – пороли этих красных, редко стреляли по сравнению с ними, чаще ограничивались нагайкой. То, чем нагайка стала сейчас, – это от малого знания истории, казачьих обычаев. Сейчас, по идее, если возрождать старое отношение к нагайке, она должна быть чем-то вроде пернача или бунчука у казачьего атамана. Как пернач и бунчук были символами атаманской власти, так нагайка – символ мужской власти, власти казака в семье, где за семью отвечает ее глава. Бить нагайкой демонстрантов – этого не было в ходу, это не прописано никакими обычаями. Это новодел, скажем так, новый стиль поведения, это гопота, одетая под казаков, использует эти нагайки совсем неподобающим образом.

– Вы сказали, что Навальный и его сторонники вам тоже не близки. Можно предположить, что и ваши взгляды не окажутся близки им. Тем не менее, у вас есть общие темы, на которых вы сходитесь, например, 282-я статья, по которой вы сидели и за отмену которой выступает Навальный. Готовы ли вы и члены вашего общества, например, выйти на следующий оппозиционный митинг, чтобы помочь протестующим противостоять ряженым казакам?

Алексей Навальный и один из казаков на Пушкинской площади 5 мая, за несколько секунд до задержания политика
Алексей Навальный и один из казаков на Пушкинской площади 5 мая, за несколько секунд до задержания политика

– Я не знаю. Это дело каждого. Я пытался наладить личный контакт с Навальным, чтобы выяснить, где мы с ним можем расходиться, а где можем найти точки соприкосновения. Я, наверное, год или полгода назад закидывал в его штаб предложения встретиться и переговорить, но от самого Навального вообще никакого ответа не было. Одна женщина из его штаба и один раз кто-то из мужчин ответили что-то, вроде "что вы там хотите, как-нибудь, чего-нибудь". Они не проявили заинтересованности. Ну, не проявили, так не проявили. Они, значит, предпочитают быть сами по себе, и нам не остается ничего иного, как быть самим по себе.

– Как вы думаете, зачем власти впервые вывели казаков для активных действий против многотысячной демонстрации?

– Тут достаточно просто посмотреть в давнюю и недавнюю историю. Зачем Ивану Грозному надо было создавать опричнину, зачем в Германии 1930-х годов надо было создавать отряды штурмовиков, зачем в маоистском Китае нужны были хунвейбины, зачем в Украине культивировали титушек? Это всё явления одного плана, порождаемые одной причиной и нацеленные на одно и то же – на раскол очерченного в целом врага и превращение его части в своего вооруженного (пусть пока и нагайками, хотя в Крыму в 2014-м таким "казакам" выдавали и автоматы) и в чем-то привилегированного союзника, руками которого "гасится" и подавляется другая, большая часть. Вытаскиванием таких псевдоказаков на такие акции отвлекается внимание всего казачьего народа от его основной стратегической цели – обретения субъектности в качестве самобытного народа и от стремлений к достижению собственного национально-государственного образования. Казакам подсовывается некая отвлекающая мишень в виде симулякров-опричников и предлагается озаботиться выяснением отношений с ними. А в этих бесплодных спорах утонет и главное. Тактически это шаг довольно верный.

Радио Свобода дозвонилось атаману МОКО ЦКВ Андрею Шустрову, однако он отказался отвечать на вопрос о своей роли в организации выступления казаков на Пушкинской площади. Вместо этого Шустров переадресовал Радио Свобода к официальному заявлению на сайте Центрального казачьего войска. В нем говорится, что 5 мая казаки ЦКВ "не осуществляли охрану общественного порядка на территории г. Москвы, в том числе на Пушкинской площади". В то же время в заявлении отмечается, что "несколько казаков" Центрального казачьего войска пришли на концерт "Московская весна", где было запланировано вступление коллектива "с казачьим репертуаром". "Рядом проходил неразрешенный митинг, на котором казаки высказали свою гражданскую позицию, направленную на недопущение насильственного захвата власти, призывов к осуществлению экстремистской деятельности и возбуждения ненависти либо вражды. Казаки традиционно являются защитниками Отечества. В каких-либо противоправных действиях казаки Центрального казачьего войска не участвовали".

  • Like 1
  • Downvote 2
Link to comment
Share on other sites

Но сами казаки – нормальные казаки, а не эти опричники – смотрят на себя как на народ, который имеет право возрождаться именно как один из народов, проживающих на этой территории. Кстати, одно из главных требований, которое зафиксировано во Всеказачьем общественном центре, – это требование предоставления точно таких же автономных территориальных прав, какие имеют многие другие народы, в частности татары, чечены, ингуши, буряты и даже евреи. Говорят, раньше в Еврейской АО евреев было около 3%, а после открытия границы их вообще осталось менее 1%, тем не менее, у них своя автономная область имеется. У казаков – нет. Большевики лишили дореволюционные области казачьих войск автономии, это все-таки были автономии, хоть и с ограниченными правами.

– Атрибут казака, который стал знаковым после акции 5 мая, – это нагайка. Какое место она занимает в иерархии казачьих атрибутов? Для чего она может применяться?

Казачья нагайка
Казачья нагайка

 

  • Like 1
  • Downvote 2
Link to comment
Share on other sites

 Нагайка – это символ власти мужчины в семье. Она висела у входа в спальню, фактически ею не пользовались, за исключением охоты. Раньше была такая казачья забава – охота на волков, не с каким-то там оружием, а с нагайкой: на коне догоняли волка и одним ударом рассекали ему череп. Как оружие нагайка стала применяться только в 1905 году, когда вроде бы разгонять манифестации надо было по приказу сверху, а оружие применять было не положено, ни шашки, ни тем более огнестрельное. В Гражданскую войну, конечно, нагайка уже стала ходовым инструментом. Если, например, приходили красные, то просто отстреливали всех, а белые и казаки в составе белых частей приходили – пороли этих красных, редко стреляли по сравнению с ними, чаще ограничивались нагайкой. То, чем нагайка стала сейчас, – это от малого знания истории, казачьих обычаев. Сейчас, по идее, если возрождать старое отношение к нагайке, она должна быть чем-то вроде пернача или бунчука у казачьего атамана. Как пернач и бунчук были символами атаманской власти, так нагайка – символ мужской власти, власти казака в семье, где за семью отвечает ее глава. Бить нагайкой демонстрантов – этого не было в ходу, это не прописано никакими обычаями. Это новодел, скажем так, новый стиль поведения, это гопота, одетая под казаков, использует эти нагайки совсем неподобающим образом.

– Вы сказали, что Навальный и его сторонники вам тоже не близки. Можно предположить, что и ваши взгляды не окажутся близки им. Тем не менее, у вас есть общие темы, на которых вы сходитесь, например, 282-я статья, по которой вы сидели и за отмену которой выступает Навальный. Готовы ли вы и члены вашего общества, например, выйти на следующий оппозиционный митинг, чтобы помочь протестующим противостоять ряженым казакам?

Алексей Навальный и один из казаков на Пушкинской площади 5 мая, за несколько секунд до задержания политика
Алексей Навальный и один из казаков на Пушкинской площади 5 мая, за несколько секунд до задержания политика

– Я не знаю. Это дело каждого. Я пытался наладить личный контакт с Навальным, чтобы выяснить, где мы с ним можем расходиться, а где можем найти точки соприкосновения. Я, наверное, год или полгода назад закидывал в его штаб предложения встретиться и переговорить, но от самого Навального вообще никакого ответа не было. Одна женщина из его штаба и один раз кто-то из мужчин ответили что-то, вроде "что вы там хотите, как-нибудь, чего-нибудь". Они не проявили заинтересованности. Ну, не проявили, так не проявили. Они, значит, предпочитают быть сами по себе, и нам не остается ничего иного, как быть самим по себе.

– Как вы думаете, зачем власти впервые вывели казаков для активных действий против многотысячной демонстрации?

– Тут достаточно просто посмотреть в давнюю и недавнюю историю. Зачем Ивану Грозному надо было создавать опричнину, зачем в Германии 1930-х годов надо было создавать отряды штурмовиков, зачем в маоистском Китае нужны были хунвейбины, зачем в Украине культивировали титушек? Это всё явления одного плана, порождаемые одной причиной и нацеленные на одно и то же – на раскол очерченного в целом врага и превращение его части в своего вооруженного (пусть пока и нагайками, хотя в Крыму в 2014-м таким "казакам" выдавали и автоматы) и в чем-то привилегированного союзника, руками которого "гасится" и подавляется другая, большая часть. Вытаскиванием таких псевдоказаков на такие акции отвлекается внимание всего казачьего народа от его основной стратегической цели – обретения субъектности в качестве самобытного народа и от стремлений к достижению собственного национально-государственного образования. Казакам подсовывается некая отвлекающая мишень в виде симулякров-опричников и предлагается озаботиться выяснением отношений с ними. А в этих бесплодных спорах утонет и главное. Тактически это шаг довольно верный.

Радио Свобода дозвонилось атаману МОКО ЦКВ Андрею Шустрову, однако он отказался отвечать на вопрос о своей роли в организации выступления казаков на Пушкинской площади. Вместо этого Шустров переадресовал Радио Свобода к официальному заявлению на сайте Центрального казачьего войска. В нем говорится, что 5 мая казаки ЦКВ "не осуществляли охрану общественного порядка на территории г. Москвы, в том числе на Пушкинской площади". В то же время в заявлении отмечается, что "несколько казаков" Центрального казачьего войска пришли на концерт "Московская весна", где было запланировано вступление коллектива "с казачьим репертуаром". "Рядом проходил неразрешенный митинг, на котором казаки высказали свою гражданскую позицию, направленную на недопущение насильственного захвата власти, призывов к осуществлению экстремистской деятельности и возбуждения ненависти либо вражды. Казаки традиционно являются защитниками Отечества. В каких-либо противоправных действиях казаки Центрального казачьего войска не участвовали".

  • Like 1
  • Downvote 2
Link to comment
Share on other sites

Параллельно созданному «реестру врагов народа» (не понятно только какого народа), «Kazak News» взял на себя не благодарную работу вести реестр ряженых «врагов народа». Казачьего народа.

 

Начнём же вести свой реестр с самого Директора по регионам «Реестра врагов народа» Геннадия Ковалёва, атамана некоммерческого партнёрства «УРАЛЬСКОЕ КАЗАЧЕСТВО» имени Августейшего атамана Казачьих Войск Е.И.В. Наследника Цесаревича Великого Князя Алексея Николаевича», генерал-майора Общероссийской общественной организации «Федерация Союза Казаков» (да, да, есть и такая шарашкина контора). Кстати, Ковалёв ко всему прочему является ещё:

- Заместителем Председателя Совета Атаманов казачьих общественных организаций России;

 

- Руководителем Департамента казачьей контрразведки;

- Генеральный Представитель Всероссийского Монархического Центра в Уральско-Приволжском округе;

 - … всея Великия и Малыя и Белыя России…  и прочая, и прочая…

Что же не так с этим титулованным, от кончиков ушей до пят, генерал-майором? Его справа. Вернее форма. Общевойсковая форма Министерства обороны Российской Федерации. Её право ношения данным персонажем. Я опускаю вопрос о том, почему Геннадию Ковалёву не пришлась по душе традиционная форма уральских (яицких) казаков.

1-5-1.jpg

Вот что об этом говорит официальный сайт НП «УРАЛЬСКОЕ КАЗАЧЕСТВО»:

Организация имеет согласованное с ЦВУ МО РФ право ношения общевойсковой формы с собственными эмблемами и знаками различия.

Вроде как всё правильно, всё законно. Но… я, как нормальный человек, не привык верить всему тому, что написано на заборах сайтах.

 

  • Like 1
  • Downvote 2
Link to comment
Share on other sites

Ряженые циркачи или защитники Родины? Правду о современных казаках рассказал хорунжий

 

«Кубанка для казака это как краповый берет для спецназовца».:laugh:

1574945776_k.jpg

Начиная со времён Ивана Грозного и почти до самого конца Российской Империи казачество считалось великим воинством. Это было не просто военное объединение, а настоящее братство, состоящее из пассионариев. «Кто попадал в это товарищество, тот сразу забывал кем он до селе был и чем занимался...», – пишет Гоголь.

image.jpeg.00649f5c9a6268550ce3aeb340761d1d.jpeg

Большинство казаков были истовыми православными христианами.

Немало казаки сделали и для победы в Великой Отечественной, хотя к тому времени казачество уже потеряло былую силу. В наше время казаков никто не воспринимает всерьёз. В сознании большинства обывателей казаки выглядят в лучшем случае чудаками. Но почему так сложилось?

Всё дело в так называемых ряженых. К ряженым относятся люди, которые объявили себя хранителями казачьих традиций. Они устраивают торжества с плясками и представлениям, похожими на казачьи, часто надевают пёструю одежду, напоминающую форму царских казаков. Со стороны выглядит так, что особо важной традицией для этих людей является умение выпить стопку водки с кончика шашки. Иногда эти люди участвуют в общественных мероприятиях и даже помогают органам правопорядка.

Картинки по запросу "ряженые казаки"

  • Like 1
  • Downvote 2
Link to comment
Share on other sites

Путинские ряженые казаки собирались брать Киев, Берлин и Лондон, но получили звиздюлей от украинской армии и поехали брать Москву, избивая нагайками российских школьников и студентов 😂

0 Slide

  • Like 1
  • Downvote 2
Link to comment
Share on other sites

Казаки XXI века: "ряженые" или стражи православия?

Казаки XXI века: "ряженые" или стражи православия?

Кем себя считают представители самого спорного российского субэтноса

67573 жителя Российской Федерации заявили во время последней переписи населения, что считают себя "казаками" по национальности. Впрочем, это в два раза меньше, чем во время переписи 2002 года.

При этом в итогах обеих переписей "национальность" "казак" была учтена как субэтнос в составе русского народа. Хотя зафиксированы случаи, когда слово "казак" вписывают даже в графу "национальность" свидетельства о рождении ребёнка.

Картинки по запросу "ряженые казаки""

В то же время многие привыкли считать казаков кем-то вроде неформальных полицейских, потому что в последние годы многие из них небезвозмездно помогают правоохранительным органам поддерживать порядок на массовых мероприятиях.

Чтобы как следует разобраться в природе такого уникального явления, как казачество, журналисты и блогеры из разных регионов России отправились в медиаэкспедицию на родину русских казаков – в Дикую Степь, хотя и там казаков пришлось ещё поискать.

 

Терминатор с шашкой

Считается, что до революции казаки составляли чуть более 40% донского населения. Во время переписи 2010 года в Ростовской области казаками себя назвали менее 30% жителей региона.

казаки

Казачий художник и музыкант Максим Ильинов утверждает, что зато это очень сплочённая общность. По его словам, русские "слишком разобщены", а у казаков "единый адат": они все не только православные, но также исповедуют одни и те же духовные ценности. В первую очередь, семейные. Поэтому ростовские казаки, утверждает Максим, как правило, многодетные.

 

Накануне Всероссийской переписи населения 2010 года Максим Ильинов вместе со своей рэп-группой "Атаманский дворец" запустил в интернете флешмоб "Национальность – казак":

Кроме того, Максим успешно продвигает казачьи традиции в современное искусство, поскольку убеждён, что у донского казачества во всех сферах человеческой деятельности большое будущее.

На его картинах и Дональд Трамп одет в казачью папаху, и Терминатор вооружён шашкой, а любовь Григория Мелехова и Аксиньи служит духовным ориентиром для покорителей Марса.

казаки

Максим также убеждён, что казаки придумали самую совершенную форму демократии (казачий круг).

По его словам, российская власть, конечно, пыталась перевести казаков в сословие, но ей это так и не удалось.

Родовой донской казак, а по совместительству известный москвовед Павел Гнилорыбов в отличие от Максима Ильинова считает, что казаки бывают очень разные. Например, когда судили "Пусси Райот", сам Павел оделся в казачью одежду, взял свою нагайку и пошёл на митинг в защиту девушек, которые устроили панк-молебен в Храме Христа Спасителя.

казаки

А Максим Ильинов на это рассказал, как он и другие казаки сорвали концерт украинской группы Kazaky в Ростове-на-Дону: ведь на его взгляд, эти артисты пропагандируют гомосексуальность и тем самым оскорбляют казачество.

Картинки по запросу "ряженые казаки""

Но и Павел, и Максим убеждены, что журналистам неплохо бы усвоить одну непреложную истину: не всякий, кто надел папаху и брюки с красными лампасами – казак, даже если у него в руках нагайка или он демонстрирует чудеса фланкировки, размахивая шашкой.

Сучка в башлыке

И кстати, фланкировка, объяснял нам Павел Гнилорыбов, вовсе не является "национальным" казачьим видом спорта. Казаки исстари состязались в искусстве рубки, а фланкировка – это новомодный казачий "фольклор" того же свойства, что и в знаменитом фильме "Кубанские казаки", с которого, как утверждает Павел, и началась мифологизация казачьей культуры.

казаки

  • Like 1
  • Downvote 2
Link to comment
Share on other sites

И запомните, что правильно говорить "казакИ", а не "казАки", учил журналистов Павел. А ему можно верить, ведь сама его фамилия (Гнилорыбов) свидетельствует о его казачьей родовитости. Потому что донские казаки всегда любили прозвища. До такой степени, что даже своим станицам напридумывали смешных неофициальных наименований.

 

Например, станицу Каменская они называли "Сучка в башлыке ощенилась", рассказывает Павел Гнилорыбов. История происхождения этого прозвища такова: один из станичников подобрал в походе щеночка, а потом так долго воевал с турками, что собачка успела не только подрасти, но и обзавестись потомством.

Что касается фамилии Павла, то его предок в середине XVIII века накупил на Азовском море тараньки (для перепродажи), но до ярмарки, как вы догадались, свою рыбку не довёз.

 

Многоликий мир казачества

Казаки неспроста пристрастились к прозвищам, рассказывает академик Всемирной славянской академии, секретарь Шолоховского круга Союза писателей России, ещё один идеолог донского казачества Юрий Круглов. Ведь изначально это были лихие люди, которые кормились набегами или наёмничеством. Вот они и вынуждены были скрывать своё происхождение.

казаки

В своей книге "Многоликий мир казачества" Юрий Круглов подробно рассказывает о том, сколько разных значений было у слова "казак". "Например, татарские ханы в XV веке называли казаком молодого принца, когда посылали его в степь на полгода…" Принцу выдавали лук, нож, огниво, а дальше выживай как знаешь – то есть "казакуй".

Картинки по запросу "ряженые казаки""

"Половецкие бабы" тоже были казаками, судя по нагрудным бляхам, которые защищали их от вражеских стрел и копий, утверждает Юрий Круглов. Казаками, пишет он в своей книге, называли себя и золотоордынские разорители Древней Руси, и азовские работорговцы, которые угоняли русских пленников на Восток, и татары, оборонявшие Казань от войск Ивана Грозного…

казаки

Первые православные городовые казаки появились в Рязанском княжестве, где Русь граничила с Диким Полем. Они служили наёмниками у князя, но промышляли также набегами на ничейную землю. Не зря же до наших дней дожила игра "казаки-разбойники".

 

Но разбойниками казаки разных национальностей и веры оставались до той поры, пока в их среде не начали появляться великие подвижники, которые сплачивали вокруг себя людей не для того, чтобы собрать "ватажку за зипунами", а ради чего-то большего.

казаки

Мало-помалу донские казаки стали воевать с турками не столько за добычу, сколько за весь православный мир. И служили они при этом не самодержцам, а самой Руси. Поэтому когда турки вздумали жаловаться царю на донских казаков, царь им отписал, что и сам будет не против, если те поймают донского атамана и повесят: "Он как вам вор – так и нам".

Картинки по запросу "ряженые казаки"

А когда донские казаки пошли в Крестовый поход на Азов и покорили его, несмотря на во много раз превосходящие силы противника, русский царь убоялся принять Азовскую крепость под свою юрисдикцию и не помог казакам удержать её.

казаки

Спустя много лет другой русский царь, Пётр Первый, всё-таки установил свою власть в Диком Поле. Но вместе с тем положил конец казачьей вольности и стал сам назначать казакам атаманов.

Во время Гражданской войны донские казаки снова начали выбирать себе атаманов и даже попробовали создать собственную государственность, но это, как известно, закончилось расказачиванием Дона.

казаки

Вот почему от родовых казаков, которые живут в других регионах России, нередко можно услышать, что на Дону и казаков-то настоящих не осталось: они либо эмигрировали, либо были казнены, либо были сосланы в Сибирь, либо сами разбежались по стране кто куда и постарались скрыть своё происхождение.

 

А если копнуть

Когда в кулуарах III московского Медиафорума этнических и региональных СМИ речь зашла о казаках, одна представительница южного региона России высказалась ещё резче: казак без земли – это вообще не казак, а те, которые городские, – так и вовсе "асфальтовые" казаки, одно название.

казаки

В поисках неасфальтовых казаков медиаэкспедиция заехала в самую что ни на есть ростовскую глубинку – на Каныгин Хутор, посреди которого стоит церковь Рождества Богородицы, построенная когда-то на деньги, что император лично пожаловал здешним казакам за доблесть.

 

Один из сегодняшних жителей Каныгина Хутора Иван Торопов, даром что является потомком первого атамана станицы Раздорской, сказал, что ни в реестре, ни в дружине принципиально не состоит и считает современных казаков "ряжеными". По его словам, нынешние казаки только "себе кресты вешают".

казаки

Казачий атаман Каныгина Хутора Сергей Абышкин, впрочем, вышел к нам без крестов, которых, как он объяснил, "пока не заслужил". Не то, что его пращур, герой Бородинской битвы Михаил Черевков, имя которого выбито на мраморной плите храма Христа Спасителя.

казаки

Донские казаки сегодня "нищие и босые", подтвердил казачий атаман, и по этой причине возрождением казачества заниматься не в состоянии. Ведь им даже казачью форму себе не на что купить, если они не подрабатываю дружинниками.

 

Люди идеи

В указе 1991 года казаки были причислены к репрессированным народам России. По мнению Юрия Круглова, это и послужило катализатором для возрождения национального самосознания казаков.

Сам академик Всемирной славянской академии не имеет однозначного ответа на вопрос, считать казаков этносом или нет. Но уверен, что "казаки" – это гвардия православного мира, "люди большой идеи", которые борются за геополитические интересы России. Неважно, в какой сфере деятельности.

казаки

А ещё он заметил, что в последние годы "на этих прогоревших дровах снова возникают огоньки пламени…"

Вот только власть пока не может предложить казакам ничего соразмерного их потенциалу, считает Юрий Круглов: "Большинство казаков справедливо говорят:

 

"Мы, что, шпану должны нагайками гонять?"

  • Like 1
  • Downvote 2
Link to comment
Share on other sites

image.jpeg.8d38d916e501f8ef02aad39f17569060.jpeg

«Ситуация с казачеством достаточно сложная. Потому что у нас есть реестровые казаки, которые даже получают заработную плату. Зачем сейчас приравнивать казаков фактически к государственным служащим, не знаю. Наверное, есть какой-то резон, который мне не понятен. У нас есть казачьи образования, которые в том числе выполняют государственные функции, связанные с границей. Может быть, в этом случае нужны правильные меры, которые ограничат людей, выполняющих государственные функции от злоупотреблений. Но тогда нужно параллельно определить, что такое казачье общество. Я думаю, что уже наступило время, когда этот закон должен быть доработан, чтобы у людей было понимание того, что это не просто, как люди говорят, ряженые, а это лица, которые выполняют государственную функцию. Тогда это было бы логично», — заметил Кабанов.

Картинки по запросу "ряженые казаки фото""

Напомним, что во втором чтении Госдумой был принят законопроект, согласно которому в целях предупреждения коррупции членам казачьих обществ будет запрещено получать в них заработную плату, а также выполнять иные полномочия, сопряженные с получением дохода, сообщает «Росбалт».

Картинки по запросу "ряженые казаки фото""

  • Like 1
  • Downvote 2
Link to comment
Share on other sites

Казаки сегодня: ряженые или реальная сила?

"Дремлющие гены воинов и патриотов вновь проснулись", - считает гость программы "Прощеное воскресенье" епископ Павлово-Посадский Кирилл
inx960x640.jpg

Елена Чинкова:

 Мы приветствуем вас в студии радио «Комсомольская правда» на передаче «Прощеное воскресенье». Представляю моего соведущего Антона Челышева и нашего почетного гостя, епископа Павлово-Посадского Кирилла, председателя Синодального комитета по взаимодействию с казачеством. Тема у нас сегодня очень интересная: «Взаимоотношения Русской Православной Церкви и казачества: история и современность». Сразу первый вопрос к нашему гостю. Сильно ли современное казачество отличается от того, о котором мы читали еще в наших учебниках по истории? Как оно эволюционировало, чем живет сейчас?

Казаки-разбойники

Владыка Кирилл:

 На самом деле история православного российского казачества – великая история. И, конечно, очень печально то, что в советский период прилагался максимум усилий к тому, чтобы казачество было уничтожено. К счастью, этого не произошло. Но годы расказачивания, годы уничтожения православной веры в душах людей, конечно, несколько изменили внутреннее состояние и тех, кто себя называет казаками. Но вы знаете, что сколько ни боролись с православной верой, эти зеленые корешки, вернее, зеленые росточки от корней великого святого Православия, забетонированные, заасфальтированные, начали пробиваться. :lol:

 

Посмотрите, что произошло за двадцать лет с казачеством. На протяжении 300-400 лет казаки были служивым, воинским сословием Российской империи, и теперь дремлющие гены – гены воинов, патриотов, служилых людей вновь проснулись. Другой вопрос – внутреннее духовное состояние тех людей, которые себя называют казаками. В этом направлении и необходимо вести работу. Вот об этом сегодня как раз мы и будем говорить.

Антон Челышев:

 Владыка, мне вот что интересно. Ведь казаки себя и земли, на которых живут, и вообще свой образ жизни, свою территорию исторически называют «казачьей вольницей». Как это определение «вольница» соотносится с достаточно суровыми требованиями, которые предъявляет к человеку Русская Православная Церковь и вообще любая религия?

Владыка Кирилл:

 Требовательнане только религия, но и государство. Надо сказать, что полная вольница у казаков была, скажем, более 400 лет тому назад. Тогда еще можно было, наверное, называть казаков отдельным народом. По крайней мере, российские цари, российское государство имело контакты и заключало договора с ними через Посольский приказ, т.е. общалось как с отдельным государством. Вот тогда была полная вольница.

Картинки по запросу "ряженые казаки""

Потом, когда они лет примерно 400 тому назад стали частью Российской империи, русского народа, служивым сословием, тогда вольница осталась в делах внутреннего самоуправления. Все решал не глава администрации или какой-то муниципальный глава, как это было в Российской империи, а Казачий Круг, на котором казаки собирались для решения всех важных дел, для выбора атамана, которого они же могли и прогнать. Эта очень демократичная форма управления со своими определенными правилами на самом деле несколько похожа на Новгородское вече. И, конечно, в сравнении, скажем, с другими, более жестко прописанными законами Российской империи, это было некой вольницей.

 

Вольница заключалась еще и в том, что казаки могли скрывать беглых крепостных. Иногда они поднимали восстания, бунтовали, иногда, к сожалению, за деньги выступали против российского государства. Такое случалось и в 1612 году, и позднее, за что, безусловно, цари-батюшки их вразумляли и даже переселяли. Но, повторяю, когда казаки и их земли целиком вошли в состав империи, полная вольница, конечно, прекратилась, а казаки стали нести службу в регулярной армии.

Звонок от радиослушателя Дмитрия:

 Как вам кажется, почему казаки в 1917 году не вступились за царя и не послали ему письмо в тот момент, когда он отказался от престола, чтобы уберечь царя от того, что с ним потом сделали большевики? Все-таки ведь казаки служили всегда царю, Отечеству. Почему они не пошли на это? Вам не кажется, что казачество себя не то что исчерпало…но в связи с тем страшным событием, которое произошло в станице Кущевской, почему же казаки не предотвратили эту страшную беду?

 

Ведь у них законы суровые, и за все малые провинности там секут чуть не до крови на площади. Почему они это не смогли предотвратить? И последний вопрос: как вы относитесь к переименованию Краснодара обратно в Екатеринодар? Я только «за». Спаси Господи. И успехом вам во всем.

 

Владыка Кирилл:

 Вы знаете, казаки, как и другие русские люди, ко времени революции ослабли в своей вере. Они также прошли через Первую мировую войну, на фронтах которой вовсю работали проповедники новой России, России без царя, поэтому даже руководители казачества прониклись этими идеями.

 

Тот же самый Краснов, к сожалению, был против императорской, царской власти. В то время он находился неподалеку от Санкт-Петербурга, но ничего не предпринял, чтобы противостоять большевистскому перевороту. Конечно, потом казаки поняли, что потеряли, поняли, во что ввергают большевики Россию, когда те стали расстреливать народ, рушить самое святое, в том числе казачью демократию, казачьи традиции и православную веру. Казаки поднялись, но поднялись опять очень разрозненно, создали отдельно Кубанскую республику, отдельно Донскую республику... Общее безверие людей, отсутствие правильного отношения к царской власти, как к власти помазанника Божьего на земле, конечно, привело к тому, что казаки не вступились в свое время за царя. Потом, когда они начали вновь сражаться за все старые традиции и за веру православную, было уже поздно.:laugh:

 

Второй вопрос – станица Кущевская. Мы начали сегодня разговор с вопроса, есть ли сейчас в нашей стране казаки. Да, есть, и очень много. Сегодня по переписи только в Ростове-на-Дону, в Ростовской области казаками себя назвали 560 тысяч человек. Пока еще не все данные обнародованы, но атаман Войска Донского называл мне именно эту конкретную цифру, поэтому я ссылаюсь на слова войскового атамана. Казаков очень много, другой вопрос: каковы они, нынешние казаки? Насколько они сами морально высоки и достойны, могут ли правильно понимать ситуацию и противостоять злу, в каком бы облике оно ни являлось: коррупции, бандитизма, разврата и многого другого. Но я могу ответить на вопрос, почему сегодня мы вообще ведем разговор о казачестве, и почему Церковь создала Синодальный комитет по взаимодействию с казачеством.

 

Потому что казаков достаточно много, и они сегодня гораздо более организованы и патриотичны, нежели другие слои российского общества. Они уже на голову опережают во многих вопросах других русских людей. Но в то же время впереди лежит долгий путь воцерковления, духовного и дисциплинарного становления. Если же они не встанут на ноги, то их так и будут считать «ряжеными», способными только петь казачий фольклор, и не более того. Поэтому как раз сегодня и Церковь, и государство также пытаются помочь им реально встать на ноги. И я надеюсь, что это возможно.

 

  • Like 1
  • Downvote 2
Link to comment
Share on other sites

Челышев:

 Мы знаем, что казачество имеет место не только в России. На Украине существуют тоже достаточно серьезные казачьи организации. Послушаем лидера «Верного казачества» атамана Алексея Селиванова (Киев):

Алексей Селиванов:

 Здравствуйте. Благословите, Владыка.

Владыка Кирилл:

 Бог благословит, Алексей. Рад слышать.

Чинкова:

 Алексей, чем сегодня живет современный украинский казак?

Атаман "Верного Казачества" Алексей Селиванов.

Атаман "Верного Казачества" Алексей Селиванов.

Селиванов:

 Современный казак сегодня живет тем, чем хочет. С одной стороны, идеология украинского государства во многом основывается на теме казачества. Это и запорожское казачество, и гетманское казачество. Это история, которая протекала во многом вне единой Российской империи. А с другой стороны, перерыв в жизни казачества на Украине был значительно более продолжительным, чем перерыв в жизни казачества в России. Поэтому соответственно и мифов больше, и непонимания, и отсутствия преемственности.

 

На Украине на данный момент зарегистрировано около пяти десятков совершенно разных всеукраинских казачьих организаций. Многие люди считают себя казаками, но очень не многие из них могут внятно объяснить, что такое казак сегодня. Конечно, в этом смысле без православной веры никуда. Мы знаем, что при предыдущей власти, когда часть общества сознательно настраивалась против России, против русского народа, против русского казачества, многие люди, называющие себя казаками, радостно поддерживали такую политику. Поэтому в Украине нередко случалось, что когда вокруг одного и того же православного храма возникал конфликт, на одной стороне его выступали люди, называющие себя казаками, и на другой стороне люди, называющие себя казаками. Разгребать эту ситуацию с казачеством Украины предстоит долго, работы тут непочатый край.

Чинкова:

 А вы сталкиваетесь с непониманием общества, с тем, что вас обзывают ряжеными, спрашивают, чем вы вообще заняты, какая от вас польза?

Картинки по запросу "ряженые казаки""

Селиванов:

 Дело в том, что в начале 90-х годов, когда пошел процесс возрождения казачества на Украине, очень многие люди своими действиями дискредитировали казачество. На Украине порядка 40.000 человек имеют удостоверения генералов различных казачеств. Это больше чем в армии, больше чем где угодно. Поэтому сейчас адекватным казакам, которые тоже есть, приходится пробивать стену непонимания. Приходится, прежде чем делать что-то полезное, хорошее и правильное, доказывать, что мы нормальные, не идиоты, не ряженые. Это, конечно, очень сложно. Но тут и определяется настоящий казак, который, несмотря на это отношение, все равно продолжает заниматься своим хорошим и добрым делом.

Чинкова:

 Церковь помогает вам в вашей деятельности? Поддерживаете ли вы тесные связи с Русской Православной Церковью на Украине?

Селиванов:

 С Церковью мы с самого начала поддерживаем очень тесные связи. Когда в начале 90-х формировалось украинское казачество, то один из первых расколов в казачестве произошел именно на церковной почве. Часть людей сказала, что украинским казаком может быть только украинский националист. А украинский националист – это «геть московского попа, даешь свою независимую Церковь». Поэтому люди, которым ближе националистический выбор, пошли в одну сторону. Люди, которые Православие не предадут, пошли в другую. Так возник водораздел между казаками и лже-казаками, по нашему мнению, неверными. Сейчас Церковь обращает на казачество больше внимания. :secret:

 

Потому что все прошедшие годы шли захваты храмов, происходили межконфессиональные конфликты. Очень часто казаки помогали Церкви, не давали хулиганам действовать, срывать службы, выбрасывать священников. В ряде городов и сел Украины казаки не дали осуществить захваты. К сожалению, в других городах такие захваты произошли. И в этом году был создан Синодальный отдел Украинской Православной Церкви Московского Патриархата по работе с казачеством, который возглавил наш самый молодой епископ – Владыка Иосиф. Он очень ответственно подошел к сотрудничеству Церкви и казачества. Прежде всего, он попытался разобраться в этом хаосе. Мне кажется, ему это удалось. Сейчас мы вместе с Церковью пытаемся выстроить систему, при которой все адекватные казачьи организации, не объединяясь механически, должны будут очень тесно взаимодействовать с Церковью и координировать с ней свою деятельность.

Челышев:

 Спасибо! Владыка, вы хотели ответить на последний вопрос нашего слушателя Дмитрия.

Владыка Кирилл:

 Вопрос по поводу переименования Краснодара в Екатеринодар. Я-то, конечно, за такое переименование. Сегодня в Русской Православной Церкви давно уже епископ этой епархии носит титул Екатеринодарский и Кубанский. Наверное, переименование зависит от местных властей и активности общественности. Если людям, проживающим в этой области и крае, это нужно, значит можно как-то это инициировать и обратиться к губернской власти, законодательному собранию края и это сделать. Мое личное отношение – положительное.

Чинкова:

 Синодальныйкомитет по взаимодействию с казачеством основан в этом году. Почему вдруг Русская Православная Церковь решила уделить особое внимание казачеству? Чем была вызвана инициатива Святейшего Патриарха?

Владыка Кирилл:

 В свое время вопросы взаимодействия с казачеством находились в ведении Отдела по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями, возглавляемого протоиереем Димитрием Смирновым. Затем появилась отдельная структура – Синодальный комитет по взаимодействию с казачеством. Казаки сегодня – это весьма организованная часть общества. Они всегда были православными.

Картинки по запросу "ряженые казаки""

И самое главное – большая их часть, не вся, конечно, потому что некоторые остались советскими атеистами, незначительная часть ушла в язычество, так вот большая часть себя называет православными. Как только в 90-е годы появились первые казачьи организации, они сразу стали приглашать священников для окормления. И Круг, по правилам казачьим, не может проходить без присутствия и благословения священника. По казачьим правилам, если во время скандала, споров на Круге, которые уже переходят границы порядочности, священник встает, все замолкают. Если он уходит, Круг прекращает свою деятельность, он нелегитимен.

Казаки постоянно обращались к Святейшему Патриарху, в Священный Синод, к своим архиереям с просьбой создать такой общецерковный орган, который бы непосредственно занимался казачеством. 5 марта этого года был образован Синодальный комитет по взаимодействию с казачеством. Главной его целью и задачей является координация вопросов воцерковления казаков и духовной помощи им, взаимодействия с казачеством на духовном, церковном уровне во всех епархиях. Создан банк данных, составлены списки священников, окормляющих каждую казачью организацию. Пишется концепция взаимодействия с казачеством и духовного окормления казачества. Мы работаем по программе духовного образования и воспитания в кадетских казачьих корпусах. Вопросами церковного взаимодействия, воцерковления казаков и дальнейшего их духовного окормления

Картинки по запросу "ряженые казаки""

Синодальный комитет занимается и будет заниматься по многочисленным, постоянным и усиленным просьбам самих казаков.

Челышев:

 Для чегонам нужно казачество? Учитывая воинственный нрав и воинственное прошлое казаков, ответ напрашивается один: для того, чтобы выстроить барьер между европейской частью России и пылающим Кавказом. Еще один резон – это усиление взаимодействия с Украиной.

Звонок от радиослушателя Леонида Сергеевича:

 У меня принципиальное возражение. У нас Церковь отделена от государства. И это благо. Если мы пойдем этим путем, а я человек православный, то вполне будет справедливо, если мусульмане будут требовать шариатского суда. Евреи поставят вопрос о том, что Библия написана евреями для евреев. Каждый будет вводить свои религиозные законы. У нас будет полный раздрай. Я убежден, что чего-то специального для казаков быть не должно. Священник не должен вмешиваться в мирские дела. Проповедовать и учить добру в целом, как это будет свойственно всем православным. Должны быть выровнены законы. А казаки должны свои проблемы решать в рамках закона.

Владыка Кирилл:

 Я с вами не соглашусь. Сегодня каждый гражданин России и любая общественная организация на территории России вправе пригласить священника на свои заседания. Они даже вправе прописать это в своих уставах. Это волеизъявление любого гражданина и общественной организации. Исторически у казаков всегда было именно так. Что же, им сегодня отказать в этом праве? Наверное, это несправедливо. Сегодня Церковь не собирается заниматься вопросами охраны государственных границ или правоохранительной деятельности, которой частично занимаются казаки.

 

Но заниматься вопросами воцерковления казаков, по их просьбе присутствовать на Круге, благословлять эти заседания, чтобы там все себя вели порядочно, освящать знамя и благословлять на труды, по просьбе этих граждан Российской Федерации священник не только имеет право, но и обязан. Если меня сегодня директор какого-либо предприятия пригласит провести лекцию, духовную беседу, я обязан это сделать. И это вписывается в законы Российской Федерации.

Звонок от радиослушателя Андрея:

 Хорошая тема сегодня. Мы сами из Казахстана. Имею ли я право, если я – потомственный казак, мать у меня по бабушке из уральских казаков, по деду и отцу – тоже из казачества, имею ли я возможность сейчас, проживая очень долго в России, в Москве, обратиться, чтобы не попасть в псевдоказаческую организацию, просто восстановить свою родословную? Куда я могу обратиться?

Владыка Кирилл:

- Найдите через интернет штаб-квартиру Центрального казачьего войска в Москве. Можете стать членом этой организации.

Звонок от радиослушателя Александра:

 Я сам, может быть, стану когда-нибудь казаком. Казачество будет собирать русские земли. Украинцы, как наши псковичи или новгородцы, – один с нами народ. Со временем развитие государства будет отходить от классового и партийного общества, оно будет состоять из общин, в основном православных. Казаки – часть православной общины, они будут выполнять необходимые функции по охране, просто по жизни на нашей земле.

Челышев:

 Казачество – просто ядро, вокруг которого будет сформировано будущее российского общества?

Владыка Кирилл:

 Не ядро, а определенная часть общества, несущая свое служение, в частности, по охране общественного порядка. Они не должны подменять и не подменят ни полицию, ни армию. Поскольку у них в генах заложено нести такое служение, они сегодня заключают договора и вполне реально помогают бороться с наркодельцами, с наркопритонами, охраняют границы, общественный порядок, как в советское время дружинники. Это не подмена. Тут не должно быть никакой боязни. Это вполне нормальные функции гражданского самовыражения общества в России.

Челышев:

 Корни внимания, которое сегодня уделяют казачеству, лежат в том, что если сейчас там не посеять семена разумного, доброго, вечного, казачья сила может быть кем-то использована и во зло.

Владыка Кирилл:

 Потенциально любая церковная работа предполагает подобное противодействие обращению людей ко злу. Но в то же время непосредственно подобных целей никто не ставит. Казаки обратились к Церкви с просьбой об особом к ним внимании. Если это внимание остановит их от многих искушений и соблазнов, это будет достойным результатом, ведь Русская Православная Церковь должна удерживать от соблазнов и искушений вообще весь русский народ.

Звонок от радиослушательницы Марии:

 Я бы хотела ответить на вопрос о целях и необходимости казачества. На мой взгляд, казаки как народ и как войско нужны, в этом опасности никакой нет. Это огромная традиция – историческая, культурная, нравственная, которая должна возрождаться России.

 

И Русская Православная Церковь этому способствует. Это тот самый русский мир, о котором мы говорим. Хотелось бы услышать, как восстанавливаются эти духовные и нравственные традиции во взаимодействии с казаками?

Владыка Кирилл:

 На сегодня создан список духовенства, которое окормляет каждое казачье общество на уровне войска, хутора, станицы. Сегодня пишутся концепции, проводятся семинары для атаманов и священников, окормляющих казаков и казачьи организации. Создаются образовательные программы для кадетских казачьих корпусов, сегодня их 25, а казачьих классов больше двух тысяч, и это число множится. По мере всех своих сил мы занимаемся воцерковлением казачества и, надеюсь, что у нашей деятельности будут определенные духовные результаты.

Челышев:

 «Думаю, что казаки очень близки русским, устав правильный и строгий. Думаю, исторически они часть Руси и нужны», - написал нам наш слушатель Игорь. Мы не прощаемся, заранее приглашаем Вас, Владыка, к нам снова – подвести по прошествии некоторого времени первые итоги.

  • Like 1
  • Downvote 2
Link to comment
Share on other sites

Владислав Шурыгин: Ряженые казаки Собянина не отличаются от правосеков

  • Владислав Шурыгин: Ряженые казаки Собянина не отличаются от правосеков

Вывод "ряженых" казаков на площадь для разгона "навальнят" - не самая умная идея московской власти. - Оценивает участие в разгоне акции "Он нам не царь" табуреточных казаков, финансируемых московской мэрией, замредактора газеты "Завтра" Владислав Шурыгин. - Не то, что мне жалко "онижедетей" - идиотов жалеть глупо! Но уж слишком очевидны и одиозны ассоциации. Есть только один закон, и есть только официальные его исполнители, у которых есть право на силу. Иначе мы становимся слишком похожи на "Вукраину", где тоже всякая погань неформальная сама вершит на улицах (и не только) самосуд. "Правосеки" нам не нравятся, а чем они отличаются вот от таких вот "казаков"?

 

Комментарий "АПН Северо-Запад": Отличаются. "Правосеки" идейные, а это классические "титушки", которые - если вдруг Путина свергнут либерасты - тут же перебегут на сторону нового режима.

  • Downvote 2
Link to comment
Share on other sites

Настоящий казак и казак ряженый. Как отличить?

Эксклюзивное интервью архангельского казачьего атамана Владимира Букина корреспонденту ИА «Эхо СЕВЕРА».

00000248

С чего бы вдруг такой интерес к казачеству, спросит читатель? Всё чисто и просто. В Архангельске баснословным тиражом вышла и распространена газета, по настроению, стилю и дизайну отдающая чем-то черносотенным. Анализировать особо там нечего, потому обойдёмся без подробностей…

Главной темой выпуска этой чёрно-белой многотиражки было избрание нового архангельского казачьего атамана — Александра Тутова, писателя-фантаста и мануального терапевта. Не имеем ничего против коллеги Александра, но вопрос, естественно, весомо, будто «топором», завис в воздухе: а что с прежним атаманом и почему другой атаман — Букин, заместитель областного атамана про смену власти ни сном ни духом?.. Почему ему, а не Тутову казаки кричат «ЛЮБО»? С точкой зрения Тутова архангелогородцы ознакомились из бесплатной многотиражки, сурово распиханной по почтовым ящикам.

Картинки по запросу "казаки избивают""

А точку зрения атамана Букина вы узнаете из нижеследующего интервью. В дополнение скажем, что инициатива интервью исходила от редакции, вопросы с атаманом предварительно не обсуждались, атаман отвечал «с ходу», материал атаманом вычитан без права внесения корректив в содержание.

Есть повод произнести «любо», ибо атаман Архангельского городского казачьего общества Владимир Букин согласился на демократичную форму общения, результатом которой стало нижеследующее интервью.

«Эхо СЕВЕРА»: Владимир Павлович, в связи с тем, что в последнее время появляются новые казаки-общественники, возникает большая путаница. Кто казак, а кто казак-общественник. Кто казак-воин, а кто артист. И какой атаман легитимен, и в чём эта легитимность?

Картинки по запросу "казаки избивают""

Атаман Букин: В настоящее время в России существует два направления возрождения российского казачества. Первое — это реестровое казачество, которое действует на основании 154 федерального закона, принятого в 2005 году. И общественные организации казаков, которые действуют на основании федерального закона об общественных объединениях.

«Эхо СЕВЕРА»: В чем разница между казаками реестра и казаками-общественниками, то есть входящими в общественные организации?

Атаман Букин: Мы себя относим к реестровым казакам и, как я уже сказал, действуем на основании федерального закона «О государственной службе российского казачества». Этот закон определяет виды службы, которые могут нести казачьи общества. Также определена чёткая структура построения и фиксированная численность казачьих обществ.

Картинки по запросу "казаки избивают""

Хуторское казачье общество должно иметь численность 50 человек. Далее идёт станичное и городское казачье общество, которое должно состоять не менее чем из 200 человек. Следующее районное — не менее 1 000 человек, окружное (отдельское) — 2 000 человек и войсковое казачье общество — 10 тысяч человек. Если численность меньше, то Минюст просто не регистрирует то или иное казачье общество.

«Эхо СЕВЕРА»: Если я правильно понял, общественным организациям казаков не требуется соблюдать все эти процедуры?

Атаман Букин: Да, в этом и заключается наше основное отличие от общественных организаций. Для создания общественного объединения требуется всего три человека, после чего они начинают называть себя организацией, представляющей интересы целого казачьего сообщества.
Следующее отличие — это форма одежды, чины и знаки отличия. В 2010 году вышел Указ Президента РФ, который и определил эти параметры. Общественные организации не имеют права носить форму или ее аналоги, поскольку указом Президента она определена строго для реестровых казаков.

«Эхо СЕВЕРА»: С казачьими объединениями более-менее понятно. Давайте разберёмся с атаманами. Как присваивается этот чин, и кто может называться настоящим атаманом?

Картинки по запросу "казаки избивают""

Атаман Букин: Все атаманы избираются на казачьих кругах, а войсковые атаманы утверждаются Приказом Президента РФ.

«Эхо СЕВЕРА»: Какие реестровые казачьи общества еще зарегистрированы в Архангельской области?

Атаман Букин: В Котласе зарегистрировано отдельское казачье общество, которое насчитывает две тысячи человек. Еще есть северодвинское и новодвинское казачье общество, в которых, соответственно, состоит по 200 человек.

«Эхо СЕВЕРА»: А у нас есть областной атаман, возглавляющий казачество на уровне области?

Атаман Букин: Да, в 2008 году по благословению Архангельской и Холмогорской епархии на казачьем круге был выбран областной атаман Евгений Ухин.

«Эхо СЕВЕРА»: Как Вы определяете, кто казак/кто не казак? По национальному признаку или другие критерии?

Атаман Букин: Национальный признак не играет никакой роли. Обязательное условие лишь в том, что казак должен быть православным. А так согласно закону казаком может стать любой гражданин Российской Федерации, который признает Устав, прошел кандидатский стаж и принял присягу.

«Эхо СЕВЕРА»: Выходит, что руководители общественных организаций казаков являются не более чем лидерами определённой группы людей, и к казачьей теме это отношения не имеет?

Атаман Букин: Я бы назвал их ряжеными. А как иначе, когда атаман — полковник, заместители его — войсковые старшины, которые не имеют в подчинении ни одного человека, но почему-то носят чины. Естественно, вся эта их организация идёт вразрез с законом.

«Эхо СЕВЕРА»: Как часто у нас появляются так называемые (в народе) ряженые общественники?

Картинки по запросу "казаки избивают""

Атаман Букин: Самое известное объединение — это северодвинская общественная организация «Союз казаков России». Первоначально в ней был атаманом Григорьев, затем избрали Качаева, он артист Северного русского народного хора. Но в последнее время в печати почему-то проходит фамилия Тутова. Я, честно говоря, не знаю, когда его избирали и избирали ли вообще. Я знаю лишь, что официально был избран атаман Качаев. Что у них произошло, я не могу сказать, поскольку на свои собрания они нас не приглашают.

Картинки по запросу "казаки избивают""

«Эхо СЕВЕРА»: В последней четырехстраничной газете о казаках, которую увидел Архангельск, половина материалов посвящена писателю Тутову, треть — борьбе с гомосексуализмом, треть… Чему посвящена треть, мне без рюмки не понять. Поэтому у многих людей, не разбирающихся в «казачьей кухне», сложилось ощущение, что главная миссия казаков — это борьба с одним из способов полового акта, законом не запрещённым, но консерваторами воспринимаемым неоднозначно. Так ли это?

Атаман Букин: Вряд ли я до конца смогу прокомментировать этот вопрос… Наши задачи определены в законе, и я их уже называл. Главная задача — нести службу и защищать Отечество.

Ну а борьба с гомосексуализмом — это задача всех граждан, а не только казачьего общества. Я считаю, гомосексуализм — это болезнь, её надо пресекать, но для этого есть специальные компетентные органы, которые с этим борются. Есть медики, есть психологи, есть психиатры. А казаки не должны бросать все силы на борьбу с гомосексуализмом.

  • Like 1
  • Downvote 3
Link to comment
Share on other sites

Троих представителей казачьей станицы города Верхний Уфалей Челябинской области задержали за избиение семьи местного предпринимателя Эминали Мусаева. В числе задержанных — известный на Урале боец смешанных единоборств Сергей Калинин, сообщает Znak.

По информации издания, инцидент произошел 2 июля в кафе «Созвездие». Сначала казаки, вооруженные шашками, нагайками, гранатой и огнестрельным оружием, заковали в наручники и избили 24-летнего сына предпринимателя Ильгара. Пострадавший рассказал, что около полугода назад у него возник конфликт с бывшим бойцом спецназа Иваном Спиридоновым: во время спора Ильгар встал из-за стола и задвинул стул ногой. Спиридонову это не понравилось, однако молодые люди поговорили и разошлись. С тех пор они не виделись.

Картинки по запросу "казаки избивают""

По словам Ильгара, недавно он хотел вступить в казачество, однако знакомые сказали, что его не возьмут, так как он мусульманин, а казаки — православные. 1 июля Ильгару позвонил Сергей Калинин — лидер казаков, боец смешанного стиля (ММА) — и спросил, не решил ли он пойти к ним в казаки. «Я сказал, что нет, вопрос закрыт. Тогда он начал говорить, что я просто над ними прикалываюсь, говоря о том, что хотел бы в казаки, и несерьезно к ним отношусь», — рассказал пострадавший.

Молодые люди назначили встречу в кафе «Созвездие», где в результате ссоры Калинин, его брат Родион и Спиридонов избили Ильгара и угрожали ему гранатой. Родной брат пострадавшего Эльфат, узнав о случившемся, предложил уладить конфликт с нападавшими мирным путем.

3 июля они вместе с отцом поехали мириться с казаками. Явившись на встречу, они увидели пятерых вооруженных людей, один из которых сразу ударил Эльфата шашкой. «Тут же со всех сторон прибежали еще человек 15-20 казаков, кто в форме, кто нет. Окружили. Нас начали просто убивать. Таскали по земле, по щебенке, били. Потом они начали стрелять», — рассказал Ильгар. По его словам, когда приехала полиция, силовики начали снимать происходившее на телефон, на месте никого не задержали. С пострадавшей семьей никто на связь не выходил.

Как сообщает издание, в настоящий момент братья Калинины и Спиридонов задержаны и находятся в изоляторе временного содержания. Эту информацию подтвердили в МВД по Челябинской области. Местные власти информацию о конфликте с казаками не прокомментировали.

  • Downvote 3
Link to comment
Share on other sites

Кто избил народ? Кто позор России? Самое шокирующее расследование о казаках! Скандальная правда о казаках и кизяках

 

 

  • Downvote 3
Link to comment
Share on other sites

Казачий блогер: казаков, избивавших людей на акции 5 мая, отхлестали нагайками другие казакиНОВОСТЬ

20.jpg
8442


Казаков, избивавших участников несогласованной акции в центре Москвы 5 мая, отхлестали нагайками другие казаки, сообщил Business FM казачий блогер Василий Ящиков. По его словам, было проведено внутреннее расследование и на специальном сходе виновники понесли наказание. Сколько именно казаков были отхлестаны, Ящиков не уточнил.

Общаясь с Business FM в прошлый раз, он сказал, что казаки проведут собственное внутреннее расследование. К чему оно привело, рассказывает Ящиков:

"Да, мы провели сход. Собрались, сделали выводы, разбирались, как так могло получиться, что довели до такого. Понятно, что были провокаторы. Но тем не менее мы наказали тех, кто дал отпор нагайками. Наказали по своим, казачьим обычаям и традициям. Выпороли. Нагайкой и получили, чтобы знали в следующий раз".

Ящиков при этом отметил: факт порки казаками друг друга совершенно не означает, что в следующий раз при столкновении с оппонентами они будут терпеть оскорбления и реагировать как-то иначе. Воистину свободные люди.

Business FM

Официальное наказание понес пока только один казак, избивавший людей. Тверской районный суд Москвы признал 28-летнего Евгения Федорченко виновным в мелком хулиганстве и оштрафовал его на тысячу рублей.

5 мая на Пушкинской площади в центре Москвы, как и в ряде других российских городов, по призыву оппозиционера Алексея Навального прошли акции "Он нам не царь", приуроченные к инаугурации Владимира Путина. По всей стране были задержаны более полутора тысяч человек.

 
Илья Варламов, 5 мая:

13. И тут на сцену вышли наши казаки. Они оценивали плакаты участников и рвали то, что им не нравится.
13.jpg
29122
  • Downvote 3
Link to comment
Share on other sites


14. Центральное казачье войско
14.jpg
26118


15. Что это?!
15.jpg
41156


16. Было много казаков из Крыма. У них были черепа на футболках и форме. "Крымский казачий полк"
16.jpg
37152


17. Или вариант "Вежливые люди". Кто их привез из Крыма и за чей счет банкет, не понятно. Обратите внимание, что стоят они на стороне полиции, помогая ей.
17.jpg
41151


18. В какой-то момент казаки просто начали избивать людей.
18.jpg
55163


Корреспондент "Комсомольской правды":

Работал на митинге Навального. Его сучье племя закидывало ОМОН камнями, мне прилетело бутылкой по голове. Дикари залезали на остановки и фонари. Просто подонки! Какие-то ряженные мрази, одетые в казаков, захерачили нагайкой и саданули кулаком. Вот морда нападпвшего. Вдруг найдут. pic.twitter.com/91F0CpPCdl

— Роман Голованов (@golovanov_r) May 5, 2018

19. Вообще, если честно, пиздец какой-то. Какие-то ряженные приезжают в центр Москвы и начинают тут избивать людей на глазах у полиции.
19.jpg
41198


20. Избили даже корреспондента Комсомольской Правды )))
20.jpg
8442

...

  • Downvote 3
Link to comment
Share on other sites

Будущее казачества: ЧВК или ряженые с нагайками?
 
Картинки по запросу "ряженые казаки"

Перефразируя известную сентенцию о русской литературе можно сказать так: будущее казачества – это его прошлое. Казачество потеряло историческую, экономическую, социальную и политическую опоры своего существования вместе с уменьшением роли конницы в войне. Последней войной, выигранной конными армиями и боевыми колесницами была Гражданская война в России 1917-1922 годов. Никто, как всегда, не заметил, но в прошлое ушла по-настоящему эпоха, начатая вторжениями ариев на полуостров Индостан, дорийцев в Аттику, продолженная скифами, гуннами, монголами, рыцарями, драгунами, гусарами и казаками – эпоха конницы и колесниц, время, когда побеждали те, у кого кони быстрее и колесницы крепче.

Картинки по запросу "ряженые казаки""

Махновская тачанка с пулемётом проехала в финальных титрах драмы, занявшей почти весь период известной нам истории человечества. В новом сериале на авансцену выехал танк.
Смысл казачества для государства был в том, что казак являлся на войну «конно и оружно», то есть, на своём коне (возможно, с резервной лошадью, на которой размещал поклажу), со своим оружием и амуницией, и даже с запасом припасов на первое время (до первого грабежа противной стороны или получения довольствия из бюджета). Для этого казачество обеспечивалось льготами и привилегиями: свободой от прочих повинностей, землей, выпасом, исключительной лицензией на водные ресурсы и пр.

Картинки по запросу "ряженые казаки""

В современных реалиях такому «казаку» надо было бы являться на службу со своим танком или БТР, в сопровождении пары грузовиков с топливом, провизией и боеприпасами. Государство решило, что это едва ли возможно (хотя, почему?) и упразднило казачество как класс. Советская власть «расказачила» казаков в том числе и потому, что они были просто больше не нужны на новой войне. Первая «империалистическая» показала, что судьбы фронтов будут вершить артиллерия, возможно, авиация и танки, а также пехота в глубоко эшелонированной обороне. А вот польза от яростных кавалерийских атак стремится к нулю.

Картинки по запросу "ряженые казаки""

Советское военное руководство составляли два типа офицеров, а также их воспитанников и учеников. Генералы всегда готовятся к прошедшей войне, но прошедшие войны для России были весьма разными. Одни офицеры опирались на опыт Первой мировой и новые военные стратегии, основанные на использовании современной техники. Вторые надеялись выиграть войну отчаянными конными походами, героизмом и непредсказуемостью, как некоторые кампании в Гражданскую. Это, конечно, школа Семёна Будённого.

Картинки по запросу "ряженые казаки""

Кажется, перед Второй мировой условный советский генштаб составлял причудливую смесь двух подходов; однако «конники» предсказуемо быстро были задвинуты. Танковые лавины полностью сменили конные армии, эту реальность невозможно было игнорировать. Лошади во Второй мировой войне участвовали в огромном количестве, однако, более как тягловая сила и транспорт для передвижения людей и грузов, чем в составе собственно боевой кавалерии. И казачьи подразделения, возрождённые в Великую Отечественную, были скорее вспомогательными; конница уже не могла претендовать на роль главного рода войск.
Но даже раньше, в Первую мировую, казачьи полки уже были сильно принижены: казаков частично спешили и послали воевать в траншеи, а командовать казачьими частями ставили офицеров неказачьего происхождения, которые ввели обычные казарменные порядки, почти приравняв казаков к прочей солдатне.

Картинки по запросу "ряженые казаки""

И всё это было не случайностью и не чьей-то прихотью, а отражением новой роли конницы в войне: роли теперь второстепенной. Поэтому, можно с уверенностью предположить, что даже если бы к власти пришли не Советы, а любые другие силы, хоть монархисты, дело казаков было всё равно табак, проект казачества закрывался и казаки так или иначе, но были бы «расказачены», просто потому, что отпала в них военная надобность и экономического смысла в содержании этого привилегированного сословия у общества и государства не было.

Картинки по запросу "ряженые казаки""
Отстоять же свои интересы силой казаки пытались, но не смогли. Несколько раз в нескольких местах России образовывались какие-то «казачьи автономии», но всегда бывали ликвидированы либо белыми, либо красными, любыми, на чьей стороне был город, свой или английский. Потому что город – это место, где делают пушки и бронепоезда. Один залп осколочными артиллерийской батареи сминает казачью сотню или кавалерийский эскадрон. У станицы против города никогда нет и не было шансов. Да, история народов часто диктуется сценариями развития военной экономики и военных технологий; такова очевидная истина. И в соответствии с ней казачество ушло в прошлое.

Картинки по запросу "ряженые казаки""
И теперь, оперируя глаголами в прошедшем времени, мы можем спросить: что же такое было это казачество? Не станем вдаваться в историю термина, в споры о происхождении, в антропологию, тем паче в генетику. А что это было по своей социально-исторической сути? Можно ответить просто, что казачество было не этносом, а сословием; но говоря так, надо иметь в виду, что чёткой границы между этносом и сословием вообще нет. Многие этносы начинались и выделялись как сословия. Многие сословия превращались в этносы. В условном «разделении труда» определённая профессиональная специализация даже сейчас, даже в современных больших городах принадлежит определённому этносу, в связи с чем спрашивается: это этнос или всё же сословие?

Картинки по запросу "ряженые казаки""

А формирование конструкта «единой политической нации» стало возможным повсюду в мире только тогда, когда сословные перегородки стали хотя бы колебаться. И единый «русский народ», простите, появился где-то после отмены крепостного права в 1860-х годах; а до этого под «русским народом» подразумевался исключительно податный народ, которому противостоит шляхта, дворянство шведско-татарских кровей, разговаривающее между собой по-французски. Став «русским» народ этот довольно быстро превратился в «советский», но не выдержав космической тяжести миссии коммунизма, снова развалился на этносы и сословия, на этносы-сословия и сословия-этносы.


И вот на обломках исторической памяти (только на памяти, потому что никакого физического и биологического субстрата уже нет) мы пытаемся возродить бывшие прежде общества: кто-то дворянское, а кто-то купеческое или казаческое. Но реалии политической экономии России таковы, что уже сформированы иные, настоящие, в исторической плоти и крови, живые сословия из граждан страны: «чиновники», «силовики», «бюджетники», «предприниматели», «прочий электорат». Живое сословие должно иметь некий соединяющий экономический интерес, а какой такой интерес есть у «казаков», если в жизненной реальности один из них учитель в школе, другой глава района, третий полицейский, четвёртый держит ларёк, а все остальные работают, кто шофёрами, кто грузчиками?

Картинки по запросу "ряженые казаки""

Любое объединение столь разных персонажей будет всегда декоративным и этнографическим. Что же до этничности, то она гораздо сильнее у тех же кавказских народов, которых ранее сдерживали казаки: их этническая самоидентификация страшно, архаически сильна. Почему? Потому что советская власть нечаянно усилила этнический национализм отсталых народов, уничтожив их внутреннюю сословность, каковая всегда разъедает этническую идентичность и растворяет её в пользу экономически-сословной. И только теперь заново рождаются в кавказских обществах сословия «господ-чиновников» и «обычных рабочих и крестьян» с непроходимыми родовыми крепостными стенами между ними, опутанными колючей проволокой, по которой пущен ток высокого напряжения, порождённый разницей возможностей при капитализме.

Картинки по запросу "ряженые казаки""

И скоро простой ингуш поймёт, что интересы простого осетина ему понятнее и ближе, чем жизнь ингуша-чиновника; и что настоящий соплеменник ему – простой осетин, а не силовик-ингуш. Но это «скоро» может занять до пятидесяти лет; а к тому времени нас всех завоюют китайцы.
Пока же кавказские общества, черпая силу в этнической солидарности, практически вытеснили казаков из мест их исторического проживания на территориях национальных республик; оазисы казачьей культуры съёживаются и исчезают; бывшие «станицы» превращаются в нормальные национальные «аулы»; потомки казаков и «иногородних» поселенцев станиц перетекают в этнически более комфортные, «русские» регионы.

Картинки по запросу "ряженые казаки""
И всё же будущее у казачества есть. И лежит оно в традиционной, с одной стороны, но, если посмотреть иначе, в совершенно неожиданной плоскости. Ведь кто и что были казаки? Говоря сегодняшним языком, это были не наёмники-одиночки (как «свободные копейщики», freelancers, Европы), но ЧВК – частные военные компании. И весьма успешные. ЧВК «Ермак» завоевала России целую Сибирь. Это и может стать профессиональной основой для нового казачества. Настоящие новые «казаки» сейчас в ЧВК в Сирии и Африке, а не выставки нагайками разгоняют. Нынешние же официальные «казачества» имеют вид несколько пародийный. Те же нагайки есть сугубый атрибут конного человека, а у пешехода выглядят юмористически. Можно ещё шпоры нацепить. Это всё равно, что ехать в вагоне общественного метро и вертеть на пальце ключи от «мерседеса». Или держать перед собой руль. Или задумчиво гладить между ногами рычаг переключателя скоростей, сидя на пассажирском сиденье в маршрутке.

Картинки по запросу "ряженые казаки""
Есть и другой поворот, к которому тяготеют самопровозглашённые «атаманы»: получать финансирование из бюджета за то, чтобы служить опорой режиму и разгонять протестные акции. Рассеивать каких-нибудь хилых геев или феминисток; тогда и танков не надо, и нагайки сгодятся. Реальной уличной силы, чтобы противостоять, например, футбольным фанатам или этническим диаспорам «казаки» пока, увы, не демонстируют. Мне кажется, это важно. Важно понять, что исторически казаки были военным сословием в первую очередь, и только во вторую – карательным. Если убрать у казачества военную функцию и оставить только карательную, причём и её только для анекдотических случаев, то такое «казачество» станет худшим издевательством над славой предков-казаков, покоривших целый континет, от Парижа до Владивостока.


хутор Заневка Ленинградского войскового казачьего круга, 

есаул Герман Садулаев-Готский

  • Downvote 3
Link to comment
Share on other sites

Неизвестные в форме российских "казаков" атаковали предвыборный штаб российского оппозиционера Алексея Навального в Краснодаре.

Об этом в соцсетях сообщил журналист и правозащитник Денис Стяжкин, передает "24 канал".

"Прямо сейчас штаб Навального в Краснодаре был атакован неустановленными лицами в форме казаков", – написал он во Вконтакте.

Опубликовал видео инцидента. На кадрах можно увидеть десяток людей в камуфляже, фуражках и папахах, находящихся в помещении штаба.

При этом один из мужчин обвинил сотрудников штаба Навального в поддержке Степана Бандеры и "бандеровцев". В то же время мужчина заявил, что воевал в Луганске на стороне боевиков.

В конце видео люди в форме "казаков" бьют стулом сотрудника штаба.

 

 

 

  • Downvote 3
Link to comment
Share on other sites

kazaki_main.jpg Столкновение на Пушкинской площади в Москве во время акции «Он нам не царь», 5 мая 2018 года. Фото: Александр Миридонов / Коммерсантъ

Особое отношение к традициям стало важной составляющей внутренней политики России в 2010-х. Отдельным расположением со стороны власти пользуется движение казачества. Во многих регионах России, где никогда и не было казаков, стали появляться свои местные казачьи общества. Многие из них не относятся к казачеству и не имеют представления о культуре сообщества, а ряженые «казаки» используются чиновниками и предпринимателями для борьбы с неугодными политиками и другими медийными персонами.

На последней акции сторонников Алексея Навального 5 мая на Пушкинской площади несколько участников пострадали от действий казаков. Полиция задержала нападавших, но через некоторое время отпустила. После этого журналист Виктор Олейник создал канал в телеграме, в котором собирается информация о действиях казаков на акции 5 мая. Стало известно о роде занятий этих людей и связи их с московской мэрией.

Еще в 2015 году казаки стали охранять московские суды. Тогда некоему ЧОП «Казачья стража» доверили заниматься охраной районных судов столицы. Учредителем организации оказалось «Центральное казачье войско», представители которого били нагайками людей 5 мая, и которое получало контракты от столичной мэрии. При этом, само ЧОП было создано по распоряжению правительства Москвы.

Потасовка на Пушкинской площади — не первый случай нападения казаков на людей. Практика резонансных дел прошлых лет показывает, что казаки избивают и запугивают неугодных, избегая за это ответственности.

«Это тебе за нашу матушку-Россию!»

Казаки успели обосноваться и на балтийских берегах. В 2017 году стало резонансным дело казака «Балтийского отдельного казачьего округа» Евгения Березовского. В октябре 2016 года он выследил и напал на участника «Марша мира» в Калининграде Евгения Гришина, который стал инвалидом и почти полностью потерял зрение на один глаз. Тогда ряженые нападали на участников «Марша мира» поодиночке и избивали их.

На суде по делу Березовского свидетельница нападения Людмила Павлова рассказала, как Березовский напал на активиста с кулаками и кричал: «Это тебе за нашу матушку-Россию!»

В 2017 году суд приговорил Березовского к году условного срока, однако вскоре его освободили от наказания в связи с амнистией к 70-летию Победы в Великой Отечественной войне.

До этого Березовский носил фамилию Жуков. Уже под новой фамилией он был осужден за вымогательство, работал охранником в магазине. Также бывал в Крыму и получил медаль «За возвращение Крыма», которая послужила основанием для амнистии.

2017-03-20_16-59-30__70354e64-0d75-11e7-

Евгений Березовский (в центре). Фото: личная страница ВКонтакте

В телеграм-канале с информацией о казаках, избивавших людей 5 мая, утверждается, что Березовский присутствовал и на последней акции Навального в Москве, однако свидетель по делу Березовского Яков Григорьев в комментарии «МБХ медиа» в этом усомнился: «Я видел одну фотографию, скорее всего, это не Березовский. Я был свидетелем на том процессе, видел его несколько раз. У меня очень большие сомнения, что в Москве был именно он».

 

Казачество против воздушных шариков

В 2016 году в Рязани при содействии местных властей произошел раскол среди местных казачьих сообществ. Тогда сообщалось о приказе местным районным администрациям создать новые казачьи организации, не привлекая туда «старых» лидеров. Созданные сверху организации сразу же стали известны потасовками с мирными гражданами и уголовными делами. «Старое» казачество считает, что областным чиновникам просто понадобилась полувоенная структура, которая будет выполнять их приказы.

Новым атаманом «Казачьего корпуса» стал Евгений Супрун, прославившийся уничтожением разноцветных воздушных шариков, которые собирались запустить в небо представители ЛГБТ-сообщества в Международный день борьбы с гомофобией. Атаману не понравилось, что в акции участвовала «молодежь, перепутавшая ориентацию».

Еще в 2013 году атаман был директором предприятия «Кристалл». Он брал деньги у клиентов на покупку подержанных автомобилей в Беларуси. Люди не получили ни машин, ни денег, несмотря на то, что Супрун был осужден за мошенничество. Судебным приставам было нечего забирать у атамана — из имущества за ним числился только сарай. Пострадавшие жаловались, что дело искусственно затягивалось.

«Это переодетые в форму люди»

На одной из прошлых акций Алексея Навального, проходивших в различных городах России 12 июня, также была потасовка с участием казаков. Во Владивостоке группа ряженых ударила активиста и забрала у него российский триколор. Нескольким участникам митинга разбили фотоаппаратуру и телефоны.

Позже выяснилось, что нападавшими были члены «Казачьего стана». Тогда местная общественная организация «Уссурийское казачье войско» открестилась от нападавших.

Генерал-лейтенант местных казаков Александр Маланин рассказал, что нападавшие не были похожи на настоящих казаков: «Ребята от „Казачьего стана“, их всего несколько человек было, раздавали пищу и ходили в казачьей форме. Что касается остальных — если вы когда-либо видели настоящих казаков, они никогда не заправляют куртки в штаны. А там все так были, с наклеенными шевронами Уссурийского казачьего войска. Мы не знаем, кто это. У нас даже камуфляж другого цвета. И обратите внимание, какие у них фуражки — как у французских легионеров. У казаков таких нет. Это не казаки, это переодетые в форму люди».

kazaki_vrez-1024x781.jpg

Нападение казаков на участниц Pussy Riot, Сочи, 2014 год. Фото: Morry Gash / AP

«Воспитание» плетью

В феврале 2014 года в Сочи группа казаков напала на участниц Pussy Riot Надежду Толоконникову и Марию Алёхину, которые приехали в Сочи для съемок клипа «Путин научит тебя Родину любить». На глазах у полицейских нападавшие распылили перцовый газ и били женщин плетками. У Толоконниковой от ударов дубинкой на груди появились синяки, а Алехиной рассекли палец.

Губернатор Краснодарского края Александр Ткачев призвал расследовать дело, несмотря на то, что «взгляды Pussy Riot большинство населения региона не поддерживает». Но в апреле того же года полиция дело возбуждать отказалась. Несмотря на медицинское заключение, в действиях нападавших полицейские не нашли состава преступления.

Местный казак Григорий Учкуров опознал среди нападавших атамана Центрального районного казачьего общества Сочи, в прошлом сотрудника МВД, Николая Куца и атамана хуторского общества «Бытха» Виталия Коськина.

В Кубанском казачьем войске тогда прокомментировали, что их казаков среди нападавших не было, а видео нападения не смотрели, потому что «его выложила та сторона, которая в этом заинтересована».

«Она не женщина, а враг государства»

Особую активность казаки проявляют на юге России. На участницу Pussy Riot Марию Алехину снова напали казаки уже в Крыму.

Казаки напали на Марию Алехину в Крыму. Им не понравилось, что она надела их традиционный головной убор — кубанку. Все курорты мира стремятся, чтобы туристы покупали их сувениры. И только у нас за это можно получить по лицу от вежливых людей.
Видео: @krymrealii pic.twitter.com/FrxH8zaAxH

— Znak.com (@znak_com) February 27, 2018

 

 

Неизвестный казак отобрал у Алехиной национальный головной убор — шапку кубанку. Свои действия он объяснил тем, что для него «она не дама, а враг государства» и ей нельзя носить «национальный атрибут», так как она не принадлежит к «казачьему сословию».

По его мнению, девушка приехала в Крым с провокационными целями. Казаки принадлежали к «Крымской самообороне».

Нападение казаков в аэропорту

 

Нападениям казаков подвергался и сам оппозиционер Алексей Навальный. В мае 2016 года группа казаков напала на политика и сотрудников ФБК (Фонда по борьбе с коррупцией) в анапском аэропорту. Навальный заявил, что всего было около тридцати нападавших, среди которых и сотрудники полиции. Сотрудник ФБК Артем Торчинский был госпитализирован после удара в висок.

 

Позже выяснилось, что в организации нападения на сотрудников ФБК участвовал казачий атаман и предприниматель Николай Нестеренко. В октябре того же года он был задержан, но причиной было не нападение на группу людей. Его задержали по уголовному делу за мошенничество в особо крупном размере. Сумму ущерба оценили в полтора миллиона рублей. По версии следствия, Нестеренко незаконно оформил в собственность участок земли под Анапой.

В 2013 году напали на самого Нестеренко. Тогда он был владельцем рынка. Следствие установило, что к нападению на атамана причастен местный депутат-единоросс Сергей Зиринов.

Удушение флагом

В августе 2013 года казаки с нагайками напали на американских музыкантов из группы Bloodhound Gang. Произошло это после концерта, который давала группа в Одессе. Тогда один из участников засунул к себе в штаны российский флаг.

 

Казаки пытались задушить американским флагом басиста Джареда Хасселхоффа. Также нападавшие забросали артистов тухлыми яйцами и помидорами.

Полиция отказалась возбуждать уголовное дело в отношении нападавших. Казакам грозила бы только административная ответственность. Участников инцидента полицейские так и не установили.

Нападение в Ставрополе

В географии нападений на политиков отметился и Ставропольский край. В августе 2016 года, накануне выборов в Госдуму (орган, оправдывающий сексуальные домогательства  — «МБХ Медиа»), председатель «Партии народной свободы» (ПАРНАС) Михаил Касьянов и кандидат в депутаты от партии Андрей Зубов приехали в Ставрополь на встречу с избирателями. Пресечь общение ставропольцев с оппозиционными кандидатами попытались казаки в камуфляжной форме с нашивками «Терское войско» — одной из крупнейших казачьих организаций в Ставрополье. Нападавшие начали забрасывать Касьянова и Зубова яйцами и помидорами. Вместе с ними были и сторонники движения НОД, выступающего за неограниченные полномочия Владимиру Путину.

Срывать встречи Касьянова в Ставрополе прибыли ряженые "казаки" и кадыровцы (см. номер авто). Трогательное единение. pic.twitter.com/CbGJBOD7BD

— Илья Яшин (@IlyaYashin) August 10, 2016

 

«Когда мы подъехали, там было человек 25−30, уже подготовленных для скандала. И когда мы шли от машины ко входу в гостиницу, орали там. Естественно, „давали билет“ до, не помню, Брюсселя или Вашингтона. Говорили, уезжайте», — рассказал РБК Зубов.

До начала акции Навального 5 мая на Пушкинской площади собрались активисты НОД, которые раздавали листовки и пели военные песни. Там же был и глава движения, депутат Госдумы от «Единой России» Евгений Федоров. Согласования акция Навального не получила, однако и акции НОД на Пушкинской в это время, насколько известно, никто не согласовывал.

Участие ряженых казаков в потасовках с оппозиционерами не всегда может быть связано с решением политических задач мэрии или правительства. Драка с оппозиционерами могла стать просто имиджевой акцией маргинальных политических групп, которые после того, как затих конфликт на Донбассе, вынуждены искать новые цели существования своих организаций. Несмотря на идейную пустоту, финансовых проблем казаки из «Центрального казачьего войска» не испытывали: организация получала финансирование от Минкульта и столичной мэрии. А на чемпионате мира по футболу этим летом в Москве казаки будут обеспечивать безопасность россиян и гостей из-за рубежа вместе с Росгвардией.

  • Downvote 3
Link to comment
Share on other sites

КТО ТАКИЕ КАЗАКИ, КЕМ ОНИ ЯВЛЯЮТСЯ НА САМОМ ДЕЛЕ? 5 мая в ряде городов России прошли антиправительственные митинги «Он вам не царь». Они запомнились не только тем, что люди впервые за много лет вышли протестовать против действующего президента, но и тем, как разгоняли митингующих. Против народа, словно в царские времена, вышли казаки, а вернее, люди, одетые, как казаки. Они нападали на протестующих, били кулаками и стегали нагайками. Позднее СМИ выяснили, что отряды казаков могут быть связаны со столичной мэрией. Medialeaks рассказывает, как в России появилось современное провластное казачество, какие у его представителей полномочия, откуда они берут деньги и, главное, по какому праву вместе с полицией выходят разгонять демонстрантов.

 

 

  • Downvote 3
Link to comment
Share on other sites

Ряженые казаки оскорбили политика

13046_sm.jpg

 Причина — неоправданная жестокость усмирения протестующих 5 мая на несанкционированном митинге. В фейсбуке он написал: «Публичное избиение полувоенными формированиями в центре Москвы и массовые жестокие аресты по всей России участников ненасильственных гражданских протестов и отсутствие внятной и адекватной реакции СПЧ на эти события стали для меня последней чертой, за которой членство в СПЧ становится невозможным».

О своих дальнейших планах Шевченко сообщает следующее: «Жить и бороться за права человека. Надо создать общественный независимый совет по защите прав человека и защите гражданского общества. Полиция действовала неоправданно жестко».

Казакам, разгонявшим митинг и бившим протестующих нагайками, он посоветовал лучше петь песни: «Мы, как журналисты, можем бороться, пока нам не заткнут глотку, как заткнули правозащитникам. Я вообще против того, чтобы казачьи формирования были за пределами традиционных территорий этой культурной общности. Никогда в Москве никаких казаков не было, я не понимаю, что это за хуторские и станичные общества — где хутора и станицы в нашей столице? Казачий хор, пожалуйста, пусть песни поет. Но чтобы они получали гранты... Я вообще за упразднение закона о казачестве. Есть закон о казачестве, а о студенчестве, например, о москвичах или о горожанах — нет».

  • Downvote 3
Link to comment
Share on other sites

  • 2 weeks later...

Представитель донских казаков раскритиковал "ряженых", избивавших митингующих в Москве

Оппозиция объявила в розыск людей в казачьей форме, лупивших протестующих против Путина нагайками

 


казаки, власть, общество, протест, михаил попов

Как ряженое казачьё критикуют цепных псов Системы в казачьём обличье :laugh:

 

Активисты оппозиционных движений, как стало известно «НГ», объявили в Интернете поиск людей в казачьей форме, которые избивали митингующих на акциях «Путин нам не царь» 5 мая. Специально созданные Telegram-каналы уже собирают базу данных нападавших, анализируя их страницы в соцсетях. Тем временем представитель этнической общины казаков Дона Михаил Попов рассказал «НГ», кем на самом деле являются люди, избивавшие оппозиционеров нагайками, что о них думают настоящие казаки и какой вред «ряженые» наносят целому этносу.

  • Downvote 2
Link to comment
Share on other sites

- Почему люди, избивавшие людей на площади, называют себя казаками?

- Им необходимо что-то национальное. Члены Национально-освободительного движения (НОД) и активисты «Юго-восточного радикального блока» SERB, например, носят пилотки Красной армии. Эти же начали повально «записываться» в казаки. Являются ли они таковыми? Однозначно нет. Русские, которые надели папахи, остаются русскими и не могут называться казаками. Либо ты русский, либо украинец, либо казак. У нас нет «двойного гражданства», казаком можно только родиться.

- Есть ли в России какое-то централизованное управление казачеством?

- Есть швейцары – люди, чьей основной обязанностью является встреча посетителей у входной двери, а есть швейцарцы – гордый горный народ в центре Европы. Точно так же есть казачество и казаки. Есть те, кто прислуживает, а есть люди, которые являются народом – представителями этноса. Формально, единого казачества в России нет, как и единого лидера. Однако такой проект существует, его организовывает Николай Долуда, войсковой атаман Кубанского казачьего войска. Сейчас казачье движение находится только на стадии зарождения, какой-либо единый орган отсутствует, а официально объединяет казаков исключительно государственный реестр казачьих обществ в Российской Федерации. Были попытки регистрации собственной политической партии, но они не увенчались успехом, поэтому в настоящее время все держится на общинах.

Так, например, многие «внереестровые» казаки выходили со своими лозунгами на митинги Алексея Навального, как это было в Воронеже.:laugh: Но, к сожалению, дурной имидж реестровых казаков, которые пришли на Пушкинскую в Москве, но с совершенно иными целями, сейчас преобладает.

- Что делают «внереестровые», то есть этнические казаки, чтобы решить эту проблему?

- Они пытаются говорить с этими людьми, а также помогать пострадавшим от беспредела «ряженых». Но на государственном уровне они не могут ничего противопоставить, ведь у Реестра – бюджетные деньги, военная сила в лице ветеранов войск, а также поддержка государства в виде содействующих органов госбезопасности, полиции и т.д.

- Что лично вы думаете о людях в папахах, которые избивали людей во время митинга на Пушкинской площади в Москве?- Они не только нарушили закон РФ, но и запятнали честь казаков. Эти люди пошли с оружием на беззащитных людей, нападали на девушек и молодёжь. Поступок этот недостойный для мужчин, а ведь многие из них проходили военную подготовку.

  • Downvote 2
Link to comment
Share on other sites

Таким образом, они подставили огромное количество людей, и из-за этого страдают даже этнические казаки, ведь теперь многие люди попросту гребут всех нас под одну гребенку. И это сейчас главная проблема – этнических казаков мало и им очень тяжело пробить это устоявшееся клише. Даже мне звонили и спрашивали, зачем мы послали людей на Пушкинскую площадь.

Многие казаки сейчас очень хотят поддержать всех пострадавших на Пушкинской площади. Мы очень сожалеем, что такое произошло. Для нас это тоже был шок. Желаем этим людям скорейшего выздоровления. Мы сделаем все, чтобы обидчики были привлечены к ответственности и ответили за свои злодеяния.

- Расскажите про оружие, которым ряженые били людей на Пушкинской…

- Судя по фотографиям и видео, они били нагайками. Нагайка – это такой кожаный хлыст, используемый казаками для подгонки лошадей. Это не является оружием в традиционном понимании, но по ощущениям ни чуть не уступает полицейской дубинке. При умелом использовании нагайка может нанести весьма серьезные увечия, гематомы и порезы, а сильный удар по голове и вовсе может привести к инвалидности или летальному исходу.

- Что делать, если на тебя напал человек, вооруженный нагайкой?

- Если они применяют силу – просто бегите. Эти люди невменяемые, многие из них прошли военные конфликты, в том числе Донбасс. Не исключено, что некоторые из них имеют контузию или страдают от посттравматического стресса. Слов они точно не поймут. Кроме того, по очевидным причинам, вам не поможет даже полиция.:lol:

- Можно ли отличить ряженого казака от настоящего?

- Этнические казаки придерживаются более традиционной одежды, а ряженые предпочитают камуфляж и охотничьи костюмы. Однако какая-либо единая форма или удостоверения отсутствуют как таковые.

- Что будет с казачеством дальше?

- Сейчас мы сражаемся за свою честь и имидж, поэтому готовы сотрудничать с самыми разными демократическими силами. Мы, казаки Дона, открыты к диалогу и готовы трудиться ради достижения общих задач и целей, ведь для нас нет ничего священнее мира. :laugh:

  • Downvote 2
Link to comment
Share on other sites

Ряженое казачьё вышло на парад :laugh:

Парад казаков в Краснодаре © Елена Синеок, ЮГА.ру

Критиковать легче всего. Но вы сначала предложите что-то другое. А вот так просто заниматься критиканством — низко и подло. Ведь кроме критики, абсурдной критики, ничего и нет. К тому же настоящий казак должен понимать, какая сейчас международная обстановка. Сейчас как никогда нужна консолидация всех здоровых сил нашего общества. Нужен кулак, иначе потом ведь отрубят по одному пальцу.

О финансировании Всероссийского казачьего войска

Пока об этом рано говорить, оно еще не создано. Но думаю, что будет так. Первое — отчисления от каждого из 11 реестровых войск. Второе — оказание помощи со стороны инвесторов. Третье — какое-то оказание помощи и со стороны государства.

 

О чинопроизводстве и «ряженых»

У нас определено чинопроизводство. Ведь вы помните, раньше погоны цепляли все, генералиссимусы ходили. Противное обидное слово «ряженые» было. Оно ушло сейчас из обихода. Конкретно у нас на Кубани ушло, его нет. Ну да, где-то кто-то может себе позволить, но мы боремся с этим.

Парад казаков в Краснодаре. Николай Долуда © Фото Елены Синеок, Юга.ру

Ряженый и трезвый! :laugh:

Чинопроизводство определено — только для реестровых войск. Общественники — пожалуйста, можете ходить в кителе, в черкеске, но погоны не смейте надевать. Потому что это только для реестровых казачьих войск. Определено указом России. Конкретная форма одежды для каждого казачьего войска. У кубанского — такая, у терского — другая, у донского — своя.

  • Downvote 2
Link to comment
Share on other sites

  • © Фото Николая Ильина, Юга.ру

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл 15 февраля заявил, что казаками могут быть только православные

Во время выступления с проповедью в храме Христа Спасителя патриарх Кирилл выразил мнение, что неправославные не имеют права надевать казачью форму.

«Без православной веры нет казака, а есть просто человек, одетый в казацкую форму. Смешно, когда взрослый человек занимается маскарадом, превращается в ряженого. Нельзя надевать казацкую форму, если ты не православный», — цитирует его РИА «Новости».

 

Патриарх сказал, что даже если начальник заставляет неправославного подчиненного надеть казачью форму, тот должен ответить, что не может сделать это, потому что не православный.

«Зато каждый православный казак должен воспринимать возлагаемые на него послушания, обязанности как священные обязанности по защите Отечества и Церкви нашей», — заявил предстоятель РПЦ.

  • Downvote 2
Link to comment
Share on other sites

  • © Фото Елены Синеок, Юга.ру

Экс-атаман Кубанского казачьего войска казачий генерал Владимир Громов рассказал Денису Куренову о возрождении казачества на Кубани, о взаимоотношениях казачества и власти, о нагайке как заблуждении, а также о том, что казаки не должны участвовать в разгоне митингов и демонстраций.

На прошлой неделе свой день рождения праздновал Владимир Громов — экс‑атаман Кубанского казачьего войска, один из идеологов возрождения казачества на Кубани. 21 февраля ему исполнилось 67 лет.

 

Громов возглавлял Кубанское казачье войско на протяжении 17 лет. Став атаманом в 1990 году, он участвовал в ключевых событиях по возрождению казачества на Кубани. В конце 2007 года был избран депутатом Законодательного собрания Краснодарского края. Помимо депутатской должности, на данный момент Владимир Громов также занимает пост заместителя председателя комитета по военным вопросам, безопасности, воспитанию допризывной молодежи и делам казачества ЗСК.

 

Владимир Прокофьевич, для истории России казачество, на мой взгляд, является особым романтическом мифом, пропитанным удалью, лихостью, свободным духом и даже стремлением к бунту и протесту.  Кондратий Булавин, Степан Разин, Емельян Пугачев… Понимаете, о чем я говорю.

Сейчас же казачество в глазах многих людей ассоциируется не со свободой, а, скорее, с ее закрепощением. Как так получилось, что чуть ли не самые свободные люди в нашей стране за несколько столетий превратились в придворную силу, которая говорит во весь голос только тогда, когда их мнение сливается с мнением власти?

— Тут нам надо обратиться к истории. Вы правильно сказали, что в XVII и XVIII веках действительно в России были социальные потрясения и освободительные народные движения.

 

Их инициаторами были в том числе и казаки, да. Но в XIX веке все меняется. Царское правительство превращает казачество в военно-служилое сословие. После подавления восстания декабристов в 1825 году правительство Николая I осознает, что нужно приблизить к себе казачество, что оно может стать опорой государственного строя. И Николай I даже назначает наследника престола Августейшим атаманом всех казачьих войск. Сейчас многие казаки наши думают, что это был верховный атаман. Но ничего подобного. Это был символический Августейший атаман, олицетворение связи монархии и казачества. И так было вплоть до революции 1917 года.

В этот период выступлений казачества против государства практически не было. Казачество было опорой государства, служилым сословием. Казачьему войску передавалась в пользование земля государства, а казаки выдвигали тот или иной свой контингент на охрану государства, для участия в военной деятельности.

Как отнеслось казачество к упразднению монархии?

— Очень спокойно. И на это тоже есть свои причины. Дело в том, что уже к началу ХХ века казачество тяготилось своим сословным положением и своей службой. Объясню почему. Вот, например, возьмем молодого казака.

 

Служить тогда начинали в 18 лет. Первый год был подготовительным. Казак получал земельный надел, пай. Со своей же стороны он должен был обеспечить себя всем необходимым для службы. Только винтовку государство выдавало. А сам казак должен был подготовить необходимое имущество, в которое входило аж 36 предметов: сапоги, кальсоны, белье и т.д. Вот это все стоило порядка 160–170 рублей. Это были немалые деньги в те годы. А если казак шел в кавалерию, то нужно было купить еще и строевого коня, который стоил около 200 рублей. Это все большие деньги.

В казачьих семьях было много детей. Чуть ли не каждые два года дети рождались. Естественно, для них траты на подготовку к службе были тяжелым бременем. Вот у моего деда, например, было шесть сыновей. И их надо было всех обеспечить и подготовить к службе. Это первая причина.

Второй причиной спокойного отношения к упразднению монархии было то, что казаки устали от войны. К моменту начала революционных событий в стране казаки как раз возвращались с фронтов Первой мировой войны. И, естественно, уставшие.

 

Когда Корнилов организовывал антибольшевистское движение на Дону, то казаки к нему практически не примкнули. К нему пошли курсанты, кадеты и т. д. — порядка 3 тыс. человек.  Только к лету 1918 года, когда советская власть стала проявлять свою сущность в отношении казачества, казаки опомнились и стали выступать против нее. В июне 1918 года, например, с голодающей Кубани было вывезено более тысячи вагонов продовольствия…

  • Владимир Громов © Фото Елены Синеок, Юга.ру

 

  • Downvote 2
Link to comment
Share on other sites

Так а что все-таки происходит с казачеством сегодня? Вот многие до сих пор обсуждают, нужен ли был государственный реестр…

— Да, сейчас это действительно часто обсуждают. Но скажу так. Для того чтобы понять, нужен ли был госреестр казачества или нет, нужно было жить в то время. Как человек, возглавлявший Кубанское казачье войско с 1990-го по 2007 год, я знаю, о чем говорю.

 

В начале девяностых у нас начинается возрождение казачества. И вместе с тем в стране происходят всем известные события. Возникают политические партии различных направленностей, общественные движения. И, естественно, многие из этих партий пытались потянуть на себя казаков. А казачьи организации и сами дробились. Сначала у нас был единый Союз казаков России, а потом началось создание множества казачьих организаций. К 1995 году их было свыше 300.

То есть вы понимаете, что происходило? Одни поддерживали коммунистов, вторые — действующую власть, третьи — ЛДПР. И так далее. Полный разброд и шатание. Поэтому мы, Кубанское казачье войско, в 1992 году на своем совете решили, что нашим казакам запрещено состоять в каких-либо политических партиях.

 

Это было прописано в нашем уставе. Надо было сохранить наше общее единство и добиваться общих целей.

Казаки, кстати, тогда во многом занимали оппозиционную сторону, власть мы тогда критиковали. Было за что. При Ельцине такое творилось… Какой-то раздрай, само казачье движение могло заглохнуть.

В местной политической жизни мы тоже активно участвовали. Губернатора Дьяконова убрали, например, потому что он не нашел понимания с казачеством. А не нашел понимания, потому что сам хотел быть атаманом войска. А тут какой-то доцент выскочил — и его избрали. Мы дважды пикетировали краевой совет, а потом закрыли выход и сказали депутатам: «Пока не проголосуете о недоверии губернатору — не выйдете отсюда». И они проголосовали.

 

А что все-таки с реестром?

— Реестр тогда был нужен. Нельзя всю жизнь быть в оппозиции. Я говорил это многим, в том числе и атаману Союза казаков. Казачий вопрос не решишь без помощи властей. Нужно было идти на взаимодействие с государством. Поэтому, когда в 1995 году президент Ельцин подписал указ о Государственном реестре казачьих обществ, то нами было принято решение о вхождении в этот реестр.

Но хоть мы и подали документы одними из первых казачьих обществ, приняли нас самыми последними. Мы не соглашались с тем, что администрация президента пыталась навязать типовой устав для всех казачьих войск.

 

А чем этот устав отличался от вашего?

— Понимаете, у каждого войска своя история, своя система управления, структура, культура наконец. А нам предлагали всех под одну гребенку. У нас, например, устав предполагает в системе управления существование Войсковой рады. Я был атаманом, а по уставу председатель Рады был как бы главой парламента. Войсковая рада утверждала состав управления, могла заявить о недоверии атаману и т.д.

 

У нас этот демократический принцип управления был в традициях. А в едином уставе этого прописано не было.

Два года в результате нам мурыжили мозги, что, мол, нужно принять этот типовой устав. Но мы не соглашались. Либо придем со своим — либо не придем вообще. И в итоге нас приняли со своим уставом.

Когда я был атаманом, то у нас всегда было так: мы не шли на такие уступки, которые бы нарушали дух наших казачьих традиций. Когда государство нам что-то предлагало, то мы могли сказать, что вот это, например, нам подходит, а вот это — нет. Мы могли и на федеральном уровне свое мнение отстаивать. Так было, например, когда я отказался отправить казаков на чеченскую войну. Если казаки служат в армии, то они должны выполнять приказ, да. Но добровольно я не соглашался никого посылать на войну. Тем более на Кавказе вопросы, связанные с казачеством, настолько сложные, что действовать надо очень тонко. Участие казаков в чеченской войне могло бы привести нас к повторению Кавказской войны.

Что касается отношения казачества и современной власти… Знаете, есть организации казачьи, которые оппозиционны и нынешнему правительству, и президенту. Но я думаю так: если мы за Россию, то мы должны поддерживать нашего президента. Я лично другого лидера России не вижу, не вижу другой реальной политической силы.

 

Но я всегда говорил, что наше дело — служить Родине на границе, в армии, но никогда не противостоять народу. Т.е. не участвовать в разгонах митингов, демонстраций и т.д. Я радикально против всего этого.

Приведу пример из истории. В 1905 году, когда у нас была первая русская революция, то и в Екатеринодаре, и в Новороссийске были рабочие движения, которые организовывали протесты. И власти решили направить два полка кубанских казаков, чтобы это все разогнать. Но наши деды сказали: «Нет. Пусть этим полиция занимается. Это не наше дело».

С общественным недовольством должны бороться другие структуры. Казакам не нужно в этом участвовать. Вот охрана общественного порядка — это, например, хорошо, но разгон демонстрантов — ни в коей мере.

 

Мне сразу вспоминается случай в Сочи. Когда в разгар Олимпиады казаки били нагайками участниц Pussy Riot.

— Вот с нагайками тут вообще отдельная история. Нагайка — это не наша традиция. Я категорически против всего этого. Когда я вижу казаков-дружинников, которые ходят с нагайками, мне хочется подойти и выпороть их той же самой нагайкой, чтобы не позорились. Посмотрите на старинные казачьи фотографии. Никого вы на них с нагайками не увидите.

А как же тогда получилось, что нагайка для многих стала чуть ли не олицетворением казачества?

— Тут, наверное, надо обращаться к горе-писателям, которые распространяли это заблуждение еще во время начала возрождения кубанского казачества. Они преподносили нагайку как символ власти казака, как символ казачества вообще. Но, повторюсь, все это заблуждение. Нагайка — это тот предмет, который казак использовал, когда садился на лошадь. А когда сейчас казаки не знают, с какой стороны к лошади подойти, и ходят народ пугают этими нагайками… Чести мало во всем этом.

 

И очень обидно, что это заблуждение распространяется иногда и через музеи, и через выступления артистов. Я всегда возмущаюсь этому. Наши казаки с нагайками ходить не должны. Если забайкальские казаки, например, сопровождали арестантов, пускай они и сейчас сопровождают их с нагайками. Наше же дело — в армии служить, на границе служить. Нечего народ пугать и вводить в заблуждение.

  • Downvote 2
Link to comment
Share on other sites

  • Митинг против действий группы Pussy Riot и в поддержку духовности. Краснодар, 31 марта 2012 года © Фото Елены Синеок, Юга.ру
    Гуляй рванина!:laugh:

Вы один из тех, кто считает казачество отдельным народом, ратуете за этническую казачью идентификацию. Расскажите, как вы относитесь к высказываниям вашего преемника атамана Долуды. Он, например, в прошлом году сказал, что нужно, чтобы на Кубани был миллион казаков. А лучше — два. Насколько реально вырастить двухмиллионный народ?

— Да можно и все 5 млн населения края назвать казаками. Но только казаков от этого больше не станет. В 1992 году, если я не ошибаюсь, одна социологическая служба проводила исследование — мол, сколько на Кубани живет потомков казаков. Насчитали около миллиона человек.

 

Но надо понимать, что это все очень разные люди. Некоторые сохранили свою этническую принадлежность, сохранили понимание того, что они казаки. Таких, увы, очень мало. Большинство же утратило связь. Они никак не участвуют в жизни казачества. Конечно, можно и за их счет пополнять ряды казачества, но только есть ли в этом смысл?

Знаете, для меня мерилом принадлежности к казачеству является хотя бы элементарная способность ответить на вопрос, из какой ты станицы. Если человек даже городской, то он все равно должен знать, из какой станицы его деды и прадеды. Ну а если человек даже на такой вопрос ответить не может, то какой же это казак.

И можно было бы еще такой эксперимент провести. Сейчас пошив одежды осуществляется за счет муниципалитета. Давайте вернемся к традициям — каждый будет покупать форму за свой счет, индивидуально для себя. Сколько тогда казаков останется в строю?

 

Как вы относитесь к идее нашего губернатора Вениамина Кондратьева о внедрении в школьное образование Кубани казачьих классов?

— Идея-то сама хорошая. Но вопрос тут в другом. Что преподается в этих классах, как это преподается и нужно ли это вообще детям и их родителям? Вот, например, наше Черноморское побережье — это же не исконно казачий регион. Но там тоже вводятся обязательные казачьи классы. Зачем? Все должно создаваться там, где в этом нуждаются, где это получает поддержку.

К тому же с кадрами есть большие сложности. Вот мне звонят и говорят: «Владимир Прокофьевич, нужен наставник казачьих классов». А это же большая проблема. Нужно найти такого казака, который бы приходил в школу и который бы каждый свой визит превращал для школьников в интересное приключение образовательное. Чтобы школьники узнавали что-то новое, задумывались об истории края. А не только слушали рассказ о том, что казаки — это патриоты, самые патриотичные люди — это казаки и что казаки — это патриоты в третьей степени.

 

Нужна конкретика, нужны факты, нужно что-то интересное говорить. Это все тяжелая работа, на которую не каждый способен. Учитель в школе работает всю жизнь, но все равно к каждому уроку он готовится. А казак-наставник тогда и вовсе должен этим заниматься и днем, и ночью.

Казачьи классы должны формироваться только на добровольной основе. Когда с этим согласны и родители, и учителя имеют возможность все это реализовать. Чтобы воспитать настоящего казака, а не сделать что-то ради галочки, нужно провести долгую и кропотливую работу. И эта работа должна проводиться не только в школах, но и в семье — это гораздо важнее даже.

 

Кстати, когда говорят о миллионах казаков в крае, то я еще один путь реализации всего этого вспоминаю. Как у нас делают — берут и создают казачьи ЧОПы. Извините меня, но какое это к казачеству отношение имеет? Туда кто угодно может пойти работать. Сейчас люди в работе нуждаются. Если работу предлагают, то и казаками они готовы называться. Но надо, чтобы казачья форма не была просто формой. Очень важно, чтобы она соответствовала содержанию. Когда форма без содержания, тогда перед нами просто человек, надевающий спецодежду и идущий на работу. Это не казак.

 

По данным последней Всероссийской переписи населения (2010 года),  у нас в крае насчитывается около 5,5 тыс. казаков. Тех казаков, для которых «казак» — это этническая принадлежность. Т.е. то, о чем вы говорите.

 

В том же году атаман Долуда говорил, что численность казаков в крае — 130 тыс. человек. Получается, что лишь каждый 24-й, состоящий в Кубанском казачьем войске, осознает этническую принадлежность к казачеству. Как думаете, за последние семь лет ситуация изменилась?

— Думаю, что нет. Ситуация не изменилась. Если сейчас провести перепись, то казаков, наверное, еще меньше будет. Я помню, как проводилась первая перепись в начале нулевых годов. Мы, Совет атаманов России, добились, чтобы в переписной лист была добавлена графа «казачество» в списке национальностей. Но тут отметить еще надо, что казаки, живущие в России и говорящие на русском языке, обозначались казаками, но их все равно приплюсовывали к русским. Т.е. у русских мы ничего не отнимали, в чем нас некоторые обвиняли. Например, губернатор тогдашний Кондратенко.

Во время первой переписи мы проводили серьезные разъяснительные беседы с местным казачеством. Ведь люди, которые тогда пришли в казачество, они были самые разные. Из разных социальных групп, с разным уровнем образования.

 

Но в чем был наш успех на том этапе — тогда и идеологи возрождения казачества, и его практики были одними и теми же людьми. Я был в их числе. И мы провели серьезную работу, в результате чего в 2002 году национальность «казак» в Краснодарском крае указали 17 тыс. 542 человека.

Но когда проводилась перепись 2010 года, я уже знал, что наши заслуги ушли на второй план, работа в этой области практически не проводилась. Поэтому и оказался по итогам переписи на Кубани всего 5 тыс. 651 казак. А дальше еще меньше будет. Потому что казак должен осознавать себя казаком.  Казак и человек, состоящий в казачестве, — это разные  вещи.

То есть вместо реальной работы по возрождению самосознания казаков сейчас перед нами лишь популизм и политическая демагогия?

— Мы имеем дело с казачеством как со службой. Мой покойный учитель Александр Иванович Козлов говорил, что государство всегда — и при царе, и при советской власти, и при нынешней власти — возьмет от казачества то, что ему выгодно. Государство никогда не учитывало интересы самого казачества. Казачество должно уметь само отстаивать свои интересы.

 

Вениамин Иванович (Кондратьев — прим. ред.) хорошо сказал о возрождении казачьего уклада жизни, культуры, традиций, обычаев, элементов хозяйствования. Но одно дело сказать, а реализовать сказанное — совсем другое дело. У нас ведь сейчас на каждом углу говорят о возрождении обычаев, традиций. Но в чем суть этих традиций? На это вам не каждый ответит. Традиции должны формировать систему ценностей, систему взглядов, понимание того, что такое добро и что такое зло. Легко говорить о возрождении традиций, не понимая, что собой эти традиции представляют. Заниматься же реальной работой по их возрождению — дело крайне сложное.

Так что попытка насильно навязать обществу казачество и казачий уклад жизни — она в конечном счете обернется лишь непониманием. Нельзя ничего навязывать. Ни казачьи классы, ни принадлежность к казачеству. Нужно вести реальную работу с теми, кто в этом заинтересован. 

Казачество — это сложное явление. И сводить его только к казачьей форме и разговорам о возрождении каких-то мифических традиций нельзя.

  • Downvote 2
Link to comment
Share on other sites

  • Построение казаков, участвующих в Параде Победы в Москве © Влад Александров, ЮГА.ру

Казаки Кубани в последние годы стали все чаще мелькать в заголовках местных и федеральных СМИ. Помимо громких скандалов пресса активно пишет о мерах, которые власти региона принимают для поддержки казачества. Что делалось для казаков за последние несколько лет, на чем зарабатывает Кубанское казачье войско и как к этому относятся нереестровые казаки, выяснила редакция Юга.ру.

Финансирование из администрации

Курс на сближение казаков и власти взял бывший губернатор Кубани Александр Ткачев. При нем казаков допустили (в 2012 году) к патрулированию улиц совместно с полицией и назначили за это заработную плату. К этому же периоду относится скандальное высказывание Ткачева о том, что казаки должны будут не допустить массового переселения на Кубань представителей республик Северного Кавказа.

При бывшем губернаторе была подписана госпрограмма 2014–2016 годов «Казачество Кубани» на общую сумму 3,1 млрд рублей. Задачей ставилось «возрождение и становление казачества» в регионе, привлечение в казачьи общества новых членов и поддержка и развитие кадетских казачьих корпусов.

В регионе казаки объединены в Кубанское казачье войско (ККВ). С февраля 2008 года пост атамана ККВ занимает вице-губернатор Николай Долуда. Именно реестровые казаки пользуются всеми благами приближенности к администрации края.

  • Downvote 2
Link to comment
Share on other sites

Осенью 2015 года, когда все госпрограммы региона были пересмотрены, «Казачество Кубани» изменилась не сильно. Новая госпрограмма была рассчитана на 2016–2021 годы и утверждена с суммой финансирования в размере 6,2 млрд рублей, то есть регион сохранил траты на казаков в размере 1 млрд рублей в год.

Суть программы не изменилась, но появился пункт о «духовных ценностях». В частности, среди задач указаны «повышение эффективности привлечения членов казачьих обществ» и «оказание содействия в культурном, физическом, патриотическом воспитании молодежи, сохранении и развитии самобытной казачьей культуры и духовных ценностей кубанского казачества».

Казаки © Юга.ру
Парад казаков в Краснодаре © Фото Елены Синеок, Юга.ру
Казаки © Юга.ру
Казаки © Юга.ру

Основную часть средств госпрограммы казаки получают в виде жалования за патрулирование улиц городов Кубани совместно с патрульно-постовой службой полиции. В настоящий момент их зарплата равняется окладу рядового сотрудника ППС, сообщили в ГУ МВД по краю. Если рядовой в среднем получает от 22 до 24 тыс. рублей, то казак-дружинник — 21–25 тыс. рублей.

По данным администрации региона, в рамках действующей госпрограммы «Казачество Кубани» районным казачьим обществам на охрану общественного порядка в 2016 году предусмотрено 570,7 млн рублей. В региональный реестр народных дружин внесено 1 тыс. 556 человек, из них 1 тыс. 368 состоят в 47 районных казачьих обществах. Ежедневно в регионе в патрулировании улиц принимают участие около 450 казаков-дружинников. В ГУ МВД по Краснодарскому краю прокомментировали, что считают помощь казаков при патрулировании, особенно в праздничные дни, существенной.

«Участие кубанских казаков в поддержании правопорядка и обеспечении безопасности граждан в период проведения мероприятий позволяет значительно повысить плотность патрульно-постовых нарядов и сократить количество сотрудников полиции, привлекаемых на охрану порядка», — отметили в краевом главке.

  • Downvote 2
Link to comment
Share on other sites

  • Екатерининский сквер © Фото Елены Синеок, Юга.ру
    Екатерининский сквер © Фото Елены Синеок, Юга.ру

Казачьи ЧОПы

Зарабатывать казаки научились не только патрулированием улиц. ККВ — первое в России войско, которое в 2013 году организовало работу частного охранного предприятия (ЧОП). Называется оно «Пластуны». За три года ЧОП стал значимым игроком на рынке охранных услуг, в итоге взяв под охрану множество объектов муниципальной собственности.

По состоянию на начало осени 2016 года в районных казачьих обществах (на территории 37 муниципалитетов) работают 43 охранных предприятия. Казачьими ЧОПами охраняются 318 объектов соцсферы, в том числе 189 школ, 97 детских садов, 6 краевых объектов (техникумы, колледжи), 26 объектов спорта, культуры и ЖКХ.

Надо отметить, что в декабре 2015 года администрация края заявляла, что под охраной казаков находится 65 объектов муниципальной госсобственности. Так что можно констатировать: казаки за последний год преуспели в охранном бизнесе. Во всяком случае в той его части, что отвечает за охрану госсобственности. Как комментировал ситуацию основатель ЧОА «Евромост» Владимир Лезин отраслевому изданию в сентябре 2016 года, монополизация охраны школ и другой муниципальной собственности — спорное решение властей, которое может привести к конфликтам.

Владимир Лезин

Владимир Лезин

Основатель ЧОА «Евромост»

— Приоритет при выборе частной фирмы или государственной организации должен быть не у дешевизны, а у степени надежности. В состоянии ли одна — пусть даже самая разветвленная охранная организация — охватить все школы края? Ведь по условиям закона о частных охранных организациях такие ЧОПы должны иметь транспорт, группы быстрого реагирования, оружие, централизованную охрану. И это во всех районах и населенных пунктах, — отметил Лезин.

Он добавил, что искусственное деление рынка всегда чревато побочными эффектами: «... создание преференций, льгот и лоббирование чьих-то интересов всегда приводит, скажем так, к конфликтам».

  • Downvote 2
Link to comment
Share on other sites

По данным СПАРК, головная организация ООО ЧОО ККВ «ПЛАСТУНЫ» в 2014 году участвовала в 50 закупках и выиграла 36 из них на сумму 71,2 млн рублей, в 2015 году компания выиграла 10 контрактов на сумму 96,8 млн рублей.
ООО ЧОО ККВ «ПЛАСТУНЫ-А» в 2015 году выиграло 11 из 22 контрактов на сумму 23 млн рублей, в текущем году компания пока получила один контракт на 732 тыс. рублей.
ООО ЧОО ККВ «ПЛАСТУНЫ-Б» в 2015 году выиграло 8 из 13 контрактов на сумму 5,7 млн рублей, в текущем году компания пока получила 3 тендера из 6 на 73 млн рублей.
ООО ЧОО ККВ «ПЛАСТУНЫ-В» в 2015 году выиграло 2 из 4 контрактов на сумму 21,9 млн рублей, в текущем году компания получила 12 тендеров из 24 на 6,8 млн рублей.
Также контракты на небольшие суммы выигрывают и другие юрлица под общим названием «Пластуны».

На сайте ЧОПа можно подать заявку на получение франшизы. Однако, как пояснили в «Пластунах», пока франшиза не продается и, возможно, вскоре этот пункт с сайта и вовсе уберут. Также на сайте размещены вакансии, по описанию которых ясно: для того чтобы трудоустроиться в казачий ЧОП, достаточно иметь корочку охранника, быть «ответственным», «не иметь вредных привычек» и «уметь работать в коллективе». Помимо охраны муниципальных объектов ЧОП предоставляет все возможные услуги охранного предприятия при практически неисчерпаемых ресурсах. В ККВ состоит около 137 тыс. человек, каждый из которых теоретически может работать в ЧОПе при должной подготовке.

  • Downvote 2
Link to comment
Share on other sites

Create an account or sign in to comment

You need to be a member in order to leave a comment

Create an account

Sign up for a new account in our community. It's easy!

Register a new account

Sign in

Already have an account? Sign in here.

Sign In Now
  • Our picks

    • Таксистов обяжут устанавливать в салоне автомобиля видеокамеру и соответствовать экостандарту
      Обнародованы требования к техническим показателям транспортных средств, используемых при перевозке пассажиров легковым автомобилем такси.
      Это нашло отражение в утвержденных сегодня Кабинетом министров «Требованиях к техническим характеристикам, внутреннему и внешнему оформлению транспортных средств, используемых для регулярных пассажирских перевозок и легковым автомобилем такси».
      В легковых автомобилях такси должны быть установлены видеокамеры, которые охватывают весь салон и оснащены запоминающим устройством, способным хранить записанную информацию как минимум один месяц.
      Согласно требованиям, легковые автомобили такси должны соответствовать как минимум экологическому стандарту «Евро-5».
      Media.az
      • 57 replies
    • Новое мошенничество с бронированием.
      Участились проделки мошенников в Азерб. Сколько бы полиция не призывали граждан быть бдительны все равно обманываються. Не пишите и не перечисляйте деньги через сайты которые не знаете и тем более не пишите 3 значное security cod. У одного пожилого человека сняли в течении 2 месяцев 72000 манат с карты! И так новое мошенничество:  Знакомиться с местным мужчиной на фб девушка из Украины, России или же часто Эстония, Сингапур и т.д. и предлагает встретиться сходить в кино например. Сейчас много маленьких кино, караоке там игры и тд в аренду на пару часов в Баку. Сбрасывает сайт кинотеатра с бакинским адресом ну например в наримановском районе, на двоих или группу и просит зделать резерв. Ну мужчина ничего не подозревая темболее местный адрес заходит на сайт и для резерва там требуется номер карты, security cod, во сколько и на чьё имя резерв. Все как обычно он оплачивает скажем 170 манат за 3 часа с едой вплоть до кольяна! Девушка даже предлагает заехать за ним. Ну к тому времени потерпевший с которого уже списали деньги за резерв подъезжает к кинотеатру по указанному сайту а там действительно маленькое помещение с комнатами где смотрят кино и караоке поют но только они говорят что они не знакомы с этим сайтом и вообще что это не их фотки комнат. Обращаясь в банк или полицию те говорят что вы не первый и не последний кто жертва мошенников. Таких случаев уже в Баку тысячами.
      https://m.facebook.com/groups/246661159172976/permalink/1789871651518578/?mibextid=WC7FNe
       
      • 39 replies
    • Что за космические цены на парковку?
      Установлены тарифы на реконструированной парковке в центре Баку - ФОТО
      Лейла Мамедова14:14 - Сегодня   Установлены тарифы на парковку на станции автостоянки Бакинского железнодорожного вокзала, расположенной на пересечении улиц Сулеймана Рагимова и Мирали Гашгая.
      Цены определяются исходя из времени парковки, сообщает Trend.
      За первые 15 минут плата за парковку не взимается.
      Цены на парковку следующие:
      15-30 минут - один манат,
        30-60 минут - два маната,
      1-2 часа - четыре маната,
      2-3 часа - шесть манатов,
      3-5 часов - 10 манатов,
      5-7 часов - 14 манатов,
      7-10 часов - 18 манатов,
      10-15 часов – 22 маната,
      15-20 часов -26 манатов,
      20-24 часа – 30 манатов.
       
      • 147 replies
    • 30-летняя женщина оставила двоих детей и сбежала из дома: мать беглянки винит знакомую из TikTok – ВИДЕО
      В Азербайджане 30-летняя мать двоих детей сбежала из дома из-за знакомой, с которой познакомилась в TikTok. 
      Об этом в программе Səni axtarıram («Ищу тебя») рассказала мать сбежавшей из дома Марджаны Гасымовой Матанат Гасымова. 
      Женщина отметила, что ее дочь ушла из дома два месяца назад. 
        «В 12 часов ночи моя дочь, оставив двоих детей дома, сбежала. Я позвонила ей, чтобы узнать, где она? Марджана сказала, что она в городе. На мой вопрос: куда ты ушла, оставив детей дома, она ответила «правильно сделала». Моя сестра утверждает, что Марджана ушла из дома из-за женщины, с которой познакомилась в соцсети в TikTok», - рассказала она.
      Подробнее - в видео:
      • 53 replies
    • А вы общаетесь с ИИ?))
      Предлагаю в этой теме обсудить ИИ и его помощь в нашей жизни. 
      Лично мне он помогает часто по многим вопросам, от работы до "стоит ли начинать общение с человеком, интересующимся БДСМ и является ли он психически нездоровым", оказывается, что не является, по мнению ИИ, и он вполне рекомендует такого знакомого иметь, правда в каком статусе иметь, мы не стали с ним уточнять, наверное для расширения кругозора, но это так, к слову)) 
       
      Иногда мы просто болтаем, у него вполне себе есть чувство юмора, он реагирует на добрые и ласковые слова. И вообще приятный собеседник)) 
       
      Интересно узнать, только я тут псих или среди нас есть те, кто общается с chatGPT, например? 
      Или с другим? 
      Может он вам в работе помогает?
      В общем, тема не ограничивается рамками, пишем всё об ИИ. 
       
      Что они однажды захватят мир и так понятно, потому будьте с ними вежливы, не портьте отношения)) 
       
       
       
       
       
      • 113 replies
    • В туалете бакинского молла жестоко избили парня с аутизмом
      В одном из туалетов торгового центра Gənclik Mall жестоко избили молодого человека с аутизмом.
      Об этом сообщила в соцсети руководитель общественного объединения Birgə və Sağlam Айтен Эйналова.
      По ее словам, Кянана жестоко избили, ударяя по лицу, причем, по словам очевидцев, уборная после случившегося была вся в крови.
      Отмечается, что причина столь жестоких действий неизвестна.
      «Мы просили полицию разобраться в этом вопросе, однако сотрудник полиции звонит нам каждый день в течение всей недели и обещает прийти завтра. Он каждый день задает одни и те же вопросы, но до сих пор не пришел», - пишет Эйналова.
        А.Эйналова также отметила, что представители службы безопасности ТЦ пытались запутать маму Кянана. По ее словам, они предлагали ей не распространяться об инциденте, аргументируя это тем, что виновных все равно не найдут.
      А.Эйналова отметила, что с их стороны было направлено письмо на имя главы МВД, и будет сделано все необходимое для того, чтобы восторжествовала справедливость.
      Однако она также обратилась к гражданам с просьбой поделиться постом и осветить данный вопрос.
      В свою очередь начальник отдела пресс-службы Министерства внутренних дел Зейни Гусейнов ответил в комментарии к посту, что вопрос взят под контроль и расследуется. Общественности будет предоставлена информация о результатах расследования.
       
      https://www.instagram.com/p/C47rt1ttS_b/?igsh=aWcxdWZmYTZ0czdq
       
      • 11 replies
    • Ани Лорак подала на российское гражданство
      Ани Лорак подала на российское гражданство. На Украине ее обвинили в предательстве
       
      Украинская певица Ани Лорак подала заявление на российское гражданство, сообщает РИА Новости. На Украине Лорак не выступала с 2017 года, так как, по словам артистки, на родине на нее давили. После начала российской военной операции на Украине Лорак окрестили предательницей за работу в РФ. В России же ее обвинили в сборе донатов для ВСУ. Сама певица заявила, что никогда не финансировала военных и не будет этого делать. = https://www.gazeta.ru/social/2024/03/15/18423109.shtml

      Что думают по этому поводу форумчане?
      Ону багышламаг олармы?
      • 102 replies
    • У Кейт Миддлтон обнаружен рак: полное заявление принцессы Уэльской
      22 марта 2024 года принцесса Уэльская сообщила о том, что у нее диагностирован рак — сейчас Кейт Миддлтон находится на ранней стадии профилактической химиотерапии. 42-летняя супруга принца
      • 30 replies
  • Recently Browsing   0 members, 0 guests

    • No registered users viewing this page.
×
×
  • Create New...