Кишиневский погром 1903 года

[Zaman.]

Кишиневский погром 1903

История событий еврейского погрома в Кишинёве 1903 г.

В 1903 г. в Кишинёве жило 50 тысяч евреев, 50 тысяч молдаван, 8 тысяч «русских» (большей частью украинцев) и небольшое число представителей иных национальностей. Погромщики были в основном молдаване.

Кишинёвский погром начался 6 апреля 1903 – на последний день еврейской Пасхи и в первый день православной.

 

Уже за несколько лет до погрома в пасхальные дни в Кишинёве стали обычны столкновения на религиозной почве между евреями и христианами. В 1903 национальная рознь была добавочно разожжена сообщениями об убийстве в п. Дубоссарах христианского мальчика, опубликованными в газете «Бессарабец» (редактор – Крушеван).

 

В праздничный день 6 апреля 1903 на улицах толпилось много пьяных, задевавших друг друга. В 4-м часу дня мальчишки стали бросать камни в окна ближних еврейских домов. Полицейский пристав с околоточным пытались задержать одного ребёнка, но и сами были осыпаны каменьями. В дело вмешались взрослые. Разбушевавшаяся толпа разгромила две еврейские лавки, однако к вечеру беспорядки стихли. Никаких насилий над личностью евреев 6 апреля 1903 г. произведено не было. Полиция арестовала за этот день 60 человек.

[Zaman.]

7 апреля 1903, в день погрома, на улицах стали появляться как христианские, так и еврейские толпы. С раннего утра на Новом базаре Кишинёва собралось свыше 100 человек евреев, вооружённых для самозащиты дрючками, кольями и некоторые даже ружьями, из которых по временам стреляли. У христиан огнестрельного оружия не было. Некоторые евреи плескали в проходящих христиан серной кислотой из бутылок (аптеками традиционно владели евреи). Слухи о насилиях, чинимых евреями над христианами, стали распространяться по городу в преувеличенном виде. Говорили, что евреи совершили несколько убийств, что они ограбили старый собор и предали там смерти священника. При многочисленности еврейского населения, которое, как указано выше, составляло в Кишинёве едва ли не 50%, всё это казалось вполне вероятным.

В ответ в разных частях города группы в 15-20 христиан, почти исключительно чернорабочих, имея впереди себя мальчиков, бросавших в окна камни, начали громить еврейские лавки, дома и жилища. К двум-трём часам дня 7 апреля беспорядки распространились на большую часть Кишинёва. Везде громили иудейские лавки, врывались в молитвенные дома и раздирали свитки Торы. Евреи вели в Кишинёве широкую виноторговлю, и, само собой разумеется, толпы молдаван в числе первых подвергали разорению винные склады, приносившие иудеям богатейший доход.

[Zaman.]

Захваченная врасплох масштабом погрома полиция растерялась. Часть её начальства в этот праздничный день отсутствовала на службе. Малочисленные, разрозненные блюстители порядка были не в состоянии противостоять разъярённой массе. По телефону из местного гарнизона стали вызываться воинские наряды, но они не имели чёткого руководства и действовали неэффективно. Часть евреев, вооружась револьверами, начала из-за углов и с балконов стрелять в громил. Они делали это так неумело, что выстрелы принесли им больше вреда, лишь усиливая разгул страстей погромщиков. Особенно роковым для евреев был выстрел, которым был убит русский мальчик Останов. С 5 часов дня разгромы лавок перешли в убийства еврейского населения.

Окончательно растерявшийся губернатор фон-Раабен сдал командование начальнику гарнизона генералу Бекману, с правом употребления оружия. Бекман тотчас разделил Кишинёв на участки и стал передвигать части, до тех пор бессистемно разбросанные по городу. Войска прибегли к массовым арестам, и к ночи погром стих.

[Zaman.]

Итоги и результаты кишинёвского погрома

Жертвами кишинёвского погрома 1903 г. стали, по официальным данным, 42 человека, из них 38 евреев (позже в некоторых еврейских источниках называлась цифра в 45 убитых иудеев). Почти все были убиты ударами тяжёлых тупых орудий по голове. Раненых было 456, из которых 62 христианина (8 с огнестрельными ранами). Из числа 394 раненых евреев только пятеро получили тяжкие повреждения, остальные – лёгкие. Никаких следов истязаний ни у кого не было найдено – лишь одному слепому на один глаз еврею выбили второй глаз. Почти три четверти пострадавших во время погрома были мужчинами, за единичными исключениями – взрослые. Было подано три заявления об изнасилованиях.

При усмирении погрома легко пострадали семеро солдат (один от ожога лица серной кислотой) и 68 полицейских. В общей сложности было разгромлено около 1350 домов – немного менее трети всех домов Кишинёва (как после бомбёжки), в том числе 500 еврейских лавок. Арестованных к утру 9-го апреля состояло 816 человек.

Как из описания Короленко, так и из официального Акта о кишинёвском погроме видно, что убийцы и жертвы часто хорошо знали друг друга. Убивали знакомых.

[Zaman.]

Пропаганда лжи об организации кишинёвского погрома царским правительством

Тогдашние русские власти, безусловно, несут определённую вину за кишинёвский погром 1903 – но она состоит лишь в непринятии своевременно предупредительных мер. Рост еврейско-христианской розни перед Пасхой наблюдался не первый год. Уже по этой причине администрация обязана была усилить в праздник полицейские наряды. Однако по всегдашней благодушной расслабленности российских дореволюционных властей (той, из-за которой в феврале-марте 1917 революционеры сокрушили и их самих) крупные силы полиции и войск прибыли на место слишком поздно.

Все обстоятельства кишинёвского погрома указывают на то, что он был стихийным. Тем не менее, руководящие слои еврейства, оппозиционная русскому монархизму «либеральная» олигархия и зарубежные враги России сразу выдвинули лживую версию о том, что события 1903 г. «сознательно подготовило» царское правительство. «Кишинёвским погромом, – отмечает в своей книге «Двести лет вместе» лауреат Нобелевской премии по литературе А. И. Солженицын, – воспользовались, чтобы нарицательно и навсегда заклеймить Россию. И сегодня любая честная историческая работа на эту тему требует отличить ужасную правду о Кишинёве от коварной о нём неправды».

[Zaman.]

Существовавшее в то время в Петербурге «Бюро защиты» евреев (при участии влиятельнейших М. Винавера, Г. Слиозберга, Л. Брамсона, М. Кулишера, А. Браудо), едва узнав в Петербурге о погроме, от порога исключило любые тому причины, кроме высочайшего заговора: «Как только мы узнали, при какой обстановке происходила Кишинёвская бойня, для нас стало ясно, что эта дьявольская затея никогда не имела бы места... если б она не была задумана в Департаменте полиции и не выполнялась по приказу оттуда», может быть, даже по инициативе самого министра внутренних дел Плеве – настаивали эти деятели.

В Кишинёв немедленно выехал «либеральный» адвокат Зарудный с заданием «вскрыть тайные пружины кишинёвской бойни». Еврейская пресса без стеснения утверждала, что после погрома полиция лишь «для отвода глаз арестовала в Кишинёве несколько десятков воров и грабителей». Но выше в этой статье указано, что уже на следующий день под арестом находилось 816 человек. Зарудный, проведя «расследование», во всеуслышание объявил, что располагает «исключительно важным материалом», согласно которому «главным… организатором погрома был начальник кишинёвской охранки Левендаль», и «по распоряжению того же Левендаля полиция и войсковые части явно помогали убийцам». (Хотя в России даже и полиция никак не была подчинена Охранному отделению, а тем более войска.)

[Zaman.]

Однако этот «исключительно важный материал», открывший виновников погрома «с полной очевидностью», так и не был опубликован – ни тогда, ни позже. Краткие, невнятные обвинения Зарудного против Левендаля (о том, что он, якобы, поручал «собираться в определённом трактире» и планировать погром некоему купцу Пронину и некоему нотариусу Писсаржевскому) разбирал и нашёл несостоятельными расследовавший кишинёвский погром 1903 г. прокурор В. Н. Горемыкин. Надо отметить, что Горемыкин критиковался русскими правыми деятелями за потворство иудеям, так как, несмотря на обоюдный характер стычек в ряде мест, ни одного еврея в качестве обвиняемого к делу он не привлёк.

Юрист А. С. Зарудный, в будущем - министр юстиции Временного правительства

 

Редактор газеты «Бессарабец» Крушеван, опубликовавший накануне кишинёвского погрома статью об убийстве в Дубоссарах христианского мальчика, был через два месяца ранен ножом в Петербурге: его пытался убить Пинхас Дашевский. Губернатор фон-Раабен и ещё несколько должностных лиц после кишинёвского погрома были немедленно смещены. Новым губернатором царь назначил либерального князя С. Урусов (в скором будущем – видный кадет, подписавший в 1906 мятежное «Выборгское воззвание»). Министр внутренних дел Плеве, опубликовал циркуляр, где выражал возмущение бездействием кишинёвских властей и требовал в дальнейшем решительно пресекать насилия всеми мерами. Святейший Синод православной церкви издал циркуляр, чтобы духовенство приняло меры к искоренению вражды против евреев. С осуждением и увещаниями к христианскому населению обратились несколько иерархов, в том числе широко чтимый о. Иоанн Кронштадтский («Вместо праздника христианского они устроили скверноубийственный праздник сатане») и епископ Антоний (Храповицкий). Населению раздавались о том и тысячи листовок.

[Zaman.]

[Zaman.]

Но через месяц после погрома «либеральная» российская и западная пресса стала печатать неистовые статьи об убийствах в Кишинёве женщин и грудных младенцев, о множестве случаев изнасилования несовершеннолетних девочек и жён, и в присутствии мужей или родителей. «Одному еврею распороли живот, вынули внутренности... одной еврейке вбили в голову гвозди насквозь» через ноздри – такие подробности ведущие евреи Англии дословно включили в свой публичный протест, хотя в действительности никаких истязаний на трупах жертв кишинёвского погрома обнаружено не было. Потом на суде оказалось, что свидетель врач Дорошевский (передавший, как считалось, эти шокирующие сведения) никаких зверств сам не видел и к тому же отрицал какое-либо причастие к появлению скандальных статей.

«Со стороны либерально-радикальных, а тем более революционных кругов, – пишет в книге «Двести лет вместе» А. И. Солженицын, – был жадно желаем любой факт (или выдумка), кладущий пятно на правительство, – и не считалось предосудительным никакое преувеличение, искажение, подтасовка – лишь бы только сильней уязвить правительство. Для российских радикалов такой погром был – счастливый случай в борьбе!»

И поднялась – всемирная атака на царское правительство. Петербургское Бюро Защиты евреев рассылало телеграммы во все столицы: всюду устраивать митинги протеста против кишинёвского погрома, «организованного властью»! Такие митинги прошли в Париже, Берлине, Лондоне и Нью-Йорке. Всюду исступлённые ораторы рисовали ужасные картины преступлений, совершаемых царским правительством, – вот-де таков русский медведь от начальных времён! Утверждалось, что полиция и солдаты «всеми способами помогали убийцам и грабителям». В лондонских синагогах обвиняли Святейший Синод в религиозной резне. «Пусть Бог Справедливости придёт в этот мир и разделается с Россией, как он разделался с Содомом и Гоморрой... и сметёт этот рассадник чумы с лица земли».

[Zaman.]

[Zaman.]

 

Царь, прекрати жестокое угнетение евреев! Литография, выпущенная в 1905 г. в США

 

А непривыкшее к такой откровенной лжи, нерасторопное русское правительство не сумело внятно оправдаться – да и не посчитало нужным вследствие самой чудовищности обмана. Казалось, что для большинства она всё равно будет невероятной.

Обвинённый поначалу в организации погрома барон Левендаль уже казался «либеральной общественности» слишком мелкой сошкой. Его незначительная фигура недостаточно позорила русское правительство. Надо было дотянуться до центральной власти. И через 6 недель после погрома, – на крайнее подожжение мирового негодования и на подрыв самой сильной фигуры царского правительства был – неизвестно где, неизвестно через кого, но очень кстати – «обнаружен» текст «совершенно секретного письма» министра внутренних дел Плеве к кишинёвскому губернатору фон-Раабену (якобы за 10 дней до погрома). Министр в ловких уклончивых выражениях советовал-де губернатору: что если в Бессарабской губернии произойдут обширные беспорядки против евреев – так он, Плеве, просит: ни в коем случае не подавлять их оружием, а только увещевать. Кто-то неизвестный передал текст письма английскому корреспонденту в Петербурге Д. Д. Брэму (Braham – еврейская фамилия) – а тот напечатал его в лондонском «Таймс». Эту публикацию тут же уверенно поддержал протест виднейших британских евреев во главе с К. Монтефиоре.

[Zaman.]

Письмо это имело колоссальный успех. Антироссийские митинги на Западе резко выросли в числе и страстности. А ненаходчивое царское правительство, ещё не понимавшее всего размера своего проигрыша, только и нашлось что отмахнуться лаконичным небрежным опровержением, подписанным главой Департамента полиции А. А. Лопухиным, и лишь на девятый день после публикации в «Таймсе».

Российское правительство не поняло, какое грандиозное мировое поражение оно понесло. Кишинёвский погром лёг дёготным пятном на мировые представления о России и русских, хотя погромщиками в огромном большинстве были молдаване.

Опубликованное Брэмом письмо было несомненной подделкой. Не только потому, что Брэм никогда не представил никаких доказательств подлинности текста. Не только потому, что фальшивку опроверг А. А. Лопухин, резкий недоброжелатель Плеве. Не только потому, что князь Урусов, благорасположенный к евреям и контролировавший губернаторский архив, – не обнаружил в нём такого «письма Плеве». Не только потому, что смещённый Раабен – никогда не пожаловался, что была ему директива сверху, – а ведь сразу бы исправил себе служебную карьеру да ещё стал бы кумиром либерального общества. Но и потому, что государственные архивы России – не мухлёванные советские архивы, где, по надобности, изготовляется любой документ, или, напротив, тайно сжигается; там – хранилось всё неприкосновенно и вечно. И сразу после Февральской революции Чрезвычайная Следственная комиссия Временного правительства и специальная «Комиссия для исследования истории погромов», с участием авторитетных исследователей, как С. Дубнов, Г. Красный-Адмони, – не нашла ни в Петербурге, ни в Кишинёве этого документа.

[Zaman.]

И тем не менее кадетская газета «Речь» 19 марта 1917 уверенно писала: «Кишинёвская кровавая баня, контрреволюционные погромы 1905 г. были организованы, как досконально установлено, Департаментом полиции». В августе 1917 на Московском Государственном Совещании председатель Чрезвычайной Следственной комиссии, созданной Временным правительством для раскрытия «преступлений старого режима», заявил, что «скоро представит документы Департамента полиции об организации еврейских погромов». Но ни его комиссия, ни потом большевики никогда ни одного такого документа не представили.

Однако и в современной (1996) Еврейской энциклопедии читаем: «В апреле 1903 новый министр внутренних дел В. Плеве организовал… погром в Кишинёве». (А томом раньше эта же Энциклопедия сообщает: «Текст опубликованной в лондонской газете "Таймс" телеграммы Плеве... большинство исследователей считают подложным».)

 

Судебный процесс по делу о кишинёвском погроме

Осенью 1903 состоялся судебный процесс по делу о кишинёвском погроме. Для российской оппозиции этот суд должен был превратиться в битву с самим самодержавием. На суд отправились «гражданскими истцами» виднейшие адвокаты (и христиане, и евреи) – М. Карабчевский, О. Грузенберг, С. Кальманович, А. Зарудный, Н. Соколов. А «талантливейший левый адвокат» П. Переверзев и ещё несколькие пошли в защитники обвиняемых: «чтобы они не боялись рассказать суду... кто их подстрекнул начать бойню», – то есть что их направляла власть.

[Zaman.]

Но все факты лишь подтверждали данные официального расследования: власти – виновны, несомненно, – но только в том, что не справились вовремя. И тогда группа гражданских истцов-адвокатов заявила: «если суд отказывается привлечь к ответственности… главных виновников погрома» – то есть не какого-то губернатора Раабена, на него и внимания не обращали, а – министра Плеве и центральную администрацию России, то «им, защитникам... больше нечего делать на процессе». Адвокаты ушли с суда «в знак демонстрации».

Тем не менее, прогнозы западных газет, что «кишинёвский процесс будет издевательством над правосудием» не оправдались. Хотя во время погрома многие евреи стреляли из револьверов в христианскую толпу (от чего были и убитые), среди обвиняемых – евреев не было. Ещё в апреле из 816 арестованных – 250 были освобождены от следствия и суда по бездоказанности обвинения. 466 человек сразу получили судебные решения за мелкие преступления – и по высшей мере, за них предусмотренной. 37 человек обвинялись в убийствах и насилиях. По результатам процесса 12 из них были оправданы, 25 найдены виновными и приговорены к лишению всех прав состояния и каторге (кому 7 лет, кому 5) или арестантским ротам.

[Zaman.]

Кишиневский погром евреев, ставший на Западе символом "антисемитского" царизма

6.4.1903 (19.4). – Погром евреев в Кишиневе, ставший на Западе символом "антисемитского" царизма.

Кишиневский погром – один из самых известных еврейских погромов в Российской империи, произошел 6–7 апреля 1903 г. в бессарабском губернском городе Кишиневе.

Приведем описание этого трагического события А.И. Солженицыным.

Солженицын о Кишиневском погроме и его международных последствиях

... В то время, при неграмотном и крайне невежественном населении всей Бессарабии, в Кишиневе жило: 50 тыс. евреев, 50 тыс. молдаван, 8 тыс. "русских" (большей частью украинцев, но этого тогда не различали) и сколько-то остальных. Главные силы погрома, "погромщики были в основном молдаване"(190). Кишиневский погром начался 6 апреля 1903 – на последний день еврейской Пасхи и в первый день православной...

 

Прибегнем к единственному документу, основанному на тщательном расследовании и по прямым следам событий, – Обвинительному акту, составленному прокурором местного суда В.Н. Горемыкиным, "который не привлек к делу ни одного еврея в качестве обвиняемого, что вызвало резкие выпады против него в реакционной печати" (192). (Как мы увидим, суд заседал сперва закрыто, чтобы "не разжигать страсти", – и акт впервые был опубликован за границей, в штутгартском эмигрантском "Освобождении" (193).)

[Zaman.]

Акт начинает с "обычны[х] столкновени[й] между евреями и христианами, всегда происходивши[х] за последние годы на Пасху" и с "нерасположени[я] местного христианского населения к евреям". И вот уже "недели за две до Пасхи... в Кишиневе стали циркулировать слухи об имеющемся быть на предстоящих праздниках избиении евреев". – Тут поджигающую роль сыграла и газета "Бессарабец" (редактор Крушеван), печатавшая "в течение последнего времени изо дня в день резкие статьи антиеврейского направления, не проходившие безследно... среди приказчиков, мелких писцов и т. п. малокультурного люда Бессарабии. Последними вызывающими статьями "Бессарабца" были сообщения об убийстве в п. Дубоссарах христианского мальчика, совершенном будто бы евреями с ритуальными целями"...

 

И что же кишиневская полиция? – "Не придавая особого значения упомянутым" слухам, и несмотря на то, что "за последние годы постоянно в это время повторялись драки между еврейским и христианским населением, кишиневская полиция не предприняла каких-либо исключительных мер предупреждения", лишь усилила "на праздники наряд[ы] в местах предполагавшегося наибольшего скопления" за счет добавки и военных патрулей из местного гарнизона (195). Полицмейстер не дал энергичных ясных инструкций полицейским чинам...

[Zaman.]

6 апреля на улицах "праздный народ", "много подростков", в 4-м часу дня среди толпы и пьяные. Тут мальчишки стали бросать камни в окна ближних еврейских домов, дальше сильней, а когда пристав с околоточным пытались задержать одного, то и сами "были осыпаны каменьями". Затем появились и взрослые. "Неприятие полицией энергичных мер к немедленному подавлению безпорядков" повело к разгрому двух еврейских лавок и нескольких рундуков. К вечеру безпорядки стихли, "никаких насилий над личностью евреев в этот день произведено не было", а полиция арестовала за этот день 60 человек.

 

Однако "с утра, 7 апреля, христианское население... сильно волнуясь, стало собираться в разных местах города и на окраинах небольшими группами, которые вступали с евреями в столкновения, принимавшие все более и более острый характер". Так же с раннего утра на Новом базаре "собралось человек свыше 100 евреев, вооруженных для самозащиты дрючками, кольями и некоторые даже ружьями, из которых по временам стреляли". У христиан огнестрельного оружия не было. Евреи говорили: "вчера вы русских не разгоняли, сегодня мы сами будем защищаться". И некоторые евреи "имели при себе... и бутылки с серной кислотой, коей они и плескали в проходящих христиан". (Аптеками традиционно владели евреи.)

[Zaman.]

"Слухи о насилиях, чинимых евреями над христианами, быстро стали распространяться по городу и, переходя из уст в уста в преувеличенном виде, сильно раздражали христианское население": "избили" передавалось как "убили", и будто евреи ограбили старый собор и убили священника. И вот "в разных частях города многочисленные партии, человек в 15-20 христиан каждая, почти исключительно чернорабочих, имея впереди себя мальчиков, бросавших в окна камни и кричавших, начали сплошь громить еврейские лавки, дома и жилища, разбивая и уничтожая находящееся там имущество. Группы эти пополнялись гуляющим народом", увеличивались, и к 2-3 часам "район безпорядков... обнимал уже большую часть города"; "те дома, в окна коих были выставлены иконы и кресты, безчинствующими не трогались". В громимых "помещениях имущество подвергалось немедленно полному уничтожению", а товар, выбрасываемый из лавок, "частью уничтожался на месте, частью расхищался лицами, следовавшими за громилами". И до того дошли, что "в еврейских молитвенных домах произведено было полное разрушение, а священные их свитки (тора) выбрасывались на улицу в изорванном виде". И уж разумеется, громились винные лавки, "часть вина выпускалась на улицу, часть же на месте распивалась безчинствующими"...

[Zaman.]

Часть евреев, вооружась револьверами, прибегла к самозащите и начала стрелять в громил... из-за угла, из-за заборов, с балкона... безцельно и неумело, так что выстрелы эти, не принеся евреям ни малейшей помощи", только вызвали у громил "дикий разгул страстей. Толпа громил озверела, и всюду, где раздавались выстрелы, она немедленно врывалась и разносила все в дребезги, чиня насилия над попадавшимися там евреями". И "особенно роковым для евреев" был "выстрел, коим был убит русский мальчик Останов". С 1-2 часов дня "насилия над евреями принимали все более и более тяжелый характер", а с 5 часов сопровождались "целым рядом убийств".

В 3 с половиной часа дня окончательно растерявшийся губернатор фон-Раабен сдал командование начальнику гарнизона генералу Бекману, "с правом употребления оружия". Бекман тотчас разделил город на участки и стал передвигать части, до тех пор "безсистемно разбросанны[е] по городу". "С этого же времени войска начали производить массовые аресты безчинствующих" и принимали энергичные меры. К ночи погром в городе стих.

[Zaman.]

Акт подводит итоги жертв. "Всех трупов... обнаружено 42, из коих 38 евреев"; "у всех убитых найдены были повреждения, причиненные тяжелыми тупыми орудиями: дубинами, камнями, лопатами, у некоторых же острым топором"; эти повреждения "почти у всех без исключения" были головные, были и "тяжкие побои туловища. Огнестрельных ран не было. Следов каких-либо истязаний или надруганий на трупах не обнаружено, что доказывается как протоколами осмотра и вскрытия тел убитых, так и показаниями врачей, производивших упомянутые осмотры и вскрытия" и "протоколом Врачебного отделения Бессарабского Губернского Правления"; "раненых всех 456, из коих 62 христианина... 8 с огнестрельными ранами... Из числа [394 раненых] евреев только пятеро получили тяжкие повреждения; остальные все легкие. Никаких следов истязаний ни у кого не найдено... Почти 3/4 пострадавших мужчины, за единичными исключениями, взрослые люди. Об изнасилованиях было подано три заявления, из коих по двум составлены обвинительные акты". Получили повреждения 7 воинских чинов, из них один солдат "получил ожог лица серною кислотою"; 68 полицейских – легкие повреждения. "Домов разгромлено было около 1350, ... всех еврейских лавок разгромлено около 500". Арестованных "к утру 9-го апреля состояло 816 человек"; и кроме следствий об убийствах привлечено к уголовной ответственности 664 человека...

[Zaman.]

Но далеким от этих событий вершителям общественного мнения – этих ужасов достаточно не было. При всех человеческих трагедиях и бедах, при всех смертях, они увидели на первом плане – как ударить по царской власти? И они прибегли к разжигательным преувеличениям... кишиневским погромом воспользовались, чтобы нарицательно и навсегда заклеймить Россию...

Заключение Обвинительного акта: безпорядки "разрослись до указанных размеров лишь благодаря нераспорядительности полиции, не имевшей должного руководства... Предварительным следствием не добыто данных, которые указывали бы, что упомянутые безпорядки были заранее подготовлены" (201). И никаким дальнейшим следствием – тоже не добыто.

Но вопреки тому... "Бюро защиты" евреев (при участии влиятельнейших М. Винавера, Г. Слиозберга, Л. Брамсона, М. Кулишера, А. Браудо, С. Познера, М. Кроля) (202), едва узнав в Петербурге о погроме, от порога исключило любые тому причины, кроме высочайшего заговора: "Как только мы узнали, при какой обстановке происходила Кишиневская бойня, для нас стало ясно, что эта дьявольская затея никогда не имела бы места... если б она не была задумана в Департаменте полиции и не выполнялась по приказу оттуда"... "полиция и войсковые части явно помогали убийцам и грабителям" (207)...

[Zaman.]

Власти тем временем вели подробное следствие. В Кишинев был немедленно направлен директор Департамента полиции А. А. Лопухин (он, при его либеральных симпатиях, вне подозрения общественности). Был тут же смещен губернатор фон-Раабен и еще несколько должностных лиц Бессарабской губернии, новым губернатором назначен либеральный кн. С. Урусов (в скором будущем – видный кадет, и подпишет мятежное "Выборгское воззвание"). – А в "Правительственном Вестнике" от 29 апреля был опубликован циркуляр министра внутренних дел Плеве, возмущенного бездействием кишиневских властей. Он указывал всем губернаторам, градоначальникам и обер-полицмейстерам – решительно пресекать насилия всеми мерами (212).

 

Не молчала и Православная Церковь. Святейший Синод издал циркуляр, чтобы духовенство приняло меры к искоренению вражды против евреев. С осуждением, увещаниями и умирениями к христианскому населению обратились несколько иерархов, в том числе широко чтимый о. Иоанн Кронштадтский: "Вместо праздника христианского они устроили скверноубийственный праздник сатане" (213)...

[Zaman.]

В раннем мае, через месяц от событий, вспыхнула и раскатилась газетная и агитационная кампания вокруг погрома – и по прессе российской, и по всей европейской и американской. В Петербурге неистовые газетные статьи стали гласить об убийствах женщин и грудных младенцев, о множестве случаев изнасилования несовершеннолетних девочек, само собою – жен, и в присутствии мужей или родителей; сообщения о вырезанных языках. "Одному еврею распороли живот, вынули внутренности... одной еврейке вбили в голову гвозди насквозь" через ноздри (215). Не прошло недели, как эти содрогающие подробности напечатали западные газеты. Им безоговорочно верила западная общественность, и, например, ведущие евреи Англии вполне положились на эти пронзительные сообщения и дословно включили их в свой публичный протест (216)…

Из-за новой волны статей даны были дополнительные показания врачей... – каждый констатировал, что ни при осмотрах, ни при вскрытиях не обнаружил признаков и следов зверских издевательств над трупами, какие описаны в прессе (217)... Прокурор Одесской Судебной палаты в ответ на запрос Лопухина об изнасилованиях "лично произвел негласное дознание": по рассказам родственников же ни один случай изнасилования не подтвержден. Конкретные случаи в запросе – положительно исключены (219). Но что там осмотры и заключение врачей? Кому дело до конкретных исследований прокурора? Пусть себе остаются желтеть в служебных бумагах.

[Zaman.]

Все то, чего не подтвердили свидетели, о чем не писал Короленко, – не додумались опровергать и власти. И все эти подробности разнеслись по мiру и стали в общественном мнении фактом – на весь XX век, а может быть и на XXI, – так и стынут над именем России...

В этой борьбе со стороны либерально-радикальных, а тем более революционных кругов был жадно желаем любой факт (или выдумка), кладущий пятно на правительство, – и не считалось предосудительным никакое преувеличение, искажение, подтасовка – лишь бы только сильней уязвить правительство. Для российских радикалов такой погром был – счастливый случай в борьбе!

Афиша музыкального вечера в Нью-Йорке, посвященного Кишинёвскому погрому

... И поднялась – всемiрная атака на царское правительство. Бюро Защиты евреев рассылало телеграммы во все столицы: всюду устраивать митинги протеста! (220)... Пишет член Бюро: ... "Впечатление наши сведения всюду производили потрясающее, и в Париже, Берлине, Лондоне и Нью-Йорке происходили митинги протеста, на которых ораторы рисовали ужасные картины преступлений, совершаемых царским правительством" (221), – вот-де таков русский медведь от начальных времен! – "Поразили весь мiр те зверства". – И теперь уже безоглядно: полиция и солдаты "всеми способами помогали убийцам и грабителям делать их безчеловечное дело" (222). "Проклятое самодержавие" наложило на себя несмываемое пятню! На митингах клеймили новое злодеяние царизма, "сознательно им подготовленное". В лондонских синагогах обвиняли... Святейший Синод в религиозной резне... "Пусть Бог Справедливости придет в этот мир и разделается с Россией, как он разделался с Содомом и Гоморрой... и сметет этот рассадник чумы с лица земли"...

[Zaman.]

А Россия – в публичности рубежа веков – была неопытна, неспособна внятно оправдываться; не знали еще и приемов таких... Был – неизвестно где, неизвестно через кого, но очень кстати – "обнаружен" текст "совершенно секретного письма" министра внутренних дел Плеве к кишиневскому губернатору фон-Раабену.., где министр в ловких уклончивых выражениях советовал: что если в Бессарабской губернии произойдут обширные безпорядки против евреев – так он, Плеве, просит: ни в коем случае не подавлять их оружием, а только увещевать... письмо это имело колоссальный успех: до сих пор все же не доказанные, теперь "документально были доказаны" кровавые замыслы всеми ненавидимого царизма против евреев. Еще жгучей раскатились по всему миру и газетные статьи и митинги... А ненаходчивое царское правительство, да еще и не понимающее всего размера своего проигрыша, только и нашлось что отмахнуться лаконичным небрежным опровержением, подписанным главой Департамента полиции А.А. Лопухиным, и лишь на девятый день после сенсационной публикации в "Таймсе" (229)...

 

Уверенно можно сказать, что это была – подделка, и по многим соображениям... Сразу же после Февральской революции Чрезвычайная Следственная комиссия Временного правительства, а еще более и еще усерднее специальная "Комиссия для исследования истории погромов", с участием авторитетных исследователей, как С. Дубнов, Г. Красный-Адмони, – не только не нашла ни в Петербурге, ни в Кишиневе самого документа, ни даже его регистрации по входящим-исходящим, а обнаружила – всего лишь сделанный в министерстве внутренних дел русский перевод с английского текста... Да после 1917 года – чего бы опасаться? но не открылся ни один свидетель или мемуарист... В августе 1917 на Московском Государственном Совещании председатель Чрезвычайной Следственной комиссии публично заявил, что "скоро представит документы Департамента полиции об организации еврейских погромов", – но ни скоро, ни нескоро, ни его Комиссия, ни потом большевики никогда ни одного такого документа не представили...

[Zaman.]

И вот, лжеистория кишиневского погрома стала громче его подлинной скорбной истории...

Еврейская новогодняя открытка, на которой раввин держит жертвенного петуха с головой Государя Николая II, с подписью по-еврейски: «Это мое жертвоприношение»

Для российской либерально-радикальной оппозиции суд должен был превратиться в битву с самим самодержавием. На суд отправились "гражданскими истцами" виднейшие адвокаты, и христиане и евреи, – М. Карабчевский, О. Грузенберг, С. Кальманович, А. Зарудный, Н. Соколов... Власти не публиковали судебные отчеты, чтобы не разжигать страсти ни в самом Кишиневе, ни уже разожженные по всему миру. Так еще удобнее: штат активистов вокруг "гражданских истцов" составлял свои собственные отчеты о суде и отсылал их через Румынию на всемирное распубликование. Однако ход суда это не изменило: дотошно выяснялись всего лишь морды погромщиков, а власти – виновны, несомненно, – но только в том, что не справились вовремя. И тогда группа гражданских истцов-адвокатов заявила коллективно: что "если суд отказывается привлечь к ответственности и наказать главных виновников погрома" – то есть не какого-то губернатора Раабена, на него и внимания почему-то не обращали, а – министра Плеве и центральную администрацию России, то "им, защитникам... больше нечего делать на процессе". Они "натолкнулись на такие трудности со стороны суда, которые лишают их всякой возможности... свободно и по совести защищать интересы своих клиентов, а также интересы правды" (236). Новая адвокатская тактика... произвела сильнейшее впечатление во всем мире...

[Zaman.]

Между тем: кишиневский судебный процесс осени 1903 года показал картину обратную… Суд – Особое присутствие Одесской Судебной Палаты – проводился теперь последовательно. Никак не оправдались прогнозы западных газет, что "кишиневский процесс будет издевательством над правосудием". При большом количестве обвиняемых они были разбиты на группы, по тяжести обвинений. Как сказано выше, среди обвиняемых – евреев не было (239). Начальник губернского Жандармского Управления сообщил еще в апреле, что из 816 арестованных – 250 освобождены от следствия и суда по бездоказанности предъявленного к ним обвинения; 466 человек сразу же и получили судебные решения за мелкие преступления (об этом свидетельство и в "Таймс"), "при чем признанные по суду виновными приговорены к наказаниям в высшей мере"; подследственных с серьезными обвинениями – около 100, их них 36 обвиняются в убийствах и насилиях (к ноябрю – 37). В декабре тот же Начальник губернского Жандармского Управления сообщает результаты суда: лишение всех прав состояния и каторга (кому 7 лет, кому 5), лишение прав и арестантские роты (на полтора года и на год). Всего приговорены 25 подсудимых, а 12 оправданы (240)…

Российское правительство, давно уже менее всего успевавшее на международной сцене, – ни тогда ни затем не поняло, какое грандиозное мировое поражение оно понесло здесь… Правительство... было представлено искусным, еще как уверенным и безконечно злым гонителем их [евреев]. Такой враг мог быть достоин только уничтожения...

Погром этот лег деготным пятном на всю российскую историю, на мировые представления о России в целом, – и черное зарево его предвозвестило и ускорило все близкие сотрясения нашей страны.

А. И. Солженицын. ДВЕСТИ ЛЕТ ВМЕСТЕ (1795 – 1995). Часть I. М. 2001. Глава 8: На рубеже ХIХ-ХХ веков. (Приведено тут с сокращениями в орфографии издательства РИ)

[Zaman.]

Еще о причинах и целях погромов

В.В. Кожинов в статье "Правда о погромах" объяснял их причину «неразрешимым социально-экономическим конфликтом» между огромным еврейским влиянием в торгово-финансовой сфере и бедным местным населением. «Конечно, к экономическому конфликту могли примешиваться – и примешивались – идеологические, религиозные и чисто бытовые моменты, но корень все-таки – в финансово-торговой сфере. Завершая разговор о нелепости версии, согласно которой погромы инспирировались правительством, напомню еще раз, что после того, как Бессарабия оказалась под властью Румынии, погромы там не только не прекратились, но приобретали подчас более ожесточенный характер» в 1920-е годы.

Однако была и другая причина погромов. Солженицын отмечает: «Не первый раз мы видим эту трагическую связь еврейских погромов с христианской Пасхой, – так было в 1881, и в 1882, и в Николаеве в 1899»... Он не вдается в причину этой связи, а она несомненно состояла в том, что предшествующая христианской пасхе еврейская пасха у хасидов имела антихристианское содержание (распятие Христа произошло в этот праздник, придав ему затем в христианскую эпоху и этот аспект), и именно в связи с этим праздником у хасидов практиковались ритуальные убийства христиан (см. в известном исследовании В.И. Даля, сделанное им по поручению имперского МВД). Как реальные факты таких убийств, так и ложные слухи о них становились причиной возбуждения погромной толпы.

[Zaman.]

Такие слухи распускались намеренно и провокаторами, стремившимися вызвать безпорядки. Так именно революционерами были вызваны первые погромы после убийства Императора Александра II. Вторая волна погромов в 1903–1905 гг. была развязана по той же схеме, скорее всего самими евреями (например, в Нежине были задержаны три еврея, распространявших листовки: «Народ! Спасайте Россию, себя, бейте жидов, а то они сделают вас своими рабами» (Кожинов В.В. Россия. Век ХХ 1901-1939. М. 1999. С. 136). Депутаты Государственной Думы, расследовавшие погромы, пришли к выводу, что их подготовили не черносотенцы, а «какая-то тайная власть». В "Календаре русской революции", изданном революционером В.Л. Бурцевым, также отмечалось (правда, с намеком на правительство), что, как и в 1881 г., «безпорядки явно подготовлялись кем-то заранее... но с того времени условия сильно изменились: еврейское население... стало революционной силой» (Календарь русской революции. Под общей редакцией В.Л. Бурцева. Пг., 1917. С. 103-104.).

Яков Шифф

В этом последнем обстоятельстве заключалась и новая цель погромов: они стали поводом для создания еврейством вооруженных групп "еврейской самообороны", которые финансировались еврейским капиталом, в том числе заграничным – это признает "Еврейская энциклопедия" в статье о Я. Шиффе, главе еврейского финансового мiра в Америке (Encyclopaedia Judaica. Jerusalem, 1971. Vol. 14. P. 961; Vol. 10. P. 1287.). Отряды "еврейской самообороны" устраивали целые сражения с безоружными толпами "громил", жертвы которых в несколько раз превышали число жертв погромов (свидетельства еврейских авторов об этом собраны В.В. Кожиновым: Указ. соч. С. 133-139).

[Zaman.]

"Еврейская энциклопедия" писала: «Под влиянием этих событий американский банкир и еврейский деятель Якоб Шифф предпринял практические шаги, направленные против российских властей, угнетающих своих подданных-евреев. Он написал президенту Т. Рузвельту несколько писем, в которых просил его выступить в Конгрессе США и по дипломатическим каналам в защиту евреев в России, способствовал размещению в Соединённых Штатах японских государственных займов во время Русско-японской войны и успешно противодействовал аналогичным устремлениям русского царского правительства. Япония на полученные средства смогла продолжать дорогостоящую военную кампанию, что повлияло на исход войны» (Encyclopaedia judaica. Vol. 14. P. 960-961).

 

Добавим также уточнение к процитированному Солженицыным призыву св. о. Иоанна Кронштадтского, который увещевал народ вести борьбу против революционеров по-христиански и осуждал безсмысленное насилие, какими выглядели еврейские погромы. Строго осудив поначалу, под воздействием еврейской печати, русско-молдавских участников Кишиневского погрома, позже он опубликовал заявление: «Взываю къ христiанамъ кишиневскимъ: простите исключительно только къ вамъ обращенную мною укоризну въ совершившихся безобразiяхъ. Теперь я убежденъ изъ писемъ очевидцевъ, что нельзя обвинять однихъ христiанъ, вызванныхъ на безпорядки евреями, и что въ погроме виноваты преимущественно сами евреи... Я достоверно убедился, что евреи сами были причиною того буйства, увечiй, которыя ознаменовали 6-е и 7-е числа апреля. Уверился я, что христiане въ конце концовъ остались обиженными, а евреи за понесенные убытки и увечья сугубо награжденными отъ своихъ и чужихъ собратiй» (журнал ”Наблюдатель”, 1903, № 6, с.48-49).

[Gog_DS]

Страшное чтиво. Неприятно осознавать, что евреи вот уже 3 тысячи лет празднуют смерть египетских младенцев.

Но религии тут ни при чём, люди с любым мировоззрением будут стремиться к доминированию, главное сделать выводы и не повторять трагедий

[Alpinist]

На эту и другие темы Парфенов снял цикл фильмов про русских евреев 

 

Edited December 7, 2019 by Alpinist
Примечание

[Sergent-Chef]

Ничего нового.Еврейские "революционеры" из партии Бунд умышленно устраивали столкновения с христианским населением РИ,армянские "революционеры" из партии Дашнакцутюн нападали на курдов ОИ.Птом одни говорили о кровожадности черносотенцев,другие о кровожадности подразделений Хамидие.