Jump to content
Disput.Az Forum

Recommended Posts

Işiniz avand olsun.

Orta məktəb səviyyəsində fizikanı bilməyən insanla söhbəti uzadanda nəticəsidə belə olur.

Özünüzdə deyirsiniz ki, savadınız zəifdir. Heç düşünmürsünüz ki, dərinə getmək üçün şüurunuzun gücü çatmır?(şüuru isə həqiqi biliklərlə gücləndirmək mümkündür)

Nə isə. cavab verməyə ehtiyac yoxdur.Mənim üçün müzakirə bitmişdir.

Mən öz inkişafımı primitiv məntiqlə ləngidə bilmərəm.Heyifdi bu ömür üçün.

Sizə uğurlar! Həyatda və açacağınız mövzuda!

  • Thanks 1
Link to post
Share on other sites

Elmi fantastik fikirler kinolarda ve hekayelerde maraqlidir.bu baximdan dusuncelerinizin serhedsiz olmasi gozeldir.lakin bu apriori fikirlerinizi burada diqte edib bir de qarsi terefe ustden asagi abxmaginiz sadece gulmelidir.eynile kend mollasinin kefli iskendere davrandigi kimidir yazi terziniz.

 

Size 48 defe dedim ki kainati bir butov olaraq derk edin. Suuru musteqil substansiya olaraq qebul etmeyin cunku bu en xosh dille hec bir esasi olmayan fikirdir.men dedim amma cifayda... 

 

Indi bundan sonra yazmali olsaniz hansisa filosoflarin fikirlerini kopyalamayin.ezberlediklerinizi deyil cixardiginiz neticeleri yazin.. biraz da imkan varsa idrak ve hissleri arasdirin.. felsefe gozel seydir amma elme esaslandiqda. Suur nedir sualini bir arasdirin.

 

 

Klassik fizikani bele anlamamisiz amma gelib agil verirsiz.hele ilk postlarda dedim ki kvant fizikasi kimya ve.s  siz ise dediz ki ele seyelrden anlayisim yoxdur. Elmden bixeber sekilde felsefe icad etmek soz oyunundan basqa bir sey deyil.size bol bol ugurlar.kohnelmis bayagi felsefelerden el cekin..

Link to post
Share on other sites

siz yazdigim cahil sozhndeki ironiyani da derk etmemisiz??? 😂😂 bosverin. Ele yazmasaz yaxsidir.sizin kimi alim olabilmediyim ucun uzrlu sayin.  Burada sizin kimi  en az 50 user var. Muzakireye baslamamis oz mentiqi qaydalarini diqte ederek ozunu agilli gostermeye calisan.  Ozume cahil dedim ki gorum sizin egonuz ne qeder yukselecek.masallah sizde ego serhed tanimir.halbuki o egonuz movzu evvelinde bele bir sey yazmisdi:

 

 

-"Əvvəla onu deyimki, kvant fizikasını qoyuram kənara.Çünki bir dəfə oxumağa cəhd etdim.Amma başa düşə bilmək üçün şüurumda heç cür abstraksiya apara bilmədim.Yəni heçnə başa düşmədim.Eynşteyinində zamanın nisbilik məsələsinidə qoyuram kənara.Çünki işıq surəti nə bilim nə  adamın fikri qarışır.

Ən yaxçısı bir fikirdə sinxronlaşa bilməmiz üçün fizikanın klassik mexanikasına görə yəni Nyutonun zaman məkan modelindən istifadə edərək abstraksiya aparaq " -

 

Bax bu yazinizdan sonra men muzakireni bitirmeli idim. 😊 

Nahaq davam etdim. 

Gedin suuru arasdirin.inanin ziyani olmaz.

Link to post
Share on other sites

Dəymire and olsun Allaha dəymir sizinlə müzakirəni uzatmağa.Bilirəme sizin üçün maraqlıdır nəsə öyrənirsiniz.

Mənim xeyrim nədir axı? Fəlsəfənidə sizdən yaxşı bilirəm fizikanıda.Müzakirəni uzadıb mən sizdən nə öyrənəcəm axı ? Söz güləşdirməyi?

Siz bilirəm sözünün məsuliyyətini dərk etmirsiniz.Mən kvant mexanikasını bilmirəm deyəndə məsuliyyətli danışdım.Çünki bu müasir inkişafda olan elmdir.Amma mənim kvant fizikasından  bildiyimi danışsam onda bilərsiniz nə bildiyimi.

Buda son.

 

 

  • Thanks 1
Link to post
Share on other sites

Xahis edirem davam edin muzakireni.sizden cox sey oyrenirem.

En birincisi de  Evvel " kvant fizikasindna hecne basadusmedim" deyib sonra " bu barede bildiklerimi danissam" kimi iddiali ve ziddiyyetli cumle qurmagi nece bacarirsiz? Bize de oyredin...

 

Besdirin yekexanaliga ehtiysc yoxdur.her birimiz siravi insanlariq.ne alimik ne professor. Fikirleriniz tipik 18-19 cu esr idealistlerin fikirlerinden basqa bir sey deyil.menim de fikirlerim ifrat  materialistlerin fikirlerinin benzeridir.burada 3000 ildir davam eden ve neticesi belli olmayan muzakirenin iki terefiyik.bir netice hasil olmayacagi melum idi. Size evvelden dedim ki sohbeti dine  ve allah argumentine cekmeyin ve agresiv yazmayin.men susduqca siz day bir tehqir etmediyiniz  qaldi..herhalda movzu menim ucun bitdi.sabah ferqli movzular acaram.istesez fikrinizi bolusersiz.istemesez caniniz sagolsun.sadece bir nov incikli ayrilmaq istemezdim.. calisin muzakirelerde daha sakit reakaiya verin.

Bu flrumda 8 ildir yaziram ve en az 60 movzu acmisam ve 5000 post yazmisam.bezi muAkirelerde cox daha siddetli muzakirelerde istirak etmisik amma movzu bitenden sonra forum ehli bolmesinde semeimi sekilde sohbet etmisik.  😊 helelik...

Link to post
Share on other sites

Adi şeyidə bilmirsiniz? 

Klassik elmlər statik biliklərdir.Çünki inkişafı dayanıb.Ona görədə onlar tam anlayırsansa bilirəm deməyə haqqın var. Müasir elmlər isə dinamikdir.Daima inkişafdadır və dəyişilir. Ona görədə sıravi insan tam anlamadığı elmə bilirəm deməyə haqq etmir.Yəni mərifət sahibləri belə demir.

Hə bax bu fikirlərinizlə razıyam.Buna deyərlər dialektika.Ziddiyyətlərin mübarizəsi və inkişafı qanunu.

Vaxtım olanda çalışaram iştirak edim.

Salamat qalın.

 

Edited by Slay
  • Thanks 1
Link to post
Share on other sites
В Mon Jan 14 2019 в 21:05, Museyib Elekber сказал:

Hətta mən də yazmışammış. Özü də onda yazdıqlarımı indi tam dərk edə bilmədim. Hansı düşüncə içində olmuşamsa )))

Fikrimi toplayıb yenə bir şeylər yazmaq istəyirəm, amma hələ ki alınmır.

Çünki belə mövzuda ciddi düşüncəyə sahib deyilsiniz.hələ ki.

Biz şüurlu hərəkətlərimizin yaradıcısıyıq.

  • Thanks 1
  • Haha 1
Link to post
Share on other sites
Quote

Çünki belə mövzuda ciddi düşüncəyə sahib deyilsiniz.hələ ki.

sizin kohnelmis ve artiq deyeri qalmayan fikirlerinizin materialist nezeriyyeni qavraya bilmemesi tebiidir.  siz fikirlerinizi subut etmek ucun materiyadan asili olmayan ve musahide oluna bilen bir suur orneyi vermelisiniz.amma sizin elinizden gelen tek sey soz oyunu oynamaqdir.

 

 

Link to post
Share on other sites
7 минут назад, Metropolitik сказал:

sizin kohnelmis ve artiq deyeri qalmayan fikirlerinizin materialist nezeriyyeni qavraya bilmemesi tebiidir.  siz fikirlerinizi subut etmek ucun materiyadan asili olmayan ve musahide oluna bilen bir suur orneyi vermelisiniz.amma sizin elinizden gelen tek sey soz oyunu oynamaqdir.

 

 

öz yerinizə danışın.başqasına vəkillik etməyin.

Söz oyunu oynuyuramsa nə ehtiyac var məndən örnək istəməyə?

Mövzunuz yarımçıq qalıb gedin davam edin.

 

  • Thanks 1
Link to post
Share on other sites

siz materiyadan asili olmayan suura ornek verende davam ederik sohbete.eks halda subutsuz muzakire vaxt itkisidir. : )

Edited by Metropolitik
Link to post
Share on other sites
  • 1 year later...

Salamlar sayqılar! Bu mövzu maraqlı idi heyif ki, mübahisəyə çevrilib. Bütün mövzuların müzakirəsi, təhlili zamanı iştirakçılar öz mövqelərini müdafiə edərsə bu mütləq mübahisəyə çevrilər və nəticədə inciklikdən başqa ortaya heç nə çıxmaz.

 Məncə hər hansı bir mövzunu araşdırarkən başqalarının fikirlərini sitat gətirmək də araşdırmaya yardımçı ola bilməz çünki məsələn; Sokrat söylədiyi hər hansı bir fikiri öz təcrübəsinə dayanaraq söyləyib və onun nə üçün məhz belə dediyini biz həmin səviyyədə dərkimiz olarsa anlaya bilərik. Necə ki, bulvardan dənizə baxanda gördüyümüz üfüq xətti dağüstü parkdan görünən xəttlə eyni məsafədə deyil, ikinci halda daha geniş və daha uzaqları görə bilirik. Ona görə də əgər sırf öz düşüncəmizlə davam etmək istəyən varsa məmnuniyyətlə iştirak etmək istəyərdim. Ancaq belə olsa bizim düşüncə dairəmiz genişlənə bilər. Burda nəyi isə səhv də deyə bilərəm (kamil insan deyiləm axı), dediklərim kiminsə anlamına zidd də ola bilər, və s. Buna görə o saat qılınclanma fərmanı verib icrasına başlamaq düz deyil, heçolmasa ona görə ki, bu tamamiylə qərəzsiz və qətiyyən təhqir xarakteri daşımaz.  “Start” üçün keçırəm mövzuya: - Biz kamil bir varlıqda yaşayırıq, kamillikdə isə olmayan heç nə yoxdur, hətta Yoxluq özü də. Görmüş olduğumuz, gördüyümüz və görəcəklərimiz nə varsa hamısı Yoxluq adlandırdığımız varlığın yaranmış formasıdır. Necə ki, bir palıd qozasına baxarkən onun içində yox şəkilində var olan bütöv ağac görünməyən və müəyyən müddətdən sonra görünən kimi... (davamına burdan başlayarıq) 😊

 Hansı əvvəl, hansı sonra yaranıb sualı çıxa bilər ortaya ki, bu başqa bir mövzu. Əgər söhbətimiz alınarsa gələcəkdə bu barədə də ayrıca bir mövzu kimi danışmaq maraqlı olardı. Sevgilər, sayqılar hər birinizə!:heart1:

Edited by ya Hu!
  • Upvote 1
Link to post
Share on other sites
8 часов назад, ya Hu! сказал:

Salamlar sayqılar! Bu mövzu maraqlı idi heyif ki, mübahisəyə çevrilib. Bütün mövzuların müzakirəsi, təhlili zamanı iştirakçılar öz mövqelərini müdafiə edərsə bu mütləq mübahisəyə çevrilər və nəticədə inciklikdən başqa ortaya heç nə çıxmaz.

 Məncə hər hansı bir mövzunu araşdırarkən başqalarının fikirlərini sitat gətirmək də araşdırmaya yardımçı ola bilməz çünki məsələn; Sokrat söylədiyi hər hansı bir fikiri öz təcrübəsinə dayanaraq söyləyib və onun nə üçün məhz belə dediyini biz həmin səviyyədə dərkimiz olarsa anlaya bilərik. Necə ki, bulvardan dənizə baxanda gördüyümüz üfüq xətti dağüstü parkdan görünən xəttlə eyni məsafədə deyil, ikinci halda daha geniş və daha uzaqları görə bilirik. Ona görə də əgər sırf öz düşüncəmizlə davam etmək istəyən varsa məmnuniyyətlə iştirak etmək istəyərdim. Ancaq belə olsa bizim düşüncə dairəmiz genişlənə bilər. Burda nəyi isə səhv də deyə bilərəm (kamil insan deyiləm axı), dediklərim kiminsə anlamına zidd də ola bilər, və s. Buna görə o saat qılınclanma fərmanı verib icrasına başlamaq düz deyil, heçolmasa ona görə ki, bu tamamiylə qərəzsiz və qətiyyən təhqir xarakteri daşımaz.  “Start” üçün keçırəm mövzuya: - Biz kamil bir varlıqda yaşayırıq, kamillikdə isə olmayan heç nə yoxdur, hətta Yoxluq özü də. Görmüş olduğumuz, gördüyümüz və görəcəklərimiz nə varsa hamısı Yoxluq adlandırdığımız varlığın yaranmış formasıdır. Necə ki, bir palıd qozasına baxarkən onun içində yox şəkilində var olan bütöv ağac görünməyən və müəyyən müddətdən sonra görünən kimi... (davamına burdan başlayarıq) 😊

 Hansı əvvəl, hansı sonra yaranıb sualı çıxa bilər ortaya ki, bu başqa bir mövzu. Əgər söhbətimiz alınarsa gələcəkdə bu barədə də ayrıca bir mövzu kimi danışmaq maraqlı olardı. Sevgilər, sayqılar hər birinizə!:heart1:

Salam ! Foruma xoş gəlmisiniz. 

Start olaraq mövzuya belə başlamısınız ki, biz kamil bir varlıqda yaşayırıq, kamillikdə isə olmayan heçnə yoxdur, hətta yoxluq özüdə.

Bəs funksional olaraq necə varlığı kamil hesab edirsiniz ? Yəni varlıqda hər şey mümkündür ?

Link to post
Share on other sites
6 часов назад, Slay сказал:

Salam ! Foruma xoş gəlmisiniz. 

Start olaraq mövzuya belə başlamısınız ki, biz kamil bir varlıqda yaşayırıq, kamillikdə isə olmayan heçnə yoxdur, hətta yoxluq özüdə.

Bəs funksional olaraq necə varlığı kamil hesab edirsiniz ? Yəni varlıqda hər şey mümkündür ?

Salam! Təşəkkür! Belə ki, bu gün mövcud olanları yüz və daha çox illər öncə heç cür təsəvvür edə bilməzdik, başa düşə bilməzdik və müvafiq olaraq “ola bilməz”, “mümkün deyil” deyərdik (elə bu günün özündə də insan ancaq başa düşə bildiklərinə “olabilər” “doğru”, “mümkündür” deyir) amma zaman keçdikcə bir zamanlar ola bilməz dediklərimizin ola bildiyini gördük, onları yaşayırıq. Eləcə də bugün nəyə isə mümkün deyil deyə bilərik ancaq bu o demək deyil ki, həqiqətən də mümkün olmaya bilər.

  • Like 1
Link to post
Share on other sites
7 минут назад, ya Hu! сказал:

Salam! Təşəkkür! Belə ki, bu gün mövcud olanları yüz və daha çox illər öncə heç cür təsəvvür edə bilməzdik, başa düşə bilməzdik və müvafiq olaraq “ola bilməz”, “mümkün deyil” deyərdik (elə bu günün özündə də insan ancaq başa düşə bildiklərinə “olabilər” “doğru”, “mümkündür” deyir) amma zaman keçdikcə bir zamanlar ola bilməz dediklərimizin ola bildiyini gördük, onları yaşayırıq. Eləcə də bugün nəyə isə mümkün deyil deyə bilərik ancaq bu o demək deyil ki, həqiqətən də mümkün olmaya bilər.

Bu aydın məsələdir. Mənim soruşmaq istədiyim başqa məsələdir. Varlıq ən ümumi anlayışdır. Siz varlığı kamil hesab etdiyinizi deyirsiniz. Fəlsəfi nöqteyi nəzərdən Varlıq üçün kamillik anlayışı nə əhəmiyyət daşıyır ?

Və  əsaslandırırsınız ki,  varlıqda hər şey mümkündür. Amma biz müşahidə eliyirik ki, varlıqda bir çox hadisələr mümkünsüzdür. Misal üçün varlıqda zaman geri qayıtmır. Varlıqda hər mövcudat cəmi bir dəfə mövcudluq qazanır. və s.  Subyektiv olaraq siz varlığı kamil hesab edə bilərsiniz.Buna etirazım yoxdur. Amma fəlsəfi baxımdan ümumi varlıq üçün  obyektiv olaraq kamillik anlayışının nə əhəmiyyət daşıdığını anlaya bilmədim.

Link to post
Share on other sites
5 часов назад, Slay сказал:

Bu aydın məsələdir. Mənim soruşmaq istədiyim başqa məsələdir. Varlıq ən ümumi anlayışdır. Siz varlığı kamil hesab etdiyinizi deyirsiniz. Fəlsəfi nöqteyi nəzərdən Varlıq üçün kamillik anlayışı nə əhəmiyyət daşıyır ?

Və  əsaslandırırsınız ki,  varlıqda hər şey mümkündür. Amma biz müşahidə eliyirik ki, varlıqda bir çox hadisələr mümkünsüzdür. Misal üçün varlıqda zaman geri qayıtmır. Varlıqda hər mövcudat cəmi bir dəfə mövcudluq qazanır. və s.  Subyektiv olaraq siz varlığı kamil hesab edə bilərsiniz.Buna etirazım yoxdur. Amma fəlsəfi baxımdan ümumi varlıq üçün  obyektiv olaraq kamillik anlayışının nə əhəmiyyət daşıdığını anlaya bilmədim.

Kamillik – yəni təkamül prosesi bitmiş, tam təkmilləşmiş, olması mümkün olmaya bilən heç nə daha qalmamış bir varlıq, mütləq bir forma. Əgər varlığı kamil formada görəbilsək o zaman subyekt anlayışı da tatamiylə itmiş olur, yəni bir damcınin individual varlığı onun buluddan okean səthinə qədər olan məsafəni qət etdiyi zaman qədərdir, həmin andan o daha damcı deyil, okeandır. Əslində o elə əvvəldən okeanın özüdür, sadəcə damcı olaraq özünün okean olduğunu dərk edə bilmir. Varlıq üçün obyektiv olaraq kamillik anlayışının əhəmiyyəti bu “özümdən ayrıldım, özümə qovuşdum” oyununun mahiyyətidir ki, nəhayət damcılar elə okeanın özü olduqlarını gərək dərk edə bilsinlər. Eləcə də məsələn mən. Nə qədər ki, güzgüyə baxanda gözümlə gördüyümyn mən olduğunu sanıram sonsuz sayda mövcud olan subyektlərdən biriyəm ancaq əslində mən müvəqqəti olaraq fiziki bədəndə yaşayan əbədi bir varlığam ki, nə hər hansı bir cinsə mənsubam, nə də doğub doğulmamışam, sadəcə varam, əbədi olaraq varam.

  • Like 1
Link to post
Share on other sites
1 час назад, ya Hu! сказал:

Kamillik – yəni təkamül prosesi bitmiş, tam təkmilləşmiş, olması mümkün olmaya bilən heç nə daha qalmamış bir varlıq, mütləq bir forma. Əgər varlığı kamil formada görəbilsək o zaman subyekt anlayışı da tatamiylə itmiş olur, yəni bir damcınin individual varlığı onun buluddan okean səthinə qədər olan məsafəni qət etdiyi zaman qədərdir, həmin andan o daha damcı deyil, okeandır. Əslində o elə əvvəldən okeanın özüdür, sadəcə damcı olaraq özünün okean olduğunu dərk edə bilmir. Varlıq üçün obyektiv olaraq kamillik anlayışının əhəmiyyəti bu “özümdən ayrıldım, özümə qovuşdum” oyununun mahiyyətidir ki, nəhayət damcılar elə okeanın özü olduqlarını gərək dərk edə bilsinlər. Eləcə də məsələn mən. Nə qədər ki, güzgüyə baxanda gözümlə gördüyümyn mən olduğunu sanıram sonsuz sayda mövcud olan subyektlərdən biriyəm ancaq əslində mən müvəqqəti olaraq fiziki bədəndə yaşayan əbədi bir varlığam ki, nə hər hansı bir cinsə mənsubam, nə də doğub doğulmamışam, sadəcə varam, əbədi olaraq varam.

Varlıq kateqoriyasını pis anlamamısınz. Fikirlərinizdə maraqlı məqamlar var.Varlığa verdiyiniz kamillik tərifinidə pis müdafiə etmədiniz.  Amma ammalar var )).

Sizin dediyiniz təkamül prosesi tam bitmiş mütləq varlıq hipotetik varlıqdır. Biz isə müşahidə eliyirik ki, təkamül(inkişaf)prosesində olan varlığın işindəyik. Yuxarıda qeyd etdiyim kimi burada zaman geri qayıtmır və bir çox hadisələrin mümkünsüzlüyünü müşahidə eliyirik. Əgər tam mütləq kamil varlığın içində olsaydıq onda  siz deyən kimi subyektivlik anlayışından  çıxıb  fikrən özümüzü əbədi varlıqla eyniləşdirməyə inandıraraq varlığı tam mahiyyəti ilə anlamağa yaxınlaşardıq.

Amma faktiki bir hissəsi olduğumuz və müşahidə elədiyimiz varlığa kamil varlıqdır demək nə dərəcədə düzdür bunu bilmirəm.(Yəni məsələyə sırf  fəlsəfi yanaşsaq )

Link to post
Share on other sites
7 часов назад, Slay сказал:

Varlıq kateqoriyasını pis anlamamısınz. Fikirlərinizdə maraqlı məqamlar var.Varlığa verdiyiniz kamillik tərifinidə pis müdafiə etmədiniz.  Amma ammalar var )).

Sizin dediyiniz təkamül prosesi tam bitmiş mütləq varlıq hipotetik varlıqdır. Biz isə müşahidə eliyirik ki, təkamül(inkişaf)prosesində olan varlığın işindəyik. Yuxarıda qeyd etdiyim kimi burada zaman geri qayıtmır və bir çox hadisələrin mümkünsüzlüyünü müşahidə eliyirik. Əgər tam mütləq kamil varlığın içində olsaydıq onda  siz deyən kimi subyektivlik anlayışından  çıxıb  fikrən özümüzü əbədi varlıqla eyniləşdirməyə inandıraraq varlığı tam mahiyyəti ilə anlamağa yaxınlaşardıq.

Amma faktiki bir hissəsi olduğumuz və müşahidə elədiyimiz varlığa kamil varlıqdır demək nə dərəcədə düzdür bunu bilmirəm.(Yəni məsələyə sırf  fəlsəfi yanaşsaq )

Düzü “hipotetik varlıq” və bu kimi digər terminlərin mənasını başa düşmürəm. Düzdür quqlda baxıb tapabilərəm amma marağında deyiləm. Orta məktəbi bir güc-bəla ilə bitirmişəm😊 amma mənə elə gəlir ki, loru dildə fikrimi tam aydınlığı ilə lazımi qədərdə izah edirəm və belə zənn edirəm ki, söhbət zamanı məqsəd ancaq fikiri izah etmək olmalıdır, nəinki  neçə kitab oxuduğumuzu ya elmi dərəcəmizi nümaiş etdirmək. Bu dediklərim qətiyyən irad deyil və əsla bir kimsəyə ünvanlandırılmır, sadəcə öz müvqeim belədir. Zaman söhbətini isə düzü heç açmaq və bu barədə danışmaq istımirəm. “Zaman geri qayıtmır” məsələsi belədir ki, zaman əslində heç irəli getməyib ki geri də qayıda. Zaman necə yaranıbsa eləcə də var, harda yaranıbsa elə orada da var və s. Bizləri çaşdıran təqvimdir (zaman barəsində). Ümumiyyətlə insanlarda çaşqınlıq yaradan əsas amil baxarkən gördüklərinin görə bildikləri kimi olduğunu sanmaqlarıdır (güzgü məsəlindəki kimi). Odur ki, mümkünsüzlüyünü müşahidə etdiyimiz bütün hadisələrin mümkünsüz olduğunu sanmağımızda günah ancaq bizim müşahdəmizdədir. Bizlər yatılıyıq, qəflət yuxusundayıq, oyanmaq vaxtımız çatmış artıq. (“Tək-tək oyananlar varsa da Həqq dadına çatsın” 😊). Əslində kim olduğumuzu anlamağın vaxtı çatıb artıq.

  Varlığı müşahidə edərək gördüklərimizə əsasən gəldiyimiz qənaətdə, çıxardığımız nəticədə nə qədər xəta ola biləcəyini sadə bir müqaisə ilə deyə bilərəm. Kino çəkilişində saniyədə orta hesabla 25 kadr işlənir, deməli bu hesabla iki saatlıq bir film on million səkkiz yüz min kadrdan ibarət olar. İndi varlığın ömürü ilə bir insan ömürünü demirəm heç, hətta bir sivilizasiyanın ömürünü, ömürü boyunca etdiyi müşahidələrini müqaisə etsək belə bir səhnə yaranar,  san ki iki saatlıq bir filmə cəmi on saniyə baxıb filmin nədən bəhs etdiyini anlamağa çalışırıq. Təsəvvür edin ki, binanın divarına hörülmüş bir kərpic bina haqda tam məlumat almaq istəyir. Təbii ki, o ancaq yanındakı digər kərpicləri görə bilər vəssəlam. Binanı tam görmək üçün ona ancaq kənardan baxmaq lazımdır. Eləcə də varlığı anlamaq üçün elə bir mövqedən baxmaq lazımdır ki, o tam şəkildə görünə bilə, yəni zaman və məkan anlamından kənar bir mövqedən. (Nəsimi “Sığmazam” qəzəlində bu barədə necə aydın və hərtərəflı demışdır...) Amma naümid olmq lazım deyil ki, insan heç vaxt varlığı tam başa düşə bilməz, əlbəttə başa düşə bilər əgər istərsə və bu istəyə nail olmaq üçün səy göstərərsə. Hətta bu ani də baş verə bilər ancaq insan buna hazır olmalı, hazır olması üçün çalışmalıdır.

    “Fikrən özümüzü əbədi varlıqla eyniləşdirməyə inandıraraq varlığı tam mahiyyəti ilə anlamağa yaxınlaşardıq” – Mən bununla razı deyiləm inanmaq insanı yarı yolda qoyar, atalarımız isə “Yolçu yolunda gərək” deyiblər. İnsan gərək özünü təhqiq edə həmişə, axtarışda ola, “mən kiməm” sualına cavab axtara, həqiqətə yetişə.

Edited by ya Hu!
  • Like 1
Link to post
Share on other sites
3 часа назад, ya Hu! сказал:

Düzü “hipotetik varlıq” və bu kimi digər terminlərin mənasını başa düşmürəm. Düzdür quqlda baxıb tapabilərəm amma marağında deyiləm. Orta məktəbi bir güc-bəla ilə bitirmişəm😊 amma mənə elə gəlir ki, loru dildə fikrimi tam aydınlığı ilə lazımi qədərdə izah edirəm və belə zənn edirəm ki, söhbət zamanı məqsəd ancaq fikiri izah etmək olmalıdır, nəinki  neçə kitab oxuduğumuzu ya elmi dərəcəmizi nümaiş etdirmək. Bu dediklərim qətiyyən irad deyil və əsla bir kimsəyə ünvanlandırılmır, sadəcə öz müvqeim belədir. Zaman söhbətini isə düzü heç açmaq və bu barədə danışmaq istımirəm. “Zaman geri qayıtmır” məsələsi belədir ki, zaman əslində heç irəli getməyib ki geri də qayıda. Zaman necə yaranıbsa eləcə də var, harda yaranıbsa elə orada da var və s. Bizləri çaşdıran təqvimdir (zaman barəsində). Ümumiyyətlə insanlarda çaşqınlıq yaradan əsas amil baxarkən gördüklərinin görə bildikləri kimi olduğunu sanmaqlarıdır (güzgü məsəlindəki kimi). Odur ki, mümkünsüzlüyünü müşahidə etdiyimiz bütün hadisələrin mümkünsüz olduğunu sanmağımızda günah ancaq bizim müşahdəmizdədir. Bizlər yatılıyıq, qəflət yuxusundayıq, oyanmaq vaxtımız çatmış artıq. (“Tək-tək oyananlar varsa da Həqq dadına çatsın” 😊). Əslində kim olduğumuzu anlamağın vaxtı çatıb artıq.

  Varlığı müşahidə edərək gördüklərimizə əsasən gəldiyimiz qənaətdə, çıxardığımız nəticədə nə qədər xəta ola biləcəyini sadə bir müqaisə ilə deyə bilərəm. Kino çəkilişində saniyədə orta hesabla 25 kadr işlənir, deməli bu hesabla iki saatlıq bir film on million səkkiz yüz min kadrdan ibarət olar. İndi varlığın ömürü ilə bir insan ömürünü demirəm heç, hətta bir sivilizasiyanın ömürünü, ömürü boyunca etdiyi müşahidələrini müqaisə etsək belə bir səhnə yaranar,  san ki iki saatlıq bir filmə cəmi on saniyə baxıb filmin nədən bəhs etdiyini anlamağa çalışırıq. Təsəvvür edin ki, binanın divarına hörülmüş bir kərpic bina haqda tam məlumat almaq istəyir. Təbii ki, o ancaq yanındakı digər kərpicləri görə bilər vəssəlam. Binanı tam görmək üçün ona ancaq kənardan baxmaq lazımdır. Eləcə də varlığı anlamaq üçün elə bir mövqedən baxmaq lazımdır ki, o tam şəkildə görünə bilə, yəni zaman və məkan anlamından kənar bir mövqedən. (Nəsimi “Sığmazam” qəzəlində bu barədə necə aydın və hərtərəflı demışdır...) Amma naümid olmq lazım deyil ki, insan heç vaxt varlığı tam başa düşə bilməz, əlbəttə başa düşə bilər əgər istərsə və bu istəyə nail olmaq üçün səy göstərərsə. Hətta bu ani də baş verə bilər ancaq insan buna hazır olmalı, hazır olması üçün çalışmalıdır.

    “Fikrən özümüzü əbədi varlıqla eyniləşdirməyə inandıraraq varlığı tam mahiyyəti ilə anlamağa yaxınlaşardıq” – Mən bununla razı deyiləm inanmaq insanı yarı yolda qoyar, atalarımız isə “Yolçu yolunda gərək” deyiblər. İnsan gərək özünü təhqiq edə həmişə, axtarışda ola, “mən kiməm” sualına cavab axtara, həqiqətə yetişə.

Hipotetik varlıq yəni fərziyyəvi varlıq. 

Deyəsən sizə etirazım acığınıza gəlib.

Mən söhbətimizin əvvəlində sizə dedim axı əgər varlığı kamil hesab etməniz subyektiv fikirdisə buna etirazım yoxdur.Subyektiv olan metafizik düşüncələrinizi bəyənirəm. Maraqlı məqamlar var.

Amma siz bu fikilərin obyektivliyini müdafiə etməyə çalışırsınız. Gətirdiyiniz arqumentlər isə obyektiv metodda işə  yaramır. Halva halva deməknən ağız şirin olmur.Varlıq məkan göstəricilərinə malikdir və keçmişdən indiyə indidən gələcəyə doğru axır. Hey desəkdə ki, zaman və məkanın fövqünə çıxıb varlığı anlayaq ,görək bu sadəcə metafizik cümlədən başqa bir şey deyil.

Gətirdiyiniz kərpic misalına baxaq. (Obrazlı yazacam). Kərpic hey düşünsədə ki, mən yerimdən qopub aralana bilsəm binanı kənardan tam görə bilərəm.Amma o nə qədər düşünsədə bu metod fərziyyə olaraq qalacaq. Çünki kərpic binanın qanunlarına tabedir.Kərpic düşünərək binanın tam görünüşü haqqında  fərziyyə irəli sürə bilər.Və ola bilər ki, bu fərziyyə doğruda ola bilər.Yəni kənardakı müşahidəçi bunun doğruluğunu görə bilər. Amma bu fərziyyə obyektiv metodla irəli sürülübsə digər kərpiclərdə bunu ağlabatan hesab edə bilər.Yox əgər kərpic desə ki, mən kərpic olduğumu unudaraq yerimdən qopdum havaya uçdum və binanı kənardan gördüm. Bu onun üçün metafizik baxımdan subyektiv həqiqət ola bilər. Amma digəriləri üçün bu öz uydurduğu nağıla inanır deyə düşünə bilər.

Yəni demək istəyirəm ki,  maraqlı subyektiv metafizik fikirləri məndə xoşluyuram.Mənimdə belə fikirlərim var.Amma iddialarımızı ifadə edəndə diqqətli olaq.Qəflətə düşüb reallığı təhrif etməyək.

Link to post
Share on other sites
6 часов назад, Slay сказал:

Hipotetik varlıq yəni fərziyyəvi varlıq. 

Deyəsən sizə etirazım acığınıza gəlib.

Mən söhbətimizin əvvəlində sizə dedim axı əgər varlığı kamil hesab etməniz subyektiv fikirdisə buna etirazım yoxdur.Subyektiv olan metafizik düşüncələrinizi bəyənirəm. Maraqlı məqamlar var.

Amma siz bu fikilərin obyektivliyini müdafiə etməyə çalışırsınız. Gətirdiyiniz arqumentlər isə obyektiv metodda işə  yaramır. Halva halva deməknən ağız şirin olmur.Varlıq məkan göstəricilərinə malikdir və keçmişdən indiyə indidən gələcəyə doğru axır. Hey desəkdə ki, zaman və məkanın fövqünə çıxıb varlığı anlayaq ,görək bu sadəcə metafizik cümlədən başqa bir şey deyil.

Gətirdiyiniz kərpic misalına baxaq. (Obrazlı yazacam). Kərpic hey düşünsədə ki, mən yerimdən qopub aralana bilsəm binanı kənardan tam görə bilərəm.Amma o nə qədər düşünsədə bu metod fərziyyə olaraq qalacaq. Çünki kərpic binanın qanunlarına tabedir.Kərpic düşünərək binanın tam görünüşü haqqında  fərziyyə irəli sürə bilər.Və ola bilər ki, bu fərziyyə doğruda ola bilər.Yəni kənardakı müşahidəçi bunun doğruluğunu görə bilər. Amma bu fərziyyə obyektiv metodla irəli sürülübsə digər kərpiclərdə bunu ağlabatan hesab edə bilər.Yox əgər kərpic desə ki, mən kərpic olduğumu unudaraq yerimdən qopdum havaya uçdum və binanı kənardan gördüm. Bu onun üçün metafizik baxımdan subyektiv həqiqət ola bilər. Amma digəriləri üçün bu öz uydurduğu nağıla inanır deyə düşünə bilər.

Yəni demək istəyirəm ki,  maraqlı subyektiv metafizik fikirləri məndə xoşluyuram.Mənimdə belə fikirlərim var.Amma iddialarımızı ifadə edəndə diqqətli olaq.Qəflətə düşüb reallığı təhrif etməyək.

Yox, acığım gələsi heç bir söz olmayıb, əksinə söhbətimizdə görünən qarşılıqlı hörmət, ehtiram mövzunu davam etməyə stimul verir. Təşəkkür! Bəzən ortaq fikir olur, bəzən müfxətif mövqelərdən baxırıq və fikirlər də müxtəlif olur. Hərdən hər hansı bir mətləbi aydınlaşdırmaq üçün subyektiv mövqedən danışsam da əslində mənimçün subyek məfhumu varlığını itirib. Təsəvvüfdə bu vəhdətül-vücud adlanır. Dualist müvqeindən bu ümumiyyətlə qəbul olunmur və elə bu səbəb bais olub Fəridəddin Əttar, Mənsur Həllac, Nəsimi və başqa çoxları kimi Eşq əhli başların itiriblər. Nə isə...

 Mənimçün maraqlı olar sizin “Ənəlhəqq” deyiminə münasibətiniz. 😊

  • Upvote 1
Link to post
Share on other sites
4 часа назад, ya Hu! сказал:

Yox, acığım gələsi heç bir söz olmayıb, əksinə söhbətimizdə görünən qarşılıqlı hörmət, ehtiram mövzunu davam etməyə stimul verir. Təşəkkür! Bəzən ortaq fikir olur, bəzən müfxətif mövqelərdən baxırıq və fikirlər də müxtəlif olur. Hərdən hər hansı bir mətləbi aydınlaşdırmaq üçün subyektiv mövqedən danışsam da əslində mənimçün subyek məfhumu varlığını itirib. Təsəvvüfdə bu vəhdətül-vücud adlanır. Dualist müvqeindən bu ümumiyyətlə qəbul olunmur və elə bu səbəb bais olub Fəridəddin Əttar, Mənsur Həllac, Nəsimi və başqa çoxları kimi Eşq əhli başların itiriblər. Nə isə...

 Mənimçün maraqlı olar sizin “Ənəlhəqq” deyiminə münasibətiniz. 😊

Ənəlhəqq  bu deyəsən Nəsiminin deyimidir. Düzü məndə bu cür terminlərdə savadsızam. Sizin bu məlumatınızdan sonra Nəsimi filminə başladım yenidən baxmağa. Amma bilmirəm təkcə bu film kifayət eliyər Nəsimini anlamağa?

Sizə bir şəxsi sual versəm olar ? Dinə inancınız var ?   

Link to post
Share on other sites
11 час назад, Slay сказал:

Ənəlhəqq  bu deyəsən Nəsiminin deyimidir. Düzü məndə bu cür terminlərdə savadsızam. Sizin bu məlumatınızdan sonra Nəsimi filminə başladım yenidən baxmağa. Amma bilmirəm təkcə bu film kifayət eliyər Nəsimini anlamağa?

Sizə bir şəxsi sual versəm olar ? Dinə inancınız var ?   

 

 Ənə - mən, əl Həqq isə - Həqq, mütləq Həqiqət. Tanrıya məxsus aspektlərindən biri belə adlanır. “Nəsimi” filminə bir dəfə baxmaqla mən filmin özünü anlaya bilməmişəm nəinki Nəsimini. Bir neçə ildən sonra yenidən baxanda demək olar ki, tamamiylə yeni bir sənə görmüşəm, yeni mətləblər aydın olmağa başlayıb o filmdə. Yiz illərlədir ki, elm adamları Onun dediklərini araşdırmaqla məşğuldurlar amma hələ bir təpəfə çıxarmayıblar. İlk postumda dediyim üfüq məsəli kimi.  

 Din barədə həzrəti Mevlananın söylədiyi “ Din o qayıqdır ki, bizi o biri sahilə, doğulduğumuz yerə qaytaracaq” (mən belə təcrümə edə bilmişəm)  fikiri ilə razıyam.

  • Like 1
  • Upvote 1
Link to post
Share on other sites
Posted (edited)
9 часов назад, ya Hu! сказал:

 

 Ənə - mən, əl Həqq isə - Həqq, mütləq Həqiqət. Tanrıya məxsus aspektlərindən biri belə adlanır. “Nəsimi” filminə bir dəfə baxmaqla mən filmin özünü anlaya bilməmişəm nəinki Nəsimini. Bir neçə ildən sonra yenidən baxanda demək olar ki, tamamiylə yeni bir sənə görmüşəm, yeni mətləblər aydın olmağa başlayıb o filmdə. Yiz illərlədir ki, elm adamları Onun dediklərini araşdırmaqla məşğuldurlar amma hələ bir təpəfə çıxarmayıblar. İlk postumda dediyim üfüq məsəli kimi.  

 Din barədə həzrəti Mevlananın söylədiyi “ Din o qayıqdır ki, bizi o biri sahilə, doğulduğumuz yerə qaytaracaq” (mən belə təcrümə edə bilmişəm)  fikiri ilə razıyam.

Filmə yenidən baxdım.

Məncə Nəsiminin dünya görüşü panteizmə uyğundur. Filmdə göstərilir ki, hirufilər axirəti inkar eliyirlər.(Cənnətdə cəhənnəmdə bu dünyadadı deyirlər.) Amma bununla belə onların gözəl əxlaqı fikirləridə var.Misal üçün ustad Nəimidən soruşurlar ən böyük günah nədir ? cavab verir nadanlıq. və ya Nəiminin başqa fikri.Əql ehtirasa hakim olmalıdır ehtiras əqlə yox. və s.

Eləcədə Nəsiminin topal Teymurla olan dialoqu çox maraqlı və hikmətlidir.

Mənim şəxsim fikrim belədir. Həqiqi olan varlıq Allahdır. Insan və dünya qeyri real yəni törəmə varlıqdır.(yaradılmış)

 

 

Edited by Slay
Link to post
Share on other sites
3 часа назад, Slay сказал:

Filmə yenidən baxdım.

Məncə Nəsiminin dünya görüşü panteizmə uyğundur. Filmdə göstərilir ki, hirufilər axirəti inkar eliyirlər.(Cənnətdə cəhənnəmdə bu dünyadadı deyirlər.) Amma bununla belə onların gözəl əxlaqı fikirləridə var.Misal üçün ustad Nəimidən soruşurlar ən böyük günah nədir ? cavab verir nadanlıq. və ya Nəiminin başqa fikri.Əql ehtirasa hakim olmalıdır ehtiras əqlə yox. və s.

Eləcədə Nəsiminin topal Teymurla olan dialoqu çox maraqlı və hikmətlidir.

Mənim şəxsim fikrim belədir. Həqiqi olan varlıq Allahdır. Insan və dünya qeyri real yəni törəmə varlıqdır.(yaradılmış)

 

 

Bəli, əxlaq insaniyyətliyi müəyyən edən ən mühüm keyfiyyətlərdən biridir. Sufilər, eləcə də bütün ruhani yola düşüb özünütərbiyyə ilə məşğul olanlar gözəl əxlaq sahibi olurlar. Əslində heç pis adam yoxdu dünyada, sadəcə bəzilərinin əxlaqı pisdir ki, o da daimi deyil. Pis əxlaq xəstəlik kimi birgün keçib gedir. Demək olar ki, elə pis əxlaq özü də bir növ xəstəlikdir, mental xəstəlik. Əgər xəstəlik dərman atmaqla keçirsə pis əxlaq ancaq özünütərbiyyə yolu ilə yaxşılaşır. Soyuqdəymənin əlaməti qızdırma olduğu kimi pis əxlaq da pis həyat tərzinin əlamətidir. Məsələn biri yalançıdırsa o birdəfə qorxudan, bir dəfə nəfsin saxlaya bilmədiyindən və sair İnsanlığa xas olmayan hisslərin onun iradəsindən güclü olması səbəbindən yalan danışıbsa yalançılıq onda adətə çevrilib, onun həyat tərzinə dönüb və artıq onda pis bir əxlaq formalaşdırıb. Odur ki, insan gərək özündə “pis əxlaq” xəstəliyinin əlamətlərini anladığı an vaxt itirmədən “özünütərbiyyə” dərmanın qəbul etməyə başlaya. Bir sözlə insan gərək o filmdə deyildiyi kimi əqlin etirasına hakim edə bilə.

  • Upvote 1
Link to post
Share on other sites
15 часов назад, ya Hu! сказал:

Bəli, əxlaq insaniyyətliyi müəyyən edən ən mühüm keyfiyyətlərdən biridir. Sufilər, eləcə də bütün ruhani yola düşüb özünütərbiyyə ilə məşğul olanlar gözəl əxlaq sahibi olurlar. Əslində heç pis adam yoxdu dünyada, sadəcə bəzilərinin əxlaqı pisdir ki, o da daimi deyil. Pis əxlaq xəstəlik kimi birgün keçib gedir. Demək olar ki, elə pis əxlaq özü də bir növ xəstəlikdir, mental xəstəlik. Əgər xəstəlik dərman atmaqla keçirsə pis əxlaq ancaq özünütərbiyyə yolu ilə yaxşılaşır. Soyuqdəymənin əlaməti qızdırma olduğu kimi pis əxlaq da pis həyat tərzinin əlamətidir. Məsələn biri yalançıdırsa o birdəfə qorxudan, bir dəfə nəfsin saxlaya bilmədiyindən və sair İnsanlığa xas olmayan hisslərin onun iradəsindən güclü olması səbəbindən yalan danışıbsa yalançılıq onda adətə çevrilib, onun həyat tərzinə dönüb və artıq onda pis bir əxlaq formalaşdırıb. Odur ki, insan gərək özündə “pis əxlaq” xəstəliyinin əlamətlərini anladığı an vaxt itirmədən “özünütərbiyyə” dərmanın qəbul etməyə başlaya. Bir sözlə insan gərək o filmdə deyildiyi kimi əqlin etirasına hakim edə bilə.

Pis həyat tərzi insanda pis əxlaq formalaşdırır. Sonra bu pis əxlaq vərdişə çevrilir. Bu fikirlərinizlə razıyam.

Məndə davam eliyim. Bilirik ki, vərdişlər bizim köməkçimizdir. Hərəkətlər vərdiş halına keçəndən sonra avtomatlaşır. Artıq hər dəfə həmin hərəkətləri icra etmək zamanı hər dəfə diqqətimizi  tamamamilə onlara fokuslamağa və məşğul etməyə ehtiyac qalmır. Hərəkətlər vərdiş olaraq avtomatik icra olunur. Əxlaqda isə vəziyyət dahada mürəkkəbdir. Çünki əxlaq formalaşdıqdan sonra xasiyyətə çevrilir.(xasiyyət isə şüuraltında möhkəmlənmiş vərdişlər toplusudur) Xasiyyət isə qərar vermə prosesində  çox vaxt ağıl  və iradədəndə güclü dominantlıq edir.

Demək insan həyatda xeyir tapmaq və xoşbəxt yaşamaq  üçün öz əxlaqını  ümumbəşəri birgəyaşayış normalarına uyğun formalaşdırmalıdır.Sizinlə razıyam ki, özünü tərbiyyəni qarşısına məqsəd qoyan çox çətində olsa pis əxlanı düzəldə bilər. Bu prosesdə xasiyyət dəyişilir.Neçə illərnən formalaşmış vərdişlər dağılır, yeni struktur qurulur.  Bu şəxsiyyətin mənəvi transformasiyasıdır.  Dində tövbə etmək məhz budur.Çoxları elə bilir günahlarıvı etiraf edib tövbə deyirsən qurtardı getdi. Tövbə etmək dəyişilmək deməkdir. Nəfslə cihad yəni müasir psixoloji dildə desək şüuraltını pisliklərdən təmizləyib saf vərdişlərlə möhkəmlətməkdir.

hələlik bu qədər.

 

 

  • Like 1
Link to post
Share on other sites
51 минуту назад, Slay сказал:

Pis həyat tərzi insanda pis əxlaq formalaşdırır. Sonra bu pis əxlaq vərdişə çevrilir. Bu fikirlərinizlə razıyam.

Məndə davam eliyim. Bilirik ki, vərdişlər bizim köməkçimizdir. Hərəkətlər vərdiş halına keçəndən sonra avtomatlaşır. Artıq hər dəfə həmin hərəkətləri icra etmək zamanı hər dəfə diqqətimizi  tamamamilə onlara fokuslamağa və məşğul etməyə ehtiyac qalmır. Hərəkətlər vərdiş olaraq avtomatik icra olunur. Əxlaqda isə vəziyyət dahada mürəkkəbdir. Çünki əxlaq formalaşdıqdan sonra xasiyyətə çevrilir.(xasiyyət isə şüuraltında möhkəmlənmiş vərdişlər toplusudur) Xasiyyət isə qərar vermə prosesində  çox vaxt ağıl  və iradədəndə güclü dominantlıq edir.

Demək insan həyatda xeyir tapmaq və xoşbəxt yaşamaq  üçün öz əxlaqını  ümumbəşəri birgəyaşayış normalarına uyğun formalaşdırmalıdır.Sizinlə razıyam ki, özünü tərbiyyəni qarşısına məqsəd qoyan çox çətində olsa pis əxlanı düzəldə bilər. Bu prosesdə xasiyyət dəyişilir.Neçə illərnən formalaşmış vərdişlər dağılır, yeni struktur qurulur.  Bu şəxsiyyətin mənəvi transformasiyasıdır.  Dində tövbə etmək məhz budur.Çoxları elə bilir günahlarıvı etiraf edib tövbə deyirsən qurtardı getdi. Tövbə etmək dəyişilmək deməkdir. Nəfslə cihad yəni müasir psixoloji dildə desək şüuraltını pisliklərdən təmizləyib saf vərdişlərlə möhkəmlətməkdir.

hələlik bu qədər.

 

 

Əlbəttə bütün fikirləri davam etmək yaxşıdı, lazımdır da. Bu binöv birgə özünüanaliz, özünütəhqiq üsuludur. Ümumiyyətlə forumda kimi isə öyrətmək ya kimdən isə öyrənmək məqsədi yanlışdır, bura sadəcə səmimi söhbət, düşüncələrlə paylaşmaq üçün yaradılmış bir məkan kimi baxıram. Sağ olsunlar zəhməti çəkib bunu yaradıblar. Dərin minnətdarlıq!!! Mayın beşinə kimi burdayam sonrasın bilmirəm. Mənim dağlarım darıxdılar yəqin ki mənimçün.😊

Edited by ya Hu!
Link to post
Share on other sites
  • 1 month later...
В 04.01.2019 в 01:44, Slay сказал:

Bu mövzuda müzakirə etmək istəyən buyursun.

Varlıq və yoxluq zaman və məkana görə nisbidir.
Bir məkan və zamana görə var olan, digər zaman və məkanda yoxdur.

Əbədi varlıq Odur!

Link to post
Share on other sites
12 часа назад, Fakhraddin Sultanov сказал:

Varlıq və yoxluq zaman və məkana görə nisbidir.
Bir məkan və zamana görə var olan, digər zaman və məkanda yoxdur.

Əbədi varlıq Odur!

Amma müassir elm başqa cür deyir.

 Zaman və məkan hələ üstəlik enerji  binq bənq nəticəsində spontan olaraq yaranıb. Binq bənqdən əvvəl heçlik idi.Nə zaman var idi nə məkan nədəki enerji. 

 

Link to post
Share on other sites

Inkar inkar qanuna görə biz həqiqətə gəlirik!

Onda yoxluq yoxluqa görə biz varlıqa gəlirik!)

Link to post
Share on other sites
6 часов назад, Gülekek сказал:

Inkar inkar qanuna görə biz həqiqətə gəlirik!

Onda yoxluq yoxluqa görə biz varlıqa gəlirik!)

Dialektikanın qanunları varlıq aləminə aiddir. Varlıq varlığa çevrilməmişdən əvvəl sinqulyar halda idi.Bu yoxluq vəya heçlik vəziyyətidir. Varlığın sinqulyar haldan çıxıb varlıq olması üçün təkan verici qüvvə lazımdır. Bu qüvvə isə əbədi bir varlıq olmalıdır. Metafizika bu qüvvəyə Allah(ali şüur) deyir. Elm isə buna super qüvvə deyir.(fizikadan bildiyimiz 4 universal qüvvənin birgəliyi) Elm super qüvvənin spontan olaraq işə düşdüyünü deyir. Metafizika (vəya din) isə işə salmanın mahiyyətində məqsədin  olduğunu deyir. 

Link to post
Share on other sites
В 30.05.2020 в 01:27, Slay сказал:

Amma müassir elm başqa cür deyir.

Əminəm ki, bu müasir elm ən uzağı 1 əsrdən sonra bu müasir elmi tam inkar edən daha bir müasir elmlə əvəz olunacaq.
Odur ki, mən ən azı 15 əsr yaşı olan, daha dəqiq desək, əbədi elmin tərəfdarıyam.

Link to post
Share on other sites
1 час назад, Fakhraddin Sultanov сказал:

Əminəm ki, bu müasir elm ən uzağı 1 əsrdən sonra bu müasir elmi tam inkar edən daha bir müasir elmlə əvəz olunacaq.
Odur ki, mən ən azı 15 əsr yaşı olan, daha dəqiq desək, əbədi elmin tərəfdarıyam.

Yuxarıdakı postda "Əbədi varlıq odur" deyəndə siz nəyi nəzərdə tutmuşdu-

nuz? Cümlələri elə qurmusunuz ki, mən düşündüm ki, zaman və məkanın əbədi olduğunu deyirsiniz.Əgər belədirsə hətta 15 əsr yaşı olan əbədi elmə görədə zaman və məkan yoxdan yaradılıb.Yəni zaman və məkan əbədi varlıq deyil.Əbədi olan Allahdır.

Əgər sizdə Allahı nəzərdə tutmuşdunuzsa onda mən düz anlamamışam.

O ki, qaldı müasir elmə bəli başqa variant yoxdur. Zaman və məkan daxilində inkişafın metodu belədir.Təzə köhnənin çatışmayan cəhətlərini inkar eliyib yenilənir.Ta ki, öz qüsurları meydana çıxana qədər qüvvədə qalır.

  • Like 1
Link to post
Share on other sites
1 час назад, Slay сказал:

Yuxarıdakı postda "Əbədi varlıq odur" deyəndə siz nəyi nəzərdə tutmuşdu-

nuz? Cümlələri elə qurmusunuz ki, mən düşündüm ki, zaman və məkanın əbədi olduğunu deyirsiniz.Əgər belədirsə hətta 15 əsr yaşı olan əbədi elmə görədə zaman və məkan yoxdan yaradılıb.Yəni zaman və məkan əbədi varlıq deyil.Əbədi olan Allahdır.

Əgər sizdə Allahı nəzərdə tutmuşdunuzsa onda mən düz anlamamışam.

O ki, qaldı müasir elmə bəli başqa variant yoxdur. Zaman və məkan daxilində inkişafın metodu belədir.Təzə köhnənin çatışmayan cəhətlərini inkar eliyib yenilənir.Ta ki, öz qüsurları meydana çıxana qədər qüvvədə qalır.

Ümumiyyətlə, bədii - fəlsəfi baxımından yanaşsaq, və insanlar üzərində müşahidə aparsaq, görərik ki, elə insanlar var ki, onları görə bilsək də, daha çox həmin insanları "yoxluğa" aid etmək olar.. Bunun əksinə də rast gəlirik.
Əli ibn Əbu Talib(ə): "Məqsədsiz insan (varlıq) - kölgə (yoxluq) kimidir".


 

Link to post
Share on other sites
20 часов назад, Fakhraddin Sultanov сказал:

Ümumiyyətlə, bədii - fəlsəfi baxımından yanaşsaq, və insanlar üzərində müşahidə aparsaq, görərik ki, elə insanlar var ki, onları görə bilsək də, daha çox həmin insanları "yoxluğa" aid etmək olar.. Bunun əksinə də rast gəlirik.
Əli ibn Əbu Talib(ə): "Məqsədsiz insan (varlıq) - kölgə (yoxluq) kimidir".


 

Bədii-fəlsəfi  prizmadan yanaşsaq əgər mən belə düşünürəm. Həyatın ümumi dramasında  hamı üçün əsas məna ümumi mənafe naminə mübarizədə ləyaqətli personaj olmaqdır. Bu yolda şərəf və ləyaqətlə addımlayanlar öz mənalı varlığını təsdiqləyir. Özlərini saf hislərdən məhrum edib şəxsi mənafe üçün yaşayanlar isə sizin misaldakı kimi yox kimi bir şeydilər.

  • Like 1
Link to post
Share on other sites
Posted (edited)
1 час назад, Slay сказал:

hamı üçün əsas məna ümumi mənafe naminə mübarizədə ləyaqətli personaj olmaqdır.

Bütün sualların açarı yəqin ki, elə "ümumi mənafe"nin nədən ibarət olmasını öyrənməyimizdədir...

- "ümumi mənafe" - iqtisadi, mənəvi və ya dünyəvi dəyərlərdən hansı punktları özündə cəmləyir?

-"ümumi mənafe" hansı punktları ilə "şəxsi mənafe"dən fərqlənir?

-"ümumi mənafe" hansı punktları ilə "şəxsi mənafe" ilə eynidir?

Bu sualları daha dəqiq cavablandırmaq üçün, düşünürəm, əvvəlcə ümumi mənafe naminə mübarizədə ləyaqətli personaj olmuş insanları sadalamaq, sonra isə onların mübarizəsində ümumi olan məqsədləri, təkanverici qüvvələrini nəzərdən keçirmək gərəkdir.
Ya bəlkə də, biraz düşünsək, özümüz də "ümumi mənafe"nin nədə olduğunu tapa bilərik..

Amma, razılaşaq ki, heç birimiz dərhal, əzbərdən bunu söyləyə bilmərik...heyif..

 

Edited by Fakhraddin Sultanov
  • Like 1
Link to post
Share on other sites
2 часа назад, Fakhraddin Sultanov сказал:

Bütün sualların açarı yəqin ki, elə "ümumi mənafe"nin nədən ibarət olmasını öyrənməyimizdədir...

- "ümumi mənafe" - iqtisadi, mənəvi və ya dünyəvi dəyərlərdən hansı punktları özündə cəmləyir?

-"ümumi mənafe" hansı punktları ilə "şəxsi mənafe"dən fərqlənir?

-"ümumi mənafe" hansı punktları ilə "şəxsi mənafe" ilə eynidir?

Bu sualları daha dəqiq cavablandırmaq üçün, düşünürəm, əvvəlcə ümumi mənafe naminə mübarizədə ləyaqətli personaj olmuş insanları sadalamaq, sonra isə onların mübarizəsində ümumi olan məqsədləri, təkanverici qüvvələrini nəzərdən keçirmək gərəkdir.
Ya bəlkə də, biraz düşünsək, özümüz də "ümumi mənafe"nin nədə olduğunu tapa bilərik..

Amma, razılaşaq ki, heç birimiz dərhal, əzbərdən bunu söyləyə bilmərik...heyif..

 

Ümumi mənafenin bədii-fəlsəfi prizmadan izahı    ləyaqətli  vicdanlı olmaq ,qəhrəman olmaq və.s..Razıyam ki, bu ümumi abstraksiyadır.

Əgər məsələyə konkret yanaşıb ümumi mənafeni ciddi təhlil mövzusu ediriksə vəziyyət qəlizləşir.Üstəlik əgər cəmiyyət anormaldırsa tək başına ümumi mənafe naminə atılan addımlar sənin özünü səfeh vəziyyətə salacaq.

 

 

 

  • Thanks 1
Link to post
Share on other sites
В 07.06.2020 в 03:35, Slay сказал:

Üstəlik əgər cəmiyyət anormaldırsa tək başına ümumi mənafe naminə atılan addımlar sənin özünü səfeh vəziyyətə salacaq.

Ümumiyyətlə, cəmiyyət hər yerdə, bütün dövrlərdə, əsasən, 3 təbəqədən ibarət olub: ümumi kütlə, dəlilər və dahilər. Dəlilər də, dahilər də ümumi kütlədən çox fərqli olduqları üçün, bəzən onları bir-biri ilə səhv salıblar.
Ümumi mənafe naminə dahilərin atdığı addımlar hər zaman kütlə tərəfindən ilk olaraq, səfeh, axmaq addım kimi qiymətləndirilib.
Yəni, bu məqamda daha bir dahi alim Eynşteynin "nisbilik nəzəriyyəsi" işə düşür: ...hər bir yenilik ilk etapda kütlə tərəfindən inkar edilir, ikinci etapda şübhə və mübahisə doğurur, üçüncü etapda isə yekdilliklə qəbul edilir.

Demək istəyirəm ki, balıq tutmaq istəyən, ayağını soyuq suya salmalıdır. Yəni, ümumi mənafə naminə mübarizə apararaq, ləyaqətli və şərafətli işlər görmək istəyən şəxs, nə qədər ümumi kütlə üçün absurd görünsə də, "səfeh" və "axmaq" damğası ilə bir müddət yaşayacağını göz altına almağı bacarmalıdır!...İlk qəhrəmanlıq da məhz buradan başlayır...

  • Upvote 1
Link to post
Share on other sites

İxtisarla "varlıq" və "yoxluq" barədə də fikirlərimi bildirmək istəyərdim..
Varlığa və yoxluğa hər nə tərif versək də, necə təsəvvür etsək də, bilməliyik ki,

- varlıq, yoxluğa nisbətən dəfələrlə, bəlkə də milyon dəfələrlə azdır. Necə ki, eyni hadisə haqqında yüzlərlə, minlərlə müxtəlif şərh söylənilər, amma, həqiqət birdir;

- varlıq - geniş, yoxluq isə dardır. Bir varlığı bütün cahan tanıyar, yoxluq isə özü-özünü tanımaz;

- varlıq - güclü, yoxluq isə zəifdir. Varlıq yoxluğu varlıq edə bilər, yoxluq isə varlığı yoxluq edə bilməz.

Link to post
Share on other sites
13 часа назад, Fakhraddin Sultanov сказал:

Ümumiyyətlə, cəmiyyət hər yerdə, bütün dövrlərdə, əsasən, 3 təbəqədən ibarət olub: ümumi kütlə, dəlilər və dahilər. Dəlilər də, dahilər də ümumi kütlədən çox fərqli olduqları üçün, bəzən onları bir-biri ilə səhv salıblar.
Ümumi mənafe naminə dahilərin atdığı addımlar hər zaman kütlə tərəfindən ilk olaraq, səfeh, axmaq addım kimi qiymətləndirilib.
Yəni, bu məqamda daha bir dahi alim Eynşteynin "nisbilik nəzəriyyəsi" işə düşür: ...hər bir yenilik ilk etapda kütlə tərəfindən inkar edilir, ikinci etapda şübhə və mübahisə doğurur, üçüncü etapda isə yekdilliklə qəbul edilir.

Demək istəyirəm ki, balıq tutmaq istəyən, ayağını soyuq suya salmalıdır. Yəni, ümumi mənafə naminə mübarizə apararaq, ləyaqətli və şərafətli işlər görmək istəyən şəxs, nə qədər ümumi kütlə üçün absurd görünsə də, "səfeh" və "axmaq" damğası ilə bir müddət yaşayacağını göz altına almağı bacarmalıdır!...İlk qəhrəmanlıq da məhz buradan başlayır...

Razıyam   fikirlərinizlə.Bir şeyidə əlavə edim. 
Sizin çəkdiyiniz misalda kütlə normal kütlədir. Yəni reaksiya normaldır.Birinci inanmırlar inkar edirlər,ikinci mərhələdə şübhəyə düşürlər, üçüncü mərhələdə isə həqiqəti  aşkarlayırlar. 
Biridə var kütlə ehkamçı şüur tipinə sahibdir.Heç bir yeniliyi heç bir həqiqəti qəbul etmək istəmir. Məhz belə   kütləni silkələyib qəflət yuxusundan  ayıltmaq  üçün qəhrəmanlar lazımdır.  Adi sadə həqiqətləri tupoylara anlatmaq üçün heyif o canlarından keçən qəhrəmanlara. Anormallıq deyəndə bunu nəzərdə tuturdum. Situasiya anormaldırsa qəhrəmanlıq eləməyinə dəyər yoxsa yox ?(Düzdü ruhən qəhrəman doğulanlar məqamı çatanda nəticəni fikirləşmirlər spontan olaraq edirlər.)Bu sual özü türklər demişkən tartışılası felsefi mövzudur.

Link to post
Share on other sites
13 часа назад, Fakhraddin Sultanov сказал:

İxtisarla "varlıq" və "yoxluq" barədə də fikirlərimi bildirmək istəyərdim..
Varlığa və yoxluğa hər nə tərif versək də, necə təsəvvür etsək də, bilməliyik ki,

- varlıq, yoxluğa nisbətən dəfələrlə, bəlkə də milyon dəfələrlə azdır. Necə ki, eyni hadisə haqqında yüzlərlə, minlərlə müxtəlif şərh söylənilər, amma, həqiqət birdir;

- varlıq - geniş, yoxluq isə dardır. Bir varlığı bütün cahan tanıyar, yoxluq isə özü-özünü tanımaz;

- varlıq - güclü, yoxluq isə zəifdir. Varlıq yoxluğu varlıq edə bilər, yoxluq isə varlığı yoxluq edə bilməz.

Bu fikirləriniz bir qədər mücərəddir. Tam anlamaq üçün suallar yaranır.Amma düşünürəm ki, yormağa ehtiyac yoxdur sizi. Çünki Varlıq və Yoxluq özü ən ümumi mücərrəd kateqoriyadır.Yəni oxuyub tutan tutacaq fikirlərinizi. Mənə isə elə gəldi ki, bu barədə fikirləriniz daha çox mənəvi müstəvidədir.

  • Like 1
Link to post
Share on other sites
  • 2 weeks later...

Tolstoy   sayağı etiraf.....Elm bizim bütün suallarımıza cavab verə bilmir. Elm elə suallar üzərində düşünüb cavablar tapır ki, o suallara dəqiq cavablar vermək mümkündür. Bu cavablar vasitəsilə biz dünyanın,materiyanın necə işləməsini anlayıb həyatda öz yaşayışımızı asanlaşdırır, azadlıq səviyyəmizi genişləndiririk.
Amma bizim  suallarımız o qədər dərin və çoxdur ki, düşüncəmizi təkcə elmin sual və cavabları ilə məhdudlaşdırsaq  dünya görüşümüz,mənəviyyatımız,bilmək tələbatımız və s.  natamam qalır.Bu natamamlıq daxili aləmimizi, ruhumuzu doyurmur.
Demək elmdən kənar sualları həll etmək istəyəndə  qarşımıza iki variant çıxır.Ya bu suallara cavab tapmaq üçün öz düşüşüncəmizə güvənməliyik yada ki, bu suallarla məşğul olan ciddi bir mənbə tapmalıyıq. Öz düşüncəmizlə gəldiyimiz nəticənin verdiyi rahatlıq uzun sürmür. Başa düşürük ki, bizi daima öz cazibəsində saxlayan  sarsılmaz bir ideya lazımdır. 
Çıxış yolunu  ikinci variant olan ciddi mənbəni tapmaqda görürük. Axtarışlarımız bizi mövcud olan ciddi  mənbənin özünündə iki hissədən ibarət olduğunu bildirir. Bunlardan biri ümumi fəlsəfə o biri isə dindir.
Fəlsəfə ilə tanışlıqdan  başa düşürük ki,  fəlsəfənin mahiyyəti aqnostizimdir. Yəni fəlsəfə sualları təhlil edə-edə gətirib səni bilmirəm və henəyə əminliyim yoxdur halına salır.  Amma fəlsəfə sənə bunun müqabilində  çox qiymətli bir qabiliyyət  bəxş edir. Əvvəllər heç vaxt qadir olmadığın məhsuldar düşünmək qabiliyyəti. 
Sarsılmaz ideyanın axtarışı bizi gətirib çıxardır dinlə tanışlığa. Əslində biz əvvəllərdə dinlə tanış idik.Amma bu tanışlığın çox hissəsi dinin bayağı dərki idi. Yetkin şüura sahibləndikdən sonra dinin əsas kontekstindən anlıyırıq ki,  yəni Allaha və axirətə inandıqdan sonra həyatın mənasına  varlığımızın mənasına dair olan suallara verilən cavablar artıq bizi öz cazibəsindən buraxmır.  Imanın mənası budur. Allah imanımızı kamil etsin.Amin  inşallah !

Link to post
Share on other sites
  • 3 weeks later...

Enerji.
Fizika elmındən bildiyimiz kimi "enerji " sistemin iş görmək qabiliyyəti kimi xarakterizə olunur. Enerji yox olmur və heç nədən yaranmır. Enerji bir şəkildən başqa şəkilə düşür. iş görülən zaman enerji ötürülməsi baş verir......Və s.
Enerjini izah edən qanunlarla sosial münasibətləri,davranışları izah edən qanunlar eyniyyət təşkil edir. 
Misal üçün dar dəhlizi keçərkən əks tərfdən gələn adam rahat keçməsi  üçün qəsdən  çiyni ilə səni itələyir.O andan etibarən sən onunla sistem təşkil edirsən. Nə qədər ki, aranızda ədalətsizlik yaranmamışdı  aranızda sistem mövcud deyildi. Amma indi isə sən rəqibə nəzərən  enerji ilə yüklənmisən.Yəni potensial enerjiyə sahibsən. Bu sistem daxilində  yaranmış  enerji boşalmasının iki variantı var.
Birinci variantda ona əhəmiyyət verməyib bağışlayırsan. Sənin enerjin onu bağışlamağa xərclənir. Yəni bu enerji beynində psixoloji əməliyyatlara sərf olunur. Misal üçün ürəyində hirslənirsən sonra nəticəyə gəlirsən  əşi o eşşəkdi onsuzda ona baş qoşmağına dəyməz. Əgər azca vicdanı varsa mənin cavab verməməyimi anlayıb səhvindın utanacaq.
Ikinci variantda yaranmış enerjini onun özünə boşaldırsan. Ə xiyar çaşmısan  yoluvu adam kimi keçə bilmirsən ? Artıq sən onu enerji ilə yüklədin. Sitemdə artan silsilə ilə enerji yerdəyişməsi baş verir. Xiyar özünsən ə tutub səni cıraram. Enerji yenidən qayıtdı sənə.Yumruqlar işə düşür.Birin sən birin o , psixoloji enerji fiziki enerji formasına keçir. Sonda enerji tükənir yorulub sakitləşirsiniz.(hələ bu xoşbəxt sonluqdur)Sistemin işi sona çatdı. 
 Bilirik ki, yer üzərində olan hər bir şeyə qravitasiya qüvvəsi ilə təsir edir. Bunun nəticəsində hər bir şey  yer səthinin üzərində dayanır. Yer səthini şərti olaraq sıfır qəbul edək. Sıfır xətti  enerjinin tarazlıq halıdır.Cisim yuxarı qalxdıqda tarazlıq pozulur cisim yerə nəzərən enerji  ilə yüklənir.
Sosial sahədə də belədir. Əxlaq vəya hüquqi qaydalar psixoloji enerjinin  sıfır yəni tarazlıq vəziyyətidir. Öz enerjinizi əxlaqi və hüquqi tarazlığı pozmağa xərcləməyin.Bu əxlaqi olaraq günahdır hüquqi olaraq isə bumeranq effektidir.Yəni enerji cəza olaraq özünüzə tətbiq olunacaq.
Öz enerjinizi müsbət planda xərcləyin. Yaradıcılıq,inkişaf və yaxşılığa xərcləyin.

Link to post
Share on other sites
  • 1 month later...

AZƏRBAYCANLI  ƏXLAQI      КОДЕКС АЗЕРБАЙДЖАНЦА

 

 

 

AZƏRBAYCANLI ƏXLAQI

VƏTƏN MƏNƏ OQUL DESƏ NƏ DƏRDİM ...

 

HƏR AMAL, HƏR RƏFTAR, HƏR SÖZ VƏTƏN NAMİNƏ !

§  şərəf və layəqət ali (üstün) xüsisiyyətdi;

§  TƏRƏQQİYƏ DÜŞÜN, RİFAHA DANIŞ, İNKİŞAFA ÇALIŞ !

§  Əqidə–Düşünçə–Fikir–Söz–Rəftar–Vərdış–İradə–Tale

§  Mütərəqqi təhsil, Yaradıcı çalışma, Uqurlu nəticə !

§  öz xalqımızın müdrüklüyünü, adətlərini qorumaq,  özgələrinin ənənələrinə anlamlı yanaşmaq;

§  yaşadıqın ölkənin qanunlarından faydalanmaq ,   beynəlxalq hüquq prinsiplərinə əsaslanmaq;

§  valideyn, böyüklər, ögrətmənlərə sayqı  və ailəyə, kiçiklərə, ehtiyaclılara qayqı;

§  Ziyalılara, mütəxəssislərə, müdrüklərə hörmət;

§  rəftar əqidəsi: yaxşılıqa – yaxşılıq, pisliyə – zərbə.   Aldatma! Aldanma! Güc hüzurda, mühakiməlıkdədi;

§  müftə gözləməyin bədəli - ələbaxanlıq, sözyeyənlikdi;

§  qadınlara, yaşlılara əl qaldırmaq olmaz;

§  ancaq TƏKbəTƏK dalaşmaq (idmanla güc, fənd öyrən)    bir nəfərin üstünə cüt getmək – kişilikdən deyil;

§  insanları yalnız əməllərinə gorə qiymət vermək, boş/xoş danışıqlarına deyil. Hər pislik yalandan başlar;

§  təhqirsiz, söyüşsüz fərqli fikirləri qəbul etmək,  tənqidi olsa da. Səsini yüksəltmə, SÖZünü yüksəlt !;

§  söyüşlə danışan – təhqirə layiqdi. Höçətləşmədə etinasızlq – Ziyalılıqdı. Dəlil ! Təmkin ! Əzmlik !

§  yoxlanmamış, qeyri-mötəbər və Azərbaycana ziyan vura biləsi məlumatları yaymamaq;

§  soydaşın – Qardaşındı. BİRLİK HARDA, DİRLİK ORDA!;

§  üzə tərifləmə!, arxada danışma!; Sözündən qaçma!;

§  sarsaqladan içkilərdən, tüstülərdən, həblərdən  və ədəbsiz oyun, əyləncələrdən uzaq durmaq;

HƏR AMAL, HƏR RƏFTAR, HƏR SÖZ VƏTƏN NAMİNƏ !

 

КОДЕКС АЗЕРБАЙДЖАНЦА

ВЫСШАЯ НАГРАДА - БЫТЬ ДОСТОЙНЫМ СЫНОМ РОДИНЫ

 

ВСЁ ВО БЛАГО АЗЕРБАЙДЖАНА !

§  достоинство превыше всего из личных качеств;

§  ПРОГРЕССИВНО ДУМАЙ, ГОВОРИ МАЛО, ТВОРИ ДОБРО !

§  Идеология-Рассуждения-Поступки-Характер-Судьба

§  Прогрессивное образование, Креативное занятие !

§  бережно хранить традиции своего народа,  терпимо относится к чужим обычаям;

§  применять, соблюдать законы страну проживания   и международные принципы права;

§  чтить родителей, старших, наставников    и заботиться о семье, младших, нуждающихся;

§  уважение мудрых, просвещённых, экспертов;

§  поступки по принципу: добру добром, злу отпор.  Сила в спокойствие и рассудительности;

§  всё ценное достаётся дорого. нахлебник – униженный;

§  не поднимать руку на женщин и на пожилых;

§  выяснять отношения только ОДИН на ОДИН. Несколько человек на одного – не по-мужски;

§  ценить людей не по сказанному, не по лести, а только по поступкам, деяниям. Все плохое начинается со лжи;

§  услышать чужие мнения, в том числе критики,  если оно не содержит оскорбления и унижения;

§  кто матерится – заслуживает оскорбление. Компетентность ! Сдержанность ! Уверенность !

§  не распространять недостоверную,  непроверенную информацию;

§  соотечественник – Брат. ЕДИНСТВО – МОЩЬ !;

§  не хвалить в лицо! и не говорить за спиной!;

§  избегать одурманивающих напитков, препаратов, недостойных игр и развлечений;

ВСЁ ВО БЛАГО АЗЕРБАЙДЖАНА !

 

 

 

Link to post
Share on other sites

Düşünən insan öyrənir. Öyrənən insan bilir. Bilən insan  savadlı olur. Savadlı insan ağıllı olur. Ağıllı insan azad olur.Azad insan yaradıcı olur. Yaradıcı insan dahi olur.

Link to post
Share on other sites
Düşünən insan öyrənir. Öyrənən insan bilir. Bilən insan  savadlı olur. Savadlı insan ağıllı olur. Ağıllı insan azad olur.Azad insan yaradıcı olur. Yaradıcı insan dahi olur.
Yaradıcı insanlar fərqli olduğundan onları ətrafı çox anlaya bilmir. Anlaya bilmədiyindən onlara aralarında ala-qarğa yanaşması ilə yanaşıb daima dimdikləyib ətini didir.Bizim cəmiyyət eyniyyəti sevir.Özü kimi olmayanı qəbul etmir.Mental düşüncə ilə böyüdülən insan bu münasibətə çox dözə bilmir.Iki seçimi olur.Ya hamı kimi olmaq,ya intihar.
Ona görə bizim cəmiyyət daha dahi yetişdirmir.
Link to post
Share on other sites
4 часа назад, Kenul2012 сказал:

Yaradıcı insanlar fərqli olduğundan onları ətrafı çox anlaya bilmir. Anlaya bilmədiyindən onlara aralarında ala-qarğa yanaşması ilə yanaşıb daima dimdikləyib ətini didir.Bizim cəmiyyət eyniyyəti sevir.Özü kimi olmayanı qəbul etmir.Mental düşüncə ilə böyüdülən insan bu münasibətə çox dözə bilmir.Iki seçimi olur.Ya hamı kimi olmaq,ya intihar.
Ona görə bizim cəmiyyət daha dahi yetişdirmir.

Könül xanım son 10 ildə bizim cəmiyyətdə intiharı seçən dahi kimdir ?

Bu barədə konkret misalınız var yoxsa ümumiyyətlə yazmısınız ? Əgər ümumiyyətlə deyirsinizsə məncə intihar seçimi dahiliyə xas keyfiyyət deyil. Əlbətdə yəqin ki, istisnalar olada bilər.Doğrusunu Allah bilir.

Dialektika təlimində deyilir ki, sistemin köhnə keyfiyyətdən yeni keyfiyyətə keçməsi sıçrayış adlanır. Sıçrayışın müddəti isə fərqlidir. Bu bir anda ola bilər, bir neçə il bir neçə əsrdə ola bilər və.s. Dahilər cəmiyyəti yeni keyfiyyətə aparanlardır. Bizim cəmiyyət nadürüstlük baxımından o qədər ətalətlidir ki, yeni keyfiyyətə keçmək üçün uzun illər lazımdır. 

Dahi insanlarımız var. Nadürüstlüyümüz bizə imkan vermir ki, onları tanıyaq və etibar edək.

 

Link to post
Share on other sites
В 14.09.2020 в 01:33, Slay сказал:

Könül xanım son 10 ildə bizim cəmiyyətdə intiharı seçən dahi kimdir ?

Bu barədə konkret misalınız var yoxsa ümumiyyətlə yazmısınız ? Əgər ümumiyyətlə deyirsinizsə məncə intihar seçimi dahiliyə xas keyfiyyət deyil. Əlbətdə yəqin ki, istisnalar olada bilər.Doğrusunu Allah bilir.

Dialektika təlimində deyilir ki, sistemin köhnə keyfiyyətdən yeni keyfiyyətə keçməsi sıçrayış adlanır. Sıçrayışın müddəti isə fərqlidir. Bu bir anda ola bilər, bir neçə il bir neçə əsrdə ola bilər və.s. Dahilər cəmiyyəti yeni keyfiyyətə aparanlardır. Bizim cəmiyyət nadürüstlük baxımından o qədər ətalətlidir ki, yeni keyfiyyətə keçmək üçün uzun illər lazımdır. 

Dahi insanlarımız var. Nadürüstlüyümüz bizə imkan vermir ki, onları tanıyaq və etibar edək.

 

 

Daha dahi yetişdirmir torpaq

Link to post
Share on other sites
  • 2 weeks later...
On 1/8/2019 at 1:00 AM, Slay said:

 

Varlıq zaman və məkan fasilələrindən ibarətdir.Zaman bir istiqamətlidir.Keçmişdən indiyə indidən gələcəyə doğru axır. Varlıq aləmində zamanın müəyyən fasiləsində siz mövcudluq qazanırsınız.Yəni var olursunuz,yada təşkil olunursunuz.Yəni var olduğunuzu bilirsiniz.Yəni şüurunuz məkan biçimində olan bədəninizi elə məkanda sağa sola irəli geri hərəkət etdirir.Şüurunuz özünün var olduğunu bilən qüvvədir.Bu varlıq aləmində müəyyən zaman keçdikdən sonra siz öləcəksniz.Yəni şüurunuz  mövcudluğunu itirəcək.Siz varlıq aləmində yox olacaqsınız.Yəni sizin özünü bilən şüurunuz varlıq aləmində  mütləq olaraq yoxdur.Həmçinin sizin şüurunuz varlıq aləmində mövcudluq qazanmamışdan əvvəldə mütləq olaraq yox idi. 

 

Varlıq aləmində xəbərsizlik halı yəni bilməməzlik yoxluq demək deyil.Yəni tutaq ki, uşaq hələ dəniz haqqında heçnə bilmir hələki heç vaxtda görməyib.Bu o demək deyil ki, dəniz varlıq aləmində yəni zaman və məkanda mövcud deyil.Dəniz sadəcə olaraq uşağın şüurunda mövcud deyil.Uşaq üçün dəniz yoxdur. 

Bu çəkdiyim misal varlığın içində olan nisbi yoxluqdur.

 

Söhbət gedir şüurun mütləq yox olmasından. Sanki varlıq və yoxluq bir biri ilə heç vaxt kəsişməyən sonsuz mütləq aləmdir . Şüur isə keçid edə bilir.Varlığa keçəndə mütləq varlıq qazanır.Amma çox qala bilmir.Yoxluğa keçəndə mütləq yoxluq qazanır.Yəni yoxdur.Özünü bilmir.

 

 

 

 

Mövzu coxdan yazılıb amma fikirlərimi bildirmək istəyərdim. Mənim fikrimcə dünyada zaman yoxdur, zaman insanın uydurduğu ölçü vahididir. Necə ki, uydurulmuş rəqəmlər hesablama və.s kimi. Zaman anlayışı bir növ insanların yaratdığı süni təxəyyüldən irəli gələn başlanğıc və son anlayışınından irəli gəlir. Reallıqda isə onlar da yoxdur. Mütləq yoxluğu kim isə təsəvvür edə bilərmi ? əlbəttə ki, yox. Bu halda obyektiv gerçəklik nədir ? bizim gözümüzlə görüb şüurumuzla dərk etdiklərimiz ? bu bizim gerçəklikdir amma tam olaraq subyektivdir. Obyektiv gerçəklik olduğu kimi mövcuddur ancaq bizim təsəvvürümüzdəki kimi deyil. 

Mən daha cox varlıq yoxluq kimi yox, bu fərziyyəni ancaq mövcudluq sözü ilə ifadə edərdim. 

 

 

 

   

 

 

 

 

 

 

 

 

Link to post
Share on other sites
21 час назад, plotophyte сказал:

 

 

Mövzu coxdan yazılıb amma fikirlərimi bildirmək istəyərdim. Mənim fikrimcə dünyada zaman yoxdur, zaman insanın uydurduğu ölçü vahididir. Necə ki, uydurulmuş rəqəmlər hesablama və.s kimi. Zaman anlayışı bir növ insanların yaratdığı süni təxəyyüldən irəli gələn başlanğıc və son anlayışınından irəli gəlir. Reallıqda isə onlar da yoxdur. Mütləq yoxluğu kim isə təsəvvür edə bilərmi ? əlbəttə ki, yox. Bu halda obyektiv gerçəklik nədir ? bizim gözümüzlə görüb şüurumuzla dərk etdiklərimiz ? bu bizim gerçəklikdir amma tam olaraq subyektivdir. Obyektiv gerçəklik olduğu kimi mövcuddur ancaq bizim təsəvvürümüzdəki kimi deyil. 

Mən daha cox varlıq yoxluq kimi yox, bu fərziyyəni ancaq mövcudluq sözü ilə ifadə edərdim. 

 

 

 

   

 

 

 

 

 

 

 

 

Sizin fikirlərinizi Kantın metodu ilə açmaq olar. Obyektiv gerçəklik noumen subyektiv gerçəklik isə fenomendir. 

Noumen aləmində işimiz yoxdur.Çünki onu dərk edə bilmərik. Fenomen aləmində isə hər şeyi izah edə bilərik.Zamanıda məkanıda mütləq yoxluğuda və s.

 

Link to post
Share on other sites
  • 2 weeks later...

Qarabağ döyüşlərində şəhid olmuş igid əsgərlərimizə Allah rəhmət eləsin ! Ailələrinə səbr versin ! Amin inşallah !

 

Link to post
Share on other sites

Join the conversation

You can post now and register later. If you have an account, sign in now to post with your account.

Guest
Reply to this topic...

×   Pasted as rich text.   Paste as plain text instead

  Only 75 emoji are allowed.

×   Your link has been automatically embedded.   Display as a link instead

×   Your previous content has been restored.   Clear editor

×   You cannot paste images directly. Upload or insert images from URL.

  • Our picks

    • Обстановка На Фронте. 26.  Нефтяная Компания Bp Поддержала Азербайджан В Конфликте В Карабахе
      Британская нефтяная корпорация выступила в поддержку Азербайджана в конфликте в Нагорном Карабахе. Соответствующее письмо региональный президент организации в Азербайджане, Грузии и Турции Гэри Джонс направил азербайджанскому премьер-министру Али Асадову.
      Представитель организации написал, что глубоко опечален информацией о жертвах среди мирного населения после обстрела городов и сёл Азербайджана, в том числе Гянджи. Кроме того, он выразил соболезнования семьям погибших.
      Джонс отметил, что в период, который он считает исключительно важным для Азербайджана, работники BP приложили максимум усилий, чтобы обеспечить бесперебойную добычу и транспортировку газа и нефти.
      Ранее президент Азербайджана Ильхам Алиев сообщил, что под контроль азербайджанской армии перешло ещё несколько населённых пунктов в Джебраильском районе на линии соприкосновения в Нагорном Карабахе. Алиев также отметил, что армия Армении в ночь на 19 октября грубо нарушила перемирие на линии соприкосновения и обстреляла целый ряд населённых пунктов, а также позиции армии Азербайджана, писал NEWS.ru.
      27 сентября в Нагорном Карабахе возобновились открытые боестолкновения. Президент Азербайджана Ильхам Алиев в телевизионном обращении обвинил Ереван в обстреле населённых пунктов и позиций азербайджанской армии на различных направлениях. Он добавил, что провокации Армении в последнее время носили регулярный характер.
      Современная стадия конфликта между Арменией и Азербайджаном тянется на протяжении трёх десятилетий. По итогам Карабахской войны 1992–1994 годов под оккупацией находится около 20% азербайджанской территории, контролируемой самопровозглашённой Нагорно-Карабахской Республикой. При этом там на ротационной основе находятся также армянские военные. Ереван не признаёт это официально, но и не скрывает.
      Международное сообщество определяет принадлежность этих земель Азербайджану и выступает за дальнейшее продолжение переговорного процесса и против любых попыток решения территориального спора силовым путём. Баку и Ереван неоднократно заявляли о готовности найти компромиссное решение, однако ряд фундаментальных противоречий фактически держат конфликт в замороженном состоянии
      https://news.ru/world/neftyanaya-kompaniya-bp-podderzhala-azerbajdzhan-v-konflikte-v-karabahe/
        • Upvote
        • Like
      • 1,874 replies
    • Министерство обороны Азербайджана: 
      Потерпевший в ходе тяжелых боев большие потери в живой силе и военной технике стрелковый батальон 527-го мотострелкового полка вооруженных сил Армении практически парализован. Среди убитых и раненных военнослужащих батальона, направленного для подкрепления воинских частей 1-го корпуса вооруженных сил Армении, в основном офицерский состав и прапорщики.
      Никакие дополнительные силы и военная техника не предоставляются воинской части, разгромленной в ходе боевых действий. Батальон, который не укомплектован личным составом и испытывает трудности с боеприпасами, не может полностью прикрывать линию обороны. По этой причине личный состав батальона отказался от участия в боевых действиях.
      Карабахский гамбит
      Канал освещает азербайджано-армянское противостояние
      https://t.me/karabakh_gambit
        • Upvote
        • Thanks
        • Like
      • 1,639 replies
    • Гадрут окончательно зачищен. Город под контролем Азербайджана. 
      Видеокадры пустого Гадрута
      HƏRBİ - XƏBƏRLƏR
      Kanal hərbi xəbərlərin düzgün və təhrif olunmadan paylaşılması, dezinformasiyalardan yayınmaq üçün yaradılmışdır.
      Əlaqə: @Samedow
      https://t.me/herbixeber
        • Upvote
        • Thanks
        • Like
      • 1,909 replies
    • Обстановка На Фронте -21. Двигаемся Дальше
      Общая картина по освобождению территорий на данный момент приблизительно такая:
       
       
      ВС Азербайджана освободили от армянской оккупации около 50% Джабраильского , 80% Физулинского и 30% Ходжавендского районов. За 17 дней боестолкновений азербайджанская армия вернула 1 город, 42 села, 1 поселок и несколько стратегически важных высот.
       
      @bakinskiy_nord
        • Upvote
        • Thanks
        • Like
      • 1,537 replies
    • Хикмет Гаджиев: Были спасены жизни многих мирных жителей
       
       
      Помощник Президента Азербайджана - завотделом Администрации главы государства по вопросам внешней политики Хикмет Гаджиев разместил две публикации в Twitter в связи с уничтожением вражеской военной техники.
      «Была предотвращена очередная преднамеренная и целенаправленная человеческая катастрофа, спланированная Арменией. Готовые к пуску баллистические ракеты Армении уничтожены на стартовой позиции в приграничной зоне Азербайджана с Арменией на территории оккупированного Кельбаджарского района. Были спасены жизни многих мирных жителей», - говорится в первой публикации.
       
      https://ru.oxu.az/politics/430817
        • Upvote
        • Thanks
        • Like
      • 1,583 replies
    • https://media.az/politics/1067794566/hikmet-gadzhiev-armyane-otkryli-ogon-kogda-im-peredavali-tela/?fbclid=IwAR02rL1VVX7nJMPIkvetxwU54fLRLVXgSSr-Vyy2lqEZu2aOVwHCCuZwyso
      Хикмет Гаджиев: Армяне открыли огонь, когда им передавали тела
      11 ОКТЯБРЬ 2020, 15:35 3973 ПРОСМОТРОВ В условиях гуманитарного прекращения огня вчера, когда представители ВС Азербайджана собрали тела армян и попытались передать их, армянская сторона открыла огонь.
      Как передает Report, об этом заявил помощник Президента Азербайджана Хикмет Гаджиев.
      «О чем это говорит? Посредники процесса прекращения огня должны дать оценку этому эпизоду. Таким образом, Азербайджан оставляет за собой все свои права на то, что в случае таких нападений на Вооруженные силы и мирных жителей принять меры против законных военных целей в соответствии с международным гуманитарным правом и Женевской конвенцией», - заявил Х.Гаджиев.
      Media.az
        • Upvote
        • Like
      • 1,540 replies
    • Хикмет Гаджиев: «Мы готовы предоставить гуманитарные коридоры для гражданского населения Нагорного Карабаха»
      Если армянская сторона сложит оружие и выведет войска с оккупированных территорий, Азербайджан со своей стороны готов обеспечить все права людей, предусмотренные Женевскими конвенциями.  
      Об этом сказал в воскресенье, выступая на брифинге в Гяндже, Хикмет Гаджиев - заведующий отделом по вопросам внешней политики Администрации Президента. 
      «Азербайджан готов предоставить гуманитарные коридоры, если в них нуждаются живущие там мирные жители», - сказал помощник Президента.
      Хикмет Гаджиев подчеркнул, что Азербайджан ведет войну не с армянским народом, а с государством-агрессором. «Это еще раз показывает разницу между цивилизованным миром и Арменией», - отметил он.
      @bakinskiy_nord
        • Upvote
        • Like
      • 1,467 replies
    • «Сегодняшняя встреча, которая проходит в Москве, я считаю, внесет ясность во многие вопросы. Они должны принять базовые принципы. Хотя Пашинян говорил, что не принимает их. Говорил, что не отдаст Азербайджану ни пяди земли. Так что случилось? Иди удержи эти оккупированные земли. Ведь ты их не отдавал? Так, что случилось - почему ты их отдал? Что случилось, что ты сбежал? Сейчас ходишь и лижешь пятки того-этого, унижая себя, унижаешь свой народ. Свою страну приравнял с нулем. Говорил, что не отдаст эти земли. А кто будет у тебя спрашивать, отдашь ты или не отдашь? Пришли взяли и все», - сказал сегодня президент Ильхам Алиев в своем обращении к народу, сообщает АзерТАдж.
      Ильхам Алиев
      «Так что же случилось, Пашинян? Говорил, что «Нагорно-Карабахская республика» охватывает все оккупированные земли. Так иди и обороняй их. Чего же ты бежишь в Москву? Чего же ты звонишь и делаешь мозги мировым лидерам? Ни осталось никого, кому бы он не звонил. Кто остался, кому бы он не надоел? Я бы посоветовал ему, может он шаманам позвонит. Чтобы они помогли ему. Или пусть позвонит вождю племени, живущему на отдаленном острове, и он спасет его жизнь. Как говорят, он превратился в персонаж анекдотов. Откройте и посмотрите социальные сети, там над ним издеваются, смеются над ним, анекдоты рассказывают. Может быть никогда еще в мире не было второго человека, который так унизил бы свою страну. Почему? Потому что пришел сел на чужой земле и не может выйти с этой земли», - сказал президент.
      «Поэтому я обращаюсь к азербайджанскому народу, мы вернем наши земли. Я помню, что главарь незаконно сидящей в Нагорном Карабахе группировки, которая будет оттуда выброшена, в городе Шуше устроил себе «инаугурацию». В то время это вызвало большой резонанс в азербайджанском обществе, то есть оказало большое влияние. Мы восприняли это как оскорбление – мы все, без исключения. Я помню, что ко мне поступали призывы. Что мы не можем этого позволить, мы должны разбомбить все там, должны разрушить то место. Конечно же, я не мог на это пойти. Потому что наша война не с гражданскими лицами. В отличие от Армении, мы не стреляем по мирным гражданам. Но мы этого не забыли. А теперь пусть пойдет и посмотрит на то здание, где он проводил церемонию принятия присяги. В каком оно виде!», - сказал Ильхам Алиев.
      https://m.haqqin.az/news/191243
        • Upvote
        • Thanks
        • Like
      • 1,300 replies
  • Recently Browsing   0 members, 0 guests

    No registered users viewing this page.

  • Popular Now

×
×
  • Create New...
Наши цены на рекламу