Памятные Даты Ахли Бейта (А)

[Бавария YEK]

Сегодня годовщина мученической смерти Имама Мухаммада Таги (а)

Сегодня годовщина мученической смерти имама Мухаммада Таги (а), 9-го имама мусульман, передает islam.az.

Имам был отравлен в 220 году по хиджре по приказу халифа Мотасима и стал шахидом. Одним из эпитетов имама является Джавад.

Имам Мухаммад Таги (а) родился в 195 году по хиджре в Медине. Он прожил всего 25 лет, 17 лет из них руководил мусульманами. Когда Мамун отравил его отца имаму Ризу (а) имаму Джаваду было всего 8 лет.

Согласно преданиям, несмотря на юный возраст, имам Мухаммад Таги (а) посетил отца после того, как он стал шахидом перед похоронами во дворце Мамуна в Хорасане. В настоящее время одни из ворот, которые ведут в усыпальницу имама Ризы (в) в Мешхеде, в память об этом событии называются "Баб уль-Джавад" (Врата Джавада).

Имам Мухаммад Таги (а) похоронен на кладбище Курейш в Багдаде рядом со своим дедом имамом Мусейи Кязимом (а).

В этот скорбный день – день мученической смерти имама Мухаммада Таги (а) приносим свои соболезнования всем мусульманам мира.

http://islam.az/news/a-24047.html

[Goemon]

ИМАМ АЛИ (А) И ФАТИМА АЗ-ЗАХРА (А) - СВЯЩЕННЫЙ СОЮЗ НА ВЕКА !

Первый день месяца Зу-ль-хиджжа, в этом году приходящийся на 15 сентября, ознаменовался светлым праздником — Днем бракосочетания имама Али (А) и Непорочной Фатимы (А), дочери Посланника Аллаха (С), тем самым, заложив основы Сакральной Династии Имамов, правление которой — незримо — продолжается и по сей день, и которой хранят свою беззаветную верность все шииты по всему миру.
Этот светлый праздник открывает первую декаду месяца Зу-ль-хиджжа, которая завершается Днем Жертвоприношения (Курбан-байрам) — величайшим праздником всех мусульман, и здесь нельзя не уловить определенного символизма. Зарожденный в этот исторический день священный союз был изначально обречен на жертвенность, о чем великий Пророк Ислама (С) и Пречистые Имамы (А) из его рода имели предвидение, дарованное Аллахом.
Подобно тому, как в глубокой древности Хазрат Ибрахим (А) был готов принести в жертву своего сына Исмаила (А), в новую эру Ислама от Посланника последнего Откровения (С) Всевышний Аллах потребовал еще более тяжкой жертвы, бремя которой было бы не по плечу простому смертному: принести в жертву весь свой род, до двенадцатого непорочного колена, которому впереди были суждены лишь муки и участь шахидов. Вся их «вина» перед лицом тиранов состояла именно в их непорочности, чистоте помыслов и искренности следования пути своего праотца — Пророка Ислама (С). Будучи совестью религии Аллаха, наши имамы одновременно служили живым укором в глазах правителей-узурпаторов, которые не могли вынести их присутствия, мешавшего им в открытую использовать религию Ислама для стяжания власти и богатства.
Но, несмотря на все ухищрения, замысел злокозненных тиранов провалился. Найдя свой мученический конец и прибежище вблизи трона Всевышнего Аллаха на небесах, наши Имамы (А) нашли себе и верных последователей на земле, и преемников своего дела. Всегда среди народа находились избранные, преданные вере и чистоте ее идеалов, и всегда торжествовал принцип, заложенный Всевышним в Священном Коране:
وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ
И желаем Мы облагодетельствовать тех, которые были притесняемы на земле, и сделать их имамами, и сделать их наследниками
(Сура «Аль-касас», аят 5)
День Священного бракосочетания — это и светлый день предвидения неизбежного верховенства Истины, и — одновременно — день тревожного и торжественного ожидания мученического венца. Это — предвидение Голгофы шиизма, растянутой на двенадцать поколений, до самого конца мира и человеческого рода. Такова его сакральная взаимосвязь и с праздником Курбан-байрам, олицетворяющим собою кульминацию пути Пророчества и Имамата, через сочетание готовности к абсолютному самопожертвованию и радости окончательной победы.
Конечно, для шиитов этот день можно именовать и Днем всех влюбленных, подобно Дню св.Валентина у христиан — и это также не будет искажением или преувеличением. Совершенная любовь и совершенный брак заключаются на небесах, являя собой гармонию физического и духовного, сочетание душ и тел в едином целом, когда супруги идеально дополняют друг друга, как оно и имело место (а нам известно об этом из достоверных преданий) на примере Хазрата Али (А) и Фатимы Аз-Захры (А). Совершенный брак, прежде всего, зиждется не только на физической верности и преданности, но — в гораздо большей степени — на преданности духовной. Невозможно представить себе счастливой семьи, в которой супруга не разделяла бы мировоззрения своего мужа.
Святая Фатима Аз-Захра (А) и в этом смысле была образцом для всех женщин, будучи не только верной женой и любящей матерью, от которой и ведет свое начало Род Пророка, и за что в Коране она именована Аль-Каусар - «изобильный источник», но — прежде всего — величайшим деятелем и мыслителем Ислама, хранителем многих тысяч преданий и величайшего комментария к Корану — Тафсира Фатимы Аз-Захры (А), который перадается в роду имамов (А) из поколения в поколение и превосходит по объему текст самого Корана в 10 000 раз. Он будет явлен ожидаемым Скрытым Махди (А) в конце времен, и тогда в полной мере воплотится то, что предсказано Всевышним на страницах Священной Книги по поводу окончательного и бесповоротного торжества Правды:
قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ
Скажи: явилась Истина, и не появится (больше) ложь, и не вернется
(Сура «Саба'», аят 49)

Со светлым праздником Любви, Верности и Преданности, дорогие братья и сестры - шииты!

[Ontolog]

Благодарим мусульман-муминов, шиитов Пророка Мухаммеда (саас) и Его Ахли-Бейта (а) за поддержку темы о памятных днях Ахлибейта (а), позволяющих напоминать об Истинных Имамах всего человечества от Всевышнего, которые являются примерами Имана, Ислама и Ихсана,  образцом разума, веры и человечности в мире случайных проходимцев, горе-проповедников и лже-праведников. 

[Ontolog]

Сегодня мовлуд имама Алиййан-Наги (а)

Сегодня день рождения имама Алиййан-Наги (а).

Как передает islam.az, десятый имам родился в 15-й день месяца Зильхиджа в местечке Сурйа, расположенной вблизи Медины в семье имама Джавада (а). Он стал имамом в 8 лет, после смерти отца, и руководил мусульманами в течение 34 лет. Одним из его знаменитых прозвищ было Хади.

Аббаситские халифы очень остерегались имама Хади (а), часто ссылая его в различные места. Наконец, Мутаваккиль перевел имама из Медины в Самиру, где тот и стал впоследствии шахидом в 254-ом году по лунной хиджре. Могила 10-го имама мусульман находится в Самире.

[Ontolog]

Ибн Секкит спросил Имама Хади, да будет мир с ним: «Почему Аллах отправил Мусу ибн Имрана, да будет мир с ним, с посохом, белой рукой и колдовскими принадлежностями? А Ису, да будет мир с ним, отправил со средствами для излечения? А Мухаммада, да благословит Аллах его и его род и всех пророков, отправил с аятами, в которых содержатся изящные речи и проповеди?»

 

Имам Хади ответил: «Когда Аллах отправил к людям Мусу, то в это время среди них было распространено колдовство. Поэтому Муса принёс с собой от Аллаха то, чего не могли повторить колдуны, чем он разрушил их колдовство и привёл им доводы своей правоты. Когда Аллах отправил к людям Ису, то в это время среди них распространились болезни, и возросла их нужда к медицине. Поэтому Иса принёс с собой от Аллаха то, чего не могли повторить они, посредством чего он оживлял мёртвых, исцелял слепых и прокажённых с дозволения Аллаха. И этим он привёл им доводы своей правоты. Когда Аллах отправил к людям Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, то в это время среди них были распространены речи и проповеди. Поэтому он принёс с собой от Аллаха то, мудрость чего и возвышенные назидания свели на нет их речи, и этим он привёл им доводы своей правоты».

 

Ибн Секкит спросил: «Я никогда не видел человека, подобного тебе. А что является доводом для людей сегодня?»

 

Имам ответил: «Разум. Посредством разума познаётся правдивый в отношении Аллаха, и он подтверждает его правдивость. И посредством разума познаётся лжец в отношении Аллаха, и он подтверждает его ложь». Ибн Секкит сказал: «Клянусь Аллахом, это достойный ответ».

Аль-Кафи; Книга разума и невежества (китабуль-'акль уаль-джахль); Хадис 14

[Ontolog]

ВОСЕМНАДЦАТЫЙ ДЕНЬ МЕСЯЦА ЗИЛЬХИДЖА (2 ОКТЯБРЯ 2015) – ГОДОВЩИНА СОБЫТИЯ ГАДИР-ХУММ

Гадир-Хумм – это знаменитое событие, произошедшее в восемнадцатый день месяца зильхиджа 10-го года по хиджре в оазие Гадир-Хумм (на самом деле Гадир аль-Хумм).

Согласно преданиям, Его Светлость Мухаммад (с) вместе с более чем 100 тысяч сподвижников выполнил прощальный хадж, и в 14-ый день месяца зильхиджа покинул Мекку и отправился в Медину. Расстояние между Меккой и Мединой составляет примерно 500 километров. Между этими городами, в шести милях (приблизительно 10 км) от берега Красного моря располагалось село Джухфа. Ранее этот населенный пункт назывался "Махйаа". Однако после того, как наводнение разрушило ее, его переименовали в "Джухфа" (на арабском языке "джухфа" означает разрушенный). В Джухфе расходились дороги в Египет, Дамаск и Медину. Именно в этой точке, прежде чем паломники разъехались по своим родным местам, и произошло событие Гадир-Хумм.

 

Когда караван достиг Джухфы, Великий Аллах ниспослал Пророку (с) следующий аят: "О Посланник! Возвести то, что ниспослано тебе от своего Господа. Если ты не сделаешь этого, то не донесешь Его послания. Аллах защитит тебя от людей. Воистину, Аллах не наставляет на прямой путь неверующих людей" ("Маида", 67).

 

В двух милях (приблизительно 3 км) от Джухфы располагался оазис Гадир-Хумм. Низменные места пустыни арабы называли "гадир". В сезон дождей здесь собиралась вода, а затем, под воздействием жары, постепенно испарялась. Наконец, и это место становилось частью пустыни. Относительно происхождения слова "хумм" есть несколько предположений. Ее характеризовали и как имя собственное, а также как "камышовые заросли", "место, где течет родник", "колодец, вырытый у запруды". И действительно, в Гадир-Хумме был колодец. Его в свое время вырыл прадед Пророка (с) в седьмом колене Мура ибн Кааб.

 

После ниспослания вышеприведенного аята Пророк (с) приказал каравану сделать привал. В месте, где остановился караван, росли пять огромных пустынных кустарников, называемые "самуре". Пророк (с) велел подмести под ними. Накрыв один из кустов тканью, образовали тенистый участок, где возвели минбар из верблюжьих паланкинов.

 

Совершив коллективную молитву зохр, Пророк (с) взошел на этот минбар и произнес проповедь.

 

Сначала он возблагодарил Великого Аллаха, сообщил, что вскоре покинет этот мир, и еще раз повторил знаменитый хадис "сагалейн". Его Светлость (с) напомнил, что завещает умме две ценности – Коран и свой род. Обязанностью мусульман является уважать эти две ценности и не отдаляться от них.

 

Затем Пророк (с) поднял руку стоявшего рядом Али ибн Абу Талиба (а) и спросил: "Люди! Кто более достоин руководить правомерными кроме них самих?". Ему ответили: "Об этом лучше знают Аллах и Его посланник". Пророк сказал: "Аллах мой покровитель, а я покровитель верующих и достоин указывать им более их самих. Кому покровителем являюсь я, тому покровитель и Али".

 

Пророк (с) трижды повторил это предложение, а затем сказал: "О Аллах, будь другом друзьям Али, врагом его врагов! Люби любящих Али, враждуй с ненавидящими его! Помогай помогающим Али, отворачивайся от отворачивающихся от него! О Аллах, куда бы не направился Али, справедливость передвигается вместе с ним! О народ! Донесите услышанное до тех, кого здесь нет! ".

 

Прежде чем люди разошлись, был ниспослан этот аят: "Сегодня Я для вас довел до совершенства вашу религию , довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам" ("Маида", 3).

 

Затем Пророк (с) велел соорудить шатер для Али ибн Абу Талиба (а), а сам расположился в другом шатре. Все мусульмане отправились к шатру Али (а) и поздравили его. Даже жены Пророка (с) в надлежащей форме выразили свои поздравления Али ибн Абу Талибу (а). Эта церемония продолжалась более трети ночи.

 

Передают, что первыми, поздравившими Али ибн Абу Талиба (а), были будущие рашидитские халифы Абу Бакр и Омар ибн Хаттаб. Омар сказал: "Слава тебе, о, сын Абу Талиба! Ты стал моим покровителем, а также покровителем всех верующих мужчин и женщин!".

 

Известный под псевдонимом "поэт Пророка" Хассан ибн Сабит с позволения Его Светлости Мухаммада (с) там же сложил и прочитал касыду "Гадир-Хумм" из 10-ти бейтов.

На протяжении всей истории событие Гадир-Хумм стояло в ряду достоверных преданий. Историки, ученые по хадисам, мастера толкования аятов Корана, философы и поэты считали честью для себя описание события Гадир-Хумм. Трудно найти достоверные книги по истории, хадисам и толкованиям, в которых не описывалось бы это событие. Согласно последним данным, до сих пор об этой истории написано 26 книг. Такие ученые с мировой известностью, как Табари, Хаким Хаскани, Ибн Угда, Абу Сад Сиджистани, Мир Хамид Хусейн Хинди посвятили событию Гадир-Хумм целую книгу. В том числе, Абу Сад Систани в своей книге "Китабуд-дирайа филь-хадисил-валайа", состоящей из 17 частей, передал событие Гадир-Хумм 1300-ми документами от имени 120 сподвижников. Один из самых выдающихся ученых-джафаритов XX века Алламе Абдульхусейн Амини из Табриза проанализировал это славное событие исламской истории в своей книге "аль-Гадир", состоящей из 11 томов. В этой книге хадис о событии Гадир-Хумм передается от 110-ти сподвижников, 84 табеинов (человек, видевший и слышавший сподвижников Пророка) и из книг 360 ученых, живших во II-XIV веках. В книге также приведены лучшие образцы стихотворений, посвященных теме Гадир-Хумм.

 

Среди тех, кто пересказал событие Гадир-Хумм находятся Ашареи-мубашшарайа (согласно взглядам ахли-сунны, 10 человек, которым Пророк гарантировал место в Раю), Аббас ибн Абдульмуталлиб, Абдуллах ибн Аббас, Абдуллах ибн Масуд, Аммар ибн Ясир, Абузарр, Салмани-фарси, Асад ибн Зурара, Хузейма ибн Сабит Зуш-шахадатейн, Абу Аййуб Ансари, Абдуллах ибн Омар, Бара ибн Азиб, Зейд ибн Сабит, Абу Саид Худри, Мигдад, Абу Хурейра, Джабир ибн Абдуллах, ейд ибн Аргам, Анас ибн Малик, Усама ибн Зейд, Ее Светлость Фатима (с.а), мать правоверных Аиша, Умми-Салама, Асма бинт Умейс и другие. Как видно, хадис достигает степени мутаватир (не вызывающим сомнения). Живший в XVII веке йеменский ученый Зийауддин Мугбили писал: "Если не будем считать хадис о Гадир-Хумм достоверным, то в Исламе нет ничего достоверного" ("аль-Гадир", I, 307).

 

В считающихся достоверными сборниках ахли-сунны по хадисам "Сунанут-Тирмизи" ("Китабуль-манагиб", стих 19, хадис 3713) и "Сунану Ибн Маджа" ("Китабус-сунна", стих 11, хадисы 116 и 121) приводится хадис о Гадир-Хумм. Имам Ахмад ибн Ханбал в книге "Муснад" десятки раз повторил хадис о Гадир-Хумм от различных сподвижников (Али ибн Абу Талиб, Бурейда Аслами, Зейд ибн Аргам, Бара ибн Азиб и др.). Имам Насаи в своем произведении "Хасаису Амираль-муминин Али ибн Аби Талиб" 14 раз обратился к хадису Гадир-Хумм (хадисы 9, 12, 24, 77, 79, 80, 87, 93-96, 98, 99 и 157).

 

В религиозных документах день Гадир-Хумм называется "Праздник Али-Мухаммада".

У Имам Джафар Садыка (а) спросили: "Существует ли для мусульман другой праздник, кроме пятницы, праздников Фитр и Курбан? ". Имам ответил утвердительно. Задающий вопрос спросил вновь: "А какой это праздник? ". Имам сказал: "Это тот день, когда Посланник Аллаха назначил своим наместником повелителя правоверных Али (а), и сказал: "Кто считает меня своим покровителем, тому покровитель и Али". Этот праздник отмечается в 18-ый день месяца зильхиджа". Тот человек задал очередной вопрос: "А какие деяния необходимо выполнять в этот день? ". Имам Садык (а) ответил: "Поститесь, молитесь в тот день, вспоминайте Пророка Мухаммада (с) и его семейство, даруйте им салават. Пророк (с) завещал Али (а) праздновать этот день".

 

Из произведений таких видных историков, как Абу Рейхан Бируни, Масуди, Табари, Ибн Халликан становится понятным, что в их времена день Гадир-Хумм считался одним из самых больших шиитских праздников. В годы правления на территории Ирана и Ирака Бувейхитов (932-1062) и Сефевидов (1501-1732), а в Египте Фатимитов (909-1171) день Гадир отмечался как официальный государственный праздник. В тот день за счет казны устраивались свадебные торжества, освобождались рабы, приносились жертвы, а мясо раздавалось голодным (Алламе Мухаммад Хусейн Музаффар, "История шиизма", стр. 294-297).

 

 

[Ontolog]

Поздравляем мусульман со светлым праздником Гадир Хум, радующим душу муминов и выедающим глаза лицемерным насибитам и хавариджам выдающим себя за мусульман; праздником Гадир Хум когда с окончательным и очевидным утверждением Имамата Всевышний Аллах проявил великую милость и Имаматом довёл до совершенства религию Ислам!

Allahumma-salli-ala Muhammadin va ali Muhammad va adjil-faradjahum val'an adauhum!

Edited September 30, 2015 by Ontolog

[Бавария YEK]

İmam Sadiq (ə) buyurdu:  “Qədir-Xum bayramı günü əhli-beytə zülm edənlərdən uzaqlaşın və (onlardan bezar olduğunuzu aşkar edin). ”

[Banzay]

Поздравляем мусульман со светлым праздником Гадир Хум, радующим душу муминов и выедающим глаза лицемерным насибитам и хавариджам выдающим себя за мусульман; праздником Гадир Хум когда с окончательным и очевидным утверждением Имамата Всевышний Аллах проявил великую милость и Имаматом довёл до совершенства религию Ислам!

Allahumma-salli-ala Muhammadin va ali Muhammad va adjil-faradjahum val'an adauhum!

 

İmam Sadiq (ə) buyurdu:  “Qədir-Xum bayramı günü əhli-beytə zülm edənlərdən uzaqlaşın və (onlardan bezar olduğunuzu aşkar edin). ”

Поздравляю Всех мусульман с Праздником Гадр Хум  .

[Maharram]

Men de butun Ali ašiglerini bu gözäl bayram munasibetile tebrik edirem!

[Бавария YEK]

Поздравляю Всех мусульман с Праздником Гадр Хум  .

Да поможет нам Имам Али(а)! Да именно Имам Али(а)! Дай Аллах быть нам до конца приверженцами Имама Али(а) в этой жизни и в загробном мире. Если мы станем хавариджами, врагами Имама Али(а), которые принизили его  величие и станем прославлять его врагов, то пусть Аллах в эту же секунду заберет наши души,ибо 1 секунда вражды с Имамом Али(а) это наихудшие деяние, которое не проститься Аллахом! Йа Али! Йа Мовла! Йа Али Мовла!

 

 https://www.youtube.com/watch?v=xgWXpo1SM_Q

https://www.youtube.com/watch?v=K_GuTMiqvhw

Edited October 2, 2015 by Бавария YEK

[gocu adil]

Кечен ил бу gözel байрамда Мешед зийаретиндейдик.Аллах иншаалла Сизлереде гисмет елесин.

[Ontolog]

Кого взял с собой на мубахиля Пророк?

8 октября – годовщина события Мубахиля

В конце 9-го года хиджры в Медину прибыла делегация христиан, проживающих в йеменской провинции Наджрань, чтобы самим убедиться, действительно ли Его Светлость Мухаммад (с) является пророком. Пророк (с) предложил им принять Ислам, заявил, что Его Светлость Иса (а) – это вовсе не сын Всевышнего, а Его посланник. Однако прибывшие не согласились с ним. В таком случае Его Светлость предложил мубахиля, чтобы выяснить, кто же прав. Мубахиля – это молитвы двух сторон, адресованные Аллаху. При этом стороны молят, чтобы Аллах немедленно наслал беду на ту сторону, которая не права.

 

Христиане согласились на это. Мубахиля была назначена на завтрашний день, 24-го зильхиджа. Затем христиане посоветовались между собой и решили подождать, с кем же придет Пророк (с). Если он придет со своими сподвижниками, то можно бесстрашно включаться в процесс. Но если он придет с членами семьи и близкими родственниками, то отказаться. Потому что это станет доказательством истинности его пророческой миссии. Настоящий пророк в такие моменты никогда не поставит перед риском чужих и приведет близких, и именно им доверить свою поддержку.

 

На завтрашний день Пророк (с) явился в назначенное место с имамом Хусейном (а) на руках и ведя за руку имама Хасана (а). За ним следовали дочь Фатима (а) и его зять имам Али (а). Дойдя до нужного места, Пророк (с) обратился к своему Ахли-бейту: «Я буду молиться, а вы говорите «Аминь». Увидев это, христиане в испуге отказались от мубахили. Они попросили прощения у Пророка (с), заключили договор о джизйе (налог) и вернулись на родину.

В связи с этим событием был ниспослан 61-ый аят суры «Али-Имран»:

«Тому, кто станет препираться с тобой относительно него после того, что к тебе явилось из знания, скажи: «Давайте призовем наших сыновей и ваших, наших женщин и ваших, нас самих и вас самих, а затем помолимся и призовем проклятие Аллаха на лжецов!»

***

События мубахиля считается самым ярким примером степени Ахли-бейта. Потому что в таком тяжелом и ответственном деле Пророк (с) положился именно на них. В аяте слово «сыновей» указывает на имама Хасана и Хусейна (а), «женщин» – Ее Светлость Фатиму, «нас самих» - имама Али (а). То есть в этом аяте имам Али (а) приравнен к самому Пророку (с).

 

Очень многие известные личности, жившие во времена раннего Ислама, оценивали аят «Мубахиля» как одно из доказательств преимущества Ахли-бейта. В этом плане очень интересен разговор видного сподвижника Сад ибн Абу Ваггаса с Муавиййей.

Однажды Муавиййа призвал к себе Сада ибн Абу Ваггаса и спросил: «Почему ты не бранишь Али ибн Абду Талиба?» Сад ответил: «Я вспоминаю слова Посланника Аллаха о нем и не могу бранить его. Однажды, отправляясь в поход, Посланник оставил его вместо себя наместником. Али (а) сказал ему: «О, Посланник Аллаха! Ты оставляешь меня с детьми и женщинами?» Пророк (с) ответил: «Разве не хочешь, чтобы ты был для меня таким же, как Харун для Мусы? Есть лишь одно исключение: после меня не будет пророков». В день битвы Хейбар я слышал от Пророка (с): «Я отдам знамя тому, кто любит Аллаха и Его Посланника, а Аллах и Посланник любят его». Мы все готовились получить знамя. Но Его Светлость велел позвать Али. Он пришел, его глаза были больны. Пророк (с) осветил его глаза своей слюней и отдал знамя. А Аллах ниспослал ему победу. Так же, когда был ниспослан аят «Давайте призовем наших сыновей и ваших», Посланник позвал Али, Фатиму, Хасана и Хусейна, и сказал: «О, Аллах! Это моя семья» (Сахиху Муслим, хадис 6220).

Очень многие ученые ахли-сунны в своих произведениях описали место, где был ниспослан аят «Мубахиля». Пишут, что количество ученых, отметивших про это события хоть один хадис, превышает 60 человек (Мустадрак, III, 176, хадис 4782; Муснади-Ахмад, V, 185; Усуд-аль-габа, IV, 25-26 и т.д.).

 

[Ontolog]

"Аллах говорит в священном Коране: «Кто же будет препираться с тобой об этом, после того, как пришло к тебе знание, то скажи: «Приходите, призовём наших сынов и ваших сынов, наших женщин и ваших женщин, и нас самих и вас самих, а потом воззовём и направим проклятие Аллаха на лжецов» (Коран, 3:61).

Буква «фа», которая приводится в начале данного аята «Фаман хаджака…» (Кто же будет препираться...), указывает на причину препирательства приведённого в предыдущем аяте. И этот аят является результатом божественного откровения Мухаммаду относительно Иисуса, т.к. в аяте до этого, мы читаем: «Это Мы читаем тебе из знамений и мудрого напоминания… », указывает на действительную историю его светлости Иисуса (Исы ибн Марьям). В последующем аяте Аллах говорит: «Поистине, Иса пред Аллахом подобен Адаму: Он создал его из праха, потом сказал ему: «Будь!» - и он стал».

Следовательно, знание в исследуемом нами аяте (…после того, как пришло к тебе знание), имеется в виду знание божественного откровения относительно Иисуса.

ХАДИСЫ К КОММЕНТАРИЮ ЭТОГО АЯТА

В Тафсире Кумми приводится предание от имама Садыка (да будет мир с ним!), что он сказал: «Христиане из Наджрана, собираясь на встречу с посланником Аллаха, пригласили троих наиболее известных и уважаемых своих ученых. Их имена: Ахтам (Ихтам), Вакаб (Яаков), Сиид. Достигнув Медины, они стали читать молитву. Некоторые из сподвижников посланника Аллаха сказали: «О, посланник Аллаха эта твоя мечеть, мечеть Ислама! Почему они должны здесь выполнять свои богослужения?». Посланник Аллаха ответил: «Оставьте их». Закончив свои молитвы, они обратились к посланнику Аллаха: «К чему ты призываешь людей?» Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) сказал им: «Я призываю их свидетельствовать, что нет божества кроме Аллаха, и я посланник Аллаха, и что Иисус раб Аллаха и Его творение, который, как и все люди ел пищу, пил воду, говорил с людьми». Они спросили: «Если действительно он был творением Аллаха, тогда кто был его отцом (от кого он родился)?» Тогда посланнику Аллаха снизошло божественное откровение. Скажи им: Что вы говорите об Адаме? Разве он не был творением Аллаха? Разве он не ел пищу, не разговаривал с другими: Христиане сказали: «Да, он был рабом и Его творением». Тогда посланник Аллаха спросил у них: «Если он был творением Аллаха, тогда кто же был его отцом?» Христиане не смогли ответить Мухаммаду (мир ему), и тогда был ниспослан аят: «Поистине, Иса пред Аллахом подобен Адаму: Он создал его из праха, потом сказал ему: «Будь!» - и он стал».

Посланник Аллаха сказал христианам: «Так ниспошлём взаимное проклятие на тех, кто лжёт. Если я говорю правду, проклятие Всевышнего Аллаха будет на вас (отказавших принять это), если я лгу, то проклятие Аллаха будет на мне». Христиане согласились с посланником Аллаха, после чего они назначили определённое время для совершения взаимного проклятия. Когда же христиане Наджрана остались одни, их учёные сказали: «Поистине, если он (Мухаммад) придёт завтра вместе со своими сподвижниками, мы обязательно примем участие во взаимном проклятии. Если же он будет со своими близкими это, несомненно, признак его правдивости и пророчества от Бога. Ведь никто никогда не совершит против своих детей и близких подобно ниспосланию проклятия, если только будет убеждён в своей правоте». На следующий день христиане Наджрана направились к посланнику Аллаха. Они увидели, что на встречу им идёт посланник Аллаха Мухаммад, Али, Фатима, Хасан и Хусейн (да будет мир с ними!).

Христиане спросили у арабов, которые пришли посмотреть на Мубахила (взаимное проклятие): «Кто сопровождает Мухаммада?» Им сказали: «Тот молодой человек (Али) - зять Мухаммада, двоюродный брат и заместитель, женщина - любимая дочь Мухаммада, а те маленькие мальчики - внуки Мухаммада (Хасан и Хусейн)». Христианские предводители были сильно напуганы, они сказали: «О, Мухаммад! Мы согласны выплатить тебе джизья (подать, выплачиваемая не мусульманами), только давай не будем совершать взаимного проклятия!» Посланник Аллаха согласился. (См. Тафсир Кумми, том 1, стр. 104).

В книге «Уйун аль Ахбар» приводится предание от имама Риды (да будет мир с ним!) с передатчиками, которые восходят к Райану ибн Салату. В нем говорится, что на дискуссии, которую организовал халиф Ма’мун, имаму Риде задали различные вопросы, на которые его светлость давал исчерпывающие ответы. На этом собрании имам Рида также говорил о событии «Мубахила» и прочитал этот аят: «Кто же будет препираться с тобой об этом, после того, как пришло к тебе знание, то скажи: «Приходите, призовём наших сынов и ваших сынов, наших женщин и ваших женщин, и нас самих и вас самих, а потом воззовём и направим проклятие Аллаха на лжецов». Учёные спросили: «В этом аяте слово «Анфусана» (нас самих) имеется в виду посланник Аллаха?» Имам сказал: «Нет, здесь имеется в виду Али». Затем имам Рида для подтверждения своих слов приводит высказывание посланника Аллаха, который сказал, обращаясь к племени бани Уали’а: «О, бани Уали’а! Прекратите творить бесчинство, в противном случае я пошлю к вам человека, который от меня самого (имеется в виду Али). «Нашими сыновьями» в данном аяте имеются в виду Хасан и Хусейн, «нашими женщинами» - её светлость Фатима. И это есть превосходство рода пророческого, которые отличаются от других своими достоинствами. Никто не сравнится с нашими добродетелями среди людей, ибо Сам Аллах назвал Али душой пророка…» (см. «Уйун аль Ахбар ар-Рида», том 1, стр. 228; том 1, раздел 23).

Также в этой же книге приводится предание от имама Мусы ибн Джафара (мир ему!), что Харун спросил у имама: «Как же вы называете себя Ахл аль Байт, т.е. родом посланника Аллаха, в то время как пророк не имел сына, от которого продлился бы род пророка?» Я сказал: «Я считаю, что лучше не отвечать на этот вопрос. Тогда Харун сказал: «О, Муса! Ты предводитель их (указывая на потомков пророка сидящих в собрании) ты как мне сообщили, являешься имамом шиитов, так ответь же на этот вопрос, я не отстану от тебя, пока не услышу ответа на мой вопрос! Ты из рода Али. Я знаю, что ты говоришь, что ничего не скрыто от тебя, что в книге Аллаха!» Тогда я сказал: «Разрешишь ли мне ответить на этот вопрос?» Затем я начал читать аят: «… и из его потомства – Дауда, Сулаймана, и Айюба, и Йусуфа, и Мусу, и Харуна. Так воздаём Мы делающим добро. И Закарийю, и Йахью, и Ису…» (Коран, 6:84, 85). О, Харун! Скажи, имел ли пророк Иса (Иисус) отца? Халиф сказал: «Иса не имел отца». Тогда я сказал: «Подобно тому, как Иса, не имея отца, только через мать Марьям (да будет мир с ней!) назван Аллахом из потомства пророков, так и мы через святую Фатиму-Захру (да будет мир с ней!) являемся потомками посланника Аллаха». Я спросил: «Достаточно, или ещё привести доводы?» Халиф не унимаясь, отвечал: «Приведи, если есть ещё!» Тогда я прочитал аят: «Кто же будет препираться с тобой об этом, после того, как пришло к тебе знание, то скажи: «Приходите, призовём наших сынов и ваших сынов, наших женщин и ваших женщин, и нас самих и вас самих, а потом воззовём и направим проклятие Аллаха на лжецов».

Ещё никто не смел утверждать, что во взаимном проклятии между пророком и христианами, против христиан вместе с пророком были кто-либо кроме Фатимы, Али Хасана и Хусейна. Следовательно, значение данного стиха будет: «наших сынов», имеются в виду Хасан и Хусейн, «наших женщин» - Фатима, «и нас самих» - Али».

(«Уйун аль Ахбар», том 1, стр. 83, 85).

Интересен факт, что в одном из разговоров между Ма’муном и имамом Ридой (да будет мир с ним!) халиф спросил: «Приведи мне довод на право Али на халифат сразу после посланника Аллаха». Имам сказал: «Анфусана» (т.е. «и нас самих»), халиф сказал: «Разве там нет слова «наших женщин?» Имам сказал: «Да, но есть и «наших сынов».

Пояснение: Значение довода имама указывает на то, что Аллах назвал Али душой пророка, и это достаточно как довод его права на правление после пророка. Однако, Ма’мун указал на то, что в данном аяте есть и указание на женщину, следовательно, аят до этого указывает на мужчин, а не на одну конкретную личность. В ответ имам говорит, что в аяте последующем говорится о сынах, другими словами, если бы мнение Ма’муна было правильным, не было бы необходимости в приведении слова «наших сынов».

Данное предание о взаимном проклятии между посланником Аллаха и христианами записано также в книгах: Тафсир Айяши, том 1, стр. 175; «Амали» Шейх Туси, том 1, стр. 313; Тафсир «Бурхан», том 1, стр. 219, хадис 15.

В суннитских источниках это предание приводится в книге «Сахих» Муслима. Хадис с передатчиками, восходящими к Амир ибн Са’ду ибн Аби Ваккасу, а он в свою очередь передает от отца, что Муавие ибн Аби Суфьян позвал Са’да и спросил: «Что тебя останавливает от ниспослания порицания Абу Турабу?». Са’д ответил: «Каждый раз я вспоминаю три важных высказывания Пророка, и поэтому никогда не буду порицать Али. И если хотя бы одно из его преимуществ было во мне, я бы предпочел его стаду красных верблюдов, (которые очень ценятся арабами). Посланник Аллаха, отправляясь на сражение, решил оставить Али (ДБМ). Али (ДБМ) обратился к Пророку с вопросом: «О, посланник Аллаха! Неужели вы хотите оставить меня среди женщин и детей?». На что Пророк ответил: «Доволен ли ты, быть по отношению ко мне, подобно Харуну по отношению к Мусе, разве только после меня нет пророка. Второе, когда посланник Аллаха сказал: «Сегодня я вручу знамя тому, кто любит Аллаха и его пророка, и они любят его. Затем он позвал Али и вручил ему знамя. Третье, когда был ниспослан аят: «Приходите, призовём наших сынов и ваших сынов, наших женщин и ваших женщин, и нас самих и вас самих, а потом воззовём и направим проклятие Аллаха на лжецов». Посланник Аллаха призвал своё семейство, т.е. Али, Фатиму, Хасана и Хусейна и сказал: «О, Господи! Они моё семейство». (см. «Сахих» Муслим, том 7, стр. 120, вместе с Шархом (комментарием) Навави, том 15, стр. 175, хадис № 15; «Сахих» Термези, том 5, стр. 596, 638, хадис № 3724; Тафсир «Дур аль Мансур» Суйути, том 2, стр. 39.

Ахмад ибн Ханбал в «Муснаде» приводит хадис о том, что когда был ниспослан данный аят, посланник Аллаха позвал Али, Фатиму, Хасана и Хусейна (мир им!) и сказал: «О, Аллах! Они моё семейство!» («Муснад», том 1, стр. 185), Хафиз Хаким Нисабури (Нишапури) в «Мустадрак ала Сахихайн» приводит предание к комментарию данного аята, и пишет, что хадис достоверный, не вызывающий никакого сомнения (см. «Мустадрак ала Сахихайн», том 3, стр. 150).

Необходимо отметить, что совершение «Мубахила» (взаимного проклятия) не относится только к посланнику Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) и дискуссии его с христианами. Но каждый, кто хочет доказать истину, может вступить в «Мубахила», доказывая свою правоту. Непорочные имамы (да будет мир с ними!) не только говорили о дозволенности данного дела, но призывали своих последователей совершать такой акт. Так обращаясь к имаму Садыку (да будет мир с ним!), Аби Масрук сказал: «О, имам, всякий раз, когда в дискуссии с нашими противниками мы приводим аят «обладатели власти» «Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь посланнику и обладателям власти среди вас», доказывая ваши права на имамат, наши оппоненты говорят: «Ниспослан относительно военных руководителей», (т.е. обладатели власти), когда мы приводим аят «Вилайят», они говорят: «Этот аят ниспослан относительно верующих». Когда мы приводим аят «Маваддат», говорят: «Данный аят, ниспослан относительно близких мусульман!» Имам сказал: «Когда вы сталкиваетесь с такими, которые не признают истину, вступайте с ними в «Мубахила» (взаимное проклятие на лжецов)."

[Ontolog]

Аят «Мубахиля» — величайший пример тавассуля

«Кто же будет препираться с тобой об этом после того, как пришло к тебе знание, то скажи: „Приходите, призовём наших сыновей и ваших сыновей, наших женщин и ваших женщин, нас самих и вас самих, а потом помолимся и призовём проклятие Аллаха на лжецов!“» (3:61).

Призыв Посланника Аллаха (ДБАР) на взаимное проклятие относился к доказательствам его посланнической миссии, а отказ христиан был признанием ложности их убеждений и верности пути Мухаммада (ДБАР). Использование же слова «нас самих» (анфусана) является доказательством халифата Али (А) после Пророка (ДБАР), ибо при существовании «его самого» (нафса), который суть продолжение бытия Пророка (ДБАР), невозможно представить себе какого-либо другого в роли его преемника. Ибо на чём сошлись люди хадиса и тафсира, состоит в том, что под «нашими сыновьями» подразумеваются Хасан и Хусейн (А), под «нашими женщинами» — Фатима Захра (А), а под «нами самими» — Али ибн Абу Талиб (А).

 

Приведём по этому поводу хадис из «Тафсира» Фахра Рази, который присутствует там в толкование данного аята: «Когда Посланник Аллаха (ДБАР) привёл доводы для христиан Наджрана, но они настаивали на своём, он сказал: „Аллах ниспослал мне, что если вы не хотите принять доводы, то произведём взаимное проклятие“. Они ответили: „О Абу ль-Касам, нам надо посовещаться, а потом сказать тебе наше решение“. Когда они вернулись к своему наместнику, который являлся их главой, то изложили ему суть дела. Он сказал: „О собрание христиан! Вы убедились, что Мухаммад — пророк и посланник Божий, и что он привёл вам истинное слово об Иисусе сыне Марии. Никогда не бывало так, чтобы люди производили взаимное проклятие с Божьим пророком — и остались бы в живых. Если вы сделаете это, будете уничтожены. Если хотите настоять на своём и остаться в своей религии, то лучше распрощайтесь с ним и вернитесь в свои города“.

 

Посланник Аллаха (ДБАР) пришёл, держа Хусейна у груди, а Хасана — за руку; Фатима следовала позади него, а Али — позади Фатимы. И он сказал им: „Когда я прочитаю молитву, вы говорите «амин»“.

Епископ Наджрана сказал: „О собрание христиан! Я вижу лица, которые таковы, что если попросят у Господа, чтобы Он передвинул горы, то Он сделает это. Воздержитесь от взаимного проклятия, иначе погибнете, и на земле не останется ни одного христианина до Судного Дня!“. Тогда они отказались от взаимного проклятия и удовлетворились миром.

Посланник Аллаха (ДБАР) сказал: „Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, гибель была близка к людям Наджрана! Если бы они совершили взаимное проклятие, то превратились бы в обезьян и свиней, и огонь снизошёл бы на них, и не прошло бы года, как с лица земли исчезли бы все христиане“».

 

Хадис говорит, что когда Пророк (ДБАР) хотел выйти для взаимного проклятия, он взял Хасана (А) и увлёк его к себе под накидку, потом — Хусейна (А), а затем накрыл ею Фатиму (А) и Али (А) и сказал: «Аллах лишь желает удалить всякую скверну от вас, о люди дома (Ахль аль-Бейт), и очистить вас полным очищением» (33:33).

После этого Фахр Рази говорит: «И знай, что на достоверности этого хадиса сошлись все люди тафсира и хадиса».

«Тафсир кабир» Фахра Рази, т. 8, с. 85

Укажем тут на два момента:

Во-первых, он собрал их под накидкой перед выходом и прочитал аят «Очищение» (татхир), чтобы установить: та молитва, которая сжигает врагов и устраняет естественный порядок причин и следствий, так что просьба, изложенная в ней, исполняется непосредственно по воле Аллаха, — такая молитва должна быть преподнесена Аллаху через эти души, пречистые от всякой скверны: «К Нему восходит доброе слово» (35:10). И та чистота, от которой неотъемлема воля Аллаха, воплотилась в этих людях.

 

Во-вторых, взаимное проклятие Посланника Аллаха (ДБАР) с христианами Наджрана содержало в себе просьбу отдалить их от Божественной милости. Та молитва, ответом на которую становится превращение людей в животных, земли — в огонь и исчезновение целой общины с лица земли, невозможна иначе, как через присоединение к повелению Того, Кто «если желает чего-то, лишь говорит этому: „Будь“ — и оно возникает» (36:82), и таково положение совершенного человека, довольство которого есть довольство Аллаха и гнев которого есть гнев Аллаха. И это — положение Печати пророков (ДБАР) и его преемников. Единственной женщиной, достигшей такого положения, была Фатима Захра (А), а это указывает на то, что дух (рух) всеобщего вилаята и имамата и величайшей непорочности находится в ней.

[Ontolog]

https://youtu.be/yvAhwiwWwZA

 

Edited October 9, 2015 by Ontolog

[Ontolog]

Сегодня, 24-го октября, день Ашуры

Сегодня 10-й день месяца Мухаррам по хиджре – день Ашуры.

Именно в этот день в 61-м году по хиджре Имам Хусейн (а), внук Пророка Мухаммеда (с), сын имама Али (а) и дочери Пророка (с) Ее Светлости Фатимы (с.а), а также его немногочисленные сторонники стали шехидами в неравном бою с 30-титысячным войском Йезида в пустыне Кербела.

Несмотря на то, что минуло 14 веков с той страшной трагедии, каждый год миллионы мусульман во всем мире отмечают эту скорбную дату.

В связи с днем Ашуры приносим глубокие соболезнования всем мусульманам мира.

[Ontolog]

"В течение десяти дней он был в трауре..."

Имам Рза (а): "С момента наступления месяца Мухаррам никто не видел отца улыбчивым. В течение десяти дней он был в трауре и печали. Десятый день также был днем его горя, проливания слез и траура, и он говорил: "В этот день умер Хусейн".

(Васаулуш-шиа, т.10, стр. 394, хадис 8).

[Ontolog]

В мечетях Баку проходят мероприятия Ашура

Сегодня во всем мусульманском мире, в том числе в Азербайджане, отмечается день Ашуры.

Как передает islam.az со ссылкой на SalamNews, церемонии проходят в столичных мечетях "Тезепир", "Гаджи Солтанали", "Мешеди Дадаш", "Бибиэйбат", "Фатимеи-Захра", "Ичеришехер", "Джума", "Кешля" и других мечетях.

Десятки тысяч верующих собрались в мечетях, чтобы почтить память жертв Кербелы, послушать проповеди о жизненом пути и борьбе Имама Хусейна (а).

В связи с большим наплывом верующих траурные церемонии проводятся также и на улицах тоже.

 

 

В день Ашуры на улицах Баку даются эхсаны – ФОТОЛЕНТА

В траурные дни Мухаррама давать эхсан, помогать бедным считается богоугодным делом.

Как передает islam.az со ссылкой на SalamNews, сегодня один из жителей столицы, пожелавший остаться неназванным, выставил на улице столы и давал эхсан прохожим.

По словам жителя, уже более десяти лет он и его родственники на каждый Мухаррам дают эхсан.

[facetoface]

o

[Ontolog]

Сегодня мовлуд имама Мусеи Кязима (а)

Сегодня день рождения имама Мусеи Кязима (а). Седьмой имам родился в 7-й день месяца Сафар в местечке Абва, расположенной между Меккой и Мединой в семье имама Джафара Садика (а). Он прожил 54 года, 35 из которых был имамом мусульман.

 

Имам был отравлен по приказу халифа Харуна в 25-ый день месяца Раджаб 182-го года по лунной хиджре.

Последние годы имам Мусеи Кязима (а) прошли в темницах, там же он стал шахидом.

 

Интересно, что имама трижды переводили из одной тюрьмы в другую. Причиной этому послужили обращения сначала начальника тюрьмы Басры, а потом и Багдада Харуну ар-Рашиду. Своей богобоязненностью и нравственностью имам Мусеи Кязим (а) настолько воздействовал на своих смотрителей, что те поняли, в насколько вопиющее преступление они вовлечены. Именно поэтому Харун получил из Басры такое послание: «Забери его обратно, или же я его освобожу!».

Естественно, Харун прекрасно понимал, что подобный ход событий планомерно разрушал устои его власти. Однако заставить имама замолчать, свернуть с пути, который Аллах выбрал для него, было невозможно. В результате, как и его непорочные предки, имам Мусеи Кязим (а) был отравлен и стал шахидом.

 

Имам Мусеи Кязим (а) имеет отношение и к Азербайджану. Две дочери Его Светлости – Ханум Рахима и Ханум Хакима, спасаясь от преследования врагов Ахли-Бейта (а) нашли приют у берегов Каспия, именно в Азербайджане. Здесь они прожили остаток своей жизни, здесь же были похоронены.

[Бавария YEK]

Сегодня Арбаин - 40-ой день Ашуры

Сегодня, 2 декабря по Григорианскому летоисчислению, 20-ый день месяца Сафар по хиджре, подходит к концу 40-дневный траур по шахидам Кербелы.

Напоминаем, что траур по Имаму Хусейну (а) и его сподвижникам начинается 10-го числа месяца мухаррам (день Ашуры) и заканчивается через 40 день (в день арбаин). В переводе с арабского языка "арбаин" означает именно "сорок".

Историю традиции 40-дневного траура по шахидам Кербелы связывают с 61-м годом по хиджре (680-ый год по Григорианскому календарю), когда произошло событие ашуры. После убийства Имама Хусейна (а) и его верных сподвижников все их имущество в шатрах было разграблено. Жены и дети шахидов были взяты в плен. Караван пленников, состоящий из членов Ахли-бейта, женщин и детей, был доставлен сначала из Кербелы в Куфу, к градоначальнику Ибн Зийаду, а оттуда уже отправлен в столицу халифата Дамаск, во дворец Йезида. Среди пленников был и выживший в трагических событиях Кербелы Имам Зейнульабидин (а). В день ашуры он был тяжело болен, потому не вступил в бой и остался жив.

Когда весть о событиях в Кербеле достигла Медины, в городе началось невиданное волнение. Все сокрушались гибели любимого внука Пророка (с) и малочисленной группы, сопровождавшей его. Траурной церемонией в Медине руководили самые авторитетные личности города – некоторые жены Пророка (с) и его старые сподвижники. В такой обстановке знаменитый сподвижник Джабир ибн Абдуллах Ансари покидает Медину и направляется в Кербела, чтобы посетить могилы шахидов. Во время этого путешествия его сопровождает другой сподвижник – Атиййа ибн Сад ибн Джунада Овфи. Тогда Джабиру было более 75 лет, он потерял зрение и Атиййа был его проводником. Согласно преданиям, после прибытия в Кербелу (в те времена эти местности были пустынными) Джабир ибн Абдуллах Ансари совершил гусль в реке Фират, переоделся в чистую одежду, которую принес с обой, надушился, а затем босиком отправился в путь, чтобы посетить могилу Имама Хусейна (а) и его близких. Атиййа рассказывал, что Джабир сначала направился к могиле Имама Хусейна (а), он плакал до тех пор, пока не потерял сознание. А когда пришел в себя, сказал: "Почему хабиб (любимый, то есть Имам Хусейн (а)) не отвечает своему хабибу (то есть Джабиру)?". Затем Джабир приветствовал могилы и остальных шахидов, а вернувшись, сказал Атиййе: "Люби тех, кто любит семейство Мухаммада (то есть Ахли-бейт), и враждуй с теми, кто враждует с ними. Даже если они совершают намаз и постятся".

Таким образом, первым, кто посетил могилы шахидов Кербелы, был Джабир ибн Абдуллах. Причем это посещение состоялось 40 дней спустя после трагедии, то есть в день арбаин. По некоторым преданиям, в этом приняли участие и пленники, возвращавшиеся из Дамаска в Медину. В общем же, существуют достоверные предания о посещении Кербелы в день арбаин женщин Ахли-бейта и Имама Зейнульабидина (а). Однако мнения ученых относительно года посещения различны. Согласно предположениям некоторых исследователей, посещение могил через 40 дней после трагедии в Кербела просто не представляется возможным. Потому что в те времена для путешествия из Кербелы в Дамаск при самом интенсивном передвижении требовалось как минимум 20 дней. Если учесть, что пленники оставались в Дамаске в течение нескольких дней, и лишь потом вышли в обратный путь (а для преодоления этого расстояния вновь требовалось 20 дней), их прибытие в Кербелу в первый день арбаин выглядит неубедительным. Согласно более достоверным сведениям, представители Ахли-бейта посетили Кербелу в день арбаин спустя год после трагедии (См.: Шейх Аббас Гумми. "Мунтахал-амал", I, 524-525).

Посещение в день арбаин могилы Имама Хусейна (а) и чтение "Зийаратнаме арбаин" считается богоугодным делом. Имам Хасан Аскери (а) оценивал чтение "Зийаратнаме арбаин" даже одним из пяти качеств мумина. Те, кто в тот день не могут находиться в Кербела, могут читать это и дома. Существует два варианта "Зийаратнаме арбаин". Первый распространенный вариант пересказал от Джафар Садыка (а) его сподвижник по имени Сафвани-джаммал . Второй вариант пересказан от Джабир ибн Абдуллаха. Этот тот зийаратнаме, который он читал в день арбаин. Этот вариант сейчас наиболее часто читается в середине месяца раджаб, как зийаратнаме Имама Хусейна (а). Оба варианта приводятся в известной религиозной книге молитв "Мафатихуль-джинан".

Напомним, что, несмотря на завершение траурной церемонии по шахидам Кербелы в день арбаин, лучше считается воздерживаться от веселий еще в течение следующих 9-10 дней. Потому что в 28-ой день месяца сафар отмечается день смерти Его Светлости Мухаммада (с) и Имама Хасана (а), а в последний день месяца сафар (29 или 30-го) – Имама Ризы (а). В знак почтения к этим святым личностям, рекомендуется продлить траур до конца месяца сафар

[Amani]

А вы напишите пожалуйста более подробно, кто же рекомендует продлить траут до конца месяца сафар?

Пс. Посленяя строка пота 262

Edited December 2, 2015 by Amani

[Təbriz1980]

Аллах гэбул этсин .

В сражение при Кербала , Имам Хусейн сказал войскам Язида(Лэнетуллах): "кто может выйти из вас и со мною против моих врагов воевать " никто не откликнулся . Поэтому мы всегда говорим - Лэббейкэ Йа Хусейн ( Хусйен мы с тобою ).

Да проклянет Аллах езидов нашего времени !

[Goemon]

А вы напишите пожалуйста более подробно, кто же рекомендует продлить траут до конца месяца сафар?

Пс. Посленяя строка пота 262

 Вас это не касается, только последователям Ахлиебейт. Я  рекомендую вам держать траур, когда сгинули Омар и Аиша, если конечно это для вашей агиды приемлемо.

[Amani]

Чего касается или нет больше вас знаю.

Ах, да... наверное вам это рекомендовал ваш тале багиров или как его там звали...

Любили бы искрено ахли бейт, источник сразу написали б.

[Goemon]

Чего касается или нет больше вас знаю.

Ах, да... наверное вам это рекомендовал ваш тале багиров или как его там звали...

Любили бы искрено ахли бейт, источник сразу написали б.

Откройте себе тему, памятные даты умаритов и вспоминайте своих лицемеров. А Талех Багиров он не наш, он был иранизированный следовательно за вахдат.  Рекомендовал Бавария, вас так устроит?

[Təbriz1980]

Откройте себе тему, памятные даты умаритов и вспоминайте своих лицемеров. А Талех Багиров он не наш, он был иранизированный следовательно за вахдат. Рекомендовал Бавария, вас так устроит?

Талех выступал отдельно как оппозиция Азербайджана , руки Ирана в его оппозиционном настрое не было .

[Amani]

Откройте себе тему, памятные даты умаритов и вспоминайте своих лицемеров. А Талех Багиров он не наш, он был иранизированный следовательно за вахдат. Рекомендовал Бавария, вас так устроит?

Чем сколько пустословить, могли бы сразу написать что рекомендации от Баварии.

Пс. Мы памятными датами голову не забиваем.

[Goemon]

Пс. Мы памятными датами голову не забиваем.

А как вы определяете сколько лет вашим детям?

Аиша вам этого не простит

[Goemon]

Сегодня годовщина кончины Пророка (с) и Имама Хасана (а)

 

Сегодня, 28 числа Сафарa по хиджре, день смерти пророка Ислама (с) и второго имама Хасана (а).

 

Пророк Мухаммед (с) знал о конце своей жизни заранее и в связи с этим многократно предупреждал об этом мусульман. Целью этих предупреждений было предотвращение возникновения различных неожиданностей, связанных с его смертью.

 

В 67 аяте суры «Трапеза» Священного Корана, ниспосланной во время прощального хаджа Пророка (с), – «О Посланник! Возвести то, что ниспослано тебе от своего Господа. Если ты не сделаешь этого, то не донесешь Его послания. Аллах защитит тебя от людей. Воистину, Аллах не наставляет на прямой путь неверующих людей», – возвещается о конце пророческой миссии Мухаммеда (с).

 

Примерно за 80 дней до кончины Пророка Ислама (с), во время прощального хаджа в долине Гадир-Хум, выступая перед 100 тысячью мусульман, Пророк (с) возвестил о скорейшей своей смерти, напомнив важном завещании: «Я оставляю среди вас оставляю две вещи, если будете держаться их, никогда не заблудитесь, это – Коран и Ахли-бейт».

 

Пророк Ислама (с) скончался 28 числа месяца Сафар в 11 году по хиджре в полдень.

 

Любимый внук Пророка (с), старший сын имама Али (а) и дочери Пророка (а) Фатимы (с.а), второй имам мусульман Хасан (а) родился в третий год по лунной Хиджре в 15-ый день Священного месяца Рамазан в Медине.

 

После того, как стал шехидом его отец, он около 10-ти лет был Имамом мусульман, в 50-ый год Хиджры был отравлен в результате козней Муавиййи.

 

Имам Хасан (а) похоронен на кладбище Багги в Медине.

[Goemon]

В эти дни, согласно наиболее распространенному мнению, - годовщина нападения Умара (Л) на дом Фатимы Захры (А) и шахадата её ребенка, младенца Мухсина.

 

 

 

Шахристани:

 

الشهرستانى: عن الجاحظ: إنّ عمر ضرب بطن فاطمة عليها السلام يوم البيعة حتّى ألقت الجنين من بطنها وكان عمر يصيح: إحرقوا دارها بمن فيها، وماكان فى الدار غير علىّ وفاطمة والحسن والحسين وزينب(عليهم السلام).

 

«Умар ударил по животу Фатимы в день присяги (то есть Сакифы), так что у нее произошел выкидыш, и при этом он закричал: “Сожгите ее дом вместе со всеми, кто в нем! А в доме были Али, Фатима, Хасан, Хусейн и Зейнаб”».

 

(«Аль-милал ва ннихаль», том 1. С. 57, отпечатано в Бейруте).

 

Масʻуди:

 

فهجموا عليه وأحرقوا بابه، واستخرجواه منه كرهاً، وضغطوا سيّدة النساء بالباب حتّى أسقطت محسناً.

 

«...“Нападите на дом, и подожгите его дверь, и выведите его (Али) оттуда силой!” И госпожа женщин получила удар дверью, так что у нее произошел выкидыш Мухсина».

 

(«Исбату ль-васийа», С. 143).

 

Ибн Хаджар Аскалани:

 

إنّ عمر رفس فاطمة حتّى أسقطت بمحسن

 

«Умар ударил Фатиму, так что у нее произошел выкидыш Мухсина»

 

(«Лисан уль-мизан», том 1, С. 268).

 

Сефеди:

 

إنّ عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتّى ألقت المحسن من بطنها

 

«Умар так ударил Фатиму в день присяги (под Сакифой), что у нее произошел выкидыш Мухсина»

 

(«Аль-вафи биль вафайат», том 5, С. 347)

 

В «Тарих» Табари:

 

باسناده عن زياد بن كليب قال: أتى عمر بن الخطاب منزل علىّ وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال: واللّه لأحرقنّ عليكم أو لتخرجنّ إلى البيعة»، فخرج عليه الزبير مصلتاً بالسيف فعثر فسقط السيف من بده فوثبوا عليه فأخذوه.

 

«Умар ибн Хаттаб пришел к дому Али, и в нем Талха, Зубейр и люди из мухаджиров, и сказал: “Клянусь Аллахом, или подожгу вас, или вы выйдете, чтобы принести присягу (Абу Бакру)”. К нему вышел Зубейр, и в его руке был меч, но споткнулся, и меч выпал из его руки, и набросились на него и схватили его».

 

(«Тарих» Табари, том 2, С. 443)

[Ontolog]

12 декабря годовщина кончины Имама Рзы (а)

Сегодня день смерти Имама Рзы (а).

Как сообщает islam.az, 30 Сафара 203 года по мусульманскому календарю Хиджри Гемери, Имам Рза (а) был отравлен Аббасидским халифом Мамуном. В то время Имаму было 55 лет.

Имам Рза (а) родился 11 числа месяца Зуль-када в 148 году по мусульманскому календарю в Медине в семье Имама Мусеи Казыма. Ребенка назвали Али и прозвали Рза. Мать Имама Наджиме считалась одной из самых известных женщин того времени с точки зрения интеллекта и приверженности к религии.

После смерти отца в застенках Харуна, Имам Рза (а) стал осуществлять имаматство в мусульманской общине.

Имам Рза (а) по приглашению халифа Мамуна прибыл в Хорасан, где и был убит.

Мы приносим соболезнования всему мусульманскому миру в связи с годовщиной этого трагического события.

[Ontolog]

Почему имам Рза (а) согласился принять наследство?

(в связи с годовщиной шахады имама)

Начало правления 7-ого абаситского халифа Мамуна (813-833) запомнилось серьезными восстаниями. Халиф был поражен масштабами восстаний, которые подняли Абус-Сарайа и Ибн Табатаба в Куфе, Мухаммад Дибадж в Медине, Наср ибн Шибс в Джазире. Особенную опасность для халифата представляло восстание Абус-Сарайа, в котором принимали участие почтенные сейиды, пользующиеся доверием народа.

 

При таком раскладе использование авторитета восьмого имама Рзы (а) позволило бы Мамуну как-то наладить обстановку и успокоить сторонников Ахли-бейта. В 200-м году по хиджре (815-816 гг.) Мамун распорядился доставить имама Рзу (а) из Медины к себе – в Хорасан.

 

После того как имам прибыл в столицу Хорасана – город Марв, Мамун рассказал ему о своих планах. Оказывается, Мамун хотел предоставить халифат имаму, а сам отдалиться от правления. Но имам понял коварные замыслы Мамуна, и поэтому отказался от этого предложения. Наконец, Мамун в качестве условия выдвинул требование, чтобы имам Рза (а) согласился стать наследником престола.

 

Мамун преследовал при этом несколько целей. Во-первых, предоставив имаму высокий престол, можно было бы успокоить восстания, участники которых симпатизировали Ахли-бейту.

 

Во-вторых, Мамун предполагал, что своим участием в политической жихни халифата, имам невольно станет и соучастником творимых беззаконий, и заслужит в качестве одного из основных государственных мужей всеобщую ненависть народа.

 

В-третьих, находясь в Марве, имам был бы всегда под пристальным надзором Мамуна, и тем самым лишился бы самостоятельной деятельности.

 

Чтобы реализовать свои замыслы, Мамун ничем не гнушался. После отказа имама стать наследником, халиф пригрозил ему смертью. Имам Рза (а) вынужден был принять наследство, выдвинув ряд условий: имам не будет участвовать в принятии никаких важных решений, не будет подписывать указы о назначениях и увольнениях государственных чиновников, не будет вмешиваться ни в одну реформу, проводимую на территории халифата. Мамун согласился с этими условиями.

 

В месяц Рамазан 201-го года по хиджре в Марве состоялась церемония присяги имаму Рзе (а) на верность. По приказу Мамуна все служители дворца, военачальники и чиновники признали имама в качестве наследника. Первым присягнул сын Мамуна – Аббас. Халиф распорядился, чтобы во всех городах состоялась присяга, и чтобы на монетах было написано имя его светлости.

 

Чтобы еще более укрепить связи с имамом, Мамун выдал за него свою дочь Умми-Хабибу. Он хотел, чтобы у пары родился ребенок, и чтобы Мамун затем передал власть ему. С одной стороны он принадлежал бы абаситам, а с другой – ахли-бейту. Поэтому обе стороны согласились бы принять его власть.

 

Однако мечтам Мамуна не дано было сбыться. У пары не было детей. Несмотря на все старания Мамуна, имам Рза (а) не стал нарушать выдвинутые заранее условия, и всеми своими действиями демонстрировал, что представлен в этой тирании лишь в качестве наблюдателя. Вопреки ожиданиям Мамуна, авторитет имама не только не уменьшался, а стал еще более весомым.

 

Чтобы стереть любовь имама с сердец простых людей, Мамун стал устраивать научные споры с участием имама и иных ученых. Очень часто во дворец приглашались не только исламские ученые, но и представители христиан, иудеев, идолопоклонников и даже материалистов. Все они участвовали в научных спорах с имамом. Но и эти уловки оказались тщетны. Каждый раз имам Рза (а) доказывал свое превосходство и превосходство Ислама, все споры завершались абсолютной победой его светлости.

 

Наконец, в 203-м году хиджры, в последний день месяца сафар (сентябрь 818-го года) имам Рза (а) стал шахидом в городе Тус, съев отравленный виноград, посланный Мамуном, где и был похоронен (ныне город Мешхед).

[Ontolog]

На вопрос насибитского халифа Мамуна (л), почему же Имам (а) не принимает халифат из его рук Имам Рза (ас) простым силлогизмом показал кто есть кто:

«Если халифат вручён тебе Аллахом, то ты не имеешь права передавать его другому сам.

А если халифат не вручён тебе Аллахом, то он тебе и не принадлежит, чтобы ещё кому–то и передать.»

Воистину в этом весь наместник Аллаха на тот период.

Да проклянет Аллах насибитов!

Мелите пока, насибиты, свои негодяйские такфиры, сбивайтесь в сатанинские кучки, посмотрим на вашу долю в Ахирате.

Edited December 18, 2015 by Ontolog

[Ontolog]

8–го рабиуль–авваль годовщина шахады 11–го Имама Хасана Аскари /ас/.

Был убит в 260–м году по хиджре аббасидским халифом насибитом /л/.

Могила в Самирре /Ирак/.

Как видно по датам, Имамы Ахлибейта /ас/ ещё 250 лет после шахадата Великого Пророка Мухаммеда /саас/ вживую передавали своим шиитам и всем людям истинный идентичный Ислам.

Сегодня каждый думает о своих потерянных деньгах, давайте иногда будем думать и о мусибате и шахадате Масумов /ас/, каждый из них, Мухаммед /саас/, Фатима /ас/, Али /ас/, Хасан /ас/, Хусейн /ас/, Зейналабидин /ас/, Багир /ас/, Садиг /ас/, Казым /ас/, Рза /ас/, Наги /ас/, Таги /ас/, Аскари /ас/, что наши проблемы, мы часто думаем о себе, они о спасении всех людей вплоть до Гийамата

Allahumme salli ela Muhammed ve Ali Muhammed

Ve accil Ferecehum

Vel'en adauhum!

Edited December 21, 2015 by Ontolog

[Ontolog]

29-го декабря мовлуд Пророка Мухаммада (с)

29 декабря мовлуд (день рождения) последнего из пророков, самого совершенного среди всех созданных Аллахом – Его Светлости Мухаммеда (с). Это один из самых дорогих праздников исламского мира.

Пророк родился в "год слона", в 17-ый день месяца рабиуль-авваль 571-го года.

Великий Аллах выбрал его своим посланником среди людей. В Коране Великий Аллах велит: "Мы отправили тебя только в качестве милости к мирам" ("Анбиййа", 107). Аллах характеризует его как лучший пример для человечества: "В посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и последний день и премного поминает Аллаха" ("Ахзаб", 21).

Мухаммеду (с) пророчество было ниспослано в 40 лет, в пещере Хира. Именно там был ниспослан первый аят Священного Корана: "Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее" ("Алаг", 1).

С момента сотворения первого человека на свет появились миллиарды людей, разных по характеру, национальности, уровню интеллекта. Однако рождение Мухаммеда (с) – это не рядовое событие. Можно сказать, что именно в этот день на свет появился человек, похожим на которого Аллах хотел бы видеть всех своих рабов. Пророк воплотил в себе все положительные качества, которые в идеале могут быть присущи потомку Адама. Действительно, он пример для человечества, и будет оставаться таковым до Судного дня.

В этот знаменательный день поздравляем все мусульман мира с мовлудом!

 

[Ontolog]

Сегодня мовлуд Имама Джафара Садыка (а)

Сегодня, в 17 день месяца Рабиуль-авваль, отмечается мовлуд (день рождения) 6-го имама мусульман – Имама Джафара Садыка (а).

Имам родился в 83 году по хиджре в Медине, был отравлен по приказу аббасидского халифа Мансура и стал шахидом в 25 день месяца Шавваль в 148 году по хиджре. Ему было 34 года, когда стал шахидом отец – Имам Багир (а).

Начиная с того момента, в течение 31 года он был имамом мусульман, прилагал все усилия, чтобы донести истинную суть Корана до человечества. В результате неимоверного героизма и терпения, имам смог учредить в Медине огромный для тех времен учебный центр. Со всех концов света люди съезжались в Медину, чтобы воспользоваться возможностью поучиться у имама. Они получали информацию не только об истинном Исламе, а также о мирских науках. В разное время у имама было 4 тысячи учеников. Он выпестовал очень много видных ученых в различных областях науки.

Жизнь Имама Джафара Садыка (а) – категорический ответ тем, кто выдвигает бредовые идеи антинаучной доктрины Ислама. Имам Джафар Садык (а) приложил очень много усилий для воплощения в жизнь тезисов Ислама, завещаний Пророка (с). И не случайно, что шиизм также называют джафаризмом, а шиитов – джафаритами.

В этот знаменательный день поздравляем всех мусульман мира с мовлудом Имама Джафара Садыка (а)!

[Goemon]

С праздником!!! Да поможет нам всем Аллах ради этих людей.

[Ontolog]

Сегодня отмечается мовлуд Имама Хасана Аскери (а)

Сегодня день рождения 11-го Имама мусульман Хасана Аскери (а).

Имам родился в 8-й день месяца Рабиус-сани 232 года по хиджре в Медине. Период имаматства Имама Хасана Аскери (а) начался после смерти его отца, Имама Алиййан Наги (а) в 254 году по хиджре и продолжался в течение 6 лет.

Имам Хасан Аскери (а) был убит в 260 году по хиджре 14-м аббасидским халифом и стал шехидом. Могила Имама находится в Ираке, в городе Самирре.

В этот радостный и знаменательный день поздравляем всех мусульман мира и желаем им жить в соответствии с нормами нравственности Ахли-бейта (а).

Edited January 19, 2016 by Ontolog