Jump to content

Archived

This topic is now archived and is closed to further replies.

Recommended Posts

[b]Тархань (тат. Тархан)[/b] — некогда известное татарское село. Расположилось на живописном берегу Цны. Название села восходит ко временам золотоордынского времени. Тарханы крупные воины, наделяемые землей и не платившие за нее налогов. Большинство населения было татарским. Мечети в селе, по имеющимся данным, не было. Но существовало мектебе (средняя мусульманская школа).

После революции, особенно в 1930-е годы, большинство населения выехало в регионы Средней Азии. До наших дней в селе живут 5-6 татарских семей.

Share this post


Link to post
Share on other sites
''Департамент Герольдии был влиятельным и серьезным учреждением; именно он определял значение титула «мурза». В одном из «определений» говорилось: «В первом [документе] он [проситель] назван мурзою, а в последнем князем, а к тому же слово мурза есть собственно татарское, оное есть отличительный титул против дворян, коих по-татарски называют [b]агалары и тарханы[/b], а мурзами называют и детей персидских шахов, бейевских и тому подобных владетельных особ и имеет также различие между татарами, как и в России от дворян графы, князья и бароны» [1.Оп. 46. Д. 885. Л. 100]. Из этого заключения Департамента Герольдии мы видим, что у татар звание мурзы соответствовало званию российских графов и баронов. Герольдия считала татарское слово мурза соответствующим русскому титулу князь, так как в иерархии татарского дворянства были стоявшие ниже звания – [b]агалары и тарханы. [/b]

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Дворяне ли тарханы?[/b]

По указу Екатерины II от 27 февраля 1784 г. предоставлялись привилегии с присвоением дворянского звания татарским князьям и мещерякским мурзам, если последние могли доказать свою родословную. Около 15 мещеряков в Башкирии стали дворянами.
Стали поступать заявки и от башкирских тарханов.

[b]РАПОРТ[/b]

Пермского наместнического правления
Пермскому и Тобольскому генерал-губернатору


1. По данным в здешнее правление Пермской городской магистрат рапортом объявляет, что пермский купец из башкирцев Михайло Тасимов подпискою объяснил, что родом он со всеми ево детьми бии и тарханы, и по данной в 1701 году в феврале месяце отцу его родному Тоисиму Маметеву с товарищи блаженныя памяти от великого государя царя и великого князя Петра Алексеевича на разные вотчинные земли и угодья по реке Мулянке и впадающим в оную речкам, тако ж и всякия звериныя и рыбныя ловли грамоте заключает себя со всеми ево детьми в дворянском достоинстве, почему от него, Тасимова, и требована подлинная грамота, или б представил засвидетельствованную со оной копию, на что он по данным сего 1785 года 20 февраля доношением объявил, она де подлинная грамота имеется у рудопромышленника дер. Кояновой башкирца Муртазы Мурасова, кою он, Тасимов, от него, Мурасова, для объявления требовал же, токмо де он упрямством своим ему, Тасимову, не отдает и просил, чтоб ево в том не объявлении грамоты не сочесть виновным, а истребовать уже от Мурасова через Пермский нижний земской суд и от магистрата туда сообщено и прислана с засвидетельством копия, с которой еще снята копия и первая копия возвращена Мурасову.

Однако в XVIII в. Тасимовы не были удостоены звания российского дворянства. Это лишний раз доказывает башкирское происхождение Тасимовых и Ишбулатовых.

2.В прошении на имя императора из 9-го кантона Оренбургского уезда в 1842 г. из деревни Барагуловой юртовой старшина 12 класса Акбулат Бикбов, из дер. Якшимбетовой урядник Аллаберда Иткустин, отставной старшина Валий Туманчин, из дер. Бабаларовой урядник Мухаметфаиз Ижбаев, доказывая свое княжское и тарханское происхождение, претендовали на дворянство. Из дер. Телякеневой старший помощник кантонного начальника Айчувак Карачбаев, из дер. Сайрановой Стерлитамакского уезда урядник Хайбулла Исянов, из дер. Яушевой того же уезда Халит Нарбеков просили их утвердить в княжеском достоинстве. В том же кантоне к 1820 г. насчитывалось 1334 души тарханов, несущих «личную государственную службу», «не выполнявших натуральных и денежных повинностей и не состоящих в окладе».

3.Башкиры-тарханы деревень Хамитовой (в 1816 г. - 8 семей) Бузулукского уезда Оренбургской губернии, Асекеевой (52 семьи), Галлиной (30 семей, в т.ч. Галли Мухаметов), Султангуловой (из 51 семьи - 31) Бугурусланского уезда утверждали, что «их предки были жалованы в поместья за их службы землями по вводным грамотам. Наш тарханский род весьма близок к дворянскому достоинству, потому что те предки наши за их службы быв жалованы от великих царей и государей вместо денежных дач недвижимыми имениями по грамотам и сии имения в грамотах утверждены им в роды родов и что они, исправляя государственную личную службу, никаких других повинностей государственных как рекрутских, ни же податей денежных каких-либо со времен вступления их в тарханы не платят и во оном окладе не состояли и ныне не состоят».

В 1813 г. Сенат предписал Оренбургскому собранию, что в дворянской грамоте и в других узаконениях нет постановления, чтоб тарханов по доказательствам их вносить в дворянскую родословную книгу, «а только велено указом Сената 1734 г., чтобы тарханы за службы и их детям, кои служить могут, записываться в Уфимской канцелярии в тарханскую книгу».

В период кантонного управления башкирские тарханы юридически не были приравнены ни к одному из видов дворянства. Будучи свободными от всех денежных и натуральных повинностей, они несли военную службу. В 1821 г. губернскими властями были собраны сведения о количестве тарханов. Оказалось, что большинство потомственных тарханов давно затеряли свои грамоты, пожалованные царями. К тому же в сохраняющихся документах не было оговорено, что тарханы приравняются к дворянам. Поэтому генерал-губернатор П. К. Эссен решил «оставить их на правах прежних в башкирском сословии». Большинство тарханов было переведено в разряд рядовых башкир и лишь часть тарханов получила действительные офицерские чины, добилась личного и потомственного дворянства. Тем более это касалось следующих чинов. Личное дворянство присваивалось хорунжему, сотнику, есаулу, а заурядчинам до 1832 г. Армейские офицеры и классные чиновники получали звание потомственных дворян.

С 1845 г. планка была поднята: личное дворянство - с 9-го класса, потомственное - с 5-го. Среди этих военных и гражданских чиновников в период кантонного управления оказались и тарханы, князья (например, из княжеской фамилии Куватовы стали потомственными дворянами).

Вот так завершается история башкирских тарханов, сыгразших немаловажную роль в истории нашего края и России.

Share this post


Link to post
Share on other sites
''Hа территории Чувашии с конца ХIII в. был только один город — Веда-Суар. В русских летописях под І4б9 г. он назывался «Чебоксары». Здесь останавливались русские войска во время похода на Казань.
Казанские феодалы в большинстве случаев жили в городе Казани. В силу этого влияние татарского языка, обычаев ислама на чувашей на Горной стороне Волги было слабым и охватывало в какой-то мере лишь мелкофеодальную верхушку, которая, находясь в унизительно-подчиненном положении, вынужденно отатарилась, [b]ибо только при условии перехода в мусульманство она могла рассчитывать на получение титулов мурзы и тархана[/b]. Ясачными чувашами управляли назначаемые сверху татарские наместники и чиновники, а также чувашские окружные князья (емпў), князьки (пў), сотники (серпў), десятники и [b]тарханы (вунпў)[/b].
Важной статьей доходов казанского хана был ясак (десятинная подать), собиравшийся натурой и деньгами, и многочисленные налоги и подати. Ясак был очень обременителен. Hедаром в 1551 г., изъявляя желание войти в состав Русского государства, горные люди просили Ивана IV, чтобы он им «в ясаках полегчил». Помимо этого, ясачные чуваши привлекались к строительству крепостей и укреплений, выполняли ямскую, дорожную, постойную и военную повинности. немецкий дипломат Зигмунд Герберштейн писал, что «царь этой страны (Казанского ханства. — Авт.) может располагать 30000 воинов, преимущественно пеших, между которыми черемисы и чуваши самые искусные стрелки».
Мурзы и князья владели селами и деревнями, названия которых совпадали с их родовыми и личными, что находит отражение и в топонимии Чувашского края. Hапример, согласно преданиям, чувашская деревня Уразметово (Козловский р-н) ведет свое название от имени правившего здесь злого чувашского [b]тархана[/b] Уразмедя, принявшего ислам и силой принудившего перейти в эту веру многих местных чувашей.
В Казанском ханстве среди чувашей насильственно насаждался ислам. Этой участи подверглась значительная часть левобережных чувашей. Компактно жившие правобережные чуваши более успешно сопротивлялись татарской ассимиляции.
Сто с лишним лет военные действия между русскими и казанскими войсками разворачивались на территории Чувашии. Согласно данным летописей, с 1439 по 1549 г. по чувашской земле казанцы шли походом против русских 31 раз, а русские проходили на Казань или в пределы ханства 33 раза. Летописи сообщают о сражениях на чувашской земле в 14б7, 1468, 14б9, 1470, 1487. 1506, 1508, 1523, 1524, 1530, 1547 гг. Походы и военные действия вместе с систематическими набегами южных, в основном ногайских кочевников, разоряли чувашей, приносили им неисчислимые бедствия, губили множество людей''.

Share this post


Link to post
Share on other sites
...Одна из родословных "башкирского" населения Байлярской волости также связана с Туктамышем Шейхдирбешевым, а через него и с Урдач-баба из родословной минцев41. Потомки этой группы населения оказались также в составе башкир-припущенников в Надыровской волости. Вторая группа населения, составившая население Надыровской волости, в том числе и сам Надыр Уразметов, видимо, была связана с кыпчакскими или же кыпчакизированными группами. В частности, это в какой-то мере подтверждается текстом указа из Оренбургской губернской канцелярии от 5 марта 1746 г., где говорится, что "прошлого де 1734 году... по прошению мирских людей с протчими иноверцами, которые ныне с ним, Надыром, в одной волости живут, отделен он от Иланской волости и именовали ту волость Надыровской волостью"42. Население же как Байлярской, так и Иланской волостей в более ранний период входило в состав кыпчакского родоплеменного объединения. То, что родственники Надыра Уразметова, в более ранний период (по крайней мере, с начала XVII в.) оказались на [b]тарханской службе[/b], а значит и в башкирском сословии, в Уфимском уезде подтверждается из грамоты данной двоюродному дяде Н. Уразметова Уразке Байбурину, в которой говорится, что "изстари де родственники ево служат великим государем при Уфе в [b]тарханех[/b] и дано де родственником ево [b]бусурманское татарское писмо[/b]... и великим государем пожаловати б ево велеть ему... службу служить по Уфе в тарханех с сродники ево вместе"43. Тарханы в Кыр-Иланской волости были известны еще со времен "Еналеевского бунта" в 1615 году. За участие в поимке Еналея Емаметева эти [b]тарханы[/b] получили поместья. Иначе говоря, эти башкирские тарханы по своему положению мало чем отличались от служилых татар44. В той же Иланской (Кыр-Иланской) волости в грамоте за 1702 г. перечисляются служилые татары д. Базы Кутлуметко Кулушев, Уразака Ишметев, Алийка Ишметев и д. Янгаз-Нарат Абдрахман Каминкин, переписанные в тарханы. Упоминаемый в этом списке Кутлуметко (Кутлум-бетко) Кулушев, по нашему мнению, имеет прямое отношение к подавшему в 1685 г. челобитную о т[b]арханстве [/b]жителю д. Танламас Казанской дороги Кутлуметко Кутлугушеву. Деревня Танламас известна тем, что в XVII в. она входила в Кыр-Иланскую волость, в которой была и Танламасовская тюба. При подаче своего челобитья Кутлуметко Кутлугушев также отдал ярлык на тарханство, выданный казанским ханом Ибрагимом (правил в 1467—1479 гг.). По его утверждению, "в прошлых годех давних служили деды и отец мой в служилых тарханех"45. Позднее, эти служилые татары – тарханы оказались в составе башкирского сословия. В начале XVIII в. в Кыр-Иланской волости известны башкиры Кутлумбетевы (Кутлуметевы), давшие начало роду старшин этой волости. Не случайным фактом является также и то, что территория Надыровской волости граничила на юге с Кыпчакской волостью, да и служилые татары соседней с Надыровской волостью д. Калейкино имели свои крепостные владения на территории Кыпчакской волости по р. Кинель. На территории современного Заинского района по р. Зыча тарханы Кыпчакской волости также имели "вотчинную... старинного владения землю"46. Все это позволяет нам сделать вывод о том, что жители Надыровской волости были связаны как с кыпчакским, так и с минским племенем.

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Алдар Исекеев[/b]

[b]Батыр и потомственный тархан [/b]Алдар Исекеев давно известен в России как участник штурма Азова войсками Петра I, как один из предводителей восстания 1704-1711 гг., как влиятельный старшина Бурзянской волости Ногайской дороги и как, скажем, дипломат. Вся его деятельность охарактеризована в историко-краеведческих, научных трудах и даже в художественной литературе. Поэтому здесь нет особой необходимости говорить об этом. Разговор о другом.

В 6-м номере журнала «Ватандаш» за 2005 год видным историком профессором И. Г. Акмановым было опубликовано прошение башкир всех четырех (Ногайская, Казанская, Осинская, Сибирская) административно-территориальных дорог за 1733 г. Башкиры «Уфинской провинции» просили императрицу Анну Иоаниовну защитить их от покушений переселенцев на вотчинные земли, разрешить беспрепятственно пользоваться илецкой солью, наладить нормальную работу шариатского суда и т.д.

Нас интересует лишь одно замечание автора относительно фамилии Алдарбая Исекееева. Автор уверен в том, что текст его публикации как будто выясняет истинную фамилию Алдар-батыра. Дело в том, пишет он, что «в одном (подчеркнем) официальном документе 30-х годов XVIII века фамилия дана в форме Исякаева. Отсюда, некоторые историки считают, что отца Алдара звали Исякай».

Алдар во всех указах, владенной памяти, в работах историков XVIII - XIX вв. носил имя отца как фамилию - Исекеев, а не Исякаев. В течение более 300 лет его знали как Алдара Исекеева, и вдруг с выходом работы И. Г. Акманова «Социально-экономическое развитие Башкирии во второй половине XVI - первой половине XVIII в.» (БГУ. С. 45) в 1981 г. он стал Исянгильдиным. Оказалось, что основанием для этого послужило ныне публикуемое им прошение башкир. Вслед за ним «новую» фамилию Алдара восприняли академик Г. Б. Хусаинов (в работе «Батырзар киссаhы» приводит отрывок из царской грамоты, данной Алдару Исекееву, в виде эпиграфа, а в тексте речь ведет об Исянгильдине), профессор Р.З.Шакуров. Появился памятник на его родине (ныне Бурзянский район РБ) с надписью «Алдар Исянгильдин».

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Фамильный состав служилых татар, мурз и татарского дворянства[/b]

[b]Акбулатовы (второй род)[/b]

В родстве с тарханами Манашевыми, Сулеймановыми. Ведут свой род от тархана князя Акбулата Исянаманова (Сулейманова) из Каракипчакской волости Уфимского уезда. Одна из родословных линий тарханов Акбудатовых такова: Исянаман (Сулейман) – Акбулат – Кузяш – Абдулла – Кучук – Габайдулла – Галимухамет[1].
[1] РГИА. Ф. 1343. Оп. 16. Д. 689.

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Толковый словарь Даля

ТАРХАН[/b]

муж. обельный вотчинник, свободный от всех податей; встарь, иным тарханам давались и несудимые грамоты; ныне остались только почетно, без прав.
| тамб., пенз., сар. прасол, маяк, скупщик по деревням холста, льну, пеньки, шкур или мерлушки, щетины и пр.; он же торгует мелочным товаром, и меняет. Тархан на промысел идет с мешком и облыжным безменом, а домой едет на возу. Тарханить, заниматься тарханьим промыслом. тарханная грамота. -нство, званье это, ныне уничтоженное. А имати та пошлина со всяких людей, опричь тарханщиков, ·стар. тарханов. Кто церкву покрадет, мужика ли убьет, а кто у жива мужа жену уведет, и уйдет в село во боярское, ко старому Никите Романовичу, и быть там им не в выдаче, по тарханной грамоте; Кирша.

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]ТАРХА́Н,[/b]

1) название землевладельца у тюркских народов в средние века.
2) Земли и имущество социального слоя Закавказья, Ср. Азии, Казанского, Астраханского, Крымского ханств и др., освобожденного от уплаты государственных налогов.
3) Вид русских грамот.

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]ТАРХАН[/b]

В феодальном обществе: титул человека, ханским указом освобождавшегося за особые заслуги от податей и наделявшегося различными привилегиями; князь, правитель.
По-монгольски дархан (тархан) - кузнец; мастер, умелец. Сохранилось в фамилии Тарханов.
(Источник: «Татарские, тюркские, мусульманские мужские имена. Словарь терминов.»)

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Тарханов Иван Романович (Тархан-Моуравов Иван Романович)[/b]

Тарханов или Тархан-Моуравов (князь Иван Романович) - русский физиолог, родился в Тифлисе в 1846 году; происходит из старинного рода грузинских князей. Высшее образование получил в Петербурге, сперва в Санкт-Петербургском университете, откуда перешел в Императорскую медико-хирургическую академию. По окончании курса в 1869 году был оставлен при академии. В 1870 году сдал докторский экзамен и защитил диссертацию. В течение трех лет прикомандирования своего к академии Т. находится при физиологическом кабинете академии, где самостоятельно произвел несколько работ, из коих главными служат: "К физиологии термических рефлексов", "Об иннервации селезенки", "О влиянии тепла и холода на сердечно-задерживающие центры блуждающего нерва" и т. п. В 1872 году Т. был командирован на два года за границу для усовершенствования в физиологии. В это время он посетил почти все главные физиологические лаборатории Европы и специально занялся научными исследованиями в лабораториях Гоппе-Зейлера, Гольца и Реклинкгаузена в Страсбургском университете и в лабораториях Клода Бернара, Ранвье, Марея и Вюльпиана в Париже....

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Тархан-Моуравов, Иосиф Давыдович
полковник князь Иосиф Давыдович Тархан-Моуравов[/b]

[attachment=672302:250px-tarxanmouravovid..jpeg]

Князь Иосиф Давыдович Тархан-Моуравов (1816—1878) — русский генерал, участник покорения Кавказа и Крымской войны.

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Манашевы (Монашевы)[/b]

Тарханы. Ведут свой род [b]от служилых тархан[/b] д. Кугарчин Ногайской дороги Казанского у. (ныне с. Кугарчино Рыбно–Слободского района РТ) Килея и Булата М., упоминаемых в грамоте за 1618 год. По указу царя Михаила Федоровича за этот год служилый тархан д. Кугарчин Ногайской дороги Казанского у. Килей Монашев получил «тарханную грамоту» на «бобровые ловли, что за Камою рекою по Кинель речке». По другой грамоте за тот же год Килей Монашев именуется «служилым татарином» и вместе с Ишеем Хозяшевым получает во владение поместную землю по Зюрейской дороге, «что бывало исстари городище Чаллинское». Вотчина же по реке Кинель еще в 1613 г. была дана брату Килея Булату Монашеву, убитого(?) «черкасами» вскоре во время боев у Арзамаса. Поместная же земля Монашевых оставалась в Казанском уезде. Известно, что к 1690-м гг. у служившего «по Казани» сына Сулеймана Монашева Юсупа поместье находилось в д. Челны Зюрейской дороги. Вотчина же его располагалась «за Камою рекою по Кинеле реке по обе стороны до вершины да по Кинельчике реке по обе ж стороны до вершины да по двум рекам Саврушам да по третьей речке Аманаке, что промеж ими течет да по Зычайке речке». В 7199 г. (1690–1691 гг.) на эти же земли по р. Кинель была дана грамота служилому татарину Ишейке Тохтарову, чей дед являлся двоюродным братом Килея Монашева. Потомки Монашевых, носившие позднее фамилии Манашевых и Сулеймановых, при этом уже именуются башкирами–вотчинниками. Часть рода Монашевых в ХIХ в. получила дворянство ― известен житель д. Асекеево (ныне с. Асекеево Асекеевского района Оренбургской обл.) дворянин Абдулвали Абдулнасырович Монашев. Позднее, часть рода тархан М. как припущенники по-селяется на землях Кыр-Иланской волости, где они проживают в д. Тарханово (ныне Шаранский район РБ)[1]
[1] Там же. Ф. 1324. Оп. 1. Д. 3816. Л. 9; ЦГИА РБ. Ф. И-2. Оп. 1. Д. 6402. Л. 22–23; Ф. И-10. Оп. 1. Д. 1298. Л. 7; МИБ. Т. V. М., Л. 1960; Исхаков Д.М. Юго-Восток Татарстана: проблема изучения этнической истории региона ХV—ХVI вв.// Альметьевский регион: проблемы историко-культурного наследия. Региональная научно-практическая конференция. Тезисы докладов. Альметьевск, 1999. С. 16; Габдуллин И.Р. К вопросу об этносословной эволюции тюркского населения Уфимского уезда (губернии) в ХVII—ХIХ вв.// Единство татарской нации. Казань, 2002. С. 214–236; Габдуллин И., Роднов М. К истории формирования населенных пунктов Альметьевского региона в ХVII—ХХ веках// Элмэт – Альметьевск. Казань, 2003.

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Нагаевы (Нугаевы)[/b]

На русской службе с ХVI века. В 1623 г. среди служилых татар Касимовского у. отмечен Бикбулат Дербышев сын Ногаев, верстанный 100 четвертями поместной земли. Позднее, в ХIХ в., [b]касимовская ветвь тарханов Н.[/b] показаны среди жителей д. Алишево этого уезда (ныне Рязанская обл.)[1]. Во второй половине ХVIII в. Н. показаны среди жителей Темниковского уезда. В 1690 г. «темниковскому татарину» Улюбачке Тязяеву сыну Н. (поместный оклад — 100 четей, денежный — 6 руб.) было велено служить конную службу по Саранску[2]. К 1690-м гг. служилые татары Н. показаны среди жителей д. Новые Чукалы Симбирского уезда (ныне Дрожжановский район РТ).Часть представителей рода была переведена в ХVII в. в Уфимский уезд. Здесь они проживали в деревнях Нижнее Аврюзево (ныне Альшеевский район РБ), Имай–Карамалы (ныне Давлекановский район РБ), Новые Карамалы (ныне Аургазинский район РБ), Урьяды (ныне Мишкинский район РБ), Чишмы (ныне Чишминский район РБ) Оренбургской, а позднее Уфимской губерний. Родоначальником рода Н., живших в Оренбургской губ., является Чумай мурза Н., которому за службу были пожалованы земли. Фрагмент родословной Н. по д. Новые Карамалы выглядит так: Мамадали (жил во второй половине ХVII в.) – Кадыргали – Исянгали – Резяп – Зюбеир – Мухаметша. В ХIХ в. Н. подавали прошения об утверждении их в дворянстве, которые остались неудовлетворенными[3].
[1] РГАДА. Ф. 131. Оп. 1. Д. 11 (1623 г.). Л. 8; ЦГИА РБ. Ф. И-295. Оп. 4. Д. 2403. Л. 1, 6.
[2] Десятни Пензенского края. С. 208.
[3] ЦГИА РБ. Ф. И-2. Оп. 1. Д. 1663; Д. 3916. Л. 1; Архив Симбирского окружного суда. Вып. 1. С. 219.

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Надыровы[/b]

Татарский дворянский род. Потомки старшины Надыровской волости Надыра Уразметова. Проживали в деревнях Новое Надырово и Новое Каширово Бугульминского уезда (ныне Альметьевский район РТ). Главный старшина «[b]над тарханами, башкирцами и служилыми ясачными татарами[/b]» Юсуп Надыров по представлению вице-президента военной коллегии князя Г.А. Потемкина указом Правительствующего Сената от 18 декабря 1776 г. за №12088 за «отлично ревностную службу» при подавлении «минувшаго возмущения» 1773 – 1775 гг. был награжден чином прапорщика, золотой медалью и саблей. Его сын Мунасып также в составе правительственных войск участвовал в усмирении пугачевского бунта. Он, также как и его отец, был награжден золотой медалью и саблей. Юртовому старшине Мунасыпу Юсупову по указу из Военной коллегии от 26 июня 1794 г. было присвоено звание поручика. По его же прошению, поданному в июле 1795 г., потомки Юсупа Надырова были внесены в дворянские родословные книги Уфимского наместничества[1]. Позднее, в июне 1794 г. Мунасып Юсупович Н. получил из военной коллегии патент на чин поручика[2]. Утверждены в дворянстве в конце ХVIII века[3]. Родословная дворян Н. выглядит так: Мижак – [b]Асылгузя тархан – Хусаин тархан – Габдулла [/b]– Габдрахман – Шаехмухамет – Туйкильде – Туйбахты – Тотыш – Уразмет – Надыр – Юсуф – Мунасып – Исмагил – Кутлукадям (3.10.1792–?) – Валиахмет – Шагивали[4]
[1] РГИА. Ф. 1343. Оп. 26. Д. 186. Л. 9–9 об., 11.
[2] ГАОО. Ф. 6. Оп. 1. Д. 441; РГИА. Ф. 1343. Оп. 26. Д. 186. Л. 6–10.
[3] Новиков В.А. Указ.соч. С. 46.
[4] РГИА. Ф. 1343. Оп. 26. Д. 186. Л. 4 об.–5; Эхматжанов М. Татар шэжэрэлэре. Казан, 1995. 118–119 б

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Рафиковы[/b]

Ведут свой род от Рафика Хусаинова (1748–?), ямского татарина д. Новое Надырово Бугульминского у. (ныне Альметьевский район РТ). До перехода на жительство в Новое Надырово проживали в д. Менгер Алацкой дороги Казанского у. и в д. Надырово на р. Сок[1]. [b]По мнению М.И. Ахметзянова, часть жителей д. Менгер является потомками тархана Туйхужи и в родстве с дворянами Надыровыми.[/b] В пользу этого говорит и факт того, что род Рафиковых проживал совместно с Надыровыми и в д. Надырово по р. Сок и в д. Новое Надырово. Тамги Надыровых и Рафиковых также сходные. Многие представители рода известны как религиозные деятели юго-восточного региона Татарстана.
[1] РГАДА Ф. 350. Оп. 2. Д. 2450.

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Сулеймановы (первый род)[/b]

В родстве с [b]тарханами Манашевыми[/b]. Ведут свой род от брата Килея Манашева Сулеймана Манашева. К 1625 г. поместье рода Манашевых находилось в д. Кугарчин Ногайской дороги Казанского у. (позднее в д. Челлы (Челны) Зюрейской дороги того же уезда), а вотчина находилась по р. Кинель. В 7193 (1684 – 1685) году сыновья Сулеймана Чюрай, Юсуп и Арслан сошли на жительство в д. Калмия Казанской дороги Уфимского уезда (ныне Тукаевский район РТ). По грамоте 7200 (1691 – 1692 гг. ― И.Г.) [b]служилые тарханы[/b] Дюсей, Акмамет и Ишмамет Юсуповы были утверждены в правах наследства на вотчину отца их Юсупа Сулейманова по р. Кинель[1]
[1] ЦГИА РБ. Ф. И-2. Оп. 1. Д. 6402. Л. 25–27; Ф. И-10. Оп. 1. Д. 1298. Л. 46, 47.

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Сулеймановы (третий род)[/b]

Родоначальник рода оренбургский муфтий Габдулвахид Сулейманов родился в 1786 г. в семье ахуна Курмышского у. Симбирской губернии. В 1832 г. санкт-питербургский ахун Габдулвахид С. удостоился [b]тарханского звания[/b]. В 1849 г. такое же звание получили его дети. Родословная С. такова: Бокай – Аллагул – Петай – Салякай – Тилмей – Сюнлей (1700–?) – Салюк (1735–?) – Сулейман (1756–?) – Габдулвахид.

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Тархановы[/b]

В первой половине ХVIII в. (в 1730 г.) среди перешедших на жительство из д. Атари Ногайской дороги в д. Малый Салтан той же Ногайской дороги Казанского у. (ныне Рыбно–Слободской район РТ) служилых татар указана семья Ермака Ишкина сына Тарханова [1]
[1] РГАДА. Ф. 350. Оп. 2. Д. 1157. Л. 79–80.

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Тукаевы[/b]

Выходцы из д. Салаушы Малмыжского у. Казанской губ. (ныне Агрызский район РТ), переселившиеся в ХVIII в. в д. Стерлибашево Стерлитамакского уезда (ныне Стерлибашевский район РБ). Среди представителей этого рода много известных религиозных и общественных деятелей Оренбургской (с 1865 г. ― Уфимской) губернии. Мухаметхарис Нигматуллович Т. в 1869 г. [b]был пожалован званием тархана.[/b] Мухаметшакир Т. являлся членом Государственной думы 2-го и 3-го созывов[1]. Фамилия Т. зафиксирована и среди служилых (кормовых) татар Касимовских посадов в первой четверти ХVIII века[2].
[1] Фархшатов М.Н. Тукаевы// Ислам на территории бывшей Российской империи. Вып. 2. М.,1999. С. 87–88.
[2] РГАДА. Ф. 350. Оп. 1. Д. 172. Л. 21.

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Чижаватовы[/b]

В 1657 г. упоминается [b]темниковский служилый тархан [/b]Алемаско Янгозин сын Чижаватов. В начале ХVIII в. [b]мурзы[/b] Ч. проживали в д. Молошная гора Кадомского уезда [1].
[1] РГАДА. Ф. 350. Оп. 1. Д. 131. Л. 79; Документы и материалы... Т. I, ч. 2. С. 262; Исхаков Д.М. Этнографические группы... С. 81.

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Село Тарханы[/b]

Тарханы - татарское село в Темниковском районе. Находится на реке Аксел. В "Списке населенных мест Пензенской губернии" (1869). Тарханы - село казенное из 63 дворов Краснослободского уезда. Название указывает, что жители населенного пункта являлись тарханами, то есть людьми, освобождавшимися: по так называемым тарханным грамотам от уплаты податей за оказываемую ими помощь служилым людям по охране юго-восточной границы Российского государства (в районе Темниковской засечной черты). Название тюркского происхождения тархан "освобожденный от податей в Казанском и др. ханствах".

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Уфимский уезд[/b]
http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:b6y8Np4n47YJ:ufagen.ru/node/5553+%D0%A2%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B0%D0%BD+%D0%A2%D0%95%D0%9C%D0%9D%D0%98%D0%9A%D0%9E%D0%92%D0%A1%D0%9A%D0%98%D0%99+%D0%A3%D0%95%D0%97%D0%94&cd=5&hl=ru&ct=clnk&gl=ru

...Позднее состав мещеряцкого сословия пополнялся за счет новых переселенцев. Они записывались в уфимские десятни. По словам уфимского служилого татарина Сюнчалея мурзы Бегеева сына Киреева «написан он… по Уфе в десятне и верстан окладом денежным и земляным (в 1700 г. 300 четей и денег 10 рублей) [17]. Те же из служилых татар, у которых близкие родственники не попали в десятни во время деятельности в Уфимском крае полковника графа И.Г. Головкина в 1720 г. по высылке беглецов из других уездов и губерний высылались на места прежнего жительства. Так, только за период с 7 по 25 сентября 1720 г. были высланы в Свияжский у. 12 семей (34 муж., 27 муж.), Симбирский у. 95 семей (241 и 215), Алатырский у. 24 семьи (73 и 59), Касимовский у. 2 семьи (2 и 2), Темниковский у. 1 семья (1 и 3), Саранский у. 8 семей (11 и 18), Нижне-Ломовский у. 8 семей (28 и 28. и Верхне-Ломовский у. 5 семей (15 и 17.
В составе «мещерякского» сословия какое-то время находились и тарханы.

...Известно, что эта деревня состояла в Султангуловской волости Бугурусланского уезда. В ней проживали башкиры Кыпчакской волости, ведшие свой род [b]от тарханов Манашевых[/b]. Какое-то время Абдрахман Туймухаметов проживал и в д. Муртыш-Тамак Байлярской волости. При этом байлярское племя во время ногайского господства на Южном Урале (по крайней мере до ХVI в.) входило в состав кыпчакского племенного объединения. [b]Сам род Манашевых связан со служилыми татарами д. Кугарчин[/b] нынешнего Рыбно-Слободского района РТ. Впервые род Манашевых упоминается в 1618 г., когда «тарханную грамоту» на «бобровые ловли, что за Камою-рекою по Кинель-речке» получил [b]служилый тархан д. Кугарчин Ногайской дороги Казанского уезда Килей Монашев[/b]. В том же 1618 г. [b]«служилые тотаровя»[/b] Ишей Хозяшев и Килей Монашев получили поместную землю по Зюрейской даруге «что бывало исстари городище Чаллинское» [18]VII в. на данной территории локализуется Кыпчакская волость Казанской даруги Уфимского уезда, включая и «Ицкие волости» (реки Зыча, Аманат, Савруш). [b]Потомки Монашевых, носившие позднее фамилии Манашевых и Сулеймановых, при этом уже именуются башкирами-вотчинниками.[/b] Здесь же в непосредственной близости к Кыпчакской волости располагалась и Тамьянская волость с д. Мукменево, которая связана с д. Кульшарипово современного Альметьевского района Республики Татарстан

...По преданиям же жителей д. Кульшарипово, селение основал Кулшариф, внук Юлдаша, переселившийся из д. Шырдан нынешнего Зеленодольского района РТ. Из того же селения Шырдан переселился и Юлдаш, основатель д. Кичучатово и пращур Ризы Фахреддина. Иначе говоря, эти башкирские тарханы как по своему положению, так и по сословной принадлежности мало, чем отличались от служилых татар[24]. Другой известной группой тарханов являлись потомки лиц, жалованных тарханством в 1523 году казанским ханом Сахиб-Гиреем.

...Принадлежность Надыра Уразметова и его родственников к татарской феодальной верхушке подтверждается и прошением Юсупа Надырова 1777 г. о снятии с него и его родственников подушного оклада, в связи с “тарханством” его предков (в 1781 г. его просьба была удовлетворена)[28]. Интересным моментом является также и то, что его ближайшие родственники, братья и племянники, вначале проживавшие в д. Шерлама, фигурируют среди служилых татар, подчиненных адмиралтейству. В рукописи “История Чыршы” Высокогорского района отмечается, что предки жителей селения переселились из д. Адаево. Среди переселенцев отмечен Морза баба, а жители делились на ясачных татар и казаков, то есть служилых татар. М.И. Ахметзянов в примечаниях к тексту рукописи отмечает, что проживающие в д. Чыршы представители старинного рода Адаевых являются потомками хана Кара бика, родоначальника многих известных татарских княжеских фамилий — Давлетьяровых, Касимовых, Арслановых и других [29]. Подтверждением данной формулы может служить и упоминание в некоторых документах того периода этой волости как «Надыревой служилых татар». В указе, данном Надыру Уразметеву в 1735 г., во время начала восстания 1735–1740 гг. предписывалось «выбрать служилых мещеряков и татар лутчих людей вооруженных сколко человек возможно… и явитца в команды господина статского советника Кирилова»[30]. Необходимо отметить также то, что потомки тархан Хусаина и Хасана оказались в составе различных сословий.

...В 1699 г. служилых татар и мещеряков в Уфимском уезде уже насчитывалось 748 человек [35]. В переписных книгах 1720 г. «служилых мещеряков» было зарегистрировано, что они проживают в 41 деревне, в основном в Осинской дороге. Всего в них насчитывалось 380 дворов. При этом у некоторых из жителей имелись и дворовые люди[36]. В 1736 г. служилые мещеряки по своей переписи показали, что их насчитывается около 20000 человек, в том числе к службе годных 5000 человек [37]. Видимо, в этом случае учитывались и те «мещеряки», которые ранее были положены в подушный оклад, а на время восстания 1735 – 1740 гг., вызванные на службу, с освобождением на время службы от подати. Это видно и из того, что позднее в 1766 г. в Уфимской и Исецкой провинциях служилых мещеряков насчитывалось 1937 дворов (всего 15517 душ обоего пола), служилых татар 237 дворов (1429 душ) и тархан 443 двора [38]IХ в. башкиро–мещеряцкого войска..

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]В. П. Ямушкин
К истории г. Темникова и его уезда[/b]

...И в Темниковский край, с возникновения Темникова, немедленно же привлекаются татарские феодалы...
Вскоре после основания г. Темникова, в 1539 году, одному из сыновей Тениша Кугушева — Еникею представляется право судить татар из тархан и башкир и можерян.

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Шэжэре в Тюрюшево[/b]

http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:wBEflFud2DUJ:byzdyakskienovosti.pressarb.ru/index.php%3Foption%3Dcom_content%26view%3Darticle%26id%3D1838%26Itemid%3D27+%D0%A2%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B0%D0%BD+%D0%A2%D0%95%D0%9C%D0%9D%D0%98%D0%9A%D0%9E%D0%92%D0%A1%D0%9A%D0%98%D0%99+%D0%A3%D0%95%D0%97%D0%94&cd=9&hl=ru&ct=clnk&gl=ru

[b]Шэжэре Яфаевых [/b]

"Лиха беда начало"-говорят в народе. Действительно, стоит только начать какое-либо дело, а дальше идет как по маслу. Вот и в селе Старый Буздяк в конце прошлого года впервые провели праздник родословной семьи Кинзикеевых, как уже в феврале подготовили шежере байрамы рода Яфаевых.

Праздничная обстановка в этот день чувствовалась во всем-и в нарядно украшенном Старо-Буздякском сельском клубе, и в приподнятом настроении хозяев и гостей торжества. В фойе организовали выставку с экспонатами, свидетелями истории села.
Задала тон мероприятию его организатор и ведущая, заведующая Старобуздякским СДК Флюза Галлямова, исполнив песню "Туганнар кадере".
Шежере байрамы-сравнительно новый для нас праздник, хотя прав будет и тот, кто возразит: "все новое-это хорошо забытое старое". Юный помощник ведущей Айдар Яфаев напомнил собравшимся суть праздника. Слово "шежере"-в переводе с арабского-"дерево". С давних времен у башкир дерево считалось связующим звеном между небом и землей. Корни - это прошлое, ствол-настоящее, ветви-будущее. Шежере байрамы-это праздник людей одного рода, родственников, произошедших от одних предков. Вспомнить свои исторические корни, оказать дань уважения предкам -святое дело.
Раньше "столицей" Буздякского района считалось село Старый Буздяк, история которого интересна и полна событий. Большую работу по изучению прошлого этого населенного пункта проделала краевед, учитель истории Старо-Буздякской школы Лена Асхатовна Хабирова.
Ее исследования довела до слушателей сельский библиотекарь Галия Яфаева. Зал сельского клуба был полон народу. Собрались и стар и млад. Особенно радует что, молодежь живо интересуется прошлым села, историей своего рода.
Первое упоминание о Ефаевых (Яфаевых) было обнаружено в писцовых книгах Темниковского уезда (1613-1614гг.), где говорится,что за Узбеком мурзой князем Ефаевым в д.Тумаев Бор имелось 4 крестьянских и 2 бобыльских двора. В 1629 году упоминается темниковский князь Ибак Ефаев, имевший крепостных крестьян. В 18-19 веках Ефаевы проживали [b]в д.Тархан Ефаево Краснослободского уезда[/b] (ныне Республика Мордовия). В 1794 году часть рода Ефаевых переселилась в с.Буздяк, а в 1812 г - в д. Рапатово Белебеевского уезда (ныне Чекмагушевский район).
Прошение Ефаевых о возвращении им дворянского достоинства удовлетворено не было. Оставались в сословии государственных крестьян...

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Татарские князья и их княжества в Мещерском крае[/b]

Мулланур Ишеев, Максум Акчурин
mullanur_isheyev@mail.ru

...Происхождение служилого татарского населения различно, достаточно вспомнить грамоту, данную в 1539 году вел. князем Иваном Васильевичем князю Еникею Тенишеву[8]. В ней говорится: «… татар и [b]тарханов [/b]и башкирцов и можарян, которые живут в Темникове, судить и ведати их по старине, по том ж, как наперед того судил и ведал отец ево Тениш». Д. М. Исхаков склонен видеть в [b]«тарханах[/b]» и «башкирцах» выходцев из Ногайской Орды. Появляются в это время и представители крымской аристократии.

Московские цари первоначально за службу князей и мурз жаловали их ясаком только с определенной части мордовского населения. Но со 2-й половины XVI века вместо ясака им стали выделяться поместья с крепостными крестьянами, преимущественно русскими переселенцами, на условиях обязательного несения службы. Поместья могли пожаловать и в «чужом» княжестве.

Кстати, [b]служилых тархан[/b], жалованных ясаком, можно встретить и в ещё независимом Казанском ханстве. И. Р. Габдуллин сообщает, что в составе «мещерякского» сословия какое-то время находились и[b] тарханы[/b]. Часть этого слоя, являясь феодальной верхушкой на территории «Ногайского юрта» Казанского ханства, была жалована поместьями с ясачным крестьянским населением за службу казанскому хану в непосредственной близости к Казани[9].

В дозорной книге Ивана Усова за 1614 год написано, что в Темниковском уезде в 1597 г. было 443 поместья татарских мурз. В 1612 г. количество татарских поместий, за счет раздачи земель участникам борьбы с польско-шведскими интервентами, увеличилось до 475[10].

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Степан Разин и его соратники

Глава 2. Народные предводители

Разинские сподвижники в Среднем Поволжье и Заволжье[/b]

...Среди предводителей восставших чувашских крестьян выделялись [b]Пахтемей Ахтубаев,[/b] Байдул Искеев, Той-демир Емайдин (Емансин), Изылбай Кабаев, Алгилд Атимов и др.

[b]Пахтемей Ахтубаев — служилый тархан[/b] (землевладелец, свободный от всех податей, но несущий службу). В записке царского полковника М. Кравкова, поданной им воеводе Ю. Долгорукому, об Ахтубаеве сказано, что он «с воровскими-де... людьми воровал и был у них атаманом... и под городом под Цывильским на приступах, и с воеводою князем... Борятинским бился» и...

Байдул Искеев, как значится в доезде (отчете) М. Кравкова, был полковником восставших, силы которых сосредоточились в деревне Яндоба Курмышского уезда, «а атаманом... был у нево деревни Искей Тойдемирка Емайдин». Искеев и Емайдин «на многих боях з государевыми ратными людьми... бились».

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b] ВАХИТ ИМАМОВ

ЗАПРЯТАННАЯ ИСТОРИЯ ТАТАР[/b]

..."Подвиги" Татищева получили высокую оценку императрицы и его оставили в столице. Новым начальником Оренбургского края назначили генерал-лейтенанта В. Урусова. До его приезда в край, пока суть да дело, там осуществлялись еще замыслы Татищева, Это он задумал провести тщательную перепись населения во вверенном себе крае, и в январе, отъезжая, дал соответствующие указания. Соймонов отправил на все 4 дороги вооруженный отряд во главе с такими офицерами, как капитаны Стрижевский, Кублицкий, Краснобаев, толмачи Роман Уразлин, Субхангул Уразов, поручик Черкасов и др. Мусульмане решили, что власти хотят отобрать у них земли и пере вести их на подушную подать. Мусульман на недовольство толкали и сами переписчики. Так, кроме населения, они учитывали и добро, награбленное в русских деревнях, а вдов и сирот записывали в отдельную графу с целью выселения их с территории Башкортостана, Это толкнуло население на подозрение, что у них хотят отнять награбленное или отомстить за это, а запись вдов и сирот люди восприняли как насильственное крещение. Из-за этого старшины отказывались пускать переписчиков в свои волости. В результате начались новые боевые стычки. На этот раз к восставшим присоединился и [b]Алдар-тархан Исянгильдин[/b] - предводитель восстания 1704-1711 годов.


К сожалению, к концу лета 1739 года среди старшин произошел раскол. Часть из них во главе с Сеитбаем Алкалиным и Тюлкучурой Алдагуловым стояли за новый бунт, другие предпочитали покорность перед русской силой, они же пошли на подлость и предательство. Заранее "условившись" о совместном нападении на отряд капитана Стрижевского, прибывшего на Сибирскую дорогу, покорные старшины известили об этом Соймонова. Когда Соймонов им обещал "высочайшую милость", старшины-предатели захватили в плен Тюлкучуру. 25 августа 1739 года Тюлкучура со своими тремя соратниками был доставлен в Мензелинск, где подвергся допросу и истязаниям. По приказу Соймонова в сентябре Тюлкучура, трое его сторонников и Бепеней Турупбердин, "просидевший" в Мензелинской тюрьме около года, были казнены (Н. Устюгов).


Вскоре попали в плен и руководители повстанцев Ногайской дороги Алдар Исянгильдин и Сеитбай Алкалин. Их также доставили в кандалах в Мензелинскую крепость, где их допросил лично сам Соймонов. Вожаки не принесли генералу повинную. 16 марта 1740 года А[b]лдар-тархан[/b], Сеитбай и еще 8 предводителей были повешены (Г. Хусаинов).

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Тархан.[/b]
[img]http://kulyat.info/uploads/posts/2009-10/1256213129_tarhany2.jpg[/img]
В районе татарское население живет не только на территории Тархановского поселения, куда входят Тарханы, Т. Акашево, Айкеево, Енаково, но и в восьми других селах и деревнях

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b] ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЛЕРМОНТОВСКИЙ МУЗЕЙ-ЗАПОВЕДНИК "ТАРХАНЫ"[/b]


О МУЗЕЕ
[url="http://www.mk-penza.ru/userfiles/image/Tarhany/10t.jpg"][img]http://www.mk-penza.ru/userfiles/image/Tarhany/10t.jpg[/img][/url]
Государственный Лермонтовский музей-заповедник "Тарханы" является уникальным историко-культурным памятником общенационального значения.
Здесь прошла половина жизни великого М.Ю. Лермонтова. Здесь, в дворянско-усадебной среде, разнообразии народной жизни, в общении с природой, с богатствами родного языка получил он неизгладимые впечатления. Здесь истоки его мироощущения и характера, многих его творений. Здесь же покоится и прах поэта.
Тарханы вошли в судьбу поэта как самое дорогое, самое лучшее и доброе, как самая драгоценная частица великой России, которую он любил сильно, пламенно и нежно. "Кругом родные все места",— так писал он за год до смерти, стремясь мечтой в любимые Тарханы.

Share this post


Link to post
Share on other sites
[url="http://www.mk-penza.ru/userfiles/image/Tarhany/15t.jpg"][img]http://www.mk-penza.ru/userfiles/image/Tarhany/15t.jpg[/img][/url]
От юго-западной границы Тархан начинается дорога в Апалиху, имение "милой тетеньки" М.А. Шан-Гирей. Издалека видны кроны вековых лип апалихинского парка. Время почти не изменило пейзаж. Далеко в полях теряется степная речка Марарайка, по обе стороны дороги, ведущей в Апалиху, желтеют нивы, также чист и прозрачен родник в парке...

Может быть, именно эти пейзажи вдохновили Лермонтова на написание строк:
И мысль о вечности, как великан,
Ум человека поражает вдруг,
Когда степей безбрежный океан
Синеет пред глазами; каждый звук
Гармонии вселенной, каждый час
Страданье или радости для нас
Становится понятен...
Благодаря апалихинским родственникам до нас дошли рукописи Лермонтова, среди них копия "Панорамы Москвы", драма "Люди и страсти", поэмы "Черкесы" и "Боярин Орша", а также учебники, тетради, записи лекций, рисунки и картины поэта, платки матери и бабушки, "Маскарадная книга", в которую М.Ю. Лермонтов вписывал посвящения своим московским знакомым.
Сегодня Апалиха - роскошный парк, который привлекает посетителей своей таинственностью и поэтичностью, шумом вековых деревьев и тишиной степной речушки, покрытой кувшинками. Здесь невольно приходят на память стихи поэта, в которых ощущается прикосновение к тайнам природы, по-новому прочитываются баллады "Тростник", "Русалка"...

Share this post


Link to post
Share on other sites

×