Jump to content
Модераторы форума - Assembler & Bercana
  • Откройте аккаунт на Диспуте за 5 минут

    Продаете недвижимость, машину, телефон, одежду?  Тысячи  просмотров ежедневно на dispute.az  помогут вам. Бесплатная доска обьявлений.

Мифология Финно - Угров


Recommended Posts

[b]Мифология финно-угров[/b]
[b]Мифические существа[/b]

[b]Пеко[/b]

Пекко, в эстонской мифологии бог плодородия. Почитался этнографической группой эстонцев сету как домашний бог, бог урожая; назывался также «древним богом», «старым идолом». Идол Пеко изготовлялся из воска или дерева, зимой хранился специальным жрецом в амбаре, на время сева его выносили на поля. Пеко молили об урожае, плодовитости скота, благополучии семьи, о защите от непогоды. Праздник, посвященный Пеко проводился тайно мужской общиной в конце августа - начале сентября: на священной трапезе избирался жрец Пеко ср. фин. Пеллон-пеко и метсика (эст. «дикий», его называли также maa-kiningas, «царь земли»), персонажа, воплощаемого соломенным чучелом мужчины (иногда - женщины) с подчеркнутыми признаками пола, которое носили по полям, чтобы получить урожай, а затем оставляли в лесу (ср. также славянские персонажи, изображения которых воплощали плодородием - Германа, Кострому и др.)

[b]Пор[/b]

в мифологии обских угров одна из двух фратрий (родовых объединений) наряду с Мось. Согласно тотемическому преданию, первая женщина Пор родилась от медведицы, съевшей зонтичное растение порых (откуда, по мифу, и идет название фратрии). Представители Пор занимали ведущее положение в отправлении культа медведя - покровителя Пор (см. Консыг-ойка). Древние Пор - люди изображаются жестокими людоедами (в отличии от Мось) и часто отождествляются с менквами.

Link to comment
Share on other sites

  • Replies 148
  • Created
  • Last Reply

[b]Мифология финно-угров[/b]
[b]Мифические существа[/b]

[b]Похьела[/b]

Сариола, Пиментола, Унтамола («темное царство»), в финской и карельской мифологии северная страна, иной мир, («страна людоедов», «злая страна»). Расположена там, где небосвод смыкается с землей; Ассоциируется с подземным загробным миром - Маналой. Умершие пересекают поток Маналы и попадают в сумрачный холодный двор со скрипучими железными воротами - селение Похьелы. Хозяйка Похьелы Лоухи (по А. Турунену, Лоухи в конструкции «Лоухи Похьелы хозяйка», эпитет Похьелы, а не имя хозяйки) - старуха-колдунья, антогонист Вяйнямейнена, Ильмаринена и других героев карело-финских рун. Она похищает солнце и месяц, огонь из очагов страны Калевалы, сампо, прячет похищенное в основании скалы Похьелы. Вероятно, первоначально хозяйка Похьелы - хранительница культурных благ, которые добывают в ином мире культурные герои. В Похьелу герои ездят свататься (распространенный фольклорный сюжет поисков невесты в ином мире).

[b]Пугос[/b]

Пухос, Анки-Пугос, в хантыйской мифологии богиня - жизнедательница. По представлениям восточных хантов, Пугос ведает рождением детей. Считалось, что Пугос посылает в чрево женщин маленьких детей, при рождении дает младенцу жизненную силу (ильт) и опекает его в первые месяцы жизни (согласно повериям, ребенок, лопоча, общается с Пугос). Пугос - дочь (по некоторым вариантам - мать) Нуми-Торума.

Link to comment
Share on other sites

[b]Мифология финно-угров[/b]
[b]Мифические существа[/b]

[b]Пупыг[/b]

Пупи, тов, тови, в мансийской мифологии духи-хранители и духи предков( в отличии от злых духов, см. Куль). 77 Пупыов, посланных на землю Нуми-Торумом, в помощь людям, стали вместо этого уничтожать людей, за что были заточены в преисподнюю. В хантыйской мифологии Пупыги и Куль называются Лунг.

[b]Пургине-Паз[/b]

в мордовской мифологии бог грома . Имя и образ Пургине-Паза возникли под влиянием балтийской мифологии (ср. Перкунаса) . Под воздействием христианства Пургине-Паз приобрел некоторые атрибуты Ильи-пророка: он разъезжает по небу на колеснице, запряженной тремя огненными конями, колеса колесницы высекают молнии (иногда молнию представляли в виде самостоятельного божества - Ёндол- паза). В левой руке Пургине-Паза - гром, в правой - дождь. По некоторым мифам Пургине-Паз - сын бога солнца Чи-паза и богини плодородия Ангепатяй - рождается хромым: когда бог спотыкается о тучи - гремит гром. Родители сбросили его на землю, где он женился на земной девушке Сырте (по другим вариантам он зять Нишке). У мордвы-мокши громовник - Атям. Вооруженный луком-радугой и каменными стрелами, он преследует шайтанов, которые его передразнивают, прячась в дупле дуба и т.п.

Link to comment
Share on other sites

[b]Мифология финно-угров[/b]
[b]Мифические существа[/b]

[b]Радиэн[/b]

(господь), в саамской мифологии высший бог. Под христианским влиянием у саами Скандиневии возникли представления о боге - отце, Радиэн-атче и боге-сыне Радиэн-киэдде. В одном из мифов отец поручает творение мира сыну, а тот перепоручает его богине земли Маддер-акке7 Иногда ассоциировался с громовноком Горагаллесом (ср. Айеке). Более архаичный образ верховного бога у скандинавийских саами - Веральден-ольмай (Веральден-Радиэн) - «муж (господин) вселенной» (веральден - один из эпитетов скандинавского бога Фрейра) : считалось, что Виральден-ольмай поддерживает небесный свод, над его алтарем ставилось дерево или столб, опора неба; он почитался покровителем оленей. Представления о верховном божестве различались у разных групп саами: помимо Радиэн и Юбмела, восходящего к общефинскому божеству Юмале, у саами восточного Лаппмаркена известен был Укко, у терских саами - Каврай, покровитель шаманов.

[b]Разиайке[/b]

в самской мифологии богин я травы и пастбищ, покровительница оленей. Согласно одному из мифов,под ее покровительством олени так размножились, что съели всю траву и стали умирать. Тогда бог Кавра# создал волков, чтобы те очистили землю от падали и сократили число оленей, человеку же дал собаку. Ср. Рана-нейдду («Рана - дева»), небесную деву,покровительницу первой травы, появляющейся на возвышенностях весной, и Равдну, богиню земли у финских саами, которой приносили в жертву оленей.

Link to comment
Share on other sites

[b]Мифология финно-угров[/b]
[b]Мифические существа[/b]

[b]Сальме[/b]

в эстонской мифологии дева, «невеста звезды». Согласно народным песням, Сальмевылупилась из яйца, снесенного курицей. В сюжете небесной свадьбы к Сальме сватаются солнце, луна и звезда, старший сын Полярной звезды.Сальме отказывает солнцу и луне, потому что солнце портит посевы в засуху, а у луны слишком много обязанностей: она рано встает и следит за всем, что происходит. Сальме выбирает звезду за скромный нрав, и та уводит невесту, обещая спрятать ее за облаками, превратить в вечернююб зарю. Образ Сальме возник под влиянием балтийских мифов о небесной свадьбе. - ср. Аушра.

[b]Сампо[/b]

В финской и карельской мифологии источник изобилия, чудесная мельница. Согласно рунам,Сампо выковал Ильмаринен «из пушинки лебединой, из кусочка веретенца, и из молока коровы и из ячменя крупинки» в качестве свадебного выкупа (вена) за дочь хозяйки Похьелы, к которой сватался кузнец ( иногда выкуп платится за Вяйнямейнена, который попал во власть хозяйки Похьелы). Сампо намалывает столько хлеба,соли и денег, что хватает на еду, запасы и устройство пиров. Похищение Сампо из Похьелы - центральный сюжет финского и карельского эпоса (ср. добывание культурных благ у хозяев иного мира Одином и др.): Вяйнямейнен отправляется в Похьелу в сопровождении Ильимаринена, Ёукахайнена и др., усыпляет ее жителей и добывает Сампо из-под горы (из глубины в «девять саженей»). Он увозит Сампо на лодке, но пробуждающаяся хозяйка Похьелы настигает похитителей; во время борьбы Сампо разбивается, обломки тонут в море (потому море, согласно народным верованиям, богаче чем суша). По другому варианту, часть обломков прибивает к земле: они влияют на урожай.
Руны о Сампо исполнялись во время календарных праздников. По мнению У.Харва и других исследователей, представления о Сампо соотносятся с образом мирового столпа в финно-угорской мифологии (ср. также мотив пахтанья океана горой Мандара в индуистской мифологии)

Link to comment
Share on other sites

[b]Мифология финно-угров[/b]
[b]Мифические существа[/b]

[b]Сел-Аня[/b]

(букв. «мать ветров»), в венгерской мифологии хозяйка ветра. Согласно одному из вариантовмифа, ветер дует из дыры, которая находится на большой горе, где-то за семью горами, а Сел-Аня стережет эту дыру. По другим представлениям, жилище Сел-Аня находится среди ветвей мирового дерева, от движения которых и поднимается ветер. Имеется поверие, по которому сильный ветер поднимается в том случае, когда умирает старая ведьма - босоркань. Предполагалось, что ведьма или Сел-Аня находится внутри вихря.

[b]Таара[/b]

(эст.), Тоора, Туури (финск. и карельск.), в прибалтийско-финской мифологии бог неба и грома. Первое упоминание о культе Таара, покровителя сражений, встречается в «хронике» Генриха Латвийского (13 в.): Таара родился на горе, в красивой роще; к нему обращались осажденные крестоносцами эсты с возгласом «Таарепи та!» - «Таара, помоги!», приносили в жертву скот в священных рощах. В западной эстонии в честь Таара устраивались ритуальные бои и танцы. В финской мифологии Туури участвует в сюжете заклания гигантского быка или свиньи. На образТаара оказал влияние германо-скандинавский Тор: ср. заимствование эстонцами таких черт культа Тора, как почитание четверга - дня громовержца и т.п., а также эстонск. тоорумеес, «колдун, человек Тоора». Существеет также предположение об общефинноугорском происхождении имени Таара (ср. обско-кгорское Торум, Нуми-Торум) и о позднейшей конвергенции исконного культа Таара и заимствованного Тоора у эстов. Ср. также Укко.

Link to comment
Share on other sites

[b]Мифология финно-угров[/b]
[b]Мифические существа[/b]

[b]Тапио[/b]

в финской и карельской мифологии бог леса. Согласно М. Агриколе (16в.), Тапио - финское божество, посылает удачу охотникам.В лесу для Тапио оставляли мелкие приношения (у пня - «стола Тапио»). В карело-финских рунах Тапио - хозяин лесной страны - Тапиолы (Метсолы), изображается седобородым стариком. Его жена - Миэликки (Меттики) - хозяйка леса. В шведском источнике17 в. известна богиня Тапиатар. Тапио противопоставляется Хийси, злому духу леса, иногда отождествляется с ним.

[b]Тол-ава[/b]

(тол, «огонь», ава, «женщина»), в мордовской мифологии хозяйка огня. Тол-ава - виновница пожаров , особенно опасная в союзе с хозяйкой ветров Варма-авой. К Тол-аве обращались с мольбами об излечении от ожогов, бросали в огонь приношения. В марийской мифологии Тол-аве соответствовала Тул-ава.

Link to comment
Share on other sites

[b]Мифология финно-угров[/b]
[b]Мифические существа[/b]

[b]Тюштян[/b]

Тюштень, Тюштя, в мордовской мифологии культурный герой, основатель светской власти. Тюштян - пахарь-богатырь, избранный Эрзянь-кирди («правителем эрзи») или инязором (от ине,»великий», азор, «хозяин») на совете семи старейшин эрзи. По преданию, когда Нишке создал землю и народ эрзю, эрзяне сильно умножились и стали спорить из-за земли. Тюштян согласился поделить угодья, если получит священный знак: сухая палка, воткнутая в землю, должна зазеленеть во время его пахоты.Тюштян стал справедливым правителем; при помощи колдовства и богатырской силы, он одолевал врагов мордвы. Время его правления - «золотой век» («век Тюштяна»), когда рождались одни мальчики. У мокши Тюштень-оцязор (оцю, «большой» , азор,»хозяин»), канзор (от тюрк. хан) обитает на восходе соллнца на вершине горы (ср. образ священного царя на мировой горе), в серебрянных палатах в золотой одежде. Он руководит собраниями народа, строит города. По повериям мордвы, Тюштян может послать неурожай и стихийное бедствие; если он вновь выступит против своих врагов, начнется последняя война, которая погубит мир.

[b]Укко[/b]

(карельск. и финск.), Исянен, Уку (эстон.), Ванамеес, Ванем («старик, дед, старший»), Таеватаат («небесный дед»), Вана таат, Ванаиса, в прибалтийско-финской мифологии верховный бог, громовержец.Ср. также Пикне, Кыу, Эйке - пресонификации грома и молнии, с которыми мог отождествляться Уку у эстонцев..
Укко - старик с седой бородой в голубой накидке, разъезжающий на колеснице по каменной небесной дороге. Основной атрибут Укко - молния, топор, меч и др. носят вторичный характер.»Громовые когти» Укко связаны с архаичным представлением о птице-громовержце. Укко катает небесные камни (гром) и поражает громом и молнией злых духов, которые могут скрыться от него только в воде. Он - хранитель скота, помогает молоть хлеб; известны молитвы 17 века, обращенные к грому с просьбой об урожае. Святилищами Укко были рощи и камни, которым молились об излечении от болезней и о хорошем урожае. М. Агрикола (16 в.) упоминает Укко как покровителя урожая. Агрикола описывает священный брак Укко и его жены Рауни. Когда жена Укко ругается, бог начинает сердиться, гремит гром, идет плодородный дождь, обеспечивающий урожай. По-видимому, имя Рауни - ранний эпитет Укко.: ср. финск. раунио, «куча камней» (камни - атрибут Укко); по другой этимологии, финск. рауни востанавливается из германского фрайан, ср. готск. фройя, «господин» (ср. скандинавскую Фрейю). Образ Укко близок образам громовержцев в индоевропейских мифологиях -балтийскому Перкунасу, скандинавскому Тору и т.п. Культ Укко-«старика» связан также с культом предков. Иногда имя Укко выступает в функции обращения к любому божеству и сближается со значением Юмала.

Link to comment
Share on other sites

[b]Мифология финно-угров[/b]
[b]Мифические существа[/b]

[b]Хийси[/b]

(карельск. и финск.), хийс (эстонск.), Лембо, Лемпо, в прибалтийско-финской мифологии лесной дух, великан, черт. Первоначально Хийси - название священной рощи, в которой проводились захоронения; там запрещалось ломать ветки, рубить деревья; ср. финск. Хиитола, эст. Хиидела - царство мертвых, наряду с Манала. М.Агрикола (16 в.) упоминает Хийси как духа леса, приносящего удачу в охоте. В поздних финских мифологических сюжетах Хийси - приведение, дух умершего,

[b]Хотал-Эква[/b]

(у манси), Катл-ими (у ханты), в мифологии обских угров женское божество, солнца. Днем Хотал-Эква проезжает по небу на крылатом олене, пылающем золотым пламенем, а на закате купается в озере живой воды. Обычно считается, что Хотал-Эква - дочь Корс-Торума и сестра месяца - старика; в одном из хантыйских мифов выступает как жена последнего (см. Эптос-ойка). В мифах упоминается и дочь Хотал-Эквы - [b]Хотал-аги,[/b] взятая в жены Мир-суснэ-хумом или земным героем.

Link to comment
Share on other sites

[b]Мифология финно-угров[/b]
[b]Мифические существа[/b]

[b]Шаркань[/b]

у венгров дракон со змеевидным телом и крыльями. Можно разграничить два слоя представлений о Шаркане. Один из них, связанный с европейской традицией, представлен преимущественно в сказках, где Шаркань - свирепое чудовище с большим количеством (три, семь, девять, двенадцать) голов, противник героя в битве, часто - обитатель волшебного замка. С другой стороны, известны поверья об одноголовом Шаркане как одном из помощников колдуна (шамана) - талтоша.

Link to comment
Share on other sites

[b]Мифология финно-угров[/b]
[b]Мифические существа[/b]

[b]Шкай[/b]

(морд.-мокшанск., «бог»), Оцю шкай («великий бог»), Вярде шкай («высший бог», вярде, «верхний»), Шкабаваз (паваз, «бог»), в мордовской (мокша) мифологии высший бог, демиург. Имя Шкай , возможно, родственно эрзянскому Нишке. Согласно мордовскому дуалистическому мифу, Шкай изначально обитал в камне (на лодке) в водах первичного океана; из его плевка в воде появился шайтан (тюркск. заимствование, более древний образ - птица.), которому бог велел нырнуть на дно моря и достать земли.Шайтан, принесши земли, утаил кусок во рту., и когда по велению Шкая земля стала разрастаться на поверхности океана, часть земли стала разрывать голову шайтану. Тот выплюнул ее, сотворив таким образом горы и неровности земли. Шкай проклял шайтана, и тот стал вредить богу в деле творения.: шайтан послал тучи на небо, но бог сотворил в них плодородный дождь, в горы вложил драгоценные металлы, и т.д.
В мордовских песнях Шкабаваз наряду с Нишке и Пурьгине-пазом может выступать как муж (свекор) земной девушки (ср. мотив священного брака неба и земли): избранную богом невесту забрасывают на небо во время весеннего катания на качелях. В другом сюжете старики молят Шкабаваза о рождении дочери , та рождается крикливой, и родители обещают отдать ее в жены тому, кто ее успокоит; Шкабаваз в образе собаки успокаивает дочь; выросши, та нарушает запрет родителей ( не выходить из дома) и бог похищает ее.

Link to comment
Share on other sites

[b]Мифология финно-угров[/b]
[b]Мифические существа[/b]

[b]Эптос-ойка[/b]

(мансийск., «месяц-старик»), Ики (хант. «месяц», «луна», «старик»), в мифологии обских угров - бог луны. В очертаниях большого пятна обские угры видели силуэт Этпос-ойки, малые пятна считались детьми, которые некогда дразнили Этпос-ойку, и в наказание были пожраны им. Обычно считается, что Этпос-ойка - сын Хорс-Торума и брат солнца-женщины Хотал-эквы.

[b]Юмала[/b]

В прибалтийско-финской мифологии общее наименование божества, сверхъестественного существа, прежде всего духа неба (часто использовалось во множественном числе для обозначения класса духов ). После христианизации у прибалтийских народов имя юмалы стало обозначать христианского бога.

Link to comment
Share on other sites

[b]Мифология финно-угров[/b]

[b]МАРИЙСКАЯ РЕЛИГИЯ И МИФОЛОГИЯ [/b]


[b] АВАЖЕ. [/b]

У горных марийцев мать Куртньо керемета.

[b]АГА-ПАЙРЕМ КУГУ ЮМО. [/b]

Один из низших богов, бог праздника кугече.

[b]АГУН КУГЫЗА. [/b]

Дух овина.

[b]АЗЫРЕН, Азреня, Озырен. [/b]

В переводе с марийского "смерть". Дух смерти,
посланник повелителя загробного мира Киямата. Согласно легенде, раньше Азырен
являлся на землю в облике сильного и высокого мужчины. Подступал он к умирающему
человеку со словами: "Пришло твое время!" - и одним ударом кинжала закалывал его
в сердце, а его душу забирал с собой в подземное царство. Hо захотели люди жить
вечно, и порешили они избавиться от могучего Азырена. Жил в те годы хитрый
плотник. Вот пришла ему пора умирать. Подступил к нему могучий Азырен с
обнаженным кинжалом, говорит: "Готовься, плотник! Сейчас я тебя заколю!" - Тот
отвечает ему: "Погоди, могучий Азырен! Позволь мне перед смертью сколотить для
себя дубовый гроб: негоже плотнику лежать в гробу, изготовленном чужими руками.
Приходи завтра." - Hа том и расстались. Приходит Азырен на следующий день:
"Готов ли ты, плотник? Теперь-то уж я тебя заколю!" - "Твоя воля, могучий
Азырен, - отвечает тот, - да только вот незадача: забыл я, как нужно в гроб
ложиться. Hе мог бы ты мне показать, напомнить?" - Ничего не ответил Азырен,
сунул кинжал в ножны и улегся в гроб: смотри, мол. Тут уж хитрый плотник не
зевал, захлопнул дубовую крышку, забил ее гвоздями и волоком оттащил тяжелый
гроб на высокий берег реки. И столкнул он гроб в самый глубокий омут, и никому
не сказал об этом. Только перестали с того дня люди умирать, стали по тысяче лет
жить. Hа плечах у них мох от старости вырос. Болели старики, а желанной смерти
все не было! И решили они тогда отыскать пропавшего Азырена, чтобы все пошло
по-старому. Созвали они на совет всех людей и всех зверей лесных, начали
допытываться: не видал ли кто, что с Азыреном сталось? Никто не видал, не
слыхал. Тут выкатился вперед мудрый еж: давайте, говорит, спросим об этом
великих богов: Кэцэ юмо, бога солнца, и Тылзе юмо, бога луны, они круглые сутки
ходят над землей, должны знать. Так и сделали. Спросили у Кэцэ юмо: где Азырен?
- Hе знает Кэцэ юмо. Спросили у Тылзе юмо: где Азырен? - Отвечает им Тылзе юмо:
"Тысячу лет назад, в такую же ночь, как эта, видел я, как хитрый плотник
столкнул дубовый гроб с Азыреном в глубокий омут. Hа дне реки ищите Азырена".
Кинулись люди к реке, выловили сетями дубовый гроб, выпустили из него Азырена.
Прежде всего могучий Азырен разыскал и заколол кинжалом хитрого плотника,
схватил его душу и бросил ее в тамык, ад, в котел с кипящей серой, на вечные
муки. Затем избавил он от страданий всех больных и немощных. После этого все
пошло по-старому. Только сам Азырен сделался невидимым, чтобы больше не обманули
его хитрые люди, и теперь закалывает он умирающих своим кинжалом безо всякого
предупреждения.

[b] АРЫЛДЫШ[/b]

Лесной таргылтыш.

[b]АШПУ.[/b]

Один из богов, прислуживавших хозяину воды йомшынгеру. Требовал в жертву
курицу.

Link to comment
Share on other sites

[b]Мифология финно-угров[/b]

[b]МАРИЙСКАЯ РЕЛИГИЯ И МИФОЛОГИЯ [/b]


[b]ВИТНЬЫЗЕ. [/b]

1. Один из богов, прислуживавших хозяину воды йомшынгеру. Требовал в
жертву утку. 2. "Докладчик" керемета (2). Витньызе горного керемета жертвовали
зимой зайца, летом белку.

[b] ВОДЫЖ. [/b]

Водыж живет в лесу, гуляет по березовым рощам, деревья кланяются ему до
земли, птицы поют ему песни, звери расступаются. Водыжи помельче: кудо-водыж -
дух огня, он же сурт-водыж - хранитель дома, очага; корно-водыж - охраняет
путника в дороге, указывает дорогу; шудо-водыж - хранитель лугов.

[b]ВОЛГЫНЧО ЮМО. [/b]

Один из низших богов, бог молнии.

[b]ВОЛЬЫК ШОЧЫН КУГУ ЮМО. [/b]

Один из низших богов, бог домашнего скота.

[b] ВУД ИЯ. [/b]

У горных марийцев водяной, запрещавший купаться в озере после обеда,
то есть с двух часов.

Link to comment
Share on other sites

[b]Мифология финно-угров[/b]

[b]МАРИЙСКАЯ РЕЛИГИЯ И МИФОЛОГИЯ [/b]


[b]ВУВЕР. [/b]

Злой дух, в который превращается душа колдуна или плохого (хитрого,
корыстолюбивого) человека. Представляется в виде летающей метлы с огненным
хвостом (кометы). Вувер насылает на людей глазные болезни: бельмо, нарывы, а на
коров - болезни вымени. Излечить эти болезни можно только при помощи заклинаний,
которые обычно читали женщины. Место пребывания вувера - труп человека, чьей
душой этот вувер раньше был. Считалось, что такой труп не разлагается: "Он не
подвластен Киямат-тора". Обнаружив подобный труп в могиле, его переворачивали на
живот, чтобы он разложился и лишился силы.

[b] ЕР-ВОДЫЖ.[/b]

У горных марийцев озерный керемет (2).

[b] ЕШ КУМАЛТЫШ.[/b]

Моленье, посвященное какому-либо семейному событию: рождению
ребенка, болезни одного из членов семьи и проч.

[b]ИКСА.[/b]

У горных марийцев один из кереметов (2).

[b]ИЯ. [/b]

Бесы. Вездесущие духи, проникавшие в жилье, бани, к скоту. Встречались
человеку в поле или на лугу в виде зайца. Спастись от ия можно было огнем или
можжевеловым дымокурением. Во время праздника сурем ия изгонялись из дома
специальным обрядом.

Link to comment
Share on other sites

[b]Мифология финно-угров[/b]

[b]МАРИЙСКАЯ РЕЛИГИЯ И МИФОЛОГИЯ [/b]

[b]ЙОМШЫНГЕР ("пропавшая вода"). [/b]

Хозяин воды. Служащие ему боги требуют в жертву
(у речек и обрывов): Витнызе, Йошкар сер, Осыр памаш, Паскусь, Колтызо - утку,
Азырен - петуха, Ужедыш, Ашпо - курицу, Шырт - черного барана, Водыж и керемет -
по белому барану.

[b]ЙОШКАР-СЕР. [/b]

Один из богов, прислуживавших хозяину воды йомшынгеру. Требовал в
жертву утку.

[b]КАВА ЮМО. [/b]

Один из высших богов, бог неба, небосвода.

[b]КАРТЫ. [/b]

Жрецы.

[b]КЕРЕМЕТ. [/b]

1. Младший брат и антипод Кугу-Юмо. 2. Злой дух. 3. Святое место, где
приносили жертвы богам.

[b]КИНДЕ ШОЧЫН КУГУ ЮМО. [/b]

Один из низших богов, бог хлеба, урожая.

[b]КИЯМАТ, Киямат тора. [/b]

1. Загробный мир. 2. Повелитель и судья загробного мира
(иногда Кияматом считали первого погребенного на кладбище покойника). В головах
умершего ставили три свечи: Киямату, его помощнику Кияматсаусу и самому
покойнику, чтобы он благополучно добрался до того света.

1. Загробный мир представлялся разделенным на две половины: темную и светлую.
Охранялся он адскими собаками. Чтобы отгонять их, в руки покойнику вкладывали
палку. Киямат (2) заставлял покойника блуждать по горам, кишащим ядовитыми
змеями, проходить по жердочке над пропастью с котлом, наполненным кипящей серой
(в гроб клали шелковую нить, чтобы привязаться к узкому мосту): грешник падал в
тамык, ад, а праведник добирался до светлого мира и продолжал обычную жизнь.
Киямат мог отпустить умершего на ночь на землю, и тот требовал от живых
сородичей соблюдения поминальных обрядов, в которых он сам участвовал.

Link to comment
Share on other sites

[b]Мифология финно-угров[/b]

[b]МАРИЙСКАЯ РЕЛИГИЯ И МИФОЛОГИЯ [/b]

[b]КИЯМАТСАУС. [/b]

Помощник Киямата (2).

[b]КОЛТЫЗО. [/b]

Один из богов, прислуживавших хозяину воды йомшынгеру. Требовал в
жертву утку.

[b]КОРНО-ВОДЫЖ. [/b]

Один из мелких водыжей, охраняющий путника в дороге и указывающий
дорогу.

[b]КУВАР КУГУЗАЙ ("подмостный дядя"). [/b]

Подмостный керемет (2), злой покойник,
прячущийся под мостом за селом и подстерегающий ночью или в сумерки неосторожных
прохожих.

Link to comment
Share on other sites

[b]Мифология финно-угров[/b]

[b]МАРИЙСКАЯ РЕЛИГИЯ И МИФОЛОГИЯ [/b]

[b]КУГЕЧЕ. [/b]

Праздник.

[b]КУГУРАК ("старейшина"). [/b]

У некоторых марийских племен почитался верховным
богом. Согласно преданию луговых марийцев, Кугурак был когда-то племенным
вождем, а затем возглавил иерархию духов
- "стражей" дома, стола, ворот и проч.: Витнезе, Ужедыж, Водыж; иногда к ним
причисляются также бог смерти Азырен, через которого Кугурак управляет мертвыми;
злые духи ширты, Пиамбар. Кугураку приносили в жертву жеребенка, при этом
молилсь: "Прими в дар жеребенка молодого в знак нашего уважения и почтения, не
давай в обиду злым духам!"

[b]КУГУ-ЮМО. [/b]

В переводе с марийского "Великий бог". Верховный бог в марийской
мифологии. Обитает на небе, возглавляет иерархию небесных и низших земных богов.
Владеет множеством скота. Возможно, Кугу-Юмо - это обожествленное небо, ветер -
его дыхание, радуга - лук. Демиург Кугу-Юмо проивостоит своему младшему брату
Керемету, которого он изгнал с неба за непослушание. Однажды Кугу-Юмо велел
Керемету, плававшему в виде селезня по бескрайним просторам океана, нырнуть и
достать со дна землю. Когда Керемет выполнил его волю, Кугу-Юмо дуновением
создал землю с равнинами, лесами и пастбищами. Однако Керемет утаил часть земли
и, выплюнув ее, создал горы. Затем Кугу-Юмо сотворил человека и поднялся на небо
за душой для него, оставив сторожем собаку, у которой не было шкуры. Керемет
соблазнил собаку новой шубой и оплевал человека. Вернувшись, Кугу-Юмо проклял
собак, а человека вывернул наизнанку, чтобы скрыть плевки. Из-за оплеванных
Кереметом внутренностей человек и подвержен греху и болезням. Также Кугу-Юмо
сотворил добрых духов из искр, высекаемых огнивом. В подражание ему Керемет тем
же способом сотворил злых духов.

Link to comment
Share on other sites

[b]Мифология финно-угров[/b]

[b]МАРИЙСКАЯ РЕЛИГИЯ И МИФОЛОГИЯ [/b]


[b]КУГЫЗА ("дед, старик"). [/b]

Духи.

[b]КУДО-ВОДЫЖ, Кудо-вадыш. [/b]

В переводе с марийского "хранитель дома". Дух,
покровительствующий дому и семье, марийский домовой. Заботится о хозяевах дома,
оберегает их от болезней, но может и сам наслать болезнь на нерадивого и
непочтительного хозяина. Для Кудо-водыжа в переднем углу дома вешали пучок
ветвей, который каждую весну выбрасывали в поле и заменяли новым.

[b]КУДО КЕРЕМЕТ. [/b]

Домашний керемет (2).

[b]КУДЫРЧО ЮМО. [/b]

Один из низших богов, бог грома.

Link to comment
Share on other sites

[b]Мифология финно-угров[/b]

[b]МАРИЙСКАЯ РЕЛИГИЯ И МИФОЛОГИЯ [/b]


[b] КУРТНЬО КЕРЕМЕТ.[/b]

У горных марийцев железный керемет (2).

[b]КУРСИР-КЕРЕМЕТ. [/b]

У горных марийцев береговой керемет (2).

[b]КУРЫК КУГУ ЕНГ ("большой горный человек"), Курык кугыза ("горный старик").[/b]

горный керемет (2). Горному керемету жертвовали жеребенка или быка, домашнее
пиво.

[b]КУРЫК ТУР КЕРЕМЕТ.[/b]

Предгорный керемет (2).

[b]КУСОТО. [/b]

Священная роща, обычно березовая. Священный огонь разжигали березовыми
дровами.

[b]КЫЛТЫМАШ.[/b]

Полевые таргылтыше.

Link to comment
Share on other sites

[b]Мифология финно-угров[/b]

[b]МАРИЙСКАЯ РЕЛИГИЯ И МИФОЛОГИЯ [/b]


[b]МАКАР. [/b]

У горных марийцев один из кереметов (2).

[b] МАРДЕЖ ОН КУГУ ЮМО. [/b]

Один из низших богов, бог ветров.

[b]МЕР. [/b]

Общность верующих, состоящая из нескольких тиште.

[b]МЕР КУМАЛТЫШ.[/b]

Моленье союза религиозных общин. Проводится обычно раз в три
года. Место, время, характер жертвоприношений определяет совет картов - мера.
Каждое тиште направляет на это моление своих представителей.

Link to comment
Share on other sites

[b]Мифология финно-угров[/b]

[b]МАРИЙСКАЯ РЕЛИГИЯ И МИФОЛОГИЯ [/b]


[b]МЛАНДЕ КУГУ ЮМО. [/b]

Глава низших богов, великий бог земли.

[b]МОЛЕНЬЯ. [/b]

Различались: семейные (еш кумалтыш); сельские, организуемые ежегодно
до летних полевых работ или осенью по их завершении (время проведения сельского
моленья и то, каким богам какую жертву принести, определяет совет стариков);
общинные (тише-кумалтыш); моленья союза религиозных общин (мер кумалтыш) и,
наконец, всеобщие (туня кумалтыш). Наиболее значительные моленья проводились
поздней осенью.

[b]МУКШ ПУРЫШО, МУКШ СУКСО. [/b]

Низшие боги, помощники Мукш шочын кугу юмо.

Link to comment
Share on other sites

[b]Мифология финно-угров[/b]

[b]МАРИЙСКАЯ РЕЛИГИЯ И МИФОЛОГИЯ [/b]


[b]МУКШ ШОЧЫН КУГУ ЮМО[/b].

Один из низших богов, покровитель пчел.

[b]МЭР КУГУ ЮМО. [/b]

Один из высших богов, покровитель народа, посредник между людьми
и богами.

[b]ОВДА. [/b]

Злая женщина с длинными растрепанными волосами, ведьма. У нее были
вывернутые ступни ног и длинные, тощие груди, перекинутые крест-накрест через
костистые плечи. По ночам овды выводили из стойла лошадей, предпочтительно
белых, укатывали их, сидя спиной к голове, до изнеможения и болезни. Щекотали
людей, особенно женщин, доводя их до истерического смеха и смерти. Обитали в
пещерах на возвышенностях.

[b]ОНАПУ. [/b]

Священное дерево, передающее молитвы богам.

Link to comment
Share on other sites

[b]Мифология финно-угров[/b]

[b]МАРИЙСКАЯ РЕЛИГИЯ И МИФОЛОГИЯ [/b]


[b]ОНАРЫ, нары.[/b]

Великаны, населявшие землю в древности, марийские велеты. Леса им
были по колено, они с легкостью вырывали с корнями вековые дубы, из песка,
который они вытряхивали из обуви, получались целые холмы. Как-то онар встретил
пахаря и принял его за насекомое, такова была разница в росте. Подхватив
человечка вместе с лошадью и сохой, великан отнес его к своей матери.

[b]ОСЫР ПАМАШ. [/b]

Один из богов, прислуживавших хозяину воды йомшынгеру. Требовал в
жертву утку.

[b]ОШ КЕЧЕ КУГУ ЮМО. [/b]

Один из высших богов, бог солнца и света.


[b]ПАНЫ. [/b]

Легендарные великаны, жившие в древности. "Городец - русский город,
древний. Но раньше тут жили не русские. Кто это был, уже неизвестно. А у нас их
называют паны. Паны были великаны, сильные. А потом умерли. Место тут есть такое
- Пановы горы. Тут на берегу Волги они схоронены. Кости у них огромные, видно их
иной раз, когда бугор подмоет" (Нижегородские марийцы. Йошкар-Ола, 1994. С.
141).

Link to comment
Share on other sites

  • 2 weeks later...

[b]Финно-угорские сказки Пушкина [/b]

[b]Общие статьи о Финляндии [/b]

[attachment=366286:________...________.jpg]

Все без исключения древнерусские летописи в ряду создателей Киевской Руси наравне со славянскими племенами называют загадочные народы чудь, весь, мерю, мордву и другие, которые произошли от финно-угорских племен. От них остались сказки, былины и предания, те самые, которые Александр Сергеевич Пушкин переложил на поэтический лад. Кстати, его няня, которая рассказывала ему эти сказки, была не русской... Об этом и многом другом нам поведал известный историк и филолог из Киева Ростислав Мартынюк.

[b]Кот-ученый с мордовской пропиской[/b]

[b]- Так кем же была по происхождению Арина Родионовна?[/b]

- По национальности она была ижоркой - представительницей небольшого финно-угорского племени, входившего во времена князя Олега в состав Чуди. Происходила из крепостных села Лампи (русский вариант - Лампиево), расположенного на берегу одноименного озера (ныне - Ленинградская область). Это - довольно известный факт, установленный крупнейшими пушкинистами.

Долгое время Пушкин жил в Болдино Нижегородской области. Ныне это село стоит в восьми километрах от границы Республики Мордовия. Поэтому в своих сказках Александр Сергеевич соединил ижорские предания, рассказанные ему Ариной Родионовной, и мордовские, услышанные им от местных крестьян.

[b]- То есть "Русские сказки А. С. Пушкина" на самом деле не русские, а финские?[/b]

- Конечно. А знаете, почему у Александра Сергеевича кот ученый ходит вокруг дуба по цепи кругом? Большая часть финно-угорских племен хоронила покойников в кронах дуба. Они привязывали тела к ветвям деревьев. Когда останки истлевали, кости сыпались на землю... Тоже, кстати, очень распространенный сюжет. Ведь в сказках соловей-разбойник обязательно сидит в кроне дуба, вокруг которого валяются человеческие кости и черепа. Отсюда же происходят и упоминаемые в былинах священные дубравы - страна мертвых, через которую обязательно должен проехать герой сказки или предания.

Link to comment
Share on other sites

[b]Финно-угорские сказки Пушкина [/b]

[b]Общие статьи о Финляндии [/b]

[attachment=366286:________...________.jpg]

[b]- То есть привязывание к ветвям деревьев лоскутков это на самом деле элемент погребального обряда?[/b]

- И не только это! Например, широко распространено бросать в фонтаны, реки, моря монетки - чтобы вернуться сюда. На самом деле это тоже элемент погребального обряда финно-угорских племен. Монетка для них означала пропуск в мир мертвых. Эту традицию частично переняли славяне: во многих погребениях встречаются монеты разных стран и правителей.

[b]- Хорошо, а почему монеты тогда кидали в воду?[/b]

- Финно-угры в смерть не верили и думали, что, умирая, переносятся в тело какого-нибудь животного: собаки, волка, кота, морского тюленя, котика и т. д. Наиболее почетным у них считалось переселиться в медведей. (Как тут не вспомнить детскую сказку про Машу и медведей!)

Кроме того, у них считалось, что один из главных языческих богов, от которого зависит переселение в иной мир, живет на дне рек и морей. Именно поэтому и бросали монетки в водоемы - на счастье, только загробное.

Чтобы закончить о Пушкине, скажу, что фамилия-то у Александра Сергеевича - финно-угорская. Все уцепились в его негритянского прадедушку. Пушка по-мордовски (а если еще более точно - по-эрдзянски) - липа. Кстати, практически все современные русские фамилии, оканчивающиеся на "ин", - финно-угорские по происхождению.

[b]- А где-нибудь обо всем том, что вы рассказываете, можно почитать?[/b]

- В 1995 году в Москве под редакцией профессора Александра Шарова вышел сборник эрдзянского эпоса. Не верите - ищите книгу, проверяйте сами.

Link to comment
Share on other sites

[b]Финно-угорские сказки Пушкина [/b]

[b]Общие статьи о Финляндии [/b]

[attachment=366286:________...________.jpg]

[b]Русские кельты[/b]

- Откуда вообще взялись финно-угорские племена?

- Они - исконные жители Евразийского континента, кельты. В IV-III тысячелетиях до нашей эры, во времена раннего Египта, заселяли всю Европу и современную Россию от Пиренеев и до берегов Алтая. Во II тысячелетии до нашей эры потихоньку стали вытеснять племена, шедшие из Индии, Малой Азии, современной Турции и далее через Балканы в Европу. Со временем их оттеснили к краям континента - в горы, на острова нынешней Великобритании, северо-восточные земли современной России. Причем между индо-европейцами и финно-уграми на северной территории современной Украины сформировались и славяне.

- А как они состыковались с нами?

- Обратимся к "Повести временных лет". Как следует из летописи, Русь основали Рюриковичи - варяжские князья. Именно благодаря варяжским дружинам и варяжским князьям славянские и финно-угорские племена объединились в государство, которое мы знаем под именем Руси. В ее состав вошли 20 финно-угорских, 12 славянских и одно литовское (голядь) племена. Варяги - тоже финно-угры по происхождению. 20 финно-угорских племен пошли не за славянами, а за варягами.

- У славян есть "Повесть временных лет" и всевозможные летописные своды, откуда мы и знаем о своей истории. А существует что-нибудь у финно-угров?

- По языческим обычаям, у финно-угров действовал запрет на передачу сведений в письменной форме. Правда, они пользовались иероглифическим письмом с IV тысячелетия до нашей эры. Лишь в XIV веке благодаря митрополиту Стефану Пермскому, зырянину по происхождению, коми-пермяки получили собственное буквенное письмо.

В отличие от славянских племен, финно-угорские не имели общего языка и пользовались своим, не похожим на другие. Примерно с Х века финно-угры говорили на двух языках - родном в племени и древнерусском - с соседями. Последний был для них тем языком, которым ныне является английский для всего мира.

Link to comment
Share on other sites

[b]Финно-угорские сказки Пушкина [/b]

[b]Общие статьи о Финляндии [/b]

[attachment=366286:________...________.jpg]

[b]Русские кельты[/b]

- А куда делись финно-угорские языки?

- А кто вам сказал, что они куда-то делись? В современной Российской Федерации существуют учебники на 16-ти из 20 существующих финно-угорских языков. И по ним во многих сельских районах учатся дети. То есть они изучают русский и, скажем, мордовский как свой родной язык.

Дело в том, что до Петра I на территории современной России славянским языком пользовались исключительно для общения с другими племенами. Русский язык постепенно проникал в сельские районы. В крепостных деревнях между собой говорили на мокшанском, мерянском, марийском и других языках. А русским - только с помещиком да приставом. Кстати, знаете, что такое "ботать по фене"? Это особый финно-славянский сленг - своеобразное эсперанто, который использовали русские купцы, объезжая русские деревни.

- А почему в современной России не говорят на финно-угорских языках?

- А вы где в России были? В Москве, Санкт-Петербурге, на худой конец - поездили по городам Золотого Кольца? Так извините, у нас в городах тоже говорят на русском. И у каждого из русскоговорящих есть бабушка или дедушка в каком-нибудь селе Черкасской, Полтавской или Винницкой областей. И говорят там не на киевском варианте русского языка, а на родном - украинском. То же самое - и с москвичами, питерцами и другими. Если они, конечно, родом не из какой-нибудь украинской или казахской глубинки. Бабушки и дедушки в мерянских, мордовских, вепских или коми-пермяцких селах говорят, поверьте, на родном языке, хотя и с сильной примесью славянских слов.

Link to comment
Share on other sites

[b]Финно-угорские сказки Пушкина [/b]

[b]Общие статьи о Финляндии [/b]

[attachment=366286:________...________.jpg]

[b]Русские кельты[/b]

- Вы можете сослаться на каких-нибудь ученых, занимающихся финно-уграми на территории современной России?

- Конечно. В Институте археологии Академии наук России есть отдел, занимающийся только этим вопросом. Существует научная традиция изучения древних финно-угорских племен на территории России вообще и в пределах Москвы в частности. В современной России финно-угорская связь не скрывается, другое дело, что о ней знают лишь ученые да узкий круг любителей истории.

- По финским поверьям, именно в котов после смерти превращались волхвы -колдуны. Они сторожили дубы. С цепью тоже все очень просто: на дубы, предназначенные для захоронений, всегда что-то вешали, например, ленточки, лоскутки материи, в поздние же времена - цепи. Таким образом, пушкинский кот-ученый - мифический финно-угорский шаман, приходящий из загробного мира.

Во многих регионах России хоронили на дубах вплоть до середины XVIII века. К слову, выражение "ты что, с дуба упал?" означает не что иное, как возвращение с того света.

Ярослав ТИНЧЕНКО

Link to comment
Share on other sites

[b]"Культурные Миры" I тыс. до н.э.[/b]

Если взглянуть на археологическую карту Евразии раннего железного века, можно увидеть своеобразные "культурные миры", которые так или иначе могут быть соотнесены с известными позднее народами или этническими группами. Эти миры были отмечены для европейской территории в цикле статей М. Б. Щукина 1980-х гг. и в его книгах (1989, 1994 – "На рубеже эр"). Ниже приводится перечень таких миров, расширенный мной за счет территории Урала и Западной Сибири.

[attachment=366352:________..._______..jpg]

[b]Культурные миры Евразии в раннем железном веке.[/b]

1. Мир античных цивилизаций, охватывающий Средиземноморье и включающий также эллинизированные культуры Востока.

2. Мир кельтской цивилизации Западной Европы, представленный культурами Гальштата и Латена.

3. Мир латенизированных культур Центральной и Северной Европы. Несмотря на разнообразие, для всех этих культур характерны "поля погребений" с господством трупосожжения в погребальной практике и керамика с лощено-храповатой (специально ошершавленной) поверхностью. К этому миру относятся ясторфская культура северной Германии, поморская, пшеворская и оксывская культуры Польши, зарубинецкая культура Украины и Белоруссии, культура Поянешты-Лукашевка в Молдавии и Румынии, а также еще ряд других более мелких групп.

4. Мир лесных культур Северо-восточной Европы восточнее Западного Буга, включающий культуру западнобалтских курганов и культуру "штрихованной керамики" части Литвы и Белоруссии, а также милоградскую, днепро-двинскую, и среднетушемлинскую культуры (протобалты).

5. Мир лесных культур Восточной Европы, представленный культурами с сетчатой и текстильной керамикой, прежде всего это дьяковская и городецкая культуры (протофинны).

6. Мир лесных культур Прикамья и Приуралья, объединяющий ананьинскую и пьяноборскую общности (протопермяки).
7. Промежуточный мир культур Прикарпатья, созданных фракийцами.

8. Особый мир, игравший очень важную роль в формировании культурной и политической ситуации Евразии – мир степных кочевых культур. По общепринятому мнению это был мир народов, говорящих на восточно-иранских языках.

9. Мир лесных культур Урала и Западной Сибири (протоугры и протосамодийцы).

10. Мир лесостепных культур Западной Сибири, служивший северной периферией кочевнического мира (южные протоугры).

Link to comment
Share on other sites

[b]"Культурные Миры" I тыс. до н.э.[/b]

Разумеется, эти миры не были разделены непроходимыми границами и периодически меняли свои очертания, но в целом, они оставались более или менее стабильными до эпохи Великого Переселения Народов.

Миры отличались не только культурными маркерами и экологической обусловленностью, но также своим социальным порядком. Крайними появлениями этой системы были: с одной стороны, развитые государственные образования, как центры экономического, политического и культурного влияния, с другой – рыхлые социальные структуры лесной зоны Восточной Европы и Сибири.

Среди них были технически и экономически более или менее развитые, но с распространением железа все они вовлекались в систему контактов, обмена и политических связей.

[attachment=366368:________...________.jpg]

Link to comment
Share on other sites

[b]Культура древних угров.[/b]

Обскими уграми являются два близкородственных этноса - ханты и манси /по-русски
остяки и вогулы/. Территория их обитания, расположен­ная к востоку от Уральского
хребта, представляет собой обширную низменность с громадными болотами,
прорезанную многочисленными реками-притоками Оби. Население ведет полуоседлый
образ жизни, занимаясь рыболовством и охотой, а также оленеводством на севере и
скотоводством на юге.

[b]Численность хантов и манси сейчас не превышает 30 тыс. человек[/b], однако в прошлом
вся Западная Сибирь была покрыта угорскими городками-крепостями, только в районе
г. Сургут открыто шестьдесят городищ и сотни поселений /относящихся, правда, к
разным периодам. Найдены остатки железных панцирей и мечей, а также великолепные
серебряные украшения /угры очень любили этот металл/.

Очевидно, в прошлом, уклад жизни хантов и манси был гораздо более сложным. Об этом говорят многие сохранившиеся черты кулътуры. Например, удивительное разнообразие типов жилищ.

Есть временные: то стройки с каркасом из жердей ж покрытием из бересты или шкур
/шалаши имеют двускатную или плоскую крышу, чумы - сферическую/. Постоянными,
неразборными домами служили землянки и наземные постройки из бревен и досок.
Особенно интересны древние полуземлянки, со входом через шатровую крышу.

Очагом служил чувал, напоминающий камин, из обмазанных глиной бревен. Для сна использовались нары, застилаемые циновками и шкурами. Непременной принадлежностью каждого жилища, являлся столик на ножках.

На возвышенностях, островах, высоких берегах /иногда в пещерах/ ханты и манси строили святилища с идолами, которые часто имели одеяние и атрибуты /при этом надо сказать, что жители Сибири старались избегать реализма в своих изображениях, так, как боялись, что они могут ожить/.

Небольшие фигурки подвешивались к деревьям в берестяных кузовках. Строились и особые амбарчики для хранения медвежьих черепов.

Самым высоко по читаемым идолом была знаменитая Золотая Баба, стоявшая в устье
Оби /около Обдорска - нынешнего Салехарда/. Она держала за руку фигурку
мальчика /возможно символизируя богиню земли и ее младшего сына Мир-сусне-хума
/национального героя и покровителя хантов и манси./

Link to comment
Share on other sites

[b]Культура древних угров.[/b]

По словам дипломата и путешественника 16 века Сигизмунда Герберштейна, некогда
на поклонение Золотой Бабе приезжали балты и славяне, включая поляков.
Неподалеку находился и металлический гусь, также олицетворявший Мир-сусне-хума.

[b]Он был уничтожен в начале 18 в., когда Петр 1 для расправы с идолами направил в
Сибирь целую экспедицию.[/b]

Переходя к рассмотрению декоративно-прикладного искусства, следует обратить
внимание на ярко выраженные связи хантов и манси /как и вообще всех финно-угров/
со своими южными и западными соседями. Это отчетливо видно на примере
орнамента. Он получил большое развитие у обских угров и использовался для
украшения одежды /платков, меховых шуб, халатов, кафтанов, штанов, обуви,
подушек, сумок, ткацких станков, оружия„ транспортных средств. Основным
материалом служила береста, применялись также мех, сукно и бисер.

Для ханты - мансийского орнамента характерны геометризм, резкие изломы линии,
двуцветность /синее и красное/. Его условно можно отнести к меандровому, который
был распространен у восточных славян и балтов. /Ученые иногда выводят его из
структуры поперечного среза мамонтовой кости/.
Распространены также розетки и сетки, близкие к тем, что присутствуют в декоратовно-прикладном искусстве Кавказа, Средней и Передней Азии.

Для вышивок хантов и манси типичны окаймляющие бордюры, имеющиеся также у славянских, балтийских, финских и тюркских народов.
У народов же Сибири и Дальнего Востока таких бордюров нет.

Link to comment
Share on other sites

[b]Культура древних угров.[/b]

Все эти причины побудили С.В.Иванова охарактеризовать декоративное искусство
обских угров как часть широко распространенного в Восточной и отчасти Южной
Европе орнаментального комплекса.

К сходным мыслям приводит и рассмотрение сюжетных изображений На холщовых
вышивках хантов и манси мы видим птиц, медведей, оленей, всадников. Фигуры их
даны синим по красному фону, они также геометризованы, нередко с резкими
изломами прямых линий и выступающими отростками.

Здесь мы снова видим параллели с Индоевропой. Например, типичное изображение всадника с воздетыми вверх руками. Видимо, это Мир-суснэ-хум простирает руки к своему небесному отцу. По
своей композиции и по­зе, рисунок аналогичен изображению солнечного всадника на
севернорусской вышивке, в котором Б.Д. Рыбаков увидел Даждьбога, /тоже, кстати,
бога-сына/.
[b]Или мотив из двух птиц и дерева, восходящий непосредствен­ной иранскому искусству[/b], а через него - к древнейшему индоевропейскому мифологическому сюжету, который присутствует в декоративно-прикладном искусстве украинцев, русских, белорусов, литовцев, латышей,а также карелов./иногда вместо дерева изображается женщина, а птица заменяются конями.

Наконец, фигурки из теста у хантов и манси в форме животных и
фантастических существ напоминают славянское обрядовое печенье.
Но главным, в культурном наследии обских угров, бесспорно, являются их предания.

Они отличаются ярким своеобразием и как бы пронизаны "суровыми палеосибирскими
ветрами". Здесь мы встречаем каменноглазых богатырей, города, подвешенные к небу
на железных цепях, древних мамонтов.

Вместе с тем в этих преданиях, как и в искусстве угров сильны связи с западом и югом - индоевропейскими соседями.

Любопытно, что большую роль в собирании и изучении угорского фольклора сыграли
венгерские ученые, начиная с Х1Хв. /особенно А. Регули и Б. Мункачи/. Видимо
сказался пробудившийся в это время во всей Европе интерес к национальным
традициям.
[b]Венгры, не сохранившие такого богатого пласта преданий, в поиске
корней своей культуры обра­тились и обращаются к фольклорной сокровищнице обских
угров.[/b]

«Золото Рейна».

Алексей Фанталов.

Link to comment
Share on other sites

что то про италмас ничего не заметил?))) еще почему у удмуртов хлеб-нянь, огурец-хияр, отец-ата, мать-ана...?я сам в Удмуртии проживал)))

Link to comment
Share on other sites

[b]Когтистый старик.[/b]

[attachment=366429:________...________.jpg]

[b] “Царь Идущих Облаков и Когтистый старик”.(А. Н. Фанталов, 1997)[/b]Внутри угорского народа существовали две фратрии (экзогамные группы) Пор и Мось.
У членов фратрии Мось предком считалась женщина Калтась, священным деревом береза, покровителем Мир-суснэ-хум /"Отыр"/. У группы Пор, соответственно такую роль играли медведь, лиственница и Ялп-ус-ойка /"Старик Священного города/. Мужчина Мось мог жениться только на женщине Пор и наоборот.
Здесь хочется изложить интересный сказ "Человек с реки Казым, посвященного фратриальным отношениям, В нем переплетаются реальность и фантастика.

Вначале повествуется о том, как человек из фратрии Мось приезжает в селение Пор к сородичам жены. Там идет медвежий праздник, запретный для представителя другой экзогамной половины, поэтому герою предлагается выйти, но тот остается. Внезапно, семь пляшущих в костюмах медведей подхватывают его и уносят на гору, поросшую высокими лиственницами, где стоит священный городок /дальше рассказ передается с сохранением стиля и ритмики/.

Входят в дом. У стены семь медведей в ряд усажены. Перед ними старик сидит. Говорит:
"Зятя принесли? Он пляску смотреть хотел. Теперь пусть смотрит. Расшевелите-ка зятя нашего!"

Link to comment
Share on other sites

[b]Когтистый старик.[/b]

[attachment=366429:________...________.jpg]

[b] “Царь Идущих Облаков и Когтистый старик”.(А. Н. Фанталов, 1997)[/b]

Менквы встали, оделись, зятя подхватили. Пляшут, а человека на руки поднявши держат, да подкидывают. Чувствует человек: все его тело ноет, все болит. Молится про себя духу-покровителю, Казыме Великой Матери.
Старик говорит:

"Эй, внучек, я ведь слышу все твои просьбы. На Верхнем мире и на земле нашей священной один я - вершины Сорахты старик. Твоя крохотная бабка, твой ничтожный дедка ничего со мной не поделают!"
Приехала Казыма Великая мать на упряжке из трех белых быков, в белом платке и шубе.

"Вот, дедушка, моего мальчика ты сюда при/вел. Когда он на свет появился, Отыр его жизнью трех человек наградил".

- "Ээ, доченька, а хоть бы и наградил. Этот человек пляски смотреть хотел. Говорили ему: "Тебе здесь быть нельзя", он не ушел. Теперь, пусть большую пляску посмотрит!"

Угощает старик гостью. Перед отъездом просит она его:
"Ну, дедушка, мальчика моего отпусти!"
"Нет, доченъка, не отпущу. Ну, раз не отпускаешь, что поделаю". Уехала.

Опять менквы плясать начали. Человек у одного из лап вырвется, другому в когти попадает. Призывает тогда другого духа-покровителя. Приезжает тот на упряжке из трех пестрых быков, в пестрой шубе. Просит за человека. И ему отказал старик.
Третий раз менквы с зятем пляшу т. Чувствует человек, еще один круг -умрет непременно. Все тело и кости болят. Думает:

"Отыр меня жизнью трех людей наградил,счастьем и богатством трех людей наградил. Тетерь вот в когтях у этих лесных духов погибаю".

"Ага? - старик говорит. "Отыра призываешь будто? В Верхнем мире и на земле нашей один я! Эй, дети сыграйте еще с зятем.

"Менквы под¬нялись, одеваться стали. "Обождите, дети. Никак, этот неладный едет, кого зять призывал. Он уедет, тогда уж".

Вскоре ветви у лиственниц качаться начали, иные деревья пополам сломались. Менквы четыре медных котла поставили, чтобы лошади не на землю встать. Наконец, всадник но казался. Черный зверь, красный зверь-пушнина всякая на шее у лошади понавешены. Приехавший говорит:

"Я этого человека жизнью трех человек наградил. Отнесите его домой по добру. Если не отнесете, на этом вашем холме все лиственницы вершинами вниз, корнями вверх поверну. И семи твоих медведей не будет. Я слышу, ты тут говоришь:"На Верхнем мире и на земле один я, дорогу в Верхний мир охраняющий старик". Если этого человека не отнесешь, маленьким станешь!"

"Внучек, отнесу, отнесу! Ты его жизнью трех человек наградил, я теперь жизнью четырех, богатством четырех человек награжу!" Подхватили зятя менквы и обратно домой отнесли.

Link to comment
Share on other sites

[b]Восхождение Мир-Суснэ-Хума.[/b]

Затем Мир-Суснэ-Хум вернул гигантской птице маховые перья,захваченные "стариком-мамонтом, сидящим у берега горячего моря" /отдав тому отростки его рогов/. Благодарный Товлынг-карс не только перестал пожирать люд ей, но и стал помощником героя, передав ему власть над птицами.

[attachment=366467:________..._______..jpg]

[b]“Мир-Сусне-Хум и Старик-мамонт.” (А. Н. Фанталов, 1997)[/b]

Далее, Мир-Суснэ-Хум победил оборотня Парапарсеха, похитившего его жену /Парапарсех последовательно [b]превращается в гагару, зайца и утку-чирка,[/b] здесь есть аналогия с Кащеем русских сказок/, проехал через смыкающиеся и размыкающиеся осины /подобные греческим скалам Симплегадам/; расправился с людоедкой Кирп-нюлуп-ими и великанами, пытавшимся накрыть его железной сетью, ездил на собачьих нартах по небу, возя луну и солнце, убивая и воскрешая людей; проник в Птичью страну. Всюду он выбирает себе жен.

С помощью матери, Калтась-Эквы, Мир-Суснэ-Хум первым предстает перед Нум-Торумом и получает главенство над братьями /подтверждая его в поединке со старшим братом, неудачливым Полум-Торумом. Затем герой, обернувшись гусем, добывает в нижнем мире луну и: солнце, которые Куль-Отыр выпросил у его отца.
Зло и дух, приняв облик железной гагары бросился в погоню, но устрашился блестящего меча. К несчастью, сквозь дыру, через которое бежал Мир-Суснэ-Хум, из нижнего мира на свет божий налетели комары.

Link to comment
Share on other sites

[b]Восхождение Мир-Суснэ-Хума.[/b]

[attachment=366471:________...________.jpg]

“Мир-Сусне-Хум побеждает шестиногого лося.” (А. Н. Фанталов, 1997)

Некогда лось был шестиногим и бегал столь быстро, что люди не могли угнаться за ним. Мир-Суснэ-Хум догнал зверя, отрубив ему две конечности. Тем самым был создан исторический прецедент - отныне все лоси стали четырехногими и жители Сибири получили возможность охотиться за ними.

Link to comment
Share on other sites

  • 2 months later...

[b]Семь сыновей небесного бога.
Мир-Сусне-Хум.
Фантастические существа.[/b]

Шесть сыновей и дочь небесного бога стали территориальными духами-покровителями. Это Полум-Торум /на реке Целым/, Ас-ях Торум /в низовьях Оби/, Нер-Ойка /Урал/, Аут-отыр / на реке Аут, его символ щука/, Ай-Ас-Торум / в верховьях Оби - так называемый "Обский старик", с рогами и хоботом, притягивавшем рыбу, его идол стоял около Обдорска/. Тахткотль-Торум /река Сосъва, символ лягушка/ и дочь Казым-ими, непобедимая богатырша /Река Казым, ее представляли одетой в белую шубу, разъезжающей на упряжке из белых быков/.
В связи с этим, седьмичным делением вспоминаются семь легендарных венгерских вождей, приведших свой народ в Европу из Зауральских степей.
Но, поистине всеобщее значение у хантов и манси получил седьмой сын Нум-Торума Мир-Суснэ-хум /"за миром наблюдающий человек"/ - посредник на путях живых и мертвых. У него много имен: "Золотой богатырь", "Купец, странник", "Небесный мальчик", "В песнях прославляемый человек", в сказках прославляемый человек". В сказки этот герой перешел под именем Эква-пыгрись /женщины сынок - намек на его покинутость отцом/. Мир-суснэ-хума представляли всадником на белом восьмикрылом коне с золотой гривой /Товлынг-луве/, скачущем по небу, это "царь идущих облаков". Каждую ночь он объезжает землю, проверяя, все ли в порядке и передавая людям наказы своего небесного отца, выслушивает просьбы камлающих в темных чумах шаманов /рядом с местом камлания для кошт коня ставят четыре металлические тарелочки, чтобы энергия всадника не ушла в черную землю/.Символы седьмого сына-золотой гусь и береза.
Весь образ Мир-суснэ-хума, культурного и национального героя обских угров, пропитан чертами южных культур. Возможно, в нем сказалась память о прежнем кочевом прошлом /всадник/.С другой стороны, имя: героя "за миром наблюдающий человек" равнозначно переводу имени Авалокитешвары, "управляющего Миром милосердного Бодхжсаттвы в махаяне буддизма Наконец, один из эпитетов индоиранского божества Митры был "озирающий всю землю". Любопытно, что ряд признаков Мир-суснэ-хума /сын божий, выросший на земле, посланник неба среди людей/способствовали его отождествлению с Иисусом Христом.
Исключительно богат мир низших духов и чудовищ у хантов и манси. Сын Нум-Торума, спущенный с неба на золотой цепи в люльке из древесных корней" /предок медведя/, Вонт-лунк /"лесной дух", волосатоглазый, волосатоногий/. Вит-хон /"водяной дух", на голове у него гнездо орла/. Лиственичные леса населяли демоны-менквы - лесные великаны с железным телом, длинными ногтями, заостренной головой /от одной до семи/, густыми бровями.

Link to comment
Share on other sites

Archived

This topic is now archived and is closed to further replies.

  • Our picks

    • Новое мошенничество с бронированием.
      Участились проделки мошенников в Азерб. Сколько бы полиция не призывали граждан быть бдительны все равно обманываються. Не пишите и не перечисляйте деньги через сайты которые не знаете и тем более не пишите 3 значное security cod. У одного пожилого человека сняли в течении 2 месяцев 72000 манат с карты! И так новое мошенничество:  Знакомиться с местным мужчиной на фб девушка из Украины, России или же часто Эстония, Сингапур и т.д. и предлагает встретиться сходить в кино например. Сейчас много маленьких кино, караоке там игры и тд в аренду на пару часов в Баку. Сбрасывает сайт кинотеатра с бакинским адресом ну например в наримановском районе, на двоих или группу и просит зделать резерв. Ну мужчина ничего не подозревая темболее местный адрес заходит на сайт и для резерва там требуется номер карты, security cod, во сколько и на чьё имя резерв. Все как обычно он оплачивает скажем 170 манат за 3 часа с едой вплоть до кольяна! Девушка даже предлагает заехать за ним. Ну к тому времени потерпевший с которого уже списали деньги за резерв подъезжает к кинотеатру по указанному сайту а там действительно маленькое помещение с комнатами где смотрят кино и караоке поют но только они говорят что они не знакомы с этим сайтом и вообще что это не их фотки комнат. Обращаясь в банк или полицию те говорят что вы не первый и не последний кто жертва мошенников. Таких случаев уже в Баку тысячами.
      https://m.facebook.com/groups/246661159172976/permalink/1789871651518578/?mibextid=WC7FNe
       
      • 27 replies
    • Что за космические цены на парковку?
      Установлены тарифы на реконструированной парковке в центре Баку - ФОТО
      Лейла Мамедова14:14 - Сегодня   Установлены тарифы на парковку на станции автостоянки Бакинского железнодорожного вокзала, расположенной на пересечении улиц Сулеймана Рагимова и Мирали Гашгая.
      Цены определяются исходя из времени парковки, сообщает Trend.
      За первые 15 минут плата за парковку не взимается.
      Цены на парковку следующие:
      15-30 минут - один манат,
        30-60 минут - два маната,
      1-2 часа - четыре маната,
      2-3 часа - шесть манатов,
      3-5 часов - 10 манатов,
      5-7 часов - 14 манатов,
      7-10 часов - 18 манатов,
      10-15 часов – 22 маната,
      15-20 часов -26 манатов,
      20-24 часа – 30 манатов.
       
        • Like
      • 144 replies
    • 30-летняя женщина оставила двоих детей и сбежала из дома: мать беглянки винит знакомую из TikTok – ВИДЕО
      В Азербайджане 30-летняя мать двоих детей сбежала из дома из-за знакомой, с которой познакомилась в TikTok. 
      Об этом в программе Səni axtarıram («Ищу тебя») рассказала мать сбежавшей из дома Марджаны Гасымовой Матанат Гасымова. 
      Женщина отметила, что ее дочь ушла из дома два месяца назад. 
        «В 12 часов ночи моя дочь, оставив двоих детей дома, сбежала. Я позвонила ей, чтобы узнать, где она? Марджана сказала, что она в городе. На мой вопрос: куда ты ушла, оставив детей дома, она ответила «правильно сделала». Моя сестра утверждает, что Марджана ушла из дома из-за женщины, с которой познакомилась в соцсети в TikTok», - рассказала она.
      Подробнее - в видео:
        • Like
      • 53 replies
    • А вы общаетесь с ИИ?))
      Предлагаю в этой теме обсудить ИИ и его помощь в нашей жизни. 
      Лично мне он помогает часто по многим вопросам, от работы до "стоит ли начинать общение с человеком, интересующимся БДСМ и является ли он психически нездоровым", оказывается, что не является, по мнению ИИ, и он вполне рекомендует такого знакомого иметь, правда в каком статусе иметь, мы не стали с ним уточнять, наверное для расширения кругозора, но это так, к слову)) 
       
      Иногда мы просто болтаем, у него вполне себе есть чувство юмора, он реагирует на добрые и ласковые слова. И вообще приятный собеседник)) 
       
      Интересно узнать, только я тут псих или среди нас есть те, кто общается с chatGPT, например? 
      Или с другим? 
      Может он вам в работе помогает?
      В общем, тема не ограничивается рамками, пишем всё об ИИ. 
       
      Что они однажды захватят мир и так понятно, потому будьте с ними вежливы, не портьте отношения)) 
       
       
       
       
       
        • Haha
      • 112 replies
    • В туалете бакинского молла жестоко избили парня с аутизмом
      В одном из туалетов торгового центра Gənclik Mall жестоко избили молодого человека с аутизмом.
      Об этом сообщила в соцсети руководитель общественного объединения Birgə və Sağlam Айтен Эйналова.
      По ее словам, Кянана жестоко избили, ударяя по лицу, причем, по словам очевидцев, уборная после случившегося была вся в крови.
      Отмечается, что причина столь жестоких действий неизвестна.
      «Мы просили полицию разобраться в этом вопросе, однако сотрудник полиции звонит нам каждый день в течение всей недели и обещает прийти завтра. Он каждый день задает одни и те же вопросы, но до сих пор не пришел», - пишет Эйналова.
        А.Эйналова также отметила, что представители службы безопасности ТЦ пытались запутать маму Кянана. По ее словам, они предлагали ей не распространяться об инциденте, аргументируя это тем, что виновных все равно не найдут.
      А.Эйналова отметила, что с их стороны было направлено письмо на имя главы МВД, и будет сделано все необходимое для того, чтобы восторжествовала справедливость.
      Однако она также обратилась к гражданам с просьбой поделиться постом и осветить данный вопрос.
      В свою очередь начальник отдела пресс-службы Министерства внутренних дел Зейни Гусейнов ответил в комментарии к посту, что вопрос взят под контроль и расследуется. Общественности будет предоставлена информация о результатах расследования.
       
      https://www.instagram.com/p/C47rt1ttS_b/?igsh=aWcxdWZmYTZ0czdq
       
      • 10 replies
    • Ани Лорак подала на российское гражданство
      Ани Лорак подала на российское гражданство. На Украине ее обвинили в предательстве
       
      Украинская певица Ани Лорак подала заявление на российское гражданство, сообщает РИА Новости. На Украине Лорак не выступала с 2017 года, так как, по словам артистки, на родине на нее давили. После начала российской военной операции на Украине Лорак окрестили предательницей за работу в РФ. В России же ее обвинили в сборе донатов для ВСУ. Сама певица заявила, что никогда не финансировала военных и не будет этого делать. = https://www.gazeta.ru/social/2024/03/15/18423109.shtml

      Что думают по этому поводу форумчане?
      Ону багышламаг олармы?
        • Facepalm
        • Like
      • 97 replies
    • У Кейт Миддлтон обнаружен рак: полное заявление принцессы Уэльской
      22 марта 2024 года принцесса Уэльская сообщила о том, что у нее диагностирован рак — сейчас Кейт Миддлтон находится на ранней стадии профилактической химиотерапии. 42-летняя супруга принца
      • 30 replies
    • Расстрел в «Крокус Сити Холл»
      Как минимум 12 человек погибли и 35 человек пострадали во время стрельбы в ТЦ в Подмосковье.
      Об этом сообщают российские СМИ.
      Кроме того, известно, что в «Крокус Сити Холл» вспыхнул пожар.
      21:29
      В концертном зале «Крокус Сити Холл» в подмосковном Красногорске произошла стрельба.
      Об этом сообщают телеграм-каналы «Осторожно, новости», Baza и Mash со ссылкой на очевидцев.
        По словам очевидцев, мужчина открыл стрельбу из автоматического оружия. Это произошло до или в начале выступления группы «Пикник».
      По данным «Осторожно, новости», есть погибшие. Baza утверждает, что как минимум 12 человек погибли и много раненых.
      На записях, которые публикуют телеграм-каналы, люди бегут из здания. Также появляются видео, где показаны убитые люди.
      На место едут скорая и полиция.
       

      Media.az
      • 2,831 replies
  • Recently Browsing   0 members, 0 guests

    • No registered users viewing this page.
×
×
  • Create New...