Jump to content

Archived

This topic is now archived and is closed to further replies.

torkel

Татарские родословные, списки, имена и фамилии.

Recommended Posts

[b]Фамильный состав служилых татар, мурз и татарского дворянства[/b]

От служилых татар к татарскому дворянству
Становление института служилых татар


Фамильный состав служилых татар, мурз и татарского дворянства

Абаевы

Абдикеевы

Абдулбахтины

Абдуллины

Абдуловы

Абзановы

Абызовы

Аганины

Агеевы (Агиевы)

Агишевы

Азимовы

Аиповы

Аитовы

Айгильдины

Айдаровы

Айтулушевы

Акаевы (Акеевы)

Акбулатовы (второй род)

Акбулатовы (первый род)

Акдавлетовы

Акзигитовы

Аккузины

Акмаевы

Акмаметевы

Акмамыковы

Акманаевы

Акчурины

Албековы

Алеевы (второй род)

Алеевы (первый род)

Аликеевы

Аликовы

Алишевы

Алкины

Аллагуловы

Алмаевы

Алмокаевы (Альмокаевы)

Алтынбаевы

Алышевы

Аносовы

Апаковы (Аппаковы)

Апанаевы

Аракчеевы

Ардашевы

Арслановы (вторые)

Арслановы (первые)

Артаковы

Асаевы (Асеевы)

Асановы

Асядуллины

Атласовы

Ахмаметевы

Ахматовы

Ахмеровы (Саиновы)

Бабичевы

Багишевы (Бегишевы)

Баимбетовы (Баембитовы)

Баишевы

Байбаковы

Байбахтины

Байбековы

Байбурины

Байгильдеевы

Байгильдеевы (Багильдеевы)

Байгильдин

Байгозины

Байкеевы

Байкеевы

Байковы

Байкочкаровы

Баймышевы

Байряковы

Байсарины

Байсеитовы

Байсупины

Байтерековы (или Байтеряковы)

Байцыны

Байчюрины

Бакаевы

Бакаевы

Бакировы

Балтаевы

Баранчеевы

Барашевы

Барышевы

Барышниковы

Батраковы

Батряшины

Батыршины

Бахтизины (Бахтигозины)

Бахтияровы

Башировы

Башмаковы

Баюшевы (Баишевы)

Баязитовы

Бегильдеевы

Бекбулатовы

Бековичи-Черкасские

Бектемировы

Бекчурины

Беликашевы

Беляковы

Беляшевы (Биляшевы, Балашовы)

Бетуковы

Бибарисовы

Бибарсовы
Бибарсовы

Бибишевы

Бигловы

Биглычовы

Бигновы (Бегановы)

Биговатовы

Бикенеевы

Бикмаевы

Бикташевы

Бикчурины

Бикяшевы

Билюковы

Бирюсовы

Бирюшевы

Бисеровы

Битеевы

Битудины

Битюковы

Бичурины

Биягины

Бияковы

Бобишевы

Богдановы

Бозаевы

Бозяковы (Бузюковы)

Болотины

Борамыковы

Боремешевы

Борисовы

Босменяковы

Боярышевы

Булатовы (вторые)

Булатовы (первый род)

Булгаковы

Булушевы

Буранчеевы

Бурлаковы

Бурлуковы

Бурнаевы

Бурнашевы

Бурундуковы

Бускеевы

Вагимовы

Валитовы

Васильевы

Вергасовы (Виргасовы)

Войкины

Высковы (Висковы)

Гаршковы

Гиреевы

Глуховы

Горчаковы

Давлекамовы (Девлекамовы)

Давлетшины

Давыдовы

Даньяровы

Даукаевы

Дашкины

Дебердеевы

Девлеевы

Девлеткильдеевы

Девлетьяровы

Девлешевы

Девликеевы

Девлятовы (Дивлетевы)

Девятовы (Девятые)

Деникешевы

Дербышевы

Деуковы

Деушевы

Диваевы

Дивеевы

Долоткозины (Девлеткозины)

Досаевы (второй род)

Досаевы (первый род)

Дубины

Дулатовы

Дунаевы

Дуняшевы

Дусалимовы

Едигеровы

Емашевы (Емешевы)

Енакаевы (Енокаевы)

Еналеевы

Енатаевы (Енотаевы)

Енашевы

Енбарисовы (Янбарисовы, Чембарисовы, Чанбарисовы)

Енгалычевы (Янгалычевы)

Енговатовы

Енгулатовы

Еникеевы (второй род)

Еникеевы (первый род)

Епанчины

Ергомышевы

Ерзины (Ирзины)

Ерлыгановы

Ермухаметовы

Есауловы

Ефаевы (Яфаевы)

Ефаровы

Жанголкины

Житновы (Житковы)

Замановы

Зянчурины (Янчурины)

Ивашкины

Игиликовы

Игимасовы

Идельбаевы

Ижбулаевы

Ижбулатовы

Иксеевы

Илышевы

Ильбаевы

Илькины

Имяковы

Иртуганов

Исаевы (Исеевы)

Исаковы

Исекеевы

Исенбаевы

Исяналеевы

Исянбердеевы

Исянбердины

Исянеевы

Исянчурины

Исяшевы

Ишакаевы

Ишболдины

Ишбулатовы

Ишеевы (второй род)

Ишеевы (первый род)

Ишимовы

Ишкаевы

Ишкараевы

Ишмаевы

Ишмаковы

Ишмаметевы

Кадыковы

Кадышевы

Казаевы

Каиповы

Кайбишевы

Кайбулины

Кайсаровы

Камаевы

Камаловы

Камачиковы

Канбаровы (Конбаровы)

Кангуловы

Кангулушевы

Капкаевы

Караевы

Карамышевы (второй род)

Карамышевы (первый род)

Каратаевы

Карауловы

Карачурины

Карашовы

Кармазины

Кармышев

Карташовы (Корташовы)

Касимовы

Каскины

Кастровы (Костровы)

Кашаевы

Кийковы

Кикичевы

Килдебяковы

Килдишевы (Кильдишевы)

Киреевы

Кирпичовы

Кичкиновы

Киштанаевы

Клевлеевы

Кленчеевы

Клешевы (Кляшевы)

Кобяковы (Кебяковы)

Кожбехтеевы (Козабехтеевы)

Козенбаевы

Козяшевы

Кокаевы

Колчурины

Кондраковы

Конеевы (Канеевы)

Кончурины (Канчурины)

Копкунаевы

Корсаковы (Карсаковы)

Кортюковы

Кочкаровы

Красницыны

Крымовы

Крымские

Куватовы

Кугушевы

Кудайбердеевы (Кадыбердеевы)

Кудашев

Кудояровы

Кулаевы

Кулакметовы (Кулахметовы)

Кулалеевы

Кулбаевы

Куликеевы

Кулунчаковы (Колунчаковы)

Кулушевы

Кулчюмовы

Кунакеевы (Куникеевы)

Кунеевы

Куняшевы

Курмаевы

Курманаевы

Курманалеевы

Курманчеевы

Курмашевы

Куряевы

Куткины

Кутлубаевы

Кутумовы

Кутушевы

Кутыевы (Кутуевы)

Кучаевы

Кучуковы (Кучюковы)

Кучюгильдеевы

Лаишевы

Ляпины

Маисовы

Майковы

Максутовы (Максудовы)

Максютовы

Макуловы

Малаховы (Молаховы)

Малышевы

Мамаевы

Маматкозины-Сакаевы

Маматовы

Маметевы

Мамины

Мамкеевы

Мамлеевы

Мамышевы (Мамишевы)

Мамяшевы

Манашевы (Монашевы)

Мангушевы

Мансуровы (второй род)

Мансуровы (первый род)

Мансыревы

Мантаевы

Матвеевы

Мелкомановы

Мещеровы

Милушевы

Минеевы

Михалевы

Мокшаевы

Мокшаевы (мурзы)

Монакаевы

Морозовы

Муратовы (второй род, мурзы)

Муратовы (первый род, князья)

Муратовы (третий род)

Мурзагильдеевы

Мусины

Муслимовы (Муслюмовы)

Муслюмовы

Мустафины

Мутины

Мязиновы (Мезяновы)

Нагаевы (Нугаевы)

Надыровы

Нарбековы

Неверовы

Неврюзины (Неврюзовы)

Немичевы

Немцовы

Норкины (Нуркины)

Нугайбековы (Нагайбековы)

Нугашевы

Нураевы

Нурушевы

Печаевы

Пилютины

Поздняковы (Позняковы)

Полаевы

Потеевы

Рамеевы

Рафиковы

Резяпов

Сабаевы

Сабанчеевы

Сакаевы

Салтангозины (Солтангозины)

Самаевы

Сармановы

Сатаевы

Сатышевы

Сафаровы

Седахметовы

Сеитовы

Сейтяковы

Семендеровы

Семенеевы

Симокаевы

Сиюшевы (Сиушевы)

Смаилевы

Смеляновы (Смиляновы, Смоляновы)

Соколовы (Саколовы)

Стокасимовы

Субханкуловы

Сулеймановы (второй род)

Сулеймановы (первый род)

Сулеймановы (третий род)

Султанаевы

Султановы

Суховы

Сыртлановы

Сюндюковы (Сююндюковы второй род)

Сюндюковы (Сююндюковы первый род)

Сюнчалеевы

Табеевы (Тебеевы)

Тагаевы

Таганаевы (Тоганаевы)

Таировы

Тайлаковы

Такташевы (Токташевы)

Тангалычевы

Тангильдеевы (Тонгильдеевы)

Танеевы (Тонеевы)

Танкеевы

Тансарины

Тарбердеевы

Тарпищевы (Торпушевы)

Тархановы

Тахтыгановы (Токтагановы)

Тебиковы

Тевкелевы

Тезиковы

Телушкины

Тембяковы (Тенибековы)

Темеевы

Темиревы

Теникеевы

Тенишевы

Тепеевы

Теребердеевы

Терегуловы

Теркуловы

Тибердеевы

Тимашевы

Тинбаевы

Тинбаевы (мурзы)

Тинеевы

Тинчурины

Тленчеевы

Тогашевы

Токаловы

Токсаровы

Токтамышевы

Токшайковы (Токшеиковы)

Томаевы

Тонкачевы

Тугаевы

Тугушевы

Тукаевы

Тулушевы (Тилушевы)

Тумакаевы

Тупеевы

Тутаевы (Тотаевы)

Тынчеровы

Тюгеевы

Тюляковы

Тюменевы

Тятигачевы

Узбехтеевы

Узбяковы (Узбековы)

Узеевы

Укеевы

Уразаевы

Уразгильдеевы (Разгильдеевы)

Уразлеевы

Уразлины

Уракаевы

Ураковы

Урекеевы

Урмаевы

Урмановы

Урманчеевы

Урусовы

Утеевы

Утягановы

Утякаевы

Утямышевы

Утяшевы (Утешевы)

Хальфины (Халфины)

Хиляловы

Хозины

Худяковы (Кудяковы)

Хузясеитовы (Хозясеитовы)

Чанбердины

Чанбулатовы (Янбулатовы)

Чангуровы

Чанышевы

Чапкуновы

Чебаевы

Чbeeeeepовы

Чевкины

Чегодаевы

Чекаевы

Чекашевы

Чекмаревы

Челяковы (Челяновы)

Чендосовы

Ченикеевы

Чепаевы

Чепчиковы

Черкасовы

Черкашенины

Чермонтаевы (Чурмантаевы)

Чернеевы

Чефаровы

Чигреевы

Чижаватовы

Чикеевы

Чинаевы

Чокины

Чуденевы

Чураевы

Чураковы (Чюраковы)

Чюраевы

Шадрины

Шайчурины

Шакуловы

Шафеевы

Шебалатовы

Шеисламовы (Шесламовы)

Шейдяковы

Шемердяновы

Шигаевы

Шигалеевы

Ширинские

Шихмаметовы

Шонкарины

Эльмурзины

Юлгушевы

Юнусовы (второй род)

Юнусовы (первый род)

Юсуповы

Яваевы

Ягудины

Якшигилдеевы

Ялымовы

Ямгурчеевы (Янгурчеевы)

Янаевы (Енаевы)

Янайдаровы

Янбековы

Янбулатовы

Янбухтины (Янбахтины)

Янгильдеевы (второй род)

Янгильдеевы (первый род)

Янгильдины

Янговатовы

Янгозины

Янгуловы

Янгуразовы

Яникеевы (Еникеевы)

Янсупины

Янтудины

Янчурины

Янышевы

Яушевы

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Формирование сословия служилых татар[/b]

1.
Господствующее сословие Российского государства издавна было неоднородным по национальному происхождению. С присоединением тех или иных областей к Российской империи в состав дворянского сословия вливалась и аристократия этих регионов. Большую часть «инородческих» родов российского дворянства составили выходцы из татарской среды. Еще со времен Волжской Булгарии на службу к русским князьям стали переходить («отъезжать») некоторые представители феодальной верхушки этого государства. В вассальной зависимости от киевских князей находились торки и берендеи, известные в источниках как «черные клобуки». Главной обязанностью этого населения являлась пограничная служба. В междоусобных распрях русских князей активно участвовали и половцы (кыпчаки).
Приток на службу к русским князьям новых волн тюркских феодалов связан с возникновением на территории Дешт-и-Кыпчака новой империи Чингисидов – Золотой Орды. Именно с этого времени начинает распространяться среди народов Европы новый этноним – татары. Арабский историк Ал-Омари в ХIV в. описывая Золотую Орду в своей книге «Пути взоров по государствам разных стран» писал: «В древности это государство было страною Кипчаков, но когда им завладели Татары, то Кипчаки сделались их подданными. Потом Татары смешались и породнились с Кипчаками, и земля одержала верх над природными и расовыми качествами Татар и все они стали точно Кипчаки, как будто они одного с ними рода»[1]IV―ХVII вв. следует понимать скорее социоэтноним. «Татары» ― это прежде всего военная знать Золотой Орды и позднезолотоордынских государств, которая «пользовалась спросом» не только у себя на родине, но и в качестве наемной военной силы в сопредельных государствах, в частности в русских княжествах и в Великом княжестве Литовском (позднейшие польско-литовские татары). В этом плане показательно послание ногайского бия Исмагиля Ивану IV (за 1555 г.), где сказано: «Астрахани без царя и без Татар быти нельзя, и ты похочешь Татар, ино Татар мы добудем. Татарове от нас буди»[2]VIII в. поволжские татары делились на феодальную верхушку ― “служилых татар” и тягловое население ― “ясачных чуваш”.. Не случайным является и то, что вплоть до начала Х. Здесь следует иметь в виду, что сам Ал-Омари писал свое произведение со слов, находившихся при дворе сельджукских правителей мамлюков, выходцев из Дешт-и-Кыпчака. Нельзя не отметить также тот факт, что покоренные земледельческие народы, в частности на территории бывшей Волжской Булгарии, уже несколько веков исповедывавшие мусульманскую религию, были резко критически настроены по отношению к правящей верхушке Казанского ханства как к «татарам» — кочевникам, не во всем следовавшим канонам ислама. Поэтому под этнонимом «татары» для Х
В чем же причины востребованности татарских воинов во многих средневековых государствах, включая и Московское великое княжество? В нашем распоряжении нет сведений о вооружении татар Казанского и Касимовского ханств. Мы можем лишь ориентироваться на данные о вооружении крымских и ногайских татар, археологические данные касающиеся более раннего времени. Татары во многих средневековых источниках предстают как прирожденные конные воины, сызмальства не расстававшийся с лошадью. Все источники говорят о стойкости татарских воинов. Сбитый с коня, потерявший оружие, татарин продолжал биться и голыми руками, пока его не убивали. По свидетельству капитана Маржерета (дата), сотня татарских воинов всегда могла обратить в бегство 200 русских. Основу татарских войск составляла легкая конница, вооружение которой обычно состояло из лука со стрелами и сабли. Лучше всего была вооружена ханская гвардия, постоянное войско, находившееся при самом правителе. Во время похода крымских татар против русских в 1660 г., авангард наступавших составил отборный отряд воинов, вооруженных колчанами, палицами, одетых в кольчуги. У знатных воинов защитное вооружение дополнялось железными шлемами и перчатками. Часть конников имела копья и кинжалы. Отправляясь на войну, воины вели с собой по две лошади, что обеспечивало маневренность татарского войска [3]. О том, что татарские части были вполне боеспособными и после распада Золотой Орды свидетельствуют и сохранившиеся источники о битве войск Улуг-Мухаммада с трехтысячным отрядом против 40-тысячного русского войска при Белеве. Данные о достаточно хорошем вооружении татарских воинов подтверждаются и археологическими материалами. Так, защитники золотоордынского города Укека, разрушенного войсками Тимура в 1395 г., как видно по археологическим данным, были вооружены копьями, топорами, кистенями, кинжалами, боевыми ножами. Материалы раскопок на Укекском городище позволяют сделать вывод о том, что одним из родов войск золотоордынцев была тяжеловооруженная кавалерия, действовавшая строем и применявшая для первого натиска таранный удар копьем [4]. Об этом же говорится в “Сборнике летописей” (1311 г.) персидского ученого Рашид-ад-дина. На Балынгузском селище, существовавшем во второй половине ХIV — первой половине ХV вв., в 2001 г. были найдены кинжалы, наконечник ножен, наконечник копья, остатки кольчуги, детали железных доспехов, обломки сабель, возможно, боевые топоры [5]. Позднее, с появлением огнестрельного оружия, меняется и вооружение татарских воинов. Знатная часть татарского общества имела при себе не только традиционные сабли, но и дорогое заграничное оружие, в т. ч. и огнестрельное. В источниках упоминаются карабин «немецкой работы, стволина тонкая, замок русский», карабины русской работы с замками, пистоли, бердыши, луки турецкой работы с золотом, луки русской работы и т.д.[6].
Если до середины ХIV в. выезд золотоордынской знати на службу к русским князьям был крайне редок, то со времени последовавшей вскоре в степях «замятни», переходы татарских феодалов и их свиты в русские княжества резко усилился. С усилением же Московского княжества под власть Москвы стали переходить и места компактного проживания татарской элиты, ранее подвластные татарских ханам. Так, в 1392–1393 гг. к Московскому княжеству были присоединены земли Мещеры, в 1489 г. под властью великих московских князей оказались каринские (нукратские) татары. Завершающим ударом по былой мощи наследников Золотой Орды явилось военное присоединение к Русскому государству Казанского и Астраханского ханств. С вхождением в состав Московского царства этих территорий феодальная верхушка этих государственных образований была вынуждена идти на службу к новым сюзеренам, и пополнила собой категорию служилых людей Московского царства.
Если ранее во времена Казанского, Касимовского ханств аристократическая верхушка татарского общества была строго иерархирована и состояла из следующих групп: эмиры (?) карачи-беи), князья и мурзы, огланы (уланы), тарханы, казаки и духовенство (сеиды, муллы), то с присоединением Поволжского региона к Московскому государству все они вошли в состав служилых татар. Это, конечно, не говорит о том, что все они с этого времени стояли на одинаковой ступени служебной лестницы. Так же как и ранее, татарский служилый класс делился на князей, мурз, тарханов и служилых татар (казаков), но все они собирательно именовались служилыми татарами.
Впервые наименование «служилые татары» появилось лишь в 1520-е годы. До этого в источниках служилые люди из татар в основном именуются казаками или татарами того или иного сюзерена [7].

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Формирование сословия служилых татар[/b]

2.

К служилым татарам примыкали или же под этим наименованием скрывались и представители феодальной прослойки других народностей Поволжья. Это относится, прежде всего, к мордовской, марийской (черемисской) и чувашской феодальной верхушке. В частности, татарами себя именуют мордовские князья Деберские, Ромодановские (? Были князья Ромодановские-Рюриковичи, а это кто?) Еделевы, Пощазарские [8]. Из мордовских феодалов были и «отатарившиеся» мурзы Ирзины, о чем говорит и сама их фамилия. По преданиям, «мещерякского» населения с. Чекмагуш Башкортостана (ныне Чекмагушевский район РБ) в их среде были и «черемисы» (информатор Венера Мансурова).
Первыми вслед за казанскими царевичами Касимом и Якубом на службу в Московское великое княжество выехали хан Джанибек (в 1474 г.) и крымские царевичи Хайдар и Нурдаулет. Последний из них вскоре займет касимовский престол после смерти хана Данияра в 1486 году. Вместе со знатью переходили и их вассалы («уланы, князья и казаки»). Представители татарской феодальной аристократии по переходе на службу в Московское государство обеспечивались земельными владениями или же городами. За предоставление материального обеспечения (кормления) приезжие царевичи и другая знать вместе со своими отрядами обязывались участвовать в обороне Московского государства. Средства на содержание татарских царевичей и их свиты поступали, прежде всего, с «черных людей» тех краев, где «испомещалась» татарская феодальная знать. «Черный люд» и выплачивал ясак татарскому воинству.
Не всегда передача различных местностей в кормление татарским царевичам была добровольной со стороны московского великого князя. Так, Василий Васильевич Темный после военного поражения от татарских войск и своего пленения под Суздалью в 1445 г. был вынужден, помимо огромного выкупа за свое освобождение, отдать в кормление царевичу Касиму, сыну Улуг-Мухаммада, Городец Мещерский (позднее г. Касимов). Во всех остальных случаях татарские царевичи выступали как просители, что, в конечном счете, отражалось и на их юридическом положении. Все они оказывались в положении подручных князей, необходимые для московского властителя лишь как сюзерены тех или иных групп тюркского населения, в том числе военных сил. В 1474 г. Иван III отдал новый городок по Оке царевичу Муртазе, в 1497 г. отданы были изгнанному из Казани царю Мухамет-Амину Кашира, Серпухов и Хотунь, а потом Кашира вместе с Юрьевом и Звенигородом была передана Абдуллатифу. Все эти города располагались на южных рубежах Московского государства. И передача этих городов именно татарским феодалам объяснялась чисто военными причинами. Отряды татарских служилых царевичей могли лучше бороться против конных войск своих сородичей из позднезолотоордынских государств.
Основная масса татарских служилых была сосредоточена в Казанском и Темниковском уездах, Касимовском ханстве. В ходе колонизации земель по южным и восточным окраинам Российского государства служилые татары переводились на осваиваемые земли в Уфимском, Алатырском, Нижегородском и других уездах. В Хлыновском уезде издавна проживали родственные казанским служилым татарам арские (каринские) князья. Помимо этого отдельные группы татарского служилого класса были поселены во внутренних районах Московского государства. К ним, прежде всего, относятся романовские служилые татары в Романовском и Ярославльском уездах. Татарские служилые были размещены также в бывшем Серпуховско-Боровском княжестве, Коломенском и Дмитровском уездах [9]. Известна также такая группа населения, как бардаковские татары в Рязанском уезде.
По своему положению служилые татары мало, чем отличались от других служилых слоев Московского государства. Не случайным является и то, что на земский собор по избранию царя в 1613 г. были приглашены и представители татарской верхушки. В грамоте, которая утверждала возведение на московский престол Михаила Романова, есть подписи восьми татарских князей и мурз из Темникова, Кадома, Симбирска [10].


[1] Цит. по: Из глубины столетий. Казань, 2000. С. 185.
[2] Цит. по: Исхаков Д.М. Юго-Восток Татарстана: проблема изучения этнической истории региона ХIV―ХVII вв.// Элмэт — Альметьевск. 2003. С. 68.
[3] Дмитриев С.В. Крымское ханство в военном отношении (ХVI—ХVIII вв.)// Тюркологический сборник. 2002. Россия и тюркский мир. М., 2003. С. 212–215.
[4] Измайлов И.Л., Недашковский Л.Ф. Находки предметов вооружения с территории золотоордынского города Укека из музеев Казани и Саратова// Из истории Золотой Орды. Казань, 1993. С. 73–74.
[5] Валиуллина С.И. Раскопки Балынгузского III (Торецкого) селища// Археологические открытия в Татарстане: 2001 год. Казань, 2002. С. 69.
[6] Еникеев С.Х. Очерк истории татарского дворянства. Уфа, 1999. С. 81.
[7] Хорошкевич А.Л. Русь и Крым: от союза к противостоянию. Конец ХV — начало ХVI вв. М., 2000. С.306.
[8] ЦГИА РБ. Ф. И-1. Оп. 1. Д. 1343. Л. 119.
[9] Хорошкевич А.Л. Русь и Крым: от союза к противостоянию. С. 311.
[10] Губайдуллин Г.С. Материалы к истории классов у татар // Открывая страницы истории (на татарском языке). Казань, 1989. С. 203.

Share this post


Link to post
Share on other sites
Татарский язык - язык тюркской языковой семьи. В татарском языке, помимо имен собствен­но татарских. употребляется много имен арабского происхождения, заимствованных татарами вместе с религией -исламом, или магометанством Од­нако эти арабские имена претерпели в татарском 'языке значительны? изменения в связи с произ­носительными особенностями татарского языка и существенно отличаются от своих арабских про­образов. Ср. арабск. Ахмат и татарск. Охмэт, арабск. Мохаммад и татарск. Мохэммэт и т. д.

После революции у татар появилось много заимствованных имен, главным образом русских, а также имена иностранные: Марсель, Клара, Луиза, Розалия и т. п. Эти имена так же, как и русские, не включены в список татарских имен, так как они не осознаются как национальные имена татарского народа.

Все имена даются в алфавитном порядке в тра­диционном татарском написании. которое далеко не всегда соответствует общенародному татарско­му произношению (например, пишется Камэр, Газза, а произносится всеми Кэмэр, Гэззэ).

Транскрипция татарских имен на русский язык осуществлена на основе существующей практики правописания татарских имен. В отличие от тра­диционного написания типа Ахтям, Ахняф, Мухаррям, которое при водит к трудно произносимому стечению звуков, предложено Ахтем, Ах­неф, Мухаррам и т. п., что гораздо лучше отражает природу данных имен.

Ударение в татарских именах всегда падает на последний слог.

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Татарские имена. Мужские[/b]

Список не может претендовать на окончательность.

Азат
Айбулат
Айдар
Айнур
Айрат
Айтуган
Алмаз
Алчын
Арслан
Афзал
Ахун Баки
Барлас
Барии
Басир
Баттал
Бату
Батыр
Баязит
Баян
Бахрам
Бикбулат
Биктимер
Билал
Бурхан
Булат
Бакир
Бахтияр
Вагиз
Вакиф
Вафа
Вахит
Вагап
Вильдан
Вали
Валит
Габбас
Габдрахман
Габдракиббдрахим
Габдулла
Габидулла
Габит
Габсалям
Гадель
Гадельша
Газиз
Газим
Газинур
Гайнулла
Гайса
Гайфи
Гайфулла
Гали
Галим
Галимджан
Галиулла
Галиасгар
Галлям
Гэмиль
Гамир
Гани
Гариф
Гарифджан
Гараф
Гата
Гафар
Гафият
Гафур
Гаяз
Гаян
Гумер
Усман
Гибад
Гиззат
Гилядж
Гилемдар
Гилемджан
Гилман
Гилфан
Гимад
Гиният
Гирфан
Гарей
Даут
Дамир
Закир
Зариф
Захид
Захир
Зиннур
Зиннат
Зыя
Забир
Заид
Зайнулла
Заки
Закария
Зубаир
Зуфар
Ибрагим
Идрис
Икрам
Ильбарис
Ильгиз
Ильгизар
Ильдар
Ильдус
Ильнур
Ильсур
Ильфат
Ильшат
Ильяс
Ильгам
Ирек
Иршат
Искандер
Ислам
Исмагил
Исхак
Ихсан
Юсуп
Кави
Кадыр
Камал
Камиль
Касим
Кашшаф
Каюм
Кутдус
Кыям
Кабир
Карим
Карам
Кашиф
Латиф
Лукман
Лутфи
Лябиб Максуд
Маннур
Мансур
Мидхад
Минлегали
Минхадж
Мирвали
Миргалим
Мирза
Мирсаид
Мирсалим
Мирхайдар
Мифтах
Музаффар
Мурат
Муртаза
Мустафа
Мухтар
Мусса
Магсум
Марданша
Масгуд
Махмуд
Маджит
Мударрис
Мунир
Мунзвир
Мухаммад
Мухаррам
Муяссар
Надир
Назым
Назиф
Наиль
Насыр
Нигмат
Низам
Нияз
Нугман
Нур
Нургали
Нургаян
Нури
Наби
Нагим
Назир
Наки
Нариман
Насим
Наджип
Равиль
Раиль
Рамазан
Расиль
Расих
Риза
Ризван
Рифгат
Рифкат
Раис
Раиф
Ракип
Расим
Рафик
Рахим
Рахматулла
Рашат
Рашид
Рауф
Раджаб
Рустем
Сабир
Сабит
Садри
Садык
Салават
Салах
Салих
Самат
Саттар
Сафа
Сафуан
Сираджи
Ситдик
Султан
Суфиян
Сагди
Сагитт
Саид
Сайфи
Салим
Сахао
Сахиб
Саубан
Сулейман
Тауфик
Тухфат
Урал
Фазыл
Фаиль
Фатих
Фикрет
Фуат
Фаиз
Файзи
Файзрахман
Фанис
Фарид
Фарах
Фархенур
Фархад
Фасхи
Фатхи
Фаузи
Фахим
Халик
Халит
Хаммат
Ханнан
Харрис
Харрас
Хатип
Хафиз
Хаджи
Хикмет
Хисам
Хабиб
Хабир
Хайри
Хаким
Хакимджан
Халиль
Халим
Халиф
Хамза
Хамит
Ханиф
Ханяфи
Хасан
Хусаин
Чингиз
Шакир
Шамиль
Шигап
Шайхель-ислам
Шайхенур
Шайхи
Шакур
Шамси
Шариф
Шараф
Шафик
Шаукат
Юнус
Якуб
Ярулла
Ясави
Яхья
Абрар
Абузар
Абджалиль
Агдас
Агзам
Адип
Адгам
Азгар
Акрам
Амин
Амир
Анвер
Анас
Абсалям
Асгат
Ахмет
Ахметджан
Ахнаф
Ахсан
Ахтам
Ахат
Ашраф
Аюп
Аухади
Джихангир
Джиханша
Джавад
Джалиль
Джаляль Джамиль
Джаудат
Хади
Гади
Гарун
Хашим
Гашим
Гидият
Гилал.

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Татарские имена. Женские[/b]


Айгюль
Айдария
Айзиряк
Айнурия
Айсылу
Алмазия
Алсу
Асия
Асылгюль
Банат
Бану
Бибигайша
Бибикамал
Бибинур
Бибисара
Бедер
Барира
Бария
Баграмия
Вагиза
Валида
Вафира
Вахида
Габида
Гадиля
Газзя
Газизя
Гайникамал
Гайния
Гайниджамал
Гайша
Галима
Галия
Алия
Галиябану
Гамбария
Гарифа
Гасима
Гафифа
Гиффат
Гаухар
Гаухария
Гульбану
Гульбика
Гульгайша
Гульгена
Гульзеда
Гульзар
Гульзифа
Гульюзум
Гульназ
Гульнар
Гульниса
Гульнур
Гульнурия
Гульназира
Гульсара
Гульсем
Гульсина
Гульсылу
Гульфира
Гульфия
Гульфария
Гульчира
Гульчачак
Гульшат
Гульшаян
Гулендем
Гульджамал
Гульджихан
Гюзель
Гюзелия
Дамира
Дания
Дильбар
Диля
Диляра
Диляфруз
Закира
Зарифа
Захида
Захира
Захрия
Зиля
Зифа
Зейда
Зайнап
Зайтуна
Закия
Зубейда
Зубарджат
Зульфина
Зульфира
Зульфия
Зульхиджа
Зулейха
Зухра
Ильгиза
Ильдария
Ильзира
Ильнурия
Ильсёяр
Ильгамия
Иркя
Кадрия
Камиля
Камяр
Кафия
Кифая
Кярима
Кяшифа
Кявсария
Ляля
Латифа
Лутфия
Лябиба
Ляйля
Ляйсан
Магинур
Магира
Магруй
Милеуша
Минзада
Минзифа
Минлебика
Минлегайша
Минлегюль
Минджи-хан
Минсафа
Магмура
Магфира
Магфура
Магиша
Мадина
Майсара
Малика
Мамдуда
Марзия
Марфуга
Мархаба
Марьям
Масгуда
Масрура
Мастура
Мафтуха
Махмуда
Махфуза
Маулида
Маулиха
Мукаррама
Муниба
Мунира
Мунавара
Мунджия
Муршида
Муслима
Надира
Наиля
Наджия
Нурания
Нурзида
Нурзия
Нурия
Нурджида
Нурджиган
Нагима
Назиля
Назира
Назифа
Накия
Насима
Насиха
Нафиса
Назиба
Рабига
Равиля
Равия
Разия
Раиля
Рауза
Раушан
Раушания
Рафика
Рукия
Рушания
Раиса
Райфа
Райхан
Ракиба
Рамзия
Расима
Расиха
Рахиля
Рахима
Рашида
Рауфа
Сабира
Саима
Сания
Сара
Сафия
Саджида
Султания
Суфия
Сылу
Савия
Сагадат
Сагида
Сайда
Сакина
Салима
Салия
Сарби
Сарбиназ
Сарвар
Сария
Сахибджамал. Суюмбика
Сюмбель
Тагзима
Тайба
Таифа
Талия
Тахира
Тазкира
Такия
Танзиля
Таслима
Таслия
Фазиля
Фаиля
Фаиза
Факиха
Фатиля
Фатима
Фатиха
Фирая
Фирдина
Фирдауса
Фирюза
Файруза
Фанзиля
Фания
Фануза
Хануза
Фарваз
Фардия
Фердана
Фарида
Фатхия
Фаузия
Фагима
Халида
Халиса
Хафиза
Хабиба
Хабира
Хадича
Хакима
Халиля
Халима
Халифа
Хамдия
Хамида
Ханифа
Хатима
Хатира
Хаят
Хурма
Хуршида
Хуршид
Чулпан
Чечкя
Чечек
Шакира
Шафа
Шамсинур
Шамсия
Шаргия
Шарифа
Шафика
Шагида
Эндже
Адиба
Азгерия
Аклима
Альфинур
Альфия
Амина
Аниса
Асма
Уммегюльсем
Джихан
Джавагира
Джамал
Джамиля
Джаухар
Джаухария
Хава
Хаджар
Хадия

Share this post


Link to post
Share on other sites
Еникеевы (второй род)

Еникеевы (первый род)

а как это понимать?

Share this post


Link to post
Share on other sites
torkel,

мне интересна история одного рода, но фамилия претерпела ряд изменений из за ошибок в паспортных отделениях. возможно ли как то информацию найти?

заранее спасибо :rroza:

Share this post


Link to post
Share on other sites
[quote name='-=laziale=-' post='5110638' date='Jul 25 2009, 01:59 ']Еникеевы (второй род)

Еникеевы (первый род)

а как это понимать?[/quote]

Однофамильцы, но не родня.

Share this post


Link to post
Share on other sites
[quote name='ayaya' post='5110645' date='Jul 25 2009, 02:01 ']torkel,

мне интересна история одного рода, но фамилия претерпела ряд изменений из за ошибок в паспортных отделениях. возможно ли как то информацию найти?

заранее спасибо :rroza:[/quote]

Я думаю, что возможно, если у вас есть хоть какая-то начальная информация,... из вашего поста, допустим, ни я и ни кто-либо такое исследование не проведет.

Share this post


Link to post
Share on other sites
Более расширенный список имен и уже со значением... придется давать кусками.

[b]Татарские мужские имена[/b]

АБЕЛЬГАЗИ — Абель (см.) + Гази (см.). Диалектальные варианты: Абельгаз, Абельхас.
АБЕЛЬГАЗИЗ — Абель (см.) + Газиз (см.). Диалектальные варианты: Аблиз, Абляз, Абляс, Аблаз.
АБЕЛЬГАЛИМ — Абель (см.) + Галим (см.).
АБЕЛЬГАРАЙ — Абель (см.) + Гарай (см.).
АБЕЛЬГАСИМ — Абель (см.) + Гасим (см.). Диалектальные варианты: Абельгаси, Абельгас.
АБЕЛЬГАТА — Абель (см.) + Гата (см.).
АБЕЛЬГАФФАР — Абель (см.) + Гаффар (см.).
АБЕЛЬГАЯЗ — Абель (см.) + Гаяз (см.).
АБЕЛЬГАЯН — Абель (см.) + Гаян (см.).
АБЕЛЬДЖАЛИЛЬ — Абель (см.) + Джалиль (см.). Диалектальный вариант: Абджалиль.
АБЕЛЬЗАДА — Абель (см.) + Зада (см.).
АБЕЛЬКАБИР — Абель (см.) + Кабир (см.).
АБЕЛЬКАДЫР — Абель (см.) + Кадыр (см.).
АБЕЛЬКАРАМ — Абель (см.) + Карам (см.).
АБЕЛЬКАРИМ — Абель (см.) + Карим (см.).
АБЕЛЬКАСИМ — Абель (см.) + Касим (см.).
АБЕЛЬКАЮМ — Абель (см.) + Каюм (см.).
АБЕЛЬМАГДЖУН — Абель (см.) + Магджун (см.).
АБЕЛЬМАЛИХ — Абель (см.) + Малих (см.). Диалектальный вариант: Абельманих.
АБЕЛЬМУТАЛЛАП — Абель (см.) + Муталлап (см.).
АБЕЛЬФАЗЫЛ — Абель (см.) + Фазыл (см.).
АБЕЛЬФАИЗ — Абель (см.) + Фаиз (см.).
АБЕЛЬФАТИХ — Абель (см.) + Фатих (см.).
АБЕЛЬХАИР — Абель (см.) + Хаир (см.). Диалектальные варианты: Абулгаир, Булгаир.
АБЕЛЬХАКИМ — Абель (см.) + Хаким (см.).
АБЕЛЬХАЛИЛЬ — Абель (см.) + Халиль (см.).
АБЕЛЬХАНИФ — Абель (см.) + Ханиф (см.).
АБЕЛЬХАРИС — Абель (см.) + Харис (см.). В переносном значении: Лев.
АБЕЛЬХАСАН — Абель (см.) + Хасан (см.).
АБЕЛЬХУЗЯ — Абель (см.) + ходжа (хозяин, владелец; наставник, учитель).
АБЕССАЛЯМ — Отец спокойствия. Диалектальные варианты: Абсалям, Апсалям.
АБРАРЕТДИН — Святые, благочестивые служители религии (множ.).
АБУДЖАГФАР — 1. Абу (см.) + Джагфар (см.). 2. Небесный камень, метеорит.
АБУМУСЛИХ — Соль.
АБУСИТДИК — Абу (см.) + Ситдик (см.).
АБУСУЛЕЙМАН — 1. Абу (см.) + Сулейман. 2. Петух.
АБУХАЛИЛЬ — Абу (см.) + Халиль (см.).
АБУШАХМАН — Отец шаха. Диалектальный вариант: Абушай.
АБЫЗГАРАЙ — Абыз (см.) + Гарай (см.).
АБЫЗГИЛЬДЕ — Пришел (родился) Абыз (см.).
АГЗАМДЖАН — Агзам (см.) + джан (душа, человек). Великий человек.
АГЗАМЕТДИН — Величие религии, высокий авторитет религии.
АГЗАМУЛЛА — Величие, высочайший авторитет Аллаха.
АГЛЕИСЛАМ — Приверженцы ислама, мусульмане (множ.).
АГЛИМУЛЛА — Лучший (высокообразованный) мулла. Диалектальный вариант: Аглим.
АГЛЯМДЖАН — Аглям (см.) + джан (душа, человек).
АГЛЯМЕТДИН — Самый большой знаток религии. Диалектальные варианты: Агли, Аглук, Аглюк.
АДЖМЕМУХАММЕТ — Аджме (см.) + Мухаммет (см.). Диалектальные варианты: Аджмамет, Аджмет, Аджембет.
АДЖМЕСАЛИМ — Аджме (см.) + Салим (см.).
АЗАМАТУЛЛА — Смелый, отважный раб божий (человек).
АЙДАРГАЛИ — Айдар (см.) + Гали (см.).
АЙМУХАММЕТ — Ай (месяц) + Мухаммет (см.). Диалектальные варианты: Аймамет, Аймет.
АКМАЛУТДИН — Совершенство религии.
АКМУХАММЕТ — Мухаммет (см.) с чистой, святой душой.
АКРАМДЖАН — Акрам (см.) + джан (душа, человек).
АКРАМУЛЛА — Щедрость Аллаха.
АКРАМУТДИН — Щедрость, красота религии.
АЛЛАБИРГАН — Ребенок (мальчик), данный Аллахом. Сохранилось в фамилии Аллабирганов.
АЛЛАБИРДЕ — Аллах дал ребенка (мальчика). Диалектальный вариант: Алабирде.
АЛЛАМУРАТ — Желание Аллаха; просьба, обращенная к Аллаху.
АЛТЫНБУЛАТ — Алтын (золотой) + булат (сталь высшего сорта).
АЛТЫНГАЛИ — Алтын (золотой) + Гали (см.).
АЛТЫНГАРАЙ — Алтын (золотой) + Гарай (см.).
АЛТЫНСАРЫ — Алтын (золотой) + Сары (см.). Золотисто-желтого цвета. От этого имени образована казахская фамилия Алтынсарин. Диалектальный вариант: Алтынсар.
АЛТЫНТИМЕР — Алтын (золотой) + тимер (железо).
АЛТЫНХОДЖА ~ АЛТЫНХУЗЯ — Алтын (золотой) + ходжа (хозяин, владелец; наставник, учитель).
АЛТЫНЧУРА — Алтын (золотой) + чура (мальчик; работник, хлебопашец, воин; друг).
АЛТЫНШАХ, АЛТЫНША — Алтын (золотой) + шах.
АЛЫПАРСЛАН — Огромный лев; лев-богатырь.
АЛЬМАНДАР — см. Гильмандар. Название татарской деревни в Апастовском районе Республики Татарстан.
АЛЬМУХАММЕТ — Известный, признанный Мухаммет (см.). Диалектальные варианты: Альмет, Альми, Алмакай, Альбет, Албеткай, Алькай, Альки, Альмуш, Алмуш, Альмай, Альмамет.
АЛЬТАФЕТДИН — Самый обаятельный, учтивый слуга религии.
АМАЛЕТДИН — Надежда, опора религии.
АМИНГАРАЙ — Амин (см.) + Гарай (см.).
АМИРАРСЛАН — Амир (см.) + арслан (лев). Срав.: Мирарслан.
АМИРЕТДИН — Религиозный лидер.
АМИРЗАГИД — Амир (см.) + Загид (см.). Срав.: Мирзагид.
АНВАРГАЛИ — Анвар (см.) + Гали (см.).
АНВАРДЖАН — Анвар (см.) + джан (душа, человек).
АНВАРЕТДИН — Лучи, сияние религии.
АНВАРУЛЛА — Лучи, сияние Аллаха.
АНВАРШАХ, АНВАРША — Анвар (см.) + шах.
АНДАРДЖАН — Андар (см.) + джан (душа, человек). Диалектальный вариант: Андарьян.
АРМАНШАХ, АРМАНША — Арман (см.) + шах. Долгожданный, выпрошенный у бога мальчик. Сохранилось у пермских татар в фамилии Арманшин.
АРСЛАНБАЙ — Бай с силой льва; в переносном значении: мальчик смелый и сильный, как лев.
АРСЛАНБЕК — Бек (господин) с силой и смелостью льва.
АРСЛАНГАЗИ — Лев-победитель, лев-герой.
АРСЛАНГАЛИ — Великий лев. Срав.: Галиарслан.
АРСЛАНГАРАЙ — Арслан (лев) + Гарай (см.).
АРСЛАНГУЛ — Смелый, как лев, сильный раб божий.
АРСЛАНЗАДА — Детеныш льва; в переносном значении: смелый, как лев, сильный, мужественный юноша.
АРСЛАНХАН — Хан сильный, как лев.
АСГАДЕТДИН — Счастье, данное религией.
АСГАДУЛЛА — Счастье, данное Аллахом.
АСГАРГАЛИ — Асгар (см.) + Гали (см.). Маленький Гали. Срав.: Галиасгар. Диалектальные варианты: Асгали, Аскали.
АСГАТДЖАН — Асгат (самый счастливый) + джан (душа, человек).
АСЛЯМЕТДИН — Здоровье, крепость религии.
АСРАРЕТДИН — Сокровенные тайны религии.
АСРАРУЛЛА — Сокровенные, непостижимые тайны Аллаха.
АСФАНДИЯР — 1. Подарок святого Бога (Гафуров). 2. По мнению языковеда Р.Ахметьянова, имя Асфендияр означает "богатырь с каменным щитом". 3. Меднотелый (М.К.Андроникашвили). Герой древнеиранского эпоса. Сокращенные варианты: Асфан, Дияр.
АСХАБЕТДИН — Друзья религии.
АСХАБУЛЛА — Друзья Аллаха.
АСЫЛГАРАЙ — Асыл (знатный, благородный; красивый) + Гарай (см.).
АСЫЛМАРДАН — Самый лучший мужчина (юноша).
АСЫЛМУРАТ — Самое ценное, благое пожелание.
АСЫЛМУРЗА — Самый лучший, красивый мурза (сын эмира; представитель знати).
АТНАХОДЖА ~ АТНАХУЗЯ — Хозяин, родившийся в пятницу (священный день у мусульман).
АУХАДЕТДИН — Единственный, неповторимый, красивый слуга религии. Диалектальные варианты: Аухат, Аухади, Аухи.
АУХАТШАХ, АУХАТША — Первый, самый первый шах.
АФЗАЛЕТДИН — Самый достойный, самый дорогой приверженец религии.
АФТАХЕТДИН — Открывающий, начинающий религию.
АХИЯРЕТДИН — Люди одного вероисповедания, братья и сестры в религии (множ.).
АХИЯРУЛЛА — Благодеяния, святость Аллаха (множ.).
АХКАМДЖАН — Ахкам (см.) + джан (душа, человек).
АХКАМЕТДИН — Каноны религии.
АХКАМУЛЛА — Каноны Аллаха.
АХМАДЕЛИСЛАМ — Достойный похвал, прославленный слуга ислама.
АХМАДЕЛХАК — Очень знаменитый, известный, достойный похвал слуга Всевышнего.
АХМАДЕТДИН — Очень знаменитый, известный, достойный похвал слуга религии.
АХМАДИНУР — Ахмади (см.) + нур (луч, сияние).
АХМАДИШАХ, АХМАДИША — Ахмади (см.) + шах. Срав.: Шагиахмет.
АХМАДУЛЛА — Ахмад — посланник Аллаха. Диалектальные варианты: Ахми, Ахмуч, Ахмук, Ахмадук.
АХМЕТБАКИ — Ахмет (см.) + Баки (см.).
АХМЕТБАКИР — Ахмет (см.) + Бакир (см.).
АХМЕТБАРИ — Ахмет (см.) + Бари (см.).
АХМЕТБАСИР — Ахмет (см.) + Басир (см.).
АХМЕТБИДЖАН — Ахмет (см.) + Биджан (см.).
АХМЕТВАЛИ — Ахмет (см.) + Вали (см.). Срав.: Валиахмет.
АХМЕТВАЛИТ — Ахмет (см.) + Валит (см.).
АХМЕТВАФА — Ахмет (см.) + Вафа (см.).
АХМЕТГАЗИ — Ахмет (см.) + Гази (см.). Срав.: Газиахмет.
АХМЕТГАЗИМ — Ахмет (см.) + Газим (см.).
АХМЕТГАЛИ — Ахмет (см.) + Гали (см.). Срав.: Галиахмет.
АХМЕТГАЛИМ — Ахмет (см.) + Галим (см.).
АХМЕТГАНИ — Ахмет (см.) + Гани (см.). Срав.: Ганиахмет.
АХМЕТГАРАЙ — Ахмет (см.) + Гарай (см.).
АХМЕТГАРИФ — Ахмет (см.) + Гариф (см.).
АХМЕТГАТА — Ахмет (см.) + Гата (см.).
АХМЕТГАФУР — Ахмет (см.) + Гафур (см.).
АХМЕТГАФФАР — Ахмет (см.) + Гаффар (см.).
АХМЕТДАМИН — Ахмет (см.) + Дамин (см.).
АХМЕТДЖАЛИЛЬ — Ахмет (см.) + Джалиль (см.).
АХМЕТЗАГИР — Ахмет (см.) + 3агир (см.).
АХМЕТЗАДА — Ахмет (см.) + 3ада (см.).
АХМЕТЗАКИ — Ахмет (см.) + 3аки (см.).
АХМЕТЗАКИР — Ахмет (см.) + 3акир (см.).
АХМЕТЗАРИФ — Ахмет (см.) + Зариф (см.).

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Татарские мужские имена[/b]

АХМЕТКАБИР — Ахмет (см.) + Кабир (см.).
АХМЕТКАВИ — Ахмет (см.) + Кави (см.).
АХМЕТКАДЫР — Ахмет (см.) + Кадыр (см.).
АХМЕТКАМАЛ — Ахмет (см.) + Камал (совершенный, не имеющий недостатков).
АХМЕТКАРИМ — Ахмет (см.) + Карим (см.).
АХМЕТКИЛЬДЕ — Ахмет (см.) + пришел (в значении "родился").
АХМЕТЛАТИФ — Ахмет (см.) + Латиф (см.). Срав.: Лутфиахмет.
АХМЕТМУРЗА — Ахмет (см.) + мурза (сын эмира; представитель знати). Срав.: Мурзахмет.
АХМЕТНАБИ — Ахмет (см.) + Наби (см.). Срав.: Набиахмет.
АХМЕТНАГИМ — Ахмет (см.) + Нагим (см.).
АХМЕТНАКИ — Ахмет (см.) + Наки (см.).
АХМЕТНАФИК — Ахмет (см.) + Нафик (см.).
АХМЕТНИЯЗ — Ахмет (см.) + Нияз (см.).
АХМЕТРАСУЛ — Ахмет (см.) + Расул (см.). Срав.: Расулахмет.
АХМЕТРАХИМ — Ахмет (см.) + Рахим (см.).
АХМЕТСАБИР — Ахмет (см.) + Сабир (см.).
АХМЕТСАГИР — Ахмет (см.) + Сагир (см.).
АХМЕТСАГИТ — Ахмет (см.) + Сагит (см.).
АХМЕТСАДЫК — Ахмет (см.) + Садык (см.).
АХМЕТСАДЫР — Ахмет (см.) + Садыр (см.).
АХМЕТСАИТ — Ахмет (см.) + Саит (см.). Срав.: Саитахмет.
АХМЕТСАЛИМ — Ахмет (см.) + Салим (см.).
АХМЕТСАЛИХ — Ахмет (см.) + Салих (см.).
АХМЕТСАФА — Ахмет (см.) + Сафа (см.). Срав.: Сафиахмет.
АХМЕТСИТДИК — Ахмет (см.) + Ситдик (см.).
АХМЕТСУЛТАН — Ахмет (см.) + султан. Срав.: Султанахмет.
АХМЕТТАГИР — Ахмет (см.) + Тагир (см.).
АХМЕТТАЗИ — Ахмет (см.) + Таджи (см.). Срав.: Таджиахмет.
АХМЕТФАИЗ — Ахмет (см.) + Фаиз (см.). Срав.: Фаизахмет.
АХМЕТФАИК — Ахмет (см.) + Фаик (см.).
АХМЕТФАТИХ — Ахмет (см.) + Фатих (см.).
АХМЕТХАБИБ — Ахмет (см.) + Хабиб (см.).
АХМЕТХАБИР — Ахмет (см.) + Хабир (см.).
АХМЕТХАДЖИ — Ахмет (см.) + Хаджи (см.). Срав.: Хаджиахмет.
АХМЕТХАДИ — Ахмет (см.) + Хади (см.). Срав.: Хадиахмет.
АХМЕТХАИР — Ахмет (см.) + Хаир (см.).
АХМЕТХАКИМ — Ахмет (см.) + Хаким (см.).
АХМЕТХАЛИЛЬ — Ахмет (см.) + Халиль (см.).
АХМЕТХАРИС — Ахмет (см.) + Харис (см.).
АХМЕТХАФИЗ — Ахмет (см.) + Хафиз (см.).
АХМЕТХУЗЯ — Ахмет (см.) + ходжа (хозяин, владелец; наставник, учитель). Срав.: Ходжаахмет, Хузиахмет.
АХМЕТШАКИР — Ахмет (см.) + Шакир (см.).
АХМЕТШАРИФ — Ахмет (см.) + Шариф (см.).
АХМЕТШАФИК — Ахмет (см.) + Шафик (см.).
АХМЕТШАХ, АХМЕТША — Ахмет (см.) + шах. Срав.: Шагиахмет, Шаяхмет.
АХМЕТШЕЙХ — Ахмет (см.) + шейх. Срав.: Шайхиахмет.
АХНАФЕТДИН — Истинность, верность религии.
АХРАРДЖАН — Ахрар (см.) + джан (душа, человек).
АХСАНДЖАН — Ахсан (см.) + джан (душа, человек).
АХСАНЕТДИН — Красота религии.
АХСАНУЛЛА — Красота Аллаха.
АХТЯМДЖАН — Ахтям (см.) + джан (душа, человек).
АХТЯРДЖАН — Ахтяр (см.) + джан (душа, человек).
АШРАФЕТДИН — Благородный, знатный, ценимый слуга религии.
АШРАФУЛЛА — Благодетельный, благородный, знатный, ценимый слуга Аллаха.
БАБАХОДЖА — Уважаемый, солидный хозяин; старший хозяин.
БАГАУТДИН ~ БАГАВЕТДИН — Сияние религии. Диалектальные варианты: Багау, Багави, Багуй.
БАДАМШАХ, БАДАМША — Бадам (орех миндаля) + шах.
БАДГИТДИН — Краса, украшение религии.
БАДИГУЛЛА — Слуга Аллаха, обладающий несравненной красотой.
БАДИГШАХ, БАДИГША — Бадиг (см.) + шах. Разновидности: Бадикшах, Бадакшах.
БАДРЕИСЛАМ — Бадри (см.) + Ислам (см.). Полная луна Ислама.
БАДРЕТДИН — Полная луна религии.
БАЙАРСЛАН — Бай (хозяин; состоятельный, влиятельный человек, господин) + арслан (лев).
БАЙБУЛСИН — Пусть станет богатым, могущественным. Сохранилось у казанских татар и казахов в фамилиях Байбулсынов, Байбулсинов.
БАЙГИЛЬДЕ ~ БАЙКИЛЬДЕ — Пришел (родился) бай (хозяин).
БАЙДАВЛЕТ — Бай (богатое) + давлет (достояние). Диалектальные варианты: Байдук, Байдуш.
БАЙКУЧКАР — Богатый валух. Давалось с пожеланием, чтобы ребенок имел большое количество овец. Срав.: Кучкарбай. Разновидность: Байкачкар.
БАЙМУХАММЕТ — Бай (богатый, могущественный) + Мухаммет (см.). Диалектальные варианты: Байман, Байми, Баймуш, Баймет, Баймамет, Баембет.
БАЙРАМБАЙ — Бай (мальчик), родившийся в день праздника.
БАЙРАМГАЛИ — Гали (см.), родившийся в день праздника.
БАЙРАМГУЛ — Раб божий, родившийся в день праздника. Сохранилось в фамилии Байрамгулов.
БАЙРАМХАН — Хан, родившийся в день праздника.
БАЙРАМХУЗЯ — Хозяин, родившийся в день праздника.
БАЙРАМШАХ, БАЙРАМША — Шах, родившийся в день праздника.
БАЙСУЛТАН — Бай (богатый, могущественный) + султан. Срав.: Султанбай.
БАЙШУНКАР — Бай (могущественный) + шункар (беркут).
БАЛИГУТДИН — Оратор от религии.
БАРАКАТУЛЛА — Изобилие, достаток, богатство, данные Аллахом.
БАТЫРБУЛАТ — Батыр (бесстрашный, очень сильный, героический) + булат (сталь высшего сорта).
БАТЫРГАЛИ — Батыр (бесстрашный, очень сильный, героический) + Гали (см.).
БАТЫРГАРАЙ — Батыр (бесстрашный, очень сильный, героический) + Гарай (см.).
БАТЫРДЖАН — Бесстрашный, смелый, сильный (человек).
БАТЫРХУЗЯ — Батыр (бесстрашный, очень сильный, героический) + ходжа (хозяин, владелец; наставник, учитель).
БАТЫРШАХ, БАТЫРША — Батыр (бесстрашный, очень сильный, героический) + шах.
БАХЕТГАРАЙ — Бахет (счастье) + Гарай (см.). Синонимы: Сагадатгарай, Кутлыгарай.

Share this post


Link to post
Share on other sites
[quote name='torkel' post='5110651' date='Jul 25 2009, 02:03 ']Однофамильцы, но не родня.[/quote]
интересно к какому из этих родов принадлежу я:)
Часть Еникеевых вроде приняла христианство.

Share this post


Link to post
Share on other sites
[quote name='torkel' post='5110662' date='Jul 25 2009, 02:06 ']Я думаю, что возможно, если у вас есть хоть какая-то начальная информация,... из вашего поста, допустим, ни я и ни кто-либо такое исследование не проведет.[/quote]

вот например, род Сабаевых. есть у вас какая нибудь информация о метаморфозах этой фамилии?

Share this post


Link to post
Share on other sites
[quote name='ayaya' post='5110701' date='Jul 25 2009, 02:18 ']вот например, род Сабаевых. есть у вас какая нибудь информация о метаморфозах этой фамилии?[/quote]

Попытаюсь найти... теперь нужно хотя бы приблизительно из каких мест и с какими татарами соотноситесь... сэмбир, сергач, мишар, казан, нугай, кирим, нижгар... и наверное все-таки в личку если только вы не хотите чтобы о вас знал весь форум и его окрестности.

Share this post


Link to post
Share on other sites
[quote name='torkel' post='5110735' date='Jul 25 2009, 02:28 ']Попытаюсь найти... теперь нужно хотя бы приблизительно из каких мест и с какими татарами соотноситесь... сэмбир, сергач, мишар, казан, нугай, кирим, нижгар... и наверное все-таки в личку если только вы не хотите чтобы о вас знал весь форум и его окрестности.[/quote]

это надо выяснить, напишу ЛС как разузнаю.

проверьте ЛС, пожалуйста

Share this post


Link to post
Share on other sites
[quote name='-=laziale=-' post='5110696' date='Jul 25 2009, 02:17 ']интересно к какому из этих родов принадлежу я:)
Часть Еникеевых вроде приняла христианство.[/quote]

То же самое что я сказал ayaya... лучше в личке, поскольку выйти может что угодно. На данный момент у меня сомнения почему Еникеев соотносит себя с казан. Поэтому прошу не торопись с суждениями... лидеров булгаристов я знаю и их доводы могу разбить в два счета, они ведут народ к расколу и отсечению части истории. То же самое и в случае с Бараньей Битвой... полководец булгар потратил время и жизни своих людей, а потом вполне спокойно перешел на сторону атаковавших и продолжал набирать славу в их рядах... может не народы сражались, а спорили амбиции политических деятелей?

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Татарские мужские имена[/b]

БАХЕТДЖАН — Счастливая душа, счастливый человек.
БАХРАМБЕК — Бахрам (см.) + бек (господин).
БАХРАМШАХ, БАХРАМША — Бахрам (см.) + шах.
БАХТЕГАНИ — Счастливый и очень богатый.
БАХТЕХУЗЯ — Счастливый хозяин, руководитель. Диалектальные варианты: Бахтегуза, Бахтеуза.
БАХТИЯЗДАН — Счастливый слуга Аллаха. Диалектальный вариант: Бахтияз.
БЕКБУЛСЫН — Пусть ребенок станет беком (князем, господином).
БЕКТАРХАН — Бек (князь, господин) + Тархан (см.). Разновидность: Биктархан.
БЕРКУТБАЙ — Беркут (см.) + бай (хозяин; состоятельный, влиятельный человек, господин). Имя, дававшееся с пожеланием ребенку силы и смелости.
БИКМУХАММЕТ — Бик (князь, господин) + Мухаммет (см.). Срав.: Мухамметбек. Диалектальные варианты: Бикмухамметкай, Бикмамет, Бикмет, Бикау, Бикмуш, Бикмуч, Бикмач, Бикмеч, Бикуш, Бикмай, Бикми, Бикмук, Бимет.
БИКМУХАММЕТ — Бик (князь, господин) + Мухаммет (см.). Срав.: Мухамметбек. Диалектальные варианты: Бими, Бимет, Бимук.
БИКМУХАММЕТЬЯР — Бик (князь, господин) + Мухамметьяр (см.). Диалектальные варианты: Бикметьяр.
БИКСУЛТАН — Бик (князь, господин) + султан (повелитель). Срав.: Султанбик, Султанбек.
БИКТАРХАН — Бик (князь, господин) + Тархан. Фонетический вариант: Бектархан.
БИКЧАНТАЙ — 1. Младший бек (господин); младший сын. 2. Маленький, но крепкий. Диалектальные варианты: Бикчи, Бикши.
БИЛАЛЕТДИН ~ БИЛАЛУТДИН — Оздоровляющий религию. Диалектальные варианты: Биляй, Билюк. От этих имен образованы фамилии Биляев, Беляев, Билюков, Белуков, встречающиеся у татар-мишарей (мещеряков).
БИЛЬБИРДЕ — Биль (поясница; в переносном значении: опора) + бирде (дал). Бог дал опору, т.е. мальчика. Срав.: Бирдебай.
БИЛЬГИЛЬДЕ ~ БИЛЬКИЛЬДЕ — Биль (поясница; в переносном значении: опора) + кильде (появилась). Появилась опора, т.е. родился мальчик, который станет опорой. Это имя употреблялось во времена казанского ханства. Сохранилось в фамилии Бигильдиев.
БИРДЕМУРАТ — Бог претворил заветную мечту (дал ребенка). Срав.: Муратбирде.
БИРДЕХУЗЯ — Бог дал мальчика, достойного стать хозяином, господином. Срав.: Ходжабирде.
БИРМУХАММЕТ — Господи! Дай хорошего, доброго ребенка! Сохранилось в фамилии Бирмухамметов.
БИРСЕНБАЙ — Пусть Бог даст мальчика, который станет баем (состоятельным, могущественным человеком).
БУГАРСЛАН ~ БУГРУСЛАН ~ БУГУРУСЛАН — Буга (бык) + арслан (лев). Давалось с пожеланием ребенку (мальчику) силы быка и бесстрашия льва. Сохранилось в фамилиях Бугарсланов, Бугрусланов, в названии города Бугуруслан Оренбургской области.
БУЛАТБАКИ — Отличная сталь, служащая вечно.
БУЛАТДЖАН — Булат (см.) + джан (душа, человек). Срав.: Джанбулат.
БУЛАТТИМЕР — Сталь и железо. Символ крепости, твердости, здоровья. Срав.: Тимербулат.
БУЛЬТЕРЕК — Сын волка, волчонок. Давалось с пожеланием, чтобы ребенок (мальчик) был живучим и стойким к болезням, как волк. В мензелинском говоре среднего диалекта татарского языка прозвище Бультерек дают низкорослым людям. Сохранилось в фамилии Бультереков.
БУЛЯКБИРДЕ — Бог сделал подарок (дав ребенка).
БУРАНШАХ, БУРАНША — Буран (см.) + шах.
БУРГАНЕТДИН — Доказательство, истина религии; тот, кто доказывает истинность религии.
БУРГАНСАИТ — Бурган (см.) + Саит (см.). Срав.: Саитбурган.
БУРГАНШАХ, БУРГАНША — Бурган (см.) + шах.
БУХАРДЖАН — Бухар (см.) + джан (душа, человек). Сохранилось в фамилии Бухарджанов.
БУХАРЕТДИН — Храм религии.
БУХАРМУХАММЕТ — Бухар (см.) + Мухаммет (см.). Диалектальный вариант: Бухармет.
ВАГИЗДЖАН — Вагиз (см.) + джан (душа, человек).
ВАДИГЕТДИН ~ ВАДИГУТДИН — Благовоспитанный, скромный слуга религии. ВАДИГУЛЛА — Благовоспитанный, терпеливый слуга Аллаха.
ВАЗИАХМЕТ (ВАЗИХАХМЕТ) — Красивый Ахмет.
ВАЗХЕТДИН (ВАЗЕТДИН) — Лик, лицо религии.
ВАЛИАКРАМ — Вали (см.) + Акрам (см.).
ВАЛИАХМЕТ — Вали (см.) + Ахмет (см.). Срав.: Ахметвали.
ВАЛИМАРДАН — Вали (см.) + Мардан (см.).
ВАЛИМУЛЛА — Вали (см.) + Мулла. (см.).
ВАЛИМУРАТ — Вали (см.) + Мурат (см.).
ВАЛИМУХАММЕТ — Вали (см.) + Мухаммет (см.). Святой Мухаммет. Срав.: Мухамметвали.
ВАЛИРАСУЛ — Вали (см.) + Расул (см.).
ВАЛИРАХИМ — Вали (см.) + Рахим (см.).
ВАЛИРАХМАН — Вали (см.) + Рахман (см.).
ВАСИМДЖАН — Красивая душа (человек).
ВАСИФУЛЛА — Восхваляющий Аллаха.
ВАСФИУЛЛА — Восхваляющий Аллаха.
ВАХИТДЖАН — Единственная душа (ребенок).
ВИЛЬДАНШАХ, ВИЛЬДАНША — Вильдан (см.) + шах.
ГАББАСГАЛИ — Габбас (см.) + Гали (см.).
ГАБДЕЛАЗАЛ — Раб вечно живого (Аллаха).
ГАБДЕЛАХАТ — Раб единственного и неповторимого (Аллаха).
ГАБДЕЛАХМЕТ — Раб прославляемого (Аллаха). Синоним: Кулахмет.
ГАБДЕЛИСЛАМ — Слуга Ислама. Разновидность: Габдислам.
ГАБДЕЛИХСАН — Раб проявляющего милосердие, творящего добро (Аллаха).
ГАБДЕЛЬБАЙ — Богатый и могущественный раб божий. Диалектальные варианты: Аббай, Аппай.
ГАБДЕЛЬБАКИ — Раб вечного владыки (Аллаха).
ГАБДЕЛЬБАР — Раб создателя (Аллаха).
ГАБДЕЛЬБАРИ — Раб создателя (Аллаха).
ГАБДЕЛЬБАСИР — Раб всевидящего (Аллаха).
ГАБДЕЛЬБАЯН — Раб наставляющего на ум (Аллаха).
ГАБДЕЛЬВАЛИ — Раб защищающего (Аллаха). Приближенный к Аллаху.
ГАБДЕЛЬВАРИС — Раб (слуга) того, кто оставляет после себя наследие.
ГАБДЕЛЬВАФА — Раб справедливого (Аллаха).
ГАБДЕЛЬВАХИТ — Раб единственного (Аллаха).
ГАБДЕЛЬГАЗИЗ — Раб великого, всемогущего (Аллаха).
ГАБДЕЛЬГАЗИМ — Раб всевышнего (Аллаха).
ГАБДЕЛЬГАЛИ — 1. Раб, слуга пророка Али. 2. Раб всевышнего (Аллаха). Синоним: Кулгали.
ГАБДЕЛЬГАЛИМ — Образованный, обладающий большими знаниями раб божий.
ГАБДЕЛЬГАЛЛЯМ — Раб божий, обладающий большими знаниями.
ГАБДЕЛЬГАНИ — Слуга при богатстве, имуществе; раб того, кто владеет всем (Аллаха).
ГАБДЕЛЬГАРАЙ — Слуга (работник) уважаемого, достойного человека.
ГАБДЕЛЬГАФУР — Раб всепрощающего (Аллаха).
ГАБДЕЛЬГАФФАН — Честный, благовоспитанный раб божий.
ГАБДЕЛЬГАФФАР — Раб всепрощающего (Аллаха).
ГАБДЕЛЬГИЛЕМ — Образованный раб божий.
ГАБДЕЛЬДАЯН — Раб воздающего по заслугам (Аллаха).
ГАБДЕЛЬДЖАББАР — Раб всемогущего (Аллаха).
ГАБДЕЛЬДЖАЛИЛЬ — Раб прославленного, великого (Аллаха).
ГАБДЕЛЬДЖАМИЛЬ — Раб прекраснейшего из прекрасных (Аллаха).
ГАБДЕЛЬДЖАН — Тот, кто служит во имя души, духа.
ГАБДЕЛЬКАВИ — Раб всесильного (Аллаха).
ГАБДЕЛЬКАДИР — Раб всемогущего (Аллаха).
ГАБДЕЛЬКАРАМ — Раб самого щедрого (Аллаха).
ГАБДЕЛЬКАРИМ — Раб самого щедрого, милосердного (Аллаха). Диалектальные варианты: Габкарим, Абкарим, Абдеки, Аптекей.
ГАБДЕЛЬКАСИМ — Раб того, кто распределяет блага (Аллаха).
ГАБДЕЛЬКАХХАР — Раб всесильного, всемогущего (Аллаха).
ГАБДЕЛЬКАЮМ — Раб вечно живущего (Аллаха).
ГАБДЕЛЬКУТДУС — Раб святого из святых (Аллаха).
ГАБДЕЛЬЛАТИФ — Раб мягкосердечного, милосердного (Аллаха).
ГАБДЕЛЬМАЗИТ — Раб прославляемого (Аллаха).
ГАБДЕЛЬМАЛИК — Раб властвующего над всеми, повелевающего всеми (Аллаха).
ГАБДЕЛЬМАЛИХ — Раб (слуга) красивого, обаятельного.
ГАБДЕЛЬМАН — Служащий добру.
ГАБДЕЛЬМАННАН — Раб того, чья милость бесконечна (Аллаха).
ГАБДЕЛЬМАННАФ — Раб господствующего над всеми (Аллаха).
ГАБДЕЛЬМУТАЛЛИП — Раб привлекающего к ответу (Аллаха).
ГАБДЕЛЬМУЭМИН — Раб вселяющего веру (Аллаха).
ГАБДЕЛЬНАБИ (ГАБДЕННАБИ) — Раб (слуга) пророка Мухаммета.
ГАБДЕЛЬНАГИМ — Тот, кто служит во имя умножения пищи, еды.
ГАБДЕЛЬНАЗИП (ГАБДЕННАЗИП) — Раб (слуга) благородного; раб (слуга) одаренного.
ГАБДЕЛЬНАСЫР (ГАБДЕННАСЫР) — Раб помогающего, защищающего (Аллаха).
ГАБДЕЛЬНАФИК (ГАБДЕННАФИК) — Раб творящего добро (Аллаха).
ГАБДЕЛЬНУР ~ ГАБДЕНУР — Раб лучезарного (Аллаха); лучезарный раб божий.
ГАБДЕЛЬФАЗЫЛ — Раб господствующего над всеми (Аллаха).
ГАБДЕЛЬФАИЗ — Раб (слуга) милосердного.
ГАБДЕЛЬФАРД — Раб единственного и неповторимого (Аллаха). Разновидность: Габдельфарт.
ГАБДЕЛЬФАРИТ — Раб того, кому нет равных (Аллаха).
ГАБДЕЛЬФАРИХ — Тот, кто служит во имя радости, удовлетворенности.
ГАБДЕЛЬФАТ — Тот, кто служит во имя дружбы.
ГАБДЕЛЬФАТИХ — Раб (слуга) победителя, того, кто открывает путь к счастью.
ГАБДЕЛЬФАТТАХ — Раб отворяющего врата блаженства (Аллаха).
ГАБДЕЛЬФАЯЗ — Раб (слуга) того, кто умножает пищу.
ГАБДЕЛЬХАБИБ — Раб того, кто возлюблен навеки (Аллаха).
ГАБДЕЛЬХАБИР — Раб божий (работник), обладающий большими знаниями, сведущий во всем.
ГАБДЕЛЬХАДИ — Тот, кто служит вождю, повелителю (т.е. Аллаху).
ГАБДЕЛЬХАИР — Раб творящего добро (Аллаха).
ГАБДЕЛЬХАЙ — 1. Раб вечно живого, бессмертного (Аллаха). 2. Служитель племени, рода. Диалектальные варианты: Апхай, Апкай, Абкай.
ГАБДЕЛЬХАК — Раб всевышнего (Аллаха).
ГАБДЕЛЬХАКИМ — Раб мудрейшего из мудрейших (Аллаха).
ГАБДЕЛЬХАЛИК — Раб создателя (Аллаха).
ГАБДЕЛЬХАЛИЛ — Тот, кто служит во имя истинной дружбы.
ГАБДЕЛЬХАЛИМ — Раб великодушного (Аллаха). Диалектальный вариант: Габхалим.
ГАБДЕЛЬХАМИТ — Раб прославляемого (Аллаха).
ГАБДЕЛЬХАН — Слуга, спутник хана.
ГАБДЕЛЬХАННАН — Раб милосердного (Аллаха).

Share this post


Link to post
Share on other sites
[quote name='-=laziale=-' post='5110696' date='Jul 25 2009, 02:17 ']интересно к какому из этих родов принадлежу я:)
Часть Еникеевых вроде приняла христианство.[/quote]

Ну и какой же ты булгарин?

[b]Дворяне [/b]

В 1784 году мишарские мурзы были приравнены к русскому дворянству.
Мишарское происхождение имеют татары-дворяне Акчурины, Бигловы, Дашкины, Долатказины, Диваевы, [b]Еникеевы,[/b] Енгалышевы, Кашаевы, Кудашевы, Киреевы, Маматказины, Мамины, Мамлеевы, Муратовы, Тенишевы, Терегуловы, Чанышевы, Янбулатовы.

Share this post


Link to post
Share on other sites
Как упоминалось ранее башкиры настолько тесно переплетены историей с остальными племенами Татар, что признавая их право на обособленность и свою несомненно весомую роль будем искать и находить нечто общее, а не раскалывающее братские народы. В данном случае речь идет о связующем звене[b] мишар - юрмат[/b].

[b]Юрматы[/b]

Юрматы — одно из семи племен башкирcкого народа (символическое изображение их — семилепестковый цветок курая на гербе и флаге Башкортостана).
Этническое подразделение
Основные тамги, символы Юрматы.
Oran, Оран (родственно ура) (Боевой клич). Aqtaylaq (Священный медвежонок). Ағас (священное дерево) - O’ye’n'nke. Ҡош (священная птица) - әтәлге (самка кречета) [1]
Подразделения
• 1. РОД кармыш
o Родовые подразделения: аиткул, аккубяк, абыз, бикзян, ибрай, кудаш, кусяр, кара-туяк, кабырга, калмак, килмыш, мокша, саде, саз, сиксянтояк, тунгатар, саркай, этэмэс.
• [b]2. РОД мишар-юрматы [/b]
o Родовые подразделения: бакай, макар, сункэ.
• 3. РОД ногай-юрматы
o Родовые подразделения: арлар, юаннар, йэйен, мугаш.
• 4. РОД тальтим
o Родовые подразделения: азнай, аит, аю, башкир, бишкадак, бурзян, габзалил, даут, ильсектимер, ишмурат, елембет, кайнау, калмак, каныкай, кара, кармыш, касым, кузгун, кызылбаш, кырау, минзеля, мышы, уметбай, усен, саран, турдакын, хусаин, халабаш, шакир, шэкзр, айткул, юлдашбай, юрматы, ярылкап, яугильде.
• 5. РОД татигас
o Родовые подразделения: айтуган, алатубэ, калмак, кортлас, мерэтэк, сурэ, сэлеш, сэтэй, табылды, тейелдэк.
• 6. РОД юрматы
o Родовые подразделения: айбаш, аю, аюсы, бикей, биккининдар, бишэйлэ, азнабай, бускун, бурзян, бэпкэ, илсегул, ирале, исянбирде, юмак, кэзэ, казаккул, калмак, карабильгау, кара, карга, кашкаймак, кудаш, кузгун, култай, кусяпэй, кудей, куян, кэсим, майрык, мустафа, муллакай, муса, салдый, серек, сибек, сувашай, сэтэй, табын, таз, турна, тубай, тызым, уракай, узбек, шалавар, шурале, шымтыр, юлдаш, юлый, юрматы, якшембэт.

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Юрматы[/b]

Под названием «дьярмат» (cм. дьярмат) род юрматинцев вошел в состав венгерского народа, о чем писал Константин VII Багрянородный в "Об управлении империей". См. подробнее Великая Венгрия. Р. Г.Кузеев, указавший на этот факт, также отмечает связь с булгарским племенем «ерми»
В изучении связей юрматынцев с булгарами неожиданно большую роль может сыграть этническое родство племен Юрматы и Юрми. Этноним юрми (в форме ерми) перечисляется среди названий «древних родов» дунайских болгар: согласно славяно-болгарскому пленнику, некий Гастун «из рода Ерми… был наместником 2 года» (Куник, 1878, стр. 128). Есть и другой важный для нас источник. Это надпись на колонне IX в., найденной во время раскопок близ древней столицы дунайских болгар города Плиски (Успенский, 1905, стр. 192). Надпись сделана греческими буквами и четвертое слово текста, указывающее на родовую принадлежность лица, в честь которого воздвигнута колонна, читается ермиарис (ερμιάρης). Уже автором раскопок Ф. И. Успенским это название было сопоставлено с этнонимом ерми из славяно-болгарского именника, установлено, что они «совершенно совпадают» и что это название одного из тех пяти племен, «генеалогия которых идет в глубокую даль болгарской истории» (Успенский, 1905, стр. 215). «Глубокая даль» этой истории могла уходить в Приазовье, где протекала история великих болгар. Есть основание думать, что великоболгарское племя Ерми было представлено не только на Дунае, но и в Волго-Камье. Кроме башкирской родоплеменной этнонимии (племя Юрми), доказательства этому можно найти в составе чувашских языческих имен с аналогичной основой: Юрмекей, Юрмет. Весьма показательно, что имя Юрмекей В. К. Магницкий упоминает в числе «тавраш», то есть чувашских языческих родовых фамилий (Магницкий, 1905, стр. 10). Итак, образуется интересная цепь аналогии: великоболгарское и дунайскоболгарское племя Ерми, чувашская родовая фамилия Юрмекей, башкирский племенной этноним Юрми. Эти наблюдения придают исследованию этнической принадлежности раннесредневековых юрматынцев новое направление, которое возможно дополнить данными топонимики, фольклора и сопоставительным анализом некоторых явлений культуры

Share this post


Link to post
Share on other sites
А что вы можете сказать о фамилии Багаутдиновы(Богоутдиновы), к какому роду они относятся? Может фамилия потерпела какие-нибудь изменения? Возможно найти хоть какую-то информацию относительного этого рода?

Share this post


Link to post
Share on other sites
[quote name='Аliyka' post='5111199' date='Jul 25 2009, 10:15 ']А что вы можете сказать о фамилии Багаутдиновы(Богоутдиновы), к какому роду они относятся? Может фамилия потерпела какие-нибудь изменения? Возможно найти хоть какую-то информацию относительного этого рода?[/quote]

Вот вам ссылка на сайт где целенапрвленно занимаются генеалогией
[url="http://ufagen.ru/node/5560"]http://ufagen.ru/node/5560[/url]
Вариаций фамилии может быть много в связи с указанной выше проблемой огласовки и различия в алфавитах орхон - енисея и кириллицы.

Известная фамилия... во многих случаях выходцы с башкирских земель.
Пока из того что под рукой

БАГАУТДИНОВЫ:

БАГАУТДИНОВ Гали Хайраманович, 1925 г. р., урож. Чуюнчи-Чупановского с/с Зилаирского р-на, красноармеец, стрелок, пропал без вести в декабре 1944 г.
БАГАУТДИНОВ Курбан Саяхович, урож. Зилаирского р-на, рядовой, пропал без вести в фев¬рале 1942 г.
БАГАУТДИНОВ Хайбрахман Мирсаянович, 1908 г. р. урож. Зилаирского р-на, рядовой, пропал без вести в феврале 1943 г.

Сейчас подниму свои архивы и добавлю.

Share this post


Link to post
Share on other sites
Спасибки! У меня бабая брат тоже на войне пропал без вести(((

Share this post


Link to post
Share on other sites
[quote name='torkel' post='5110793' date='Jul 25 2009, 02:49 '][b]Дворяне [/b]

В 1784 году мишарские мурзы были приравнены к русскому дворянству.
Мишарское происхождение имеют татары-дворяне Акчурины, Бигловы, Дашкины, Долатказины, Диваевы, [b]Еникеевы,[/b] Енгалышевы, Кашаевы, Кудашевы, Киреевы, Маматказины, Мамины, Мамлеевы, Муратовы, Тенишевы, Терегуловы, Чанышевы, Янбулатовы.[/quote]

Приравнивание к русскому дворянству было произведено за заслуги и добровольную помощь Российской Империи.
Остальные рода-тохум использовались в дальнейшем, как служилые и ясачные татары, то есть иррегулярное войско.

Share this post


Link to post
Share on other sites
[quote name='Необычная' post='5111874' date='Jul 25 2009, 13:20 ']А Терегуловых было 2 семейства?[/quote]

При всем моем желании я не смогу заняться определением родословной всех желающих... следующим постом выставлю связи татарских родов между собой... первой строчкой идет фамилия основы и за ней родственные рода.
Материал тоже не окончательный, поскольку полноценных архивов нет и к тому же татары больше воевали, чем описывали сами себя в рукописях... описыванием в прямом и переносном смысле занимались все остальные и продолжают делать и сейчас.
По вопросу Терегуловых могу сказать, что последнее крупное их размежевание было во время засухи в Поволжье... если ваши предки из Татканадеи... то они как и я входим в состав Тэмнике Мишар Юрт, базировавшихся в аулах Кунчерово, Еналиево, Мазарлы, Демаул и называвшихся в прошлом в русской версии Мещерские сторожа или Железные волки.
Рахим итегез!

Share this post


Link to post
Share on other sites
Сибгатуллин Айнур Анверович

[b]РОДСТВЕННЫЕ СВЯЗИ [/b]

Агжитовы
Бикуевы. Девлетчаровы. Бултачеевы, Ахмедовы, Янгалиевы, Аминовы,
Бикеевы, Тугеевы.

Аитовы
Яушевы,Кильдишевы, Шамсутдиновы, Кулахметовы, Кашаевы, Максутовы.

Акбулатовы
Абаевы, Ахундовы, Бадеевы, Бекжановы, Бигеевы, Галеевы, Девишевы,
Девлигаровы, Ишимбаевы, Канчурины, Максутовы, Макаевы, Масугутовы,
Мусяевы, Танеевы, Шамсутдиновы, Шуваловы, Шустовы.

Акчурины
Дебердеевы, Гаспринские, Исхаковы, Шакуловы, Тюменевы, Султановы,
Максудовы, Ахтямовы, Амирхановы, Казаковы, Камаловы, Гафаровы,
Салиховы, Терегуловы, Юнусовы, Мустафины, Рамазановы, Коломазовы,
Беркутовы, Салиховы, Темирбулатовы, Валеевы, Насыровы, Салякаевы,
Ходжиевы, Агишевы.

Алтынбаевы
Таканаевы, Тумакаевы, Латыповы, Алимовы, Максутовы, Карпухины,
Альбетковы, Садыковы, Сетдековы, Танеевы, Менажетдиновы, Росляковы,
Макеевы, Горелик, Хантемировы, Беляевы, Аминовы, Замановы,
Хасьяновы, Самигулины, Утягановы, Девишевы, Джамилевы, Гиренко,
Волковы, Самгины.

Апаковы
Амирхановы, Халитовы, Ибраевы, Абдуллины, Халиловы, Сафиуллины,
Бурнаевы, Искандеровы, Мухаметшины, Бикбовы, Муртазовы, Каримовы,
Беляевы, Усмановы, Абдухамитовы, Галеевы, Минахметовы, Хуснутдиновы,
Санатуловы, Ахметовы, Юнусовы, Байбековы, Фаизовы, Еделевы,
Салахутдиновы, Гибадуллины, Якуповы, Ходжаевы, Гизатуллины, Бикеевы,
Сафины, Ижбердеевы, Ишмухамедовы, Мазитовы, Замалетдиновы,
Искандеровы.

Альбетковы
Карамышевы, Мамишевы, Акчурины, Хинт, Мусаевы, Девишевы, Бастановы,
Максутовы, Айзатуллины, Гамидуллины, Таканаевы, Байрашевы, Мавлеевы,
Танеевы, Рахмаевы, Танкачеевы, Вергазовы.

Апанаевы
Алеевы, Юсуповы, Юнусовы, Усмановы, Абдрашитовы,Исхаковы, Марджани,
Габдельвелиевы, Рахматуллины, Чабдаровы, Вагаповы, Шарифуллины,
Якуповы, Биккинины, Фаттаховы, Расулевы, Даминовы.

Баишевы
Кулахметьевы, Туишевы, Акчурины, Дебердеевы, Билаловы, Таначеевы,
Терегуловы, Урманчеевы, Мустафины, Тенишевы, Бегишевы, Ишмамедовы,
Урманче.

Бастановы
Мусяевы, Тюменевы, Сайфуллины, Девишевы, Альбетковы, Мустафины,
Залянетдиновы, Хабибуллины, Сакаевы, Еникеевы.

Бурнашевы
Ширинские, Ерзины, Бахтиозины, Кашаевы, Маракаевы, Мунасиповы,
Янгузаровы, Джангурзовы, Сакаевы, Еникеевы, Сюняевы, Бекмухаммедовы,
Юсуповы, Танеевы.

Вергазовы
Ширинские, Ишимбаевы, Девишевы, Рахмаевы, Кастровы, Сюбаевы,
Янсуповы, Мусаевы, Янбухтины, Махмудовы, Байчурины, Хасяновы,
Губайдуллины, Литвиновы, Танеевы, Альбетковы, Танкачеевы, Мавлеевы,
Бахтеевы, Мусины, Тугеевы, Бикуевы, Карамышевы.

Девишевы
Ширинские, Кастровы, Максутовы, Ерзины, Агафуровы, Танеевы,
Бастановы, Альбетковы, Еникеевы, Агеевы, Карамышевы, Камаловы,
Утюшевы, Беляевы, Булгаковы, Лапковы, Алтынбаевы, Джамбаевы,
Мусяевы, Гиренко, Волковы, Джамилевы, Утягановы, Вергазовы,
Гайнуллины, Баязитовы.

Девликамовы
Лапковы, Агишевы, Ташлановы, Мазитовы, Гайнуллины, Хасановы,
Нуруллины, Хакимовы, Енилеевы, Ширинские, Альбетковы, Канчурины,
Агжитовы, Ишимбаевы, Вергазовы, Девишевы, Кастровы, Синчилеевы,
Утюшевы, Парадновы, Серазетдиновы, Курмашевы, Сакаевы.

Девлитчаровы
Ширинские, Бултачеевы, Ахмедовы, Янгалиевы.

Ерзины
Максудовы, Шакуловы, Бурнашевы, Брундуковы, Муканаевы, Сытдыковы,
Насыровы, Фаизовы, Хусаиновы, Султан-Галеевы, Курамшины, Чанышевы,
Давлетсаровы, Девишевы, Янбухтины, Шарифуллины, Вергазовы, Акчурины,
Лапковы, Агеевы, Ялышевы, Брундуковы, Мусяевы, Кашаевы, Бегановы,
Ширинские, Хакимджановы, Лапковы, Алиевы, Сибгатулины, Азгальдовы,
Сагдеевы, Сюбаевы, Юнусовы, Сейфуль-Мулюковы.

Ишимбаевы
Балтачеевы, Кашаевы, Абаевы, Агеевы, Кастровы, Девлисаровы,
Шамсутдиновы, Булатовы, Хамзины, Слувисы, Ерзины, Алимовы, Акчурины,
Хасяновы, Мавлевы, Вахитовы, Беляевы, Вергазовы, Кутюшевы,
Ларичевы,Ханбековы, Канчурины, Башировы, Бикматовы, Девлесуповы,
Бурнашевы, Булгаковы, Калеблеевы, Махмутовы, Утюшевы, Скачковы,
Бересневы, Губайдуллины, Байгузины, Юнусовы, Байбуровы, Девишевы,
Янбухтины,Литвинова, Губайдуллины, Байчурины, Акбулатовы, Рахмаевы,
Мусаевы, Камалетдиновы.

Казаковы
Саниевы, Вахитовы, Латыповы, Галикеевы, Юнусовы, Губайдуллины,
Янбухтины, Зиганшины, Усмановы, Юсуповы, Салиховы.

Каримовы
Марджани, Утямышевы, Шагивалеевы, Гараевы, Биккинеевы, Янашевы,
Садретдиновы, Еникеевы,Камалетдиновы, Тажуризины.

Кастровы
Кашаевы, Лапкова, Ерзины, Юнусовы, Ширинские, Алиевы, Сюбаевы,
Сибгатуллины, Сагдеевы, Азгальдовы, Бултачеевы, Ибрагимовы,
Тукузовы, Мусины, Кафизовы, Вергазовы, Казаковы, Хасановы, Мусяевы,
Муралеевы, Булатовы, Максутовы, Фаизовы, Хусаиновы, Султан-Галеевы,
Курамшины, Чанышевы,Давлетсаровы, Агафуровы, Танеевы, Бастановы,
Карамышевы, Агеевы, Утюшевы, Зубаировы, Ишимбаевы.

Кашаевы
Беляевы,Абаевы, Поздняковы, Дашковы, Ширинские, Лапковы, Сапаровы,
Девишевы, Карамышевы, Тугеевы,Тугушевы, Мухмудовы, Дебердеевы,
Ишимбаевы, Бурнашевы,Маракаевы,Муратовы, Булгаковы, Саматовы,
Утюшевы, Давлетсуповы, Скачковы, Бересневы, Сакаловы, Тукузовы,
Кастровы, Бахтиозины, Мунасиповы, Казиевы, Тюменевы, Еникеевы,
Шакировы, Курмаевы, Бегловы, Аббасовы, Абдувалитовы, Гафаровы,
Харисовы, Султанбековы, Минимуллины, Альбетковы, Мусаевы, Мускеевы,
Алтынбаевы, Максутовы.

Лапковы
Ширинские, Кашаевы, Девишевы, Рахимовы, Максудовы, Алтынбаевы,
Мускеевы, Альбетковы, Янбухтины, Девликамовы, Гайнуллины, Хасановы,
Мазитовы, Агишевы, Ахметжановы, Ерзины, Худайбердыевы, Карамышевы,
Сапаровы, Нагаевы, Кастровы, Акалаевы, Альмухаметовы, Нуруллины.

Марджани
Утямышевы, Амирхановы, Галиевы, Каримовы, Бахаветдиновы, Салиховы,
Габдельгазизовы, Галяэтдиновы, Габдуллины, Бигаевы, Хабибуллины,
Тажирузин, Еникеевы, Садретдиновы, Иман Шамиль, Габдельвалиевы, Аги
шевы, Ильясовы, Тахировы, Абунагимовы, Саркисовы, Мангушевы,
Аглямзяновы, Хисматуллины, Мухамадъяровы, Апанаевы, Мустафины,
Шанины, Максумовы, Ихсановы, Сидельниковы, Махмудовы, Маликовы,
Васильевы, Гинзбурги, Хуснутдиновы, Хайбуллины, Газизовы.

Максутовы
Карамышевы, Ерзины, Акчурины, Булатовы, Сейфуллины, Аитовы,
Алтынбаевы, Баязитовы, Бибишевы, Акбулатовы, Альбетковы, Девишевы,
Шакуловы, Брундуковы, Муканаевы, Бурнашевы, Сытдыковы.

Мусаевы
Мусяевы, Танеевы, Канчурины, Акбулатовы, Ишимбаевы, Исламовы,
Абдюковы, Вергазовы, Синдиковы, Абдурахмановы, Акмаевы, Бадеевы,
Байрашевы.

Мусяевы
Бастаковы, Ерзины, Мусины, Кастровы, Девишевы, Вергазовы, Кастровы,
Ширинские, Сюбаевы, Рахмаевы, Мусаевы, Альбетковы, Муратовы,
Канчурины, Бегановы, Ахметовы, Хакимджановы.

Нежметдиновы (Кави Наджми)
Бикматовы, Башировы, Гумировы, Адгамовы, Ахтямовы, Нурмухаммедовы,
Рахматуллины, Рахимовы, Сатдиновы, Учаровы, Агеевы, Абдурахмановы,
Демидовы, Колпаковы, Усмановы, Башкуровы, Аглетдиновы.

Поздняковы
Янгуразовы, Бахтияровы, Кашаевы, Янбухтины, Чекашевы, Дашкины,
Мамлеевы, Костятниковы, Курмаевы, Акчурины, Шахмаметовы,
Утешевы,Агеевы, Енгулатовы, Богдановы, Трегуловы (Терегуловы).

Рахмаевы
Бултачеевы, Латыповы, Бекбулатовы, Вергазовы, Сакаевы, Янсуповы,
Ширинские, Утюшевы, Альбетковы, Мусяевы, Муратовы, Канчурины,
Балабаевы, Постниковы, Максутовы, Баязитовы, Утикеевы.

Сакаевы
Балтачеевы, Башировы, Тагиевы, Керимовы, Бегловы, Кудяковы, Тетеевы,
Ширинские, Рахмаевы, Янсуповы, Амировы, Сафаровы, Туктаевы, Субаевы,
Хабибуллины, Аиповы, Галикеевы, Гайнуллины, Габбасовы, Юнусовы,
Ахтямовы.

Табеевы
Бегишевы, Бурнашевы, Фактуллины, Галеевы, Сулеймановы.

Таканаевы
Мухамметъяровы, Мавлеевы, Агеевы, Байбуровы, Гареевы, Муртазиновы.

Танеевы
Бурнашевы, Альбетковы, Вергазовы, Мавлеевы, Акбулатовы, Ширинские,
Кастровы, Девишевы, Алтынбаевы, Бекбулатовы, Юсуповы, Деушевы,
Ерзины.

Терегуловы
Абдашевы, Алимбековы, Асадулины, Биашевы, Бадретдиновы, Байбурины,
Валеевы, Даутовы, Еникеевы, Загидуллины, Исхаковы, Каусаровы,
Кувачовы, Конурбаевы, Курбанкуловы, Мамлеевы, Махмутовы, Мустафины,
Нигматуллины, Поздняковы, Сафины, Сабичовы, Самигуллины, Султановы,
Халиковы, Хасаншины, Хисматуллины, Шамгуловы, Черкасовы, Юмагузины,
Ягудины, Янгуразовы.

Тугеевы
Балтачеевы, Беляевы, Муратаевы, Джамбулатовы, Карамышевы,
Брандуковы, Вергазовы, Байбуровы, Таканаевы, Амировы, Утикеевы,
Девишевы, Тулбаевы, Курмаевы, Мухамметзяновы, Бирмилеевы, Кашаевы,
Абсалямовы, Халитовы, Урмановы.

Туишевы
Ильясовы, Валямовы, Ибатуллины, Башировы, Алмаевы, Габитовы,
Бакировы, Насыбуллины, Салиховы, Гизатуллины, Хайруллины, Баишевы,
Дебердеевы, Акчурины, Кутуевы, Бегишевы, Кашаевы, Биляловы,
Мустафины, Сафины, Таначевы, Кулахметовы, Урманчеевы, Дулатовы,
Мангутовы, Хамитовы, Султановы, Еналеевы, Ахметджановы, Атнагуловы,
Мухамедъяровы, Файзуллины, Балтачеевы.

Утямышевы
Каримовы, Маржани, Садретдиновы, Янашевы, Шагивалеевы, Гараевы,
Биккинеевы, Еникеевы, Тажуризины, Гольдштейны,Камалетдиновы.

Шакуловы
Шах-Кули, Шакуровы, Акчурины, Дебердеевы, Агишевы, Карамышевы,
Галеевы (Баруди), Тюменевы, Саиновы, Хуснутдиновы, Вахитовы,
Мирсаевы, Акиндиновы, Хаджиевы.

Ширинские
Сакаевы, Утяшевы, Байковы, Сафаровы, Хайдарбековы, Хасановы,
Бурнашевы, Татуковы,Мавлеевы, Мусяевы, Танеевы, Сабитовы,
Альбетковы, Кашаевы, Кастровы, Синчилеевы, Вергазовы, Девликамовы,
Девишевы, Юнусовы, Максутовы, Алтынбаевы.

Юнусовы
Аблаковы, Апанаевы, Арслановы, Юсуповы, Кашаевы, Ишанкуловы,
Ишмаевы, Субаевы, Кастровы, Хусаиновы, Ширинские, Хайрутдиновы,
Курмаевы, Валеевы, Зубаировы, Камалетдиновы, Губайдуллины, Казаковы,
Утямышевы, Апаковы, Усмановы, Ерзины, Сибгатуллины,
Ишимбаевы,Субровы, Утамыши, Замановы, Акчурины.

Яушевы
Сейфуль-Мулюковы, Камалетдиновы, Мухитдиновы, Котлыбулатовы, Ерзины,
Абубакировы, Расулевы.

Share this post


Link to post
Share on other sites
torkel, про [b]Юсуповых[/b] сюда инфо выложить или в раздел Выдающиеся Татары ?

Share this post


Link to post
Share on other sites
[quote name='Zybex' post='5111964' date='Jul 25 2009, 13:43 ']torkel, про [b]Юсуповых[/b] сюда инфо выложить или в раздел Выдающиеся Татары ?[/quote]

Этот вопрос и ему подобные саиый трудный среди всех. Спасибо за то, что позволили высказаться по этому вопросу.
Судьбы большинства представителей татар находятся на стыке иногда самых удаленных профессий и занятий.
Кул Шариф может быть отмечен как писатель, воин, мыслитель и представитель духовенства...
Кем больше был Муса Джалилиь? Солдатом или поэтом?
На каком из увлечений Марджани надо остановиться? и так далее.
Я нашел удобный для себя способ выкладывать статьи об одном и том же человеке приводя материал в соответствие с темой... то есть немного там и немного в другой теме... естественно не повторяясь текстом.
Спасибо за помощь.

Share this post


Link to post
Share on other sites
[quote name='torkel' post='5112123' date='Jul 25 2009, 14:19 ']Этот вопрос и ему подобные саиый трудный среди всех. Спасибо за то, что позволили высказаться по этому вопросу.
Судьбы большинства представителей татар находятся на стыке иногда самых удаленных профессий и занятий.
Кул Шариф может быть отмечен как писатель, воин, мыслитель и представитель духовенства...
Кем больше был Муса Джалилиь? Солдатом или поэтом?
На каком из увлечений Марджани надо остановиться? и так далее.
Я нашел удобный для себя способ выкладывать статьи об одном и том же человеке приводя материал в соответствие с темой... то есть немного там и немного в другой теме... естественно не повторяясь текстом.
Спасибо за помощь.[/quote]
Тогда я в раздел Выдающиеся Татары выложу кое-какой интересный, на мой взгляд, материал про род Юсуповых, учитывая, что они внесли огромный вклад в историю Российской Империи. А потом, при необходимости, можно разбросать дальше по разделам.

Share this post


Link to post
Share on other sites
[quote name='Zybex' post='5112152' date='Jul 25 2009, 14:26 ']Тогда я в раздел Выдающиеся Татары выложу кое-какой интересный, на мой взгляд, материал про род Юсуповых, учитывая, что они внесли огромный вклад в историю Российской Империи. А потом, при необходимости, можно разбросать дальше по разделам.[/quote]

И если есть возможность - побольше фотографий. У общественности не всегда правильное понимание нашей антропологии....

Share this post


Link to post
Share on other sites
[quote name='Необычная' post='5111874' date='Jul 25 2009, 13:20 ']А Терегуловых было 2 семейства?[/quote]

[b]Род мурз Терегуловых[/b]


Родоначальником этой семьи был мурза Еникей Кульдяшев,
упоминавшийся выше в очерке о мурзах Еникеевых, который выехал на
российскую службу в конце XVI в. из Ногайской орды и служил в городе
Темникове с денежным окладом 12 рублей в год. Он имел пятерых сыновей,
старшим из них был мурза Терегул Еникеев, потомки которого впоследствии
приняли фамилию Терегуловых, тогда как потомки остальных детей мурзы
Еникея Кульдяшева стали именоваться мурзами Еникеевыми. Они уже в конце
XVI в. владели небольшим поместьем, а в начале XVII в. в их владении отмечены
и крестьяне [1. Оп. 21. Д. 870]. Как видно из позднейшего определения
Саратовского дворянского собрания, эта семья получила грамоту от Лжедмитрия
II [7а. Ф. 407. Оп. 1. Д. 1230], т.е., очевидно, как и многие русские дворяне, в
«смутное время» поддерживала самозванца. Но свои владения они сохранили,
перейдя на службу новой династии Романовых. Как видно из официальных
документов, «в выписи 1625 г. значит в Аксельском стану за посадскими
служилыми за Терегулом мурзою, да за Идеем мурзою да за Алакаем мурзою
Еникеевыми по боярской грамоте и по выписи воеводы князя Андрея Хилкова
1594 г. земли 16 четвертей в поле, а в дву потому ж» [61. С. 2]. Пожалование
Терегулу и его братьям земельных владений окончательно вводило их, посадских
служилых мурз, в российское дворянское сословие. Как мы видим, в этой выписи
Терегул именуется мурзою Еникеевым.
В 1614 г. мурза Терегул Еникеев, согласно описанию владений
темниковских мурз, имел: «пашни, паханые на Диком поле, на Атанет стану,
добрые земли 10 чети в поле, а в дву потому ж, сена на Дубраве 100 копен». По
выписи дьяка Степана Умова 1597 года: за ним же состояли «пашни паханые на
«Диком поле» вопче с братом ево Идеем мурзой на Малом Акселе добрые земли
10 чети в поле, а в дву потому же». В результате успешной службы он был
пожалован поместьем, населенным крепостными крестьянами, в д. Ирсит
Саранского уезда [61. С.2].
У Терегула мурзы Еникеева было три сына: Сафар, Уразай, Почепай. Со
своими сотнями они часто выезжали в сторону Дикого поля, чтобы предупредить
неожиданные нападения степняков, постоянно были в разъездах. От этих трех
сыновей пошло многочисленное по-
* Раздел написан совместно с А.Г. Терегуловым.
302
томство, которое впоследствии расселилось в Тамбовской, Саратовской,
Уфимской губерниях.
В конце XVIII в., когда встал вопрос о переселении татарских мурз в
Уфимскую губернию, мурзы Еникеевы и Терегуловы, хотя их родство было уже
очень дальним (уже 180 лет прошло со времен родоначальника рода Терегуловых
– мурзы Терегула Еникеева, сменилось семь поколений), помнили о своем общем
происхождении и решили приобрести в Уфимской губернии земли совместно. В
приобретении Каргалинских земель кроме многочисленных мурз Еникеевых
участвовали: «деревни Идеевой Тимербулат Слакаев сын, Мурсалим Юзеев сын,
деревни Терегуловой Кансуяр Муртазин сын, деревни Смаиловой Смаил
Сулейманов сын, деревни Пишляевой Мусал Сулейманов сын, Пензенского уезда
деревни Байгильдиной Ильбек и Усеин Батыршины сыновья дети Терегуловы».
Как видим, своих родственников собирали по всему краю. И в будущем жизнь
многих поколений этих родственных семей Еникеевых и Терегуловых протекала
параллельно, и даже в XX в. близкими родственниками признавали друг друга
старшие поколения Еникеевых и Терегуловых.

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Род мурз Терегуловых[/b]


...После указа Екатерины II 1784 г. мурзы Еникеевы и Терегуловы начали
совместно ходатайствовать о возведении их в дворянство, предъявили в
Уфимское дворянское собрание следующие документы:
«1. В копиях грамоты 1694 г. Великого Государя и Великого Князя Петра
Алексеевича Великия и Малыя и Белыя России Самодержца нашему воеводе
Афанасию Зворыкину.
Бил челом нам, Великим Государям, Ибраим мурза Сафаров сын Терегулов,
Великого государя указу и по грамоте из печатного приказу, править на
крестьянах его Саранского уезду деревни Большой Ирсит, да Темниковского
уезду деревни Идеево на 1687 и на 1689 годы за Крымские походы рублевые
налоги [...].
Крестьяне в переписных книгах 1678 г. написаны за отцом его и то отца
поместье в 1687 г. справлено за ним, Ибраимом, и был он Ибраим на нашей
Великого Государя службе в 1687 г. в Белгороде, а в 1689 г. велено ему в службе
быть. И нам Великому Государю пожаловать бы его, не велеть на крестьянах его
тех рублевых денег не править, и о том бы дать к тебе нашу Великого государя
грамоту.
А в печатном приказе в перечневых списках с переписных книг 1678 г.
написано за Сафаром мурзою Терегуловым крестьянских и бобыльских дворов в
Саранском уезде в д. Большой Ирсит один двор,
303
в Темниковском уезде в д. Идеевой один двор. В память из разбору за приписью
дьяка Артемия, да в справочном письме из приказа Казанского дворца написано в
1683 г.: «Темниковца Сафар мурзы Теребердеева сына Терегулова поместья его в
Саранском, да в Темниковском уездах и со крестьяне справлен за сыном его за
темниковским за Ибраимом мурзой Терегуловым и в прошлом в 1687 г. по
нашему Великого Государя указу и по наряду на его государевой службе
Темниковский мурза Ибраим Сафаров сын Терегулов был в Белгороде в полку
боярина нашего и воеводы князя М.Г. Ромадановского с товарищи до отпуску же
по нашему Великого Государя указу. Послана наша Великого Государя грамота
из приказу Казанского дворца в Темников к воеводе, велено темниковским
мурзам, которые были в Белгороде, к нынешней Великого Государя службе, всем
по списку быть во всякой готовности, против наряду 1687 г., а куда им наряд
будет, а им в то число итти тот час безо всякого молчания и в нынешнем 1696 г.
по нашему Великого государя указу и по выписи за памятью дьяка нашего Петра
Швартова сверх его крестьян в сборы 1683 и 1689 гг. денег имать не велено, для
того по справке с разрядом и с приказу Казанского дворца в 1683 г. был он в
Белгороде и во 1689 г. ему и всем темниковским мурзам велено к службе быть
готовыми. Наша Великого Государя грамота придет и ты бы Саранского уезду с
поместья Ибраима мурзы Сафарова сына Терегулова в д. Большой Ирсит с одного
двора денежные казны людям пожалованные на прошлые 1687 и 1689 годы по
симу нашему, Великого Государя, указу править не велел, а сию, Великого
Государя, грамоту велел записать в книгу, в доимочной росписи под статьею и
отдал людям его или крестьянам с распискою для считки.
2. В копии с разборных списков темниковским служилым мурзам,
засвидетельствованной Темниковским уездным судом, 1716 г. значит: 5-й роты
ротмистр Досай мурза Ибраимов сын Терегулов. Да 1680 г. по разбору стольника
Т.В.Нарбекова Араслан мурза Уразеев сын Терегулов земли 380 четвертей, денег
12 рублей. Бектимир мурза Уразеев сын Терегулов земли 250 четвертей, денег 8
рублей, Ибраим мурза Сафаров сын Терегулов земли 250 четвертей, Пермай
мурза Почипаев сын Терегулов земли 82 четвертей, один двор.
3. По спискам 1723 и 1745 годов, засвидетельствованным Темниковским
уездным судом, значатся мурзы Терегуловы. Написаны поданные в 1782 г. к
нынешней последней ревизии списки дедов и отцов их.
304

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Род мурз Терегуловых[/b]


...4. Родственники их Тамбовского наместничества Темниковской округи
деревни Терегуловки мурзы свидетельствуют, что они, просители, проживающие
в Уфимском наместничестве, одного с ними рода, мурзы Терегуловы.
Темниковским нижним земским судом удостоверено, что в подтверждение того –
свидетельства от означенной деревни Терегуловки мурз в том суде.
5. В засвидетельствованной Белебеевским Нижним Земским Судом, копии с
поданной 1782 г. от деревни оной Каргалы списки значит: Кадралей Баибаев сын
мурза Терегулов показан умершим, у него сын Юат мурза Терегулов, у него сын
Аит показан умершим, у Аита два сына Абдулла, Абдрашит; Кадралей мурза
Кулбаев сын Терегулов, у него сын Бахтей. Мусей Муртазин сын мурза Терегулов
показан умершим, у него два сына Айса, Усей, у Айсы три сына Умяр, Сулейман,
Азмет, у Усея два сына Аюп, Усман, Хансвер Муртазин сын мурза Терегулов, у
него сын Башир; Надырша Мустаев сын мурзы Терегулов, у него сын Башир;
Надырша Мустаев сын мурза Терегулов, у него сын Давыд, оба показаны
умершими. У Давыдова таковых мурз Терегуловых в подушном окладе состоит 12
душ».
Рассмотрев эти документы, Уфимское губернское дворянское собрание
определило: «вышеписанныя представленные в копиях грамоты и другия
письменные виды и свидетельства на прошествие просителей от тех мурз
Еникеевых и Терегуловых, кои недвижимыя имения и поместья за собою имели,
на утверждение их в мурзинском достоинстве, находит достаточными и чтобы
они восстановлены были в состоянии им свойственное того рода. Основываясь на
вышеизображенных высочайших узаконениях, единогласно приказали, о
выключке из подушного оклада означенных мурз Еникеевых 64, Терегуловых 20
человек, для донесения на рассмотрение правительствующего сената представить
к его превосходительству господину генерал-майору, правящему должность
правителя Уфимского наместничества и кавалеру Александровичу Пеутлину, от
собрания донесение, а для ведома и в Уфимское правление с сего протокола
сообщить копию.
Подлинный подписали: Губернский предводитель Николай Сумароков.
Уездные депутаты: Николай Тимашев, Сергей Левашев, Андрей Мартынов,
Дмитрий Мертваго, князь Ефим Ураков. Секретарь дворянства Бурцев» [7а. Д.
1230].
Окончательное решение по этому делу состоялось 12 лет спустя. Указ
Императора Павла I о возведении в дворянство живших в
305
Уфимской губернии мурз Еникеевых и Терегуловых пришел одновременно, 27
ноября 1796 г.
До революции Терегуловы компактно, большими группами проживали в
деревнях Идеево Тамбовской губернии, Терегулово Саратовской губернии и
Каргалы Уфимской губернии. Терегуловы из Саратовской губернии, узнав, что их
родственники в Уфимской губернии возведены в дворянское достоинство,
активно хлопотали об возведении в дворянство также и их, однако в Саратовской
губернии они такой поддержки, какую оказал барон Игельстром уфимским
татарским дворянам, не нашли, поэтому их хлопоты были весьма
продолжительными. Представляет интерес тот путь, которым они пытались
добиться дворянского звания. Эти Терегуловы имели торговые связи и вели дела с
казахскими ханствами. В то время правители этих территорий еще пользовались
некоторой самостоятельностью и русское правительство, заинтересованное в их
поддержке, могло прислушиваться к их просьбам. Поэтому саратовские
Терегуловы обратились к хану Меньшой Киргыз-Кайсацкой Орды (казахского
Младшего жуза) Ширгазы с просьбой ходатайствовать через Министерство
иностранных дел о возведении Терегуловых в дворянство. Однако это тоже
большого эффекта не дало. Но тот факт, что Терегуловы имели связи с
казахскими ханами, представляет немалый интерес. В этот период татарский язык
был языком дипломатических отношений на востоке и, видимо, Терегуловы
принимали в этом активное участие.
В деле о дворянстве саратовской семьи Терегуловых сохранились
чрезвычайно любопытные документы, публикуемые ниже:
«19 апреля 1801 г.
Августейший монарх! Всемилостейший Государь.
В Бозе почившая прародительница Вашего Императорского Величества
бессмертная мудростию и благостию Государыня Императрица Екатерина
Алексеевна II между изливаемыми во всей Ея жизни к подданным своим
благотворениями особливейше облагодетельствовать изволила благородное
российское дворянство отличною привилегиею так же не оставила даровать
таковую и оставшимся между обитающими в разных губерниях Всероссийской
Империи в магометанском законе так называемым князьям и мурзам татарского
происхождения, объявя высочайшую свою волю данным правительствующему
сенату в 1784 г. февраля день 22 имянным указом, чтоб все из таковых как
предъявят жалованные предкам их грамоты на недвижимые имения и другие
письменные виды, утверждающие благородство
306

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Род мурз Терегуловых[/b]


утверждающие благородство
306
с явным доказательством, что они от тех родов. Не было без решимости, а по тому
и мы оставались более без исключения от личной подати. Соблаговолите
ниспослать высочайшее Ваше правительствующему Сенату пожелание, чтоб оное
решено было не в очередь, и через то усугубить те щедроты и милосердие
благоденствующея Великия Государыни Императрицы, коими она по матерному
своему соболезнованию о наших магометанских родах подвигнута.
Августейший монарх, Всемилостейший Государь!
Верноподданный Вашего Императорского Величества, Саратовской
губернии Кузнецкой округи мурза Теребердей Терегулов» [7а. Д. 1230].
«27 января 1802 года.
В Правительствующий Сенат из Герольдии.
Рапорт.
Бывший генерал-прокурор и кавалер князь Алексей Борисович Куракин
1797 г. 27 дня Правительствующему Сенату объявил, что Его Императорское
Величество прошение Саратовской губернии Вольской округи Багалдиной из
татар мурзы Альбека Баторшина Терегулова, просящего о решении в Сенате дела,
относительно дачи ему с прочими дворянского достоинства и исключения из
подушного оклада Высочайше повелеть соизволил препроводить в Сенат и 31 мая
сего года генерал от инфантерии, генерал-прокурор и кавалер Александр
Андреевич Беклешов Герольдии объявил, что имеет он Высочайшее Его
Императорского Величества повеление рассмотреть всеподданейше прошение
Теребердея Терегулова о решении находящегося в Герольдии дела о дворянском
их происхождении и предлагает оное рассмотреть и сделать законное
определение без промедления времени во исполнение сих предписаний,
Герольдия рассматривали рапорт бывшего саратовского губернатора Нефедьева,
при коем представя присланные к нему из Саратовского дворянского собрания
доказательства о происхождении рода мурз Терегуловых, всего 46 человек, от
древних благородных предков, доносит, что он положение дворянского собрания
находит учиненным на правилах законов в соответственность предъявленных
доказательств и полагает, что сей род мурз Терегуловых следует быть
исключенным из подушного оклада.
В доказательствах же явствует:
1-е. В родословной, что предок рода мурз Терегуловых, прапращур
просителя Альбека Терегулова, Еникей Кульдяшев служил по
307
городу Темникову, у него были дети Терегул, Идей, Алкай и Иртуган.
2-е. В грамоте 7119 г. (1611) от Царя и Великого Князя Дмитрия Ивановича,
что Иртугану мурзе Еникееву пожаловано в Темниковском уезде поместье сто
пятьдесят четвертей в его окладе со всеми угодьи, и велено что бы живущие на
той земле крестьяне, его помещика Иртугана мурзу слушали и доход ему платили.
3-е. В выписях с темниковских и кадомских писцовых книг 7137 (1629) и
7193 (1685) годов, что Терегул, Идей, Алкай и Иртуган Еникеевы дети написаны
служилыми мурзами, и за ними состояли во владении в Темниковском и
Кадомском уездах поместья, вотчины и крестьяне по грамотам Великих
Государей.

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Род мурз Терегуловых[/b]

4-е. В грамоте Великого Государя Царя и Великого Князя Федора
Алексеевича 7187 (1679) года, Усеин мурза Идеев сын Еникеев служил Великим
Государям лет с пятьдесят [и] побольше и велено его отставить, а вместо него
служить сыну его Байберу мурзе Еникееву.
5-е. В разборном 7188 (1680) г. темниковским детям боярским,
новокрещенам, мурзам и татарам описать показано, Пермай мурза Почепаев сын
Терегулов (просителя прапрадед) от службы отставлен, за ним поместья 72 чети и
един двор, а с того поместья служит сын его Умряк мурза Терегулов.
6-е. По грамоте Великого Государя Царя и Великого Князя Петра
Алексеевича 7204 (1696) г. велено с крестьян Ибраима мурзы Сафарова сына
Терегулова за службу во 195 (1687) г. отца его и его самого в крымских походах и
в Белгороде за 195 и 197 (1689) годы рублевых денег не править.
7-е. В списке, учиненном дворянским собранием из ревизских сказок, что из
рода мурз Терегуловых Пермая мурзы сын, Алкай и Умряк мурзы второго
Пермаева сына дети Резеп и Батырша отец просителя впервыя поступили в
подушный оклад и записаны в ревизию 1723 года, а по них уже и потомки их
состоят в окладе, и всегда именованы были мурзами.
Саратовское дворянское собрание по рассмотрении их доказательств
Альбека Терегулова о древнем и благородном состоянии предков его определило
просителя с родом внесть в 6 часть дворянской родословной книги и об
исключении из подушного оклада как его самого, так и весь род его, представить
в Правительствующий Сенат.
Сверх их доказательств Саратовское дворянское собрание на требование
Герольдии, по каким причинам князья и мурзы вошли в
308
подушный оклад, доносит, что по состоявшимся 188 (1680) ноября 189 (1681) год
майя 24 дня, 713г. ноября 5 дня и 715 г. июня 12 числа указам, магометанского
закона от владельцев за невосприятие православной христианской веры крестьяне
с пашнями и угодьи, только или крестьянами владеемым отобраны, а того чтоб
князей и мурз с отобранными от них крестьянами в подушный оклад написать,
указного повеления не было, да и жалованныя им поместья земли, мельницы и
другия угодьи от них не отобраны, которыми и поныне по предкам своим из роду
в род потомственно владеют.
После отобрания крестьян, предки их князья и мурзы наравне с
крестьянами, хотя производимую с 1718 г. в вырубке на корабельное строение
лесов работу с поставкою до Санкт-Петербурга по указам и исправляли, но
именование мурзинское и княжеское от них не отнято и ничем не опорочено.
А потому в письменных производствах и по документам всегда именуются
по предкам своим князьями и мурзами и преступлениями, кои изображены в 6-й
статье Высочайше жалованной дворянству грамоты, подвержены не были,
наконец, оставя их проживать в домах своих с 1729 г. сравнены они с прочими
ясашными крестьянами подушным окладом. Собственного желания предков их и
самих просителей к положению в подушный оклад никогда не было.
Герольдия определила: как Саратовское дворянское собрание по
представленным от просителя Альбека Терегулова доказательствам усмотрело,
что предки рода его действительно от Великих Государей Царей за службы
Российскому престолу жалованы поместьями, пользуясь преимуществами равно
как и другие дворяне и бывший саратовский губернатор Нефедьев таковое
положение дворянского собрания нашел учиненным по правилам законов. То
приемля основанием, имянной 1784 г. февраля 22 дня Высочайший указ дабы все
таковые мурзы татарского происхождения, подать личную платящие,
восстановлены были в состоянии им свойственном и пользовались неотъемлемо
преимуществами, по коим порода их от заслуженных предков происходящая, дает
право дворянской грамоты 92 статьи что доказательствами неопровергаемыми
благородства да будут:
6-е. Указы на дачу земель или деревень.
7-е. Верстаны по дворянской службе поместьями.
8-е. Указы или грамоты на пожалование из поместья вотчинами. И мнение
Коллегии иностранных дел в 1755 г. Герольдии сообщенное, что мурзы в
российском подданстве находятся, которые все про-
309
исхождения ногайского и с обретающимися в турецкой стороне однородны,
почитаемы быть могут за дворян,

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Род мурз Терегуловых[/b]

Герольдия и полагает, что сей род Терегуловых
должен быть возведен в первобытное состояние и выключен из подушного
оклада, во как сие зависит единственно от власти Его Императорского
Величества, а потому представлен Правительствующему Сенату рапортом и
приложить роспись, кого из рода Терегуловых Герольдия находит по
доказательствам их достойными о возведении в первобытное предков их
благородное состояние и выключить из подушного оклада, каковая у сего
прилагается» [7а. Д. 501].
Сохранилось и официальное обращение по тому же вопросу, адресованное
министру иностранных дел графу К.В. Нессельроде:
«21 мая 1820 года.
Милостивый государь мой граф Карл Васильевич!
Настоящее Вашего Сиятельства 10 сего июня за № 333, коим сообщили ему
Высочайшее утвержденое положение Комитета иностранных дел, последовавшее
по ходатайству Меньшой Киргиз-Кайсацкой орды хана Ширгазы о приведении к
окончанию производящегося в Герольдии дела проживающих в Саратовской
губернии мурзы Терегулова из дворян, которые с прочими однофамильцы состоят
в звании мурз, имею честь ответствовать, что в Герольдии производит дела о
дворянстве мурз Терегуловых и Еникеевых, жительствующих в Уфимской,
Саратовской и Тамбовской губерниях, которые все происходят от одного предка.
Из них жительствующие в Уфимской, что ныне Оренбургская губерния,
мурзы Терегуловы 19 душ и Еникеевы 65 душ. По Высочайшему указу от 27
ноября 1797 г. на докладе Правительствующего Сената возведены в благородное
предков их состояние и выключены из подушного оклада, а о таковом их
возведении в благородное состояние прочих родственников их Терегуловых 87 и
Еникеевых 32 человека и о выключении их из подушного оклада был поднят
Правительствующим Сенатом доклад в 1804 г., на каковой Высочайшей
конформации не последовало, и повелено как сей так и другой о мурзах
Акчуриных докладе хранить в архиве Департамента Министерства юстиции
впредь до Высочайшего повеления, потом в 1810 г. бывший министр юстиции
[Иван Иванович Дмитриев] представлял Государю Императору, что
ходатайствовать [текст неразборчив] помянутых докладов 1811 г. октября 25 день
[...] хранится вследствие Высокомонаршей воли в архиве департамента юстиции
впредь до высочайшего повеления об них» [7а. Д. 501].
310
Необоснованные проволочки (фактически отказ от окончательного решения
их дела по существу, несмотря на положительное заключение Герольдии) не
обескуражили Терегуловых, и различные представители этой семьи продолжали
добиваться восстановления в дворянском достоинстве. С этой целью они вновь
обращались в различные высокие инстанции. Приведем одно из таких прошений:
«22 ноября 1822 года.
Господину генералу от инфантерии, члену Государственного Совета,
министру юстиции и кавалеру князю Дмитрию Ивановичу Лобанову-
Ростовскому.
Саратовской губернии, Кузнецкого уезда, деревни происходящего из мурз
татарина Давыда Моисеева сына Терегулова.
Всепокорнейшее прошение.
По ходатайству Киргиз-Кайсацкой орды хана Ширгазы Комитет азиатских
дел с Высочайшего утверждения, через Министерство иностранных дел о
рассмотрении производящегося Правительствующего Сената по Герольдии дела
об освобождении отца моего Моисея Терегулова с сыновьями мною Давыдом и
Сефитдином от платежа ясака и о причислении к прочим однофамильцам,
состоящим в звании мурз. На таковое отношение министерство иностранных дел,
Ваше сиятельство от 21 мая 1820 г. за № 388 ответствовали, что хотя о возведении
нас в дворянское достоинство и подносимы на Высочайшее утверждение
доклады, но оставлены без разрешения впредь до Высочайшего повеления и
хранятся поныне в архиве департамента Вашего сиятельства.
Сие ответствие Вашего сиятельства, Министерство иностранных дел,
немало не относится к просьбе нашей, но простирается к однофамильцам,
отыскивающим дворянство по Тамбовской губернии, дело же наше поныне
остается Правительствующего Сената по Герольдии без рассмотрения.
За сим осмеливаюсь прибегнуть к Вашему Сиятельству со всепокорнейшею
просьбою, прошу о проведении Высочайше утвержденного положения Комитета
азиатских дел в надлежащее исполнение, о рассмотрении нашего дела дать по
начальству Вашему Правительствующему Сенату предложение».
Но в царствование Императора Александра I решение дел татарских мурз по
непонятной причине постоянно откладывалось, несмотря на обращения по этому
поводу некоторых видных должностных лиц. Приведена ниже записка (к
сожалению, автора ее устано-
311
вить не удалось), составленная уже при Николае I, в декабре 1826 года, и
адресованная статс-секретарю А.Н. Оленину:
«Милостивый государь мой Алексей Николаевич!
Вследствие личного объяснения со мною Вашего превосходительства
относительно возведения в дворянство татарских родов имею честь уведомить
вас, милостивый государь мой, что в 1804 г. Правительствующий Сенат подносил
всеподданейший доклад о возведении в благородное состояние мурз
Терегуловых, Еникеевых, Акчуриных, но Высочайшей конформации на оные не
последовало и повелено же доклады их хранить в архиве Департамента
Министерства юстиции, впредь до высочайшего повеления.
В 1809 г. таковой же доклад о мурзах Шихмаметовых, по Высочайшему
повелению, препровожден в Комитет министров и там остался
неконфирмованным.
Затем в 1810 г. бывший министр юстиции Дмитриев представлял
блаженныя памяти Государю Императору, что Терегуловы ходатайствуют о
разрешении поднесенного о них доклада, но и при сем случае подтверждено
прежнее Высочайшее повеление хранить доклады в архиве, с того самого времени
Герольдия остановилась уже докладами своими Правительствующему Сенату о
возведении татарских мурз в дворянское достоинство.
Основываясь на этом, в 1820 г. на отношении управляющего
Министерством иностранных дел о представлении к Высочайшему утверждению
сообщено было, что распоряжения о поднесении не имелось.
С совершенным почтением имею честь быть Вашего превосходительства
слуга».

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Род мурз Терегуловых[/b]

К сожалению, документов об утверждении в дворянстве саратовской ветви
рода обнаружить не удалось и окончательная судьба их прошений нам пока
неизвестна. Во всяком случае, происхождение этой ветви рода и их прямое
родство с оренбургскими Терегуловыми, утвержденными в дворянстве еще в 1796
г., хорошо документированы, и приведенная выше записка Герольдии 1802 г.
убедительно подтверждает их право на древнее дворянское достоинство.
Первоначально, как мы видели, род Терегуловых отличался на военном
поприще. Впоследствии, ведя мирный, оседлый образ жизни, имея возможность
учиться, многие из них занимаются просветительской деятельностью, учатся в
медресе, строят мечети. Постепен-
312
но началось переселение Терегуловых из родовых деревень в ближайшие города –
Уфу, Казань. Несмотря на гонения и унижения, выпавшие на долю татарской
аристократии в XVII–XVIII вв., все мурзы Терегуловы остались верны
мусульманской вере, а полученные знания только укрепляли их в ней. Раз
добровольно приняв ислам, они, как умные и порядочные люди, не могли уже
отречься от него. Их связь с Оренбургским магометанским духовным собранием
(или ведомством), как раньше именовалось Духовное управление мусульман,
прослеживается по многим материалам. До революции в этом ведомстве работали
потомственные дворяне Идиатулла Гайфуллинович и Гусман Сафиуллович
Терегуловы. Регистратор и архивариус Духовного собрания титулярный советник
Минли-Шарафутдин Назмиддинович Терегулов 35 лет проработал здесь, ушел на
пенсию только по болезни в 1916 г., за время работы был удостоен ордена Св.
Станислава 3-й степени и серебряной медали в память царствования императора
Александра III. Духовное собрание определило ему пенсию в размере 360 рублей
в год, что по тому времени было немало.
Большую известность в Уфе и губернии в начале века приобрел Ахмет-
Султан Терегулов. Он родился в 1880 г. в Уфе. Вся его жизнь, за исключением
нескольких лет, вынужденно проведенных в Сибири, связана с этим городом. Он
был вторым ребенком в большой и дружной семье (у него были еще сестра и три
брата). Отец – Галей Батыргалеевич, потомственный дворянин, большую часть
времени проводил в родной д. Каргалы Белебеевского уезда Уфимской губернии,
мать – Магрифа Фахретдиновна проживала в Уфе, где учились дети. Дом семьи,
дворянское гнездо, сохранился и поныне на улице Фрунзе (№ 54). В этом
двухэтажном бревенчатом доме жила вся семья, имелись комнаты родителей,
отдельные комнаты для каждого ребенка, большая гостиная, столовая, комнаты
отдыха, комнаты для прислуги, швеи, повара (до 1984 г. здесь жил племянник
Ахмет-Султана Галеевича – Рустэм Исмагилович Терегулов, ныне проживающий
по другому адресу). Окончив городское училище и экстерном – гимназию, Ахмет-
Султан начал работать конторщиком у нотариуса, трудился на разных
должностях, связанных с конторскою и счетной работой в Уфимском городском и
земском присутствиях, был делопроизводителем Промыслового и временным
секретарем Воинского присутствий, заведовал делопроизводством Губернского
комитета по делам мелкого кредита. В автобиографии, на-
313
писанной в 1951 г., он, разумеется, не рискнул упомянуть о том, что в 1905 г. был
принят на службу в канцелярию уфимского губернатора в качестве младшего
помощника управляющего, а с 1915 г. был назначен старшим чиновником особых
поручений при губернаторе. По воспоминаниям его близких, он был человеком
известным и уважаемым в губернии. В 1915–1917 гг. является гласным членом
уфимской городской Думы. Он же упоминается в списках депутатов одного из
последних Уфимских губернских дворянских собраний, прошедшего в январе
1917 г. (в числе шести дворян-мусульман). А.-С.Г. Терегулов был также
уполномоченным советником Русского общественного театра, предоставляет
сцену артистам татарского театра «Hyp» в здании Дворянского собрания. Это
были годы брожения в обществе. По рассказам тех, кто хорошо знал Ахмет-
Султана Галеевича, известно, что в это время он много помогал кредитами
крестьянским хозяйствам губернии и даже оказывал содействие принимавшим
участие в революционном движении князю В.А. Кугушеву и будущему наркому
продовольствия в правительстве большевиков А.Д. Цюрупе. Живя на стыке двух
эпох, в переломный момент истории, он не был сломлен, не потерял своих
человеческих качеств. Порядочность, высокая культура, доброжелательность,
интеллигентность помогли ему сохранить не только уважение людей, но и саму
жизнь в условиях захлестнувшей страну волны репрессий, учиненной
большевиками. Первым браком он был женат на Зулейхе Султановой, дочери
оренбургского муфтия Мухамедьяра Султанова. По меркам того времени они
вели жизнь состоятельных просвещенных людей. До революции судьба не
обходила своей милостью семью Терегуловых. Так, женой младшего брата
Исмагила была Хадича – дочь известного купца-мануфактурщика, миллионера
Сабиржана Шамгулова. Купец Шамгулов известен тем, что ему принадлежала
часть помещения старого универмага города (нынешний ЦУМ со стороны ул.
Свердлова), и он щедро финансировал строительство мечетей и медресе в Уфе
(уже в советское время, в конце НЭПа купец Шамгулов успел эмигрировать в
Турцию).

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Род мурз Терегуловых[/b]

Но мало-помалу начали сгущаться тучи. Трагически умер, упав с лошади,
брат Сулейман. В 1915 г. скончался муфтий Султанов, 29 лет возглавлявший
крупнейшее в России Духовное ведомство мусульман. В младенчестве умерли два
сына Ахмет-Султана и Зулейхи.
В 1917 г. разразилась революция. А.-С.Г. Терегулов работал в губернском
комиссариате Временного правительства, а после ок-
314
тябрьского переворота и прихода к власти большевиков непродолжительное
время служил в Духовном ведомстве мусульман. В 1919 г., чтобы избежать
мобилизации в армию белых, Терегулов поступает в Общество Красного Креста,
работники которого от военной службы освобождались. С учреждениями этого
общества был эвакуирован сначала в Омск, затем в Ачинск, работал счетным
работником госпиталя. Некоторое время пробыл делопроизводителем в Чите. В
1922 г. Ахмет-Султан Галеевич начинает работать бухгалтером, и эта профессия
становится отныне его основным занятием. Властям были нужны не порядочные
люди, а не гнушающиеся ничем проводники линии партии. Репрессии не
коснулись этого человека потому, что его защищала справка, полученная от
наркома А.Д. Цюрупы. Учитывая заслуги перед старыми революционерами и
помощь в конспиративной работе, Цюрупа оставил своего рода охранную
грамоту, отпечатанную на машинке и скрепленную печатью, о том, чтобы
Терегулова не трогать ни при каких обстоятельствах (справка эта, к сожалению,
не сохранилась). Поручительство высокопоставленного советского деятеля спасло
Ахмет-Султану жизнь, однако его брата Абдуллу, в свое время служившего
офицером в белой армии, от тюрьмы не уберегло. Восемь лет провел Абдулла
мурза в советских лагерях, вернувшись домой лишь незадолго до смерти.
Свою деятельность бухгалтера Ахмет-Султан Галеевич начал в госпитале,
затем служил в Народном комиссариате здравоохранения Башкирии, в
железнодорожном техникуме. С 1942 г. он – главный бухгалтер Уфимского
авиационного техникума, где в 1946 г. был удостоен медали «За доблестный
труд». Еще в начале 30-х годов умерла его жена Зулейха. В 1937 г. А.-С.Г.
Терегулов вторично женился. Его супруга Марьям Камаловна Черкасова была
дочерью бывшего имама из Чистопольского района Татарстана и приехала в Уфу
после многих лет работы в Москве. Врожденная доброжелательность,
сердечность, отзывчивость делали Ахмет-Султана Галеевича близким всем
людям, с которыми ему приходилось встречаться. В июле 1952 г. Ахмет-Султан
Галеевич Терегулов умер от рака желудка. В последний путь его провожал весь
коллектив Уфимского авиационного техникума, где он проработал главным
бухгалтером 11 лет. Могила его находится на мусульманском кладбище Уфы, в
фамильном захоронении семьи.

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Род мурз Терегуловых[/b]

Долгую, интересную, наполненную событиями жизнь прожил другой
видный представитель этой фамилии Гениатулла Нигматул-
315
лович Терегулов, которому судьба отпустила без малого 93 года (1891–1984). Имя
Г.Н. Терегулова было широко известно в Башкирии и за ее пределами на
протяжении более пятидесяти лет. То, что фамилия Терегуловых стала
чрезвычайно популярной в нашей республике, да и не только в ней, во многом его
заслуга. Любому Терегулову, услышав его фамилию, непременно задают вопрос:
«А вы не родственник профессора Терегулова из мединститута?». И причем
вопрос такой задают не только в Уфе, но и в Москве, в Казани, в Перми, в
Челябинске. Профессор, доктор медицинских наук, заслуженный деятель науки
Башкортостана, заслуженный врач Российской Федерации, кавалер орденов
Ленина, Трудового Красного Знамени, Знак Почета, награжденный Почетными
грамотами республики и России, автор монографических трудов «Теплая гора
Янган-Тау» (1939), «Курорты Башкирии» (1961, 1967), человек, внесший
огромный вклад в изучение гипертонической болезни – таковы личные
достижения Гениатуллы Нигматулловича, за которыми стоит, несомненно,
огромная работа во имя людей.
В 1932 г. он руководил организацией Уфимского мединститута, первого
высшего медицинского учреждения в Башкирии; в 1937 г. открыл и разработал
лечебные факторы курорта «Янган-Тау»; в 1945 г. организовал Уфимский
институт профессиональных заболеваний. Гениатулла Нигматуллович в течение
20-ти лет был председателем Башкирского республиканского научного общества
терапевтов, членом правления терапевтического общества СССР.
Родился Гениатулла мурза Терегулов в 1891 г. в Каргалах, в 1911 г. окончил
учительскую школу в Казани. Несколько лет работал учителем начальной школы
в татарской деревне, в 1918 г. оканчивает учительский институт в Уфе. Работает
преподавателем и заведующим средней школы, в начале 20-х – лектором
Московского университета трудящихся Востока. Единственной его связью с
врачебной деятельностью в те годы было то, что в 1912 г. параллельно с
получением учительского образования и работой на педагогической ниве
будущий профессор медицины окончил курсы по подготовке оспопрививателей в
г. Белебее. В 1912–1914 гг. он по совместительству работал оспопрививателем в
башкирских и татарских деревнях. В нем долго боролись тяга к
преподавательской, учительской работе и стремление врачевать. В 1925–1932 гг.
Г.Н. Терегулов принимал активное участие в составлении пяти учебников для
татарских школ, являясь председателем специальной комиссии при Центр-
316
издате г. Москвы, а уже став врачом (в 1927 г. в возрасте 36 лет окончил
медицинский факультет МГУ), в 30-е годы был членом бюро научных работников
в Башмединституте, принимал активное участие в работе по составлению
медицинских терминов на башкирском языке. Но в конце концов желание
работать врачом, принести максимальную пользу народу именно в этой области
перевесило, этому он отдал все силы и знания. Поэтому мы знаем его
преимущественно как врача, хотя и работа по созданию учебников для татарских
школ, несомненно, была очень нужной и полезной.
В 1932 г. Гениатулла Нигматуллович был командирован из Москвы в Уфу
на работу по организации мединститута и назначен его первым директором, хотя
и с приставкой и.о. (исполняющий обязанности), а затем и зам. директора (по
1936 год). Директором же его не утвердили, поскольку Гениатулла мурза был
беспартийным, а назначили партийного чиновника. Но это обстоятельство не
помешало ему стать фактическим руководителем и, будучи проректором, в
течение долгих лет определять научную и педагогическую деятельность
мединститута. После того как вуз начал работать, Г.Н. Терегулов становится
ассистентом, потом доцентом терапевтической клиники, а с 1937 г. становится
заведующим кафедрой пропедевтики внутренних болезней. Начиная с 1937 г. его
увлекла новая работа, связанная с открытием полезных свойств горы Янган-Тау.
Все летние месяцы проводит он там, руководя изучением целебной горы,
предлагает открыть санаторий для лечения больных хроническими заболеваниями
суставов, нервов, почек и желудка. О значении этого санатория говорить сегодня
не приходится: за 50 с лишним лет тысячи людей поправили свое здоровье. Г.Н.
Терегулов дал также импульс созданию еще одной жемчужины Башкортостана –
Красноусольского санатория.
В 1940 г. по результатам своих исследований лечебного фактора горы
Янган-Тау он защищает докторскую диссертацию.
В годы Великой Отечественной войны, в то время уже профессор,
Гениатулла Терегулов становится консультантом по терапии, а потом и главным
терапевтом госпиталей Башкирии. После войны работает главным терапевтом
Минздрава Башкирии, с 1956 г. становится членом правления Всесоюзного
научного общества терапевтов и Курортного совета РСФСР. В это же время
напряженную работу в области курортологии и профессиональных заболеваний
Г.Н. Терегулов совмещал с депутатской деятельностью.
317
Многие поколения студентов мединститута хорошо знали своего
высокообразованного, интеллигентного, требовательного, мудрого профессора.
Он стал и родоначальником династии врачей-медиков. Его сын – Рал
Гениатуллович Терегулов (1922–1998) также профессор, внук Раис – кандидат
медицинских наук, заканчивает мединститут правнук Салават.

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Род мурз Терегуловых[/b]

Интересно, что почти в эти же годы в Казани работал другой профессор
Терегулов, тоже врач, Абубакир Гиреевич, заведующий кафедрой госпитальной
терапии № 1 Казанского государственного медицинского института, заслуженный
деятель науки, двоюродный брат Ахмет-Султана Галеевича Терегулова. Он также
был одним из тех, кто поднимал медицинскую науку и врачебную практику в
соседнем Татарстане. Будучи в Казани, довелось побывать в той больнице, где
работал Абубакир Гиреевич. Многие его там еще помнят, знают, прекрасно
отзываются. Больница, где работал профессор Терегулов, носит его имя, в фойе
висит его портрет. В Казани бережно относятся к своим выдающимся людям и
для того, чтобы переименовать улицу, больницу, им не нужно было ждать
перестройки. Можно было бы и Башкирскому мединституту дать имя Г.Н.
Терегулова или, например, больнице № 1 (на ул. Тукаева), или курорту Янган-
Тау. На смену убогим «числовым» названиям типа «имени 15-летия ВЛКСМ»,
«им. 40-летия Октября», «им. 50-летия Октября» могут прийти другие, но где
гарантия, что они будут отвечать требованиям истории, будут связаны с этой
землей, с людьми и их делами? Человек должен быть по достоинству оценен по
тем делам, которые он оставил после себя. Сейчас возрождаются практически все
те сословия, которые были до 1917 г. Сословие – это не пережиток, это, если
угодно, сила народа, направление его энергии не в туманное завтра, а на
конкретные дела сегодняшнего дня. В Уфе жили и работали люди всех сословий,
но что знали мы о выдающихся деятелях духовной жизни Ризаитдине бин
Фахретдине и Зия эль Камали, о купцах, не жалевших денег на постройку мечетей
и медресе, о добропорядочных мещанах, о дворянах города? И пусть бы остались
в памяти людей имена Ахмет-Султана Галеевича Терегулова или Гайсы Еникеева,
Юсуфа Акчурина или князя Тенишева. Или вот имена трех братьев – Халилуллы,
Гали и Усмана Терегуловых, оставивших заметный след в истории не только
нашей республики, но и России времен гражданской войны, впоследствии
репрессированных. Пусть это будет улица или дом, клуб или больница, главное,
чтобы осталась память о человеке.
318
В Уфе известны и другие представители этого рода: профессор медицины
Бейна Халиулловна Ахметова (урожд. Терегулова); Роза Низамиддиновна
Терегулова – одна из составителей башкирско-русского словаря, кандидат
филологических наук; декан Башкирского педагогического института – Филарет
Шарифович Терегулов; учитель математики Гали Фазлытдинович Терегулов;
народный артист Республики Башкортостан, солист балета и талантливый педагог
Шамиль Ахметович Терегулов; художник-график, участник многих выставок,
создатель оригинальных работ в области дизайна Айрат Рауфович Терегулов;
многолетний директор Мелеузовского совхоза Марат Исхакович Терегулов;
ветеринарные врачи – Хисмат Терегулов и Айрат Галеевич Терегулов; бывший
мэр города Октябрьского – Флорид Терегулов; старший научный сотрудник
мемориального дома-музея С. Аксакова в Уфе – Эльмира Давыдовна Терегулова.
С этим же родом связаны имена профессоров Лиры Набиевны Мингазетдиновой и
Барыя Батыровича Кудашева. Сейчас уже широко известно имя Нигмата
Терегулова, который в фашистском лагере сохранил стихи Мусы Джалиля.
Вернувшись из плена, он торопился передать эти стихи в Казань. Но молох
советской карательной системы, однозначно ставивший на всех клеймо «друга»
или «врага» народа, не мог допустить, чтобы кто-то спас произведения
«изменника родины». Не послушавшись совета Гениатуллы Нигматулловича
Терегулова, Нигмат мурза все же повез в Татарию стихи Джалиля и был схвачен
[61].
Среди представителей этого старинного рода татарских мурз, достигших
значительных высот в современную эпоху, выделяется фигура председателя
Уфимского научного центра Российской академии наук, президента Академии
наук Башкортостана, лауреата премии Ленинского комсомола и Государственной
премии СССР 1983 года, основателя Института механики многофазных систем,
члена Национального Комитета России по теоретической и прикладной механике,
члена редколлегии основных ведущих международных журналов по механике
Роберта Искандеровича Нигматулина*. Да,
* По правилам, фамилия Нигматуллин пишется с двумя «л», хотя в российских
официальных документах в подобных фамилиях (имеющих арабское происхождение) зачастую
– одно «л». Вторая часть таких фамилий, как Нигматуллин, Идиятуллин, Абдуллин..., если
отбросить окончание «ин», означает имя Аллаха: Нигмат Аллаһ – подарок Аллаха, Идият Аллаһ
– верный путь Аллаха, Абд Аллаһ – раб Аллаха.
319
по известным причинам он носит другую фамилию, хотя по происхождению
принадлежит к роду Терегуловых. Роберт Искандерович Нигматулин – видный
ученый в области механики, исследователь с мировым именем, действительный
член Российской академии наук (с 1991 г.) – родился 17 июня 1940 г. в Москве*.
Рос на Арбате, где в одной из коммунальных квартир ютилась семья. Окончил
МВТУ им. Баумана (1963 г.) и механико-математический факультет МГУ им.
Ломоносова (1965 г.). Его отец – Искандер Нигматуллович Терегулов (1908 г.
рожд.) был младшим братом упоминавшегося выше профессора медицины
Гениатуллы Нигматулловича.

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Род мурз Терегуловых[/b]

В постреволюционные годы Искандер
Нигматуллович Терегулов вынужден был стать Нигматулиным (приняв фамилию,
производную от отчества). Он офицером прошел Великую Отечественную войну,
попадал в окружение. В 1943 г. был отозван с фронта для участия в разработке
нового оружия.
Талант Искандера Нигматулловича, его природный ум проявились в точных
науках. Специалист в области энергетики, он преподавал в МВТУ им. Баумана.
Родители председателя УНЦ РАН встретились и поженились в Янган-Тау.
Дед по матери – Лутфулла Абдулгазизов на рубеже веков учительствовал в
Белорецком районе, был директором Серменевской школы. Несмотря на то, что
семья жила в Москве, с Уфой, с Башкортостаном Роберта Искандеровича многое
связывает, здесь его корни, он часто приезжал сюда и в детские, и в юношеские
годы, и будучи профессором МГУ. В Московском университете прошел путь от
студента до профессора.
Теория и практика тесно переплетены в его творческой научной
деятельности. Вместе с тем Роберт Искандерович и талантливый педагог. Среди
его учеников около двадцати докторов наук и свыше сорока кандидатов наук. В
70-е годы у него установились тесные деловые контакты и с ведущими учеными
Башкирии, исторические, сословные, родственные корни дали свои ростки теперь
уже на профессиональной почве.
На вопрос корреспондента «Вечерней Уфы», как случилось, что именно его
попросили возглавить Уфимский научный центр, Роберт Искандерович ответил:
«Когда научная общественность Башкирии
* В статье использованы материалы, подготовленные для Башкирской энциклопедии, и
статья Р. Красновой «Академик с Арбата» (Вечерняя Уфа. 1993. 20 мая).
320
разделилась в своих взглядах, руководство Академии наук обсуждало со мной эту
трудноразрешимую ситуацию. Обращались ко мне и руководители Республики
Башкортостан, и ученые, представляющие институты Центра, и другие научные
учреждения. Зная мои давние научные связи, информированность в научно-
организационных проблемах новой республиканской академии, меня и попросили
возглавить Уфимский научный центр. Учитывалось и то, что я избран почетным
членом Академии наук Башкортостана».
Наверное, учитывалось и другое – молва о человеке, которая, как известно,
бежит впереди него. Думается, при общей напряженности в обществе, что
отразилось и на академической среде, никого бы не устроило, если бы
руководителем одной из важных ячеек общества, коей является наука, стал бы
человек, забывающий о понятиях чести и долга. Тут нужно быть и выдающимся
ученым, имеющим авторитет в профессиональной среде, и высокопорядочным,
интеллигентным человеком, лидером, умеющим тянуть воз административных
обязанностей, и в то же время психологом, умеющим вникнуть во все тонкости
быстро меняющихся событий. И при этом не забывать своих корней. Роберт
Искандерович всегда помнит, сыном какого народа он является, на какой земле
вырос, прекрасно говорит как на татарском и башкирском, так и на русском,
владеет иностранными языками. Р.И. Нигматулин является членом Меджлиса
татарских мурз. «От рождения до смерти стремитесь к получению знаний», –
говорит пророк Мухаммед в одном из своих хадисов. Академик Р.И. Нигматулин
(Терегулов) стремится не только получить их, но и использовать на благо людей.
Его успехи в науке и жизни – еще одно свидетельство таланта и ума, присущих
лучшим представителям татарского дворянства.

Share this post


Link to post
Share on other sites
Теперь наверное понятно почему я не смогу выдавать желаемый материал по каждому из запрашиваемых родов... нужно учесть что это далеко не полный материал и находится в отрыве от рассмотрения межродовых связей и конкретики, допустим, военного участия.
В дальнейшем придется ограничиваться кратким описанием.

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Значения имен Татарское написание [/b]

ЧАБАК древнетюркско-татарское; зоологический термин Плотва (рыба).
Сохранилось в фамилиях Чабаков, Чопаков, Чупаков. Разновидности: Чопак,
Чупак, Чубак. ЧАБАК

ЧАБУК персидское Быстрый, резвый, подвижный. ЧАБУК

ЧАВДАР персидское Чиновник, начальник, староста. Сохранилось в фамилиях
Чавдаров, Чабдаров. ЧАВДАР

ЧАГА древнетюркско-татарское Ребенок. Сохранилось у татар-мишарей
(мещеряков) в фамилиях Чагаев, Чагин, Чагеев. Диалектальный вариант: Чаги.
ЧАГА

ЧАГАТАЙ монгольско-тюркское 1. Мужественный, смелый; веселый; честный,
чистосердечный. 2. Ребенок. Диалектальные варианты: Чыгтай, Чегодай. От
этих имен образованы татарско-мишарские фамилии Чагатаев, Чыгтаев,
Чегодаев и русские фамилии Чегодоев, Чеодаев, Чаадаев, Чадаев. ЧАГАТАЙ

ЧАДДАР персидское Кочевой. Сохранилось в фамилии Чаддаров. ЧАДДАР


ЧАКМАГЫШ древнетюркско-татарское Высекающий огонь с помощью кремня,
огнива. см. Чакмак. Название районного центра и района в Башкортостане,
где татары составляют большинство населения. ЧАКМАГЫШ

ЧАКМАК древнетюркско-татарское Высекание огня с помощью кремня, огнива. У
древних тюрков был такой обычай выбора имени для ребенка: кто-то из
соплеменников высекал огонь с помощью огнива, другой в это время
произносил имена. Ребенка нарекали тем именем, во время произнесения
которого из огнива высекалась искра. Имя Чакмак по сей день употребляется
у узбеков. Встречается оно также у марийцев. Разновидность: Чакмагыш
(см.). ЧАКМАК

ЧАЛБАЙ булгарско-татарское; обрядовое имя Образовано путем присоединения к
слову языка волжско-камских булгар чал (камень) титула бай. Давалось с
пожеланием ребенку здоровья, крепости и богатства. Сохранилось в фамилии
Чалбаев. Синоним: Ташбай. ЧАЛБАЙ


ЧАЛБУЛАТ булгарско-татарское; обрядовое имя Старинное имя, образованное
путем присоединения к слову языка волжско-камских булгар чал (камень)
слова булат (сталь высшего сорта). Сохранилось в фамилии Чалбулатов.
Синоним: Ташбулат. ЧАЛБУЛАТ

ЧАЛМУХАММЕТ булгарско-арабское; обрядовое имя Чал (см. Чалбай) + Мухаммет.
Сохранилось у казанских татар в фамилиях Чалметов, Чалмаев. Фамилия
Чалмаев встречается также у русских. Диалектальные варианты: Чалмет,
Чалмай, Чалми. Синоним: Ташмухаммет. ЧАЛМЉХЂММЂТ

ЧАЛТАЙМАС древнетюркско-татарское Твердый, как кремень; крепкий, как
камень. ЧАЛТАЙМАС

ЧАЛТУГАЙ древнетюркско-татарское; обрядовое имя Каменная пойма. Давалось
мальчику, родившимся в каменистой пойме реки (во время кочевки). ЧАЛТУГАЙ

ЧАЛЫМ древнетюркско-татарское Черты сходства, сходство. Давалось мальчику,
похожему на отца. Было в употреблении у казанских татар в XVI - XVII
веках. ЧАЛЫМ

Чан ~ Чон древнемонгольское; обрядовое имя Волк. Давалось с пожеланием,
чтобы мальчик, подобно волку, нагонял страх на врагов и на злые силы.
Сохранилось в фамилиях Чанов, Чонов. Синонимы: Бури, Курт, Кашкар.
Антрополексема. Чан ~ Чон

ЧАНБАЙ древнемонгольско-тюркско-татарское; обрядовое имя Чан (волк) + бай
(хозяин; состоятельный, влиятельный человек, господин). Бай сильный и
бесстрашный, как волк. Сохранилось у сибирских татар в фамилиях Чанбаев,
Чамбаев. Синонимы: Бурибай, Кашкарбай. ЧАНБАЙ

ЧАНБАРС ~ ЧАНБАРИС древнемонгольско-тюркское; обрядовое имя Чан (волк) +
барс (сильный, как барс, тигр). Сильный и бесстрашный, как волк и барс.
Сохранилось у башкортостанских мишарей (тюменцев) в имени Чанбарис и в
фамилии Чанбарисов. ЧАНБАРС ~ ЧАНБАРИС

ЧАНБУЛАТ древнемонгольско-тюркско-татарское; обрядовое имя Чан (волк) +
булат (сталь высшего сорта). Сильный, как волк, и твердый, как булатная
сталь. Разновидности: Чабулат, Чамбулат. ЧАНБУЛАТ

ЧАНГУЛ ~ ЧАНКУЛ древнемонгольско-тюркско-татарское; обрядовое имя Чан
(волк) + кул (раб божий; товарищ, спутник; работник, хлебопашец, воин).
Сохранилось в фамилиях Чангулов, Чанкулов. ЧАНГОЛ ~ ЧАНКОЛ

ЧАНЧУРА древнемонгольско-тюркско-татарское; обрядовое имя Чан (волк) +
чура (мальчик; работник, хлебопашец, воин; друг). ЧАНЧУРА

ЧАНЫШ древнемонгольско-тюркско-татарское; обрядовое имя Сын волка.
Давалось с пожеланием мальчику силы и бесстрашия волка. Сохранилось у
башкортостанских мишарей (тюменцев) в фамилии Чанышев. Синоним: Буриш.
ЧАНЫШ

ЧАПАЙ древнетюркско-татарское Старинное тюркское имя, образованное путем
присоединения к древнетюркскому слову чап (слава)
призывно-обращательно-повелительного аффикса -ай. Сохранилось у татар,
марийцев, чувашей и русских в фамилии Чапаев. ЧАПАЙ

ЧАПКЫН булгарско-татарское Гонец, курьер, конный посыльный. Имя Чапкын
было в употреблении у казанских татар в XVI - XVIII веках. ЧАПКЫН

ЧАРЫШ персидско-тюркско-татарское; обрядовое имя Образовано путем
присоединения к персидскому слову чар (четыре) слова -ыш, -иш (ровня,
друг). Давалось четвертому ребенку в семье. Сохранилось в фамилии Чарышев.
ЧАРЫШ

ЧЕЛЕБИ тюркско-татарское; географический термин 1. Щеголь, симпатичный,
красивый. 2. Обладающий большими знаниями. Диалектальный вариант: Чилябе.
От этого имени произошло название города Челябинска. ЧЕЛЕБИ

ЧЕРКАС осетинское или древнетюркско-татарское; военный термин 1.
Осетинское чергас ~ черкес - "беркут" (В.И.Абаев). 2. Предводитель войска,
военачальник. Сохранилось у татар и русских в фамилиях Черкасов, Черкесов,
Черкасский. ЧЕРКАС

ЧЕЧАН древнетюркско-татарское 1. Цветовод. 2. Мастер слова, сказитель,
оратор. 3. Меткий стрелок. Антрополексема. ЧЂЧЂН

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Значения имен Татарское написание [/b]

ЧЕЧАНБАЙ тюркско-татарское Чечан (см.) + бай (хозяин; состоятельный,
влиятельный человек, господин). ЧЂЧЂНБАЙ

ЧЕЧАНГУЛ тюркско-татарское Чечан (см.) + кул (раб божий; воин, товарищ, спутник;
работник, хлебопашец, воин). ЧЂЧЂНГОЛ

ЧЕЧБИ древнетюркско-татарское; обрядовое имя Чеч - "волосы", би - "князь,
господин". Обрядовое имя, дававшееся мальчикам, родившимся с большим
количеством волос на голове. ЧЂЧБИ

ЧЕЧКАБИ тюркско-татарское Чечка (цветок) + би (князь, господин).
Диалектальные варианты: Чечкаб, Чечкаб. ЧЂЧКЂБИ

ЧИБЯРКАЙ тюркско-татарское Красивый, красавчик. ЧИБЂРКЂЙ

ЧИКЛЯМЕШ древнетюркско-татарское; обрядовое имя Предотвращение смерти или
рождения (давалось в семьях с большой детской смертностью и в многодетных
семьях, чтобы остановить смерть или рождение). Сохранилось в фамилии
Чиклямешев. ЧИКЛЂМЕШ

ЧИНБУЛАТ тюркско-татарское; обрядовое имя Настоящий булат. Давалось с
пожеланием, чтобы ребенок (мальчик) стал крепким, как булат (сталь).
ЧЫНБУЛАТ

ЧИНГИЗ монгольское Великий; сильный, могущественный. ЧЫЋГЫЗ

ЧИНКАЙ ~ ЧИНАКАЙ монгольско-тюркско-татарское Старинное имя, образованное
путем присоединения к монгольскому слову чино (волк) тюркского
уменьшительно-ласкательного аффикса -кай. Сохранилось в фамилиях Чинакаев,
Ченакай и Чинкин. Синоним: Бурикай. ЧИНКЂЙ ~ ЧИНЂКЂЙ

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Значения имен Татарское написание [/b]

ЧИНТАШ тюркско-татарское; обрядовое имя Настоящий камень, гранит. Давалось
с пожеланием, чтобы ребенок стал крепким, как гранит. ЧЫНТАШ

ЧИНТИМЕР древнетюркско-татарское; обрядовое имя Настоящее железо. Давалось
с пожеланием ребенку здоровья и крепости. ЧЫНТИМЕР

ЧИНТИРЯК тюркско-татарское; обрядовое имя Настоящий тополь. В значении
"мальчик - опора и поддержка родителей. ЧЫНТИРЂК

ЧИНЧУРА древнетюркско-татарское Чин (настоящий) + чура (мальчик; работник,
хлебопашец, воин; друг). Сохранилось в фамилиях Чинчурин и Чинчуров.
ЧЫНЧУРА

ЧИРУБАЙ древнетюркско-татарское; военный термин Военачальник. ЧИРЊБАЙ

ЧОКА древнетюркско-татарское Племянник. В древнетюркском языке
употреблялось в форме чикан. У казахов формы, близкие по звучанию к
данному слову, употребляются в качестве имен (например, Чокан Валиханов -
видный казахский просветитель и ученый). Сохранилось в фамилии Чокаев, а
также в названии рода села Нурлаты Зеленодольского района Республики
Татарстан. ЧОКА

ЧУАК тюркско-татарское; обрядовое имя

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Род мурз Терегуловых[/b]

Немного о рдственных связях Терегуловых в Азербайджане.
Мой род тесно связан с родом Терегуловых и Малеке аби мне тоже родня.

[attachment=345875:kytksrr.jpg]

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Счастье поиска родословных корней - шэжэрэ[/b]

Посвящается роду Канеевых-Яваевых, стоящих у истоков духовности и просвещения татар в кpyге Арслана Полкаева "алты авыл" Пензенской области, расселившихся на земли Татарстана и Турции, Германии, городов Бухары, Ростова-н Дону, Астрахани, Москвы и Подмосковья, Краснодарского края, Оренбургской, Пскове

[attachment=346311:s320x240.gif]

Первый ряд слева направо: Альков Исмаил Хакимжанович (первый секретарь партийной ячейки колхоза) и его жена; крайний справа Канеев Ахат Исмагилович, учитель, майор запаса; вторая справа - Канеева Зухра Хусаиновна, активистка. Второй ряд справа налево: Канеев Абдрахман Алимович, завклубом; Канеев Летфулла Аглямович, директор школы.
Фото довоенных лет. Село Кикино.

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Счастье поиска родословных корней - шэжэрэ[/b]

Предисловие


Традиция ведения родословных (шэжэрэ) у татарского народа очень древняя. Считалось, что каждый уважающий себя человек должен знать своих предков, как минимум, до седьмого колена. Известны генеалогические древа старинных родов, берущих свое начало из глубины веков, еще со времен Волжской Булгарии и Золотой Орды. История, которая прослеживается через родословные, свидетельствует о глубоких культурных традициях татар. Среди них были целые династии просветителей, деятелей культуры, науки, посвятивших жизнь служению своему народу. Например, Марджани, Ваисовы, Хальфины, Мотыгуллины - Тухватуллины - Айдаровы (настоятель медресе "Мутыйгия" в городе Уральске Зиннатулла хазрат был первым учителем Габдуллы Тукая); Исхаковы - Чагатаи, Шарафы - Тарзимановы, Габдулла и Губайдулла Буби из села Иж-Бобья нынешнего Агрызского района. Гордостью нации стала Сара Шакулова - первая татарская женщина-математик. За последние годы появились публикации о династиях купцов, крупных промышленников Апанаевых (семеро братьев были пущены в "расход"), Акчуриных, Губайдуллиных, Казаковых, внесших немалый вклад в развитие торговли, просвещения и культуры своего народа и впоследствии ставших жертвами репрессий. Нити кровных связей разрывались и тем, что часть интеллигентов-революционеров погибла в годы революции, гражданской войны; часть попала под раскулачивание (в основном, муллы и мударрисы-учителя); другие также подвергались массовым репрессиям. В их числе писатель Галимджан Ибрагимов, литературовед - профессор Галимзян Нигмати; профессор Михаил Худяков, автор "Очерков по истории Казанского ханства" (за этот труд и поплатился жизнью) и сотни других имен.

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Счастье поиска родословных корней - шэжэрэ[/b]

[b]Фрагменты родословных корней Канеевых-Яваевых [/b]

Мы со своей стороны, хотя и с опозданием, попытались дойти до родовых корней. Как свидетельствуют воспоминания моего отца - Канеева Абдрахмана Апимовича (1908-1984) и старожила деревни Кикино Бареева Ибрагима (Рай бабая), в нашем роду было не менее шести ахунов (старших мулл-мударрисов - духовных наставников верующих) в шести татарских селах ("алты авылда" - это Мочалейка, Кикино, Кутеевка, Кобылкино, Телятино и Решетино) Мочалейской волости Чембарского уезда Пензенской губернии: Рахматулла, Насрулла, Саетдин, Насретдин, Фазлулла и Шарафетдин по прозвищу "ахын Шарафкае"; а также муллы-мударрисы Аллям, Абдулла, Абдряуф, Абдулалим Канеевы.

В Пензенском государственном архиве сохранились записи о духовных лицах, которые впервые были опубликованы в пензенской газете "Нурлы тан" (N5, май, 1993 года) его редактором К.М. Акжигитовым. Из документов следует, что в ведении ахуна Рахматуллы Зайниабединова в Чембарском уезде было двенадцать мечетей, в том числе восемь больших, девятнадцать священнослужителей-мулл и около 2 680 верующих-мусульман. В Кикино под непосредственным управлением ахуна-мударриса Рахматуллы и имама-хатиба Мухаммедамина Зайниабединовых находилась первая большая мечеть (всего их было три), куда приходили совершать молитвы и брать уроки 200 верующих.

Сведения о подведомственных мечетях и духовных лицах, запрошенные канцелярией генерал-губернатора А.Н.Бахметьева (резиденция в Нижнем Новгороде) были переданы земскому исправнику духовной главой мусульман Мочалейской волости Рахматуллой ахуном Зайниабединовым.

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Счастье поиска родословных корней - шэжэрэ[/b]

Насретдин ахун

По рассказам наших информаторов, один из внуков Рахматуллы Зайниабединова Насретдин ахун прожил недолго - умер приблизительно в возрасте 32-35 лет. Был женат на дочери Мамату Салихе, родители которой были самыми богатыми торговцами в селе. Она, в отличие от мужа, жила долго, сохранилась на кладбище и ее могила. Салиха абыстай родила семерых детей. Троих (предположительно, сыновей) убили бандиты. Двух дочерей выдали замуж в Мочалейку и Кикино, следы третьей затерялись в Оренбуржье. Старший сын Абдулалим мулла остался в отцовском доме, а младший Шиябетдин обосновался в соседнем селе Кобылкино.


Абдулалим мулла

[attachment=346312:________...________.jpg]

Именитые люди из Саратова. На память
Канееву Абдулалиму после кумысотерапии.

Канеев Абдулалим Насретдинович (1843-1942), сын Насретдина ахуна, дед со стороны отца, умер в холодную военную зиму 1942 года, прожив почти сто лет. Имел образование муллы, но должность эту официально не исполнял. Был высокорослым пехлеваном - богатырем, разговаривал густым басом. Вел трезвый и здоровый образ жизни, любимым напитком был кумыс.

Если горячился, лучше было не попадаться ему под руку, но быстро отходил, в памяти окружающих сохранился неизменно добрым.

У него "оч оядан" (от трех гнезд - трех жен, две из которых преждевременно умерли) выросли семеро сыновей:
старший, Исхак, женился на Кутеевской красавице Фатыйме Яваевой, внучке Шакира-паши, и остался там на жительство;
двое (Муса и Умяр) уехали на постоянное жительство в Астрахань;
трое - в город Ростов-на-Дону (Якуб, Абдулла и младший Хасян).
В родительском доме остался пятый сын - мой отец Абдрахман (1904-1984). Все дети, как и их родители, хорошо овладели арабской письменностью, а затем и русским языком.

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Счастье поиска родословных корней - шэжэрэ[/b]

Приведем один из эпизодов семейной жизни Абдулалима муллы.
Во время последней свадьбы в Кутеевке (она была третьей, но не последней по счету) возник крупный скандал - родители невесты Бибихадичи Сахибгарай (Саюш) кызы высказали стороне жениха претензию - не хватило нескольких фунтов чая, предназначенного в подарок. "Муха" приняла размеры "слона", и свадьба не состоялась. Разгоряченный жених со своими родственниками решил ретироваться обратно в Кикино, поднял на ноги ватагу до 15 человек. Бравые "гусары" в тот вечер на двадцати лошадях примчались в Кутеевку, - благо, застолье еще продолжалось. Добрые мужчины избили всех мужчин, находившихся в доме. Досталось и невинным сельчанам, невольно попавшим под горячие и тяжелые руки кикинских джигитов.

После этих событий Абдулалим добровольцем ушел на Кавказскую войну. Прослужил в царской армии два срока (шесть полных лет). Неоднократно отличался в боевых действиях, за что был приближен к русскому генералу. Дослужился до чина младшего унтер-офицера (фельдфебеля). Научился грамотно писать и бегло читать по-русски. После службы бравый офицер все-таки засватал ту же невесту из Кутеевки!

Его страстью было кумысолечение. Для этого содержал небольшой табун лошадей в городе Ельце Орловской губернии, куда выезжал к началу интенсивной дойки лошадей и пребывал там до поздней осени. Для содержания и пастьбы табуна, приготовления кумыса нанимал работников (мужиков). На излечение приезжали купцы, помещики, офицеры и даже генералы и другие именитые, из ближней округи и различных губерний Российской империи.

По преданию, Абдулалим мулла в период денежной реформы поменял свой золотой запас на бумажные деньги, на чем здорово прогорел. Его хозяйство было подорвано. В последующем он занимался мелкой торговлей кондитерскими изделиями, для чего приспособил под лавку каменную клеть с соломенной крышей (сгорела во время большого пожара в 1950 году). Долгожитель семь раз горел и вновь восстанавливал с пепелища свое родовое гнездо. Ходил всегда с именным оружием, подаренным генералом на Кавказе. После смерти храброго воина его семизарядный пистолет без регистрации хранился под сусеком каменной лавки. После упомянутого стихийного бедствия отец его разобрал на части, которые закопал в разных местах (подальше от греха). Значительная масса бумаг односельчан, написанных на официальном государственном языке (то есть, на русском), прошла через руки Абдулалима муллы (прошения, заявления, выписки и так далее). Выписывал и читал русские газеты почти до самой смерти (болел около 10 дней). Разъяснял, истолковывал, комментировал, переводил землякам содержание публикаций. Он пользовался неизменным авторитетом (его почтительно звали "ахын Алимы" - сын ахуна Алим, Абдулалим бабакай или Алим мулла).

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Счастье поиска родословных корней - шэжэрэ[/b]

[b]Кутеевская ветвь Яваевых - Канеевых.[/b]

Начало генеалогической ветви Яваевых-Канеевых положил мулла Яваев Мухаммедшариф Абдулманнан улы. В его семье родились и выросли пятеро детей: Мухаммедшакир (Шакир-паша), Мухаммедхади, Мухаммедзакир, Мукаррама (вышла замуж за Салиха муллу), Мухаммедкарим. Он был одним из известных духовных наставников татар Чембарского уезда. В народе его почтительно называли "Коръан-хафизом", то есть толкователем Корана. Он с одного взгляда определял состояние человеческой души. Народ шел к нему со своими радостями и печалями. Мухаммедшариф мулла одновременно был казыем (судьей), верша праведный суд. Лечил больных травами и чтением молитв из Корана. Вскоре после призыва старшего сына Мухаммедшакира в царскую армию (был участником русско-турецкой войны 1811-1818 годов) Мухаммедшариф мулла умер. Похоронен в родном селе Кутеевке. Могилу обрамляет сруб-памятник. На могильном камне высечена надпись на старо-арабском диалекте или на фарси. Эпитафия в свое время была расшифрована его правнучкой Яваевой Фатыймой. Однако пока точный текст отсутствует. Предположительно, что этот удивительный камень был в свое время доставлен из Турции. В народе до сих пор жива память о мулле-мударрисе, бескомпромиссном судье, врачевателе людей и человеческих душ. Его теперь почитают как святого, на могилу приносят пожертвования в пользу бедных и сирот, весной она утопает в вишневом цвету.

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Счастье поиска родословных корней - шэжэрэ[/b]

Шакир-паша Яваев и Осман Нури-паша



В царскую армию Яваев Мухаммедшакир сын Мухаммедшарифа был призван вместе с земляками по Мочалейской волости (один из них двоюродный брат Карим, другой новобранец был из соседней Мочалейки). Русско-турецкая война 1877-1878 годов, участниками которой стали наши герои, была при царе Александре II и Султане Абдул Хамиде II (1842-1918, правил в 1876-1909 годах). Она была вызвана подъемом народно-освободительного движения на Балканах и обострением международных отношений. Основные события: сражение на Шипке, осада и взятие русскими войсками Плевны и Карса (Закавказье); зимний переход русскими через Балканский хребет, по беды у Шипки - Шейново, Филиппополя, взятие Софии, Адрианополя (г.Эдрине).

[attachment=346317:________...________.jpg]

Завершилась Сан-Стефанским миром в 1878 года. Способствовала освобождению народов Балканского полуострова от османского ига.
Мухаммедшакир со своими однополчанами был свидетелем и участником грандиозной переправы русских войск через полноводную и могучую реку Дунай (главные силы 185-тысячной Дунайской армии под командованием великого князя Николая Николаевича (старшего) сосредоточились под Зимницами): 10 июля 1817 года первым переправился корпус (Нижнедунайский отряд) в районе Галаца и Браилова (Румыния), затем через пять дней у поселения Зимницы -войска под командованием генерала М.И. Драгомирова.

Завершение военных действий запомнилось сослуживцам праздничным ружейным и пушечным салютом, взлетающими в воздух снопами разноцветных огней фейрверка. Итак, военные операции позади. Но волею судьбы Шакир Яваев оказался на территории метрополии Османской империи (по преданию, он пересек границу Турции добровольно).

Сидит солдат Шакир дни и ночи в турецком "зиндане" (подземелье), стойко перенося бесчисленные допросы с пристрастием. А времена были суровые. Разогнав избранный согласно конституции парламент, султан Абдул Хамид II установил самодержавно-деспотический режим, оставшийся в памяти народа как эпоха тирании "зулюма". Столица и провинции были наводнены султанскими шпиками. "Здесь из изменников вербовались слуги, из воров - министры, на груди которых не было ничего, кроме грязи", - писал в своих воспоминаниях писатель Хамид Зия Ушаклыгыль (Д.С.Еремеев, М.С.Мейер. История Турции в средние века и новое время. Москва. 1962, с.226).

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Счастье поиска родословных корней - шэжэрэ[/b]

[b]Шакир-паша Яваев и Осман Нури-паша [/b]

Через полгода российский военнослужащий из нижних чинов Мухаммедшакир Яваев все-таки оказался на свободе (думается, не без содействия самого Османа-паши), Он привлек внимание военных чинов Османской империи своими глубокими знаниями и образованностью. К этому периоду в совершенстве овладел шестью-семью языками, в том числе, арабским, турецким, фарси; впоследствии развил успехи в этой области еще больше. Известно, что солдат-татарин начал свою военную карьеру под началом Османа-паши, который командовал корпусом во время последней русско-турецкой войны.

Осман Нури-паша (1832-1900), турецкий военачальник, мушир-маршал (1876). Окончил военную академию в Стамбуле (1852). Участвовал в крымской войне 1853-1856 годов, в подавлении национально-освободительного движения на Крите. Корпус Османа-паши маневром от Видина к Плевне в июле 1877 года пытался ударом с фланга сорвать наступление русских войск от Дуная к Балканам, но был блокирован в Плевне. Около пяти месяцев возглавлял оборону города, отразив три мощных штурма (8 и 18 июля, 30-31 августа) и надолго сковав главные силы объединенных русско-румынских соединений.

За боевые заслуги получил почетный титул Гази (победитель). После неудачной попытки прорыва блокады капитулировал с 40-тысячным гарнизоном Плевны.
В 1878-1885 годах - военный министр Турции, во время греко-турецкой войны 1897 года - главнокомандующий турецкой армией.

Первый татарский романист-путешественник Загир Бичиев (1870-1902) в путевых очерках "Путешествие в Транс-Оксанию" (Среднюю Азию) также коснулся личности турецкого мушира. Вот какие мысли высказал "чембарский" писатель (его родители были выходцами из села Кикино Чембарского уезда Пензенской губернии) в 1893 году, подъезжая по железной дороге к городу Геок-Тепе -Куктопе:
-Геок-Тепинская война в Туркменистане напоминает битву за Плевну в Турции. Великий полководец Госман-паша в течение пяти месяцев с особенным подъемом противостоял объединенным силам России, Румынии, вывел из строя более 40 тысяч вражеских войск... Госман-паша, оставшись в безнадежном положении, имея под рукой (только) 35 тысяч исламских, солдат, вынужден был сдаться (Загир Бигиев. Великие грехи. Романы, путевые заметки. Казань. 1991, С.171).

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Счастье поиска родословных корней - шэжэрэ[/b]

[b]Шакир-паша Яваев и Осман Нури-паша [/b]

Солдаты, возвратившиеся с Балканской войны, рассказывали перипетии с фронта, землякам приходили с разных мест письма. Жители круга Арслана Полкаева не приняли поражение своих единоверцев от русских войск, связав его прежде всего с именем Усма (Османа)-паши: "продал войска русским", "что скажет перед богом", "неверный сечет мусульман". Как гласит народная молва, Усман-паша был приговорен к смертной казни - якобы ему залили рот и носоглотку расплавленной смесью из золота и серебра. Хорошо припоминаю (это были пятидесятые послевоенные годы}, как родители, возвратившись из гостей, часто пели дуэтом татарские песни, в том числе и "Баит Усмана -паши":

Усман-паша ни зур паша,
Башында ефәк чалмасы;
Кяфер кыра мөселманны да бүген аман,
Дунай суын тутырганчы.

Недавно сестра Канеева Адия Абдрахмановна (1954 года рождения, учительница Мочалейской средней школы) восполнила баит новыми четырьмя строками, которые она услышала также от нашей матери:

Усман-паша үзе мулла,
Ука чалмасы башында;
Урыска гәскәрен сата ла бүген аман,
Ни әйтер Алла каршында?

Случилось (это были 80-ые годы XIX столетия) неординарное событие - первым до Октябрьской революции из числа татар российской глубинки солдат Шакир стал быстро продвигаться по службе и достиг высокого звания генерал-паши - "почетного титула должностных лиц в Османской империи, - читаем в советском энциклопедическом словаре (Москва, 1984, с.975.) - До середины 19 века его носили главным образом визиры и правители провинций, а с Середины 19 века до 1934 года - генералы турецкой армии".

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Счастье поиска родословных корней - шэжэрэ[/b]

[b]Шакир-паша Яваев и Осман Нури-паша [/b]

Продолжая воинскую службу в Турции, Шакир-паша Яваев постоянно поддерживал связь с родной деревней Кутеевкой, писал домой письма, присылал дорогие посылки. Приглашал на новое местожительство жену с сыном Хасаном. Они отказались, мотивируя тем, что глава семейства, не считаясь с их мнением, добровольно остался за границей.

Брат Мухаммедхади, второй по старшинству, дважды побывал у дяди в гостях. В письме паша сообщал о некоторых правилах поведения, которым следовало придерживаться, будучи в этой стране ислама. Писал, что под угрозой смертной казни (отсечение головы) запрещается смотреть в лицо канизакам - официанткам, будучи в ресторане или на официальных приемах. Он подолгу осматривал исторические места, мечети, бродил по Галатскому мосту, Египетскому базару - Эминеню, отведал знаменитую турецкую бастырму - вяленое мясо в перце.

Мухаммедхади, на обратном пути в сторону Пензы, привез в Кутеевку в качестве подарка фотопортрет Шакир-паши, снятого в парадной форме - с аксельбантами, в красной феске на голове, с орденами-медалями на груди (теперь его "возраст" перевалил за вековую отметку). А смелая женщина, сумевшая сохранить для будущих поколений ценную историческую и семейную реликвию, - Фатыйма Яваева, просвещенная абыстай, ей односельчане воздавали почести как мулле. После смерти ее мужа Канеева Исхака четверо малолетних детей остались без отца - самому старшему,

[attachment=346328:________...________.jpg]

Из Астраханской ветви Канеевых. Каеева-Хуснутдинова
Хухрахан Мусеевна, врач-терапевт, ее дочь Надя, муж
Хуснутдинов Салихжан, зав. РОНО; сзади Сара - племянница

Мухамметхану, едва исполнилось 8 лет, а новорожденному Сулейману - всего только шесть месяцев. "Зур әни" - старшая мама проявила своего рода героизм - на дне сундука и за настенным ковром тайно хранила портрет заморского генерала. За такие деяния без бюрократических проволочек можно было угодить в один из лагерей ГУЛАГа. Возможно, они в некоторой степени были вне подозрений, благодаря тому, что глава семейства Исхак Абдулалимович Канеев (1896-1929), мой дядя, был участником гражданской войны.

Share this post


Link to post
Share on other sites
[b]Счастье поиска родословных корней - шэжэрэ[/b]

[b]Шакир-паша Яваев и Осман Нури-паша [/b]

После Октябрьской революции связь с Турцией прекратилась. Бывший солдат из Мочалейки сумел послать на свою родину письмо. В нем содержалась просьба сообщить сыну и внучке, другим родственникам о смерти в далекой стране Мухаммедшакира Яваева. Эту печальную весть услышал на Мочалейском базаре Абдулалим мулла Канеев (мой дед) и довел ее до кутеевцев.

Примерно в 1980 году по первой программе телевидения СССР показали передачу, посвященную известному турецкому генералу - Шакир-паше Яваеву. Ее удалось "прихватить" кладовщику колхоза имени Крупской Акжигитову Кадиру Иззатулловичу. Он и рассказал запомнившиеся ему сведения Ф.Х. Яваевой. Опираясь на имеющиеся данные, хочется отметить, что М.М. Яваев поддерживал тесные связи с известными людьми своего времени. Среди них писатель, журналист, переводчик, выпускник Стамбульского университета (обучался в 1892-96 годах) Фатих Карими (1870-1937), политик и ученый профессор Юсуф Акчура (1876-1935) и другие.

В одном из своих выступлений академик Д.Ф. Лихачев высказал мнение, что нужно знать и историю каждого дома, каждого старого дерева. Памятуя о сказанном, на сегодня можем констатировать, что пока видны только отдельные проблески по изучению шэжэрэ - родословной народов Татарстана и татар, проживающих в ближнем и дальнем зарубежье.

Поиски родословных корней необходимо продолжить более основательно, начиная со школьной скамьи; разработать методологические основы, систему анализа и классификации с использованием ЭВМ, сделать полученные результаты всеобщим достоянием. Пока мы будем помнить свои исторические корни, древо нашей жизни не зачахнет.

из журнала "Аргамак" (Набережные Челны)

Share this post


Link to post
Share on other sites
Уважаемый torkel, мы с рода Булатовых. Как мы можем узнать, к какому роду мы принадлежим? Что для этого нада? Заранее благодарен.

С уважением.

Share this post


Link to post
Share on other sites
[quote name='ReeN@T' post='5128148' date='Jul 28 2009, 17:24 ']Уважаемый torkel, мы с рода Булатовых. Как мы можем узнать, к какому роду мы принадлежим? Что для этого нада? Заранее благодарен.

С уважением.[/quote]

Приблизительно хотя бы место происхождения... и есть вероятность что фамилия была сокращена от Акбулатовых, Темирбулатовых и так далее... посмотрите зияратларда... на кладбище фамилии дедов, прадедов... общий план сегодня-завтра дам.

Share this post


Link to post
Share on other sites
[quote name='torkel' post='5128263' date='Jul 28 2009, 17:39 ']Приблизительно хотя бы место происхождения... и есть вероятность что фамилия была сокращена от Акбулатовых, Темирбулатовых и так далее... посмотрите зияратларда... на кладбище фамилии дедов, прадедов... общий план сегодня-завтра дам.[/quote]

Нет, фамилия точная, Булатовы, не подвергалась изменениям. Родной брат прадеда служил в царской армии. А их родители были высланы в Баку , откуда не знаем.

С уважением.

Share this post


Link to post
Share on other sites
[quote name='ReeN@T' post='5128379' date='Jul 28 2009, 17:57 ']Нет, фамилия точная, Булатовы, не подвергалась изменениям. Родной брат прадеда служил в царской армии. А их родители были высланы в Баку , откуда не знаем.

С уважением.[/quote]

Тогда все понятно... их всего две ветви... расширю материал и дам. Но отдельно этой фамилией на моей памяти никто не занимался... она очень многочисленная... представителей очень много.

Булатовы.
- Есть две фамилии этого имени. Одна из них происходит от Урака
Булатова, ездившего гонцом в Казань в 1540 г.; в 1584 г. он упоминается в
головах войска стрелецкого. Другая ведет происхождение от Никиты Савельева,
сына Булатова, лейб-кампанца. Он был возведен, вместе с другими, указом
императрицы Елизаветы Петровны , 31 декабря 1741 г., в потомственное
дворянство. Герб второй фамилии находится в III части Гербовника под № 135.
Из членов же первой фамилии, Дмитрий Александрович (ныне умерший), был
ростовским, Ярославской губернии, предводителем дворянства, и оставил по
себе память собранными и изданными им "Материалами для генеалогии дворянских
родов ростовского уезда Ярославской губернии", вып. I.

Share this post


Link to post
Share on other sites