Где Аллаh?

[Snake catcher]

42 minutes ago, fredxtd said:

 

я вам ответил аятом из Корана, вам этого не достаточно? ))))))))))

Ну вас же не устраивает когда вам отвечают пятом из Корана: Аллах вознёсся. Вы понимаете это иначе. Вот я и спрашиваю: как вы понимаете аят: Аллах видит. Он видит или что другое под этим словом?

[fredxtd]

16 минут назад, Snake catcher сказал:

Ну вас же не устраивает когда вам отвечают пятом из Корана: Аллах вознёсся. Вы понимаете это иначе. Вот я и спрашиваю: как вы понимаете аят: Аллах видит. Он видит или что другое под этим словом?

 

Как с вами сложно, как же вам мозги промыли. Я вам привел аят (7 аят Суры 3 Аль Имран) из Корана о том, что аяты в коране двух видов мухкамат и муташабит. Вы сами себя вгоняете в угол, если следовать вашей сектантской методологии псевдо-салафитов, то тогда нужно сказать что Всевышний на земле (тевбя астафурлах). 

 

Сура "Бакара", 115 аят: "Аллаху принадлежат восток и запад. Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха. Воистину, Аллах – Объемлющий, Знающий." - это написано в вашем сектантском переводе. 

 

Тогда почему вы говорите что Всевышний на небе?

 

Запомните раз и навсегда нельзя придавать место всевышнему, это куфр и уподобление его созданным. Этим самым вы отрицаете аяты мухкамат. 

 

Имам Сяляф , Абу джафар Ат Тахави (229 - 321) год по хижре в своей книге Фкыда Ат Тахавия в 38 пункте написал о том, что Всевышнего не окружает ни одно из 6 направлений.  

 

А вы обвиняете всех в таглите а свми слепо следуете убеждениям заблудших ученых таких как Ибн Теймия, Кайым, Абдуль Вахабом кот даже халяфами не были, все они жили начиная с 7 века хиджры.

 

 

 

 

[Snake catcher]

Давайте прежде чем продолжим, договоримся следовать этике, достойной мусульманина. Оставьте свои выражения типа " промыли мозги", " сектант" . Я кажется себе такого не позволял. 

Я так и не дождался конкретного ответа от вас на конкретный вопрос: по вашему мнению Аллах видит или нет?

 

Ладно, не хотите, давайте другой вопрос: 

Аллах щедрый?

Edited October 3, 2018 by Snake catcher

[Snake catcher]

Я думаю, что это вы на самом деле уподобились Аллаха творениям вы своих мыслях и убоявшись этого стали иначе трактовать его аяты. 

Для меня нет проблем с тем чтобы повторить не искажая слова Аллаха и его посланника ( да благословит его Аллах и да приветствует), что Аллах вознёсся на трон, так как я знаю что это вознесение не является чем то похожим на перемещение Его творений, это вознесение достойное Его величия. 

Для меня нет проблем в том чтобы четко сказать, что Аллах видит, причем видит не так как Его творения, и качество это совершенно и достойно Его величия, и совсем не похоже на то что свойственно нашим ограниченным способностям.

И не может наш ограниченный мозг постичь это, и потому мы повторяем Его слова, подтверждая их, не отрицая их, и останавливаясь там где остановился Посланник Аллаха.

Что же касается халяфов и саляфов: неужели имам Бухари, имам Муслим, имам Ахмад - все они тоже сектанты и ваххабиты?

 

[fredxtd]

1 час назад, Snake catcher сказал:

Я думаю, что это вы на самом деле уподобились Аллаха творениям вы своих мыслях и убоявшись этого стали иначе трактовать его аяты. 

Для меня нет проблем с тем чтобы повторить не искажая слова Аллаха и его посланника ( да благословит его Аллах и да приветствует), что Аллах вознёсся на трон, так как я знаю что это вознесение не является чем то похожим на перемещение Его творений, это вознесение достойное Его величия. 

Для меня нет проблем в том чтобы четко сказать, что Аллах видит, причем видит не так как Его творения, и качество это совершенно и достойно Его величия, и совсем не похоже на то что свойственно нашим ограниченным способностям.

И не может наш ограниченный мозг постичь это, и потому мы повторяем Его слова, подтверждая их, не отрицая их, и останавливаясь там где остановился Посланник Аллаха.

Что же касается халяфов и саляфов: неужели имам Бухари, имам Муслим, имам Ахмад - все они тоже сектанты и ваххабиты?

 

 

Мне если честно надоело с вами спорить, потому как у вас нет достаточных знаний по науки товхид и калам. 

 

Есть хадис от Муслима, в котором сказано: «Аллах – Ты Захир, и нет ничего над тобой. Аллах – Ты Батын, и нет ничего под тобой»

 

«Аллах – Ты Захир, и нет ничего над тобой. Аллах – Ты Батын, и нет ничего под тобой». Этот хадис достоверный, и, соответственно, нет ничего под Аллахом, и Аллах не занимает место и не находится над Аршем Своей Сущностью. Как было сказано, саляфы не делали буквального толкования. Почему? Потому что Аллах их этому не обязал. Как писал Ибн Джавзи, большинство саляфов принимало аяты, буквальный смысл которых указывает на ташбих, но они делали тафсир им и не брали буквальный смысл, так как брать буквальный смысл – это уже тафсир, и не делали таавиля. Почему? Потому что Аллах их этому не обязал. Но обязанность появляется тогда, когда муджассима начинают сбивать людей с истины. И когда простые мусульмане не понимают, что здесь не имеется в виду рука, то ученые говорят о необходимости толкования в соответствии с правилами арабского языка. Как сказал Ибн Джавзи, «ташбих – это болезнь, а таавиль – это лекарство».

Манхадж саляфов в вопросах аятов муташабихат прекрасно выразил имам Ахмад: «Мы верим в эти аяты, подтверждаем их, не говорим, «как это», и не берем смысл (маана)».

 

Если взять буквальный смысл слова «Йад» (рука), «Ваджх» (лицо) или аята: «Всякая вещь погибнет, кроме Его лика», - то получается, что исчезнет все: и рука, и голень, остается только лик. Имам Бухари в своем сборнике хадисов, в разделе тафсира, делает примечание к этому аяту: «Кроме Его власти», - в другом месте: «кроме Него» (то есть кроме Его сущности).

 

В книге Сяляфа Абу Ханифы по акыде "Аль-Уасыя" написано:

 

«Третий пункт. Мы подтверждаем, что Всевышний Аллах «истава ‘аля-ль-‘Арш».

«Мы подтверждаем то, что пришло в Коране относительно этого, но у Аллаха нет нужды в ‘Арше, Он не утвердился на нем».

 

Некоторые любят переводить этот аят, что Аллах утвердился на ‘Aрше (Аль-'Арш – огромное тело, самое большое творение Аллаха).

 

«Это «истава» без нужды в ‘Арше и утверждения на нем».
Абу Ханифа отрицает от Аллаха возвышение или утверждение над чем-то. Он не нуждается в’Арше, Он не занимает места. Он не соотносится с творениями в пространстве. Он Творец, и Его творения не могут пространственно соотноситься с Ним, потому что Он был до сотворения небес и земли, до сотворения всего. И после сотворения мира Он существует так же, как и был.
Если же люди утверждают, что Всевышний буквально вознесся (возвысился, утвердился) над чем-то, то где тогда Он был до сотворения ‘Арша, неба, земли и прочего? Получается, после сотворения мира у Него появилось какое-то новое качество или свойство, Он изменился. А изменения не присущи Всевышнему.
«Аллах хранит ‘Арш и весь мир, не нуждаясь в них».

 

«Если Аллах нуждается в Арше, то как Он может творить остальной мир и управлять им? А если бы Он нуждался в сидении или нахождении в каком-то месте, то где Он был до сотворения мира?»

 

Это вопрос, на который муджассима (антропоморфисты) не могут ответить. Когда не было ничего: ни верха, ни низа, ни сторон, - где был Аллах? Их мазхаб на этом заканчивается. Если они считают, что Всевышний буквально находится над небом или над Аршем, то получается, что, если бы человек мог построить какой-то супер-мощный летательный аппарат, он мог бы подняться и долететь до Аллаха. Или получается, что человек, живущий на пятом этаже, ближе к Аллаху, чем человек, живущий на первом этаже. Или человек на минарете ближе к Аллаху, чем тот, кто в мечети сидит. Так они буквально верят в это.

У Аллаха есть сыфат «улюв» (возвышение), но это не пространственное возвышение. Если кто-то поднимется на последний этаж дома, он же не становится лучше того, кто живет на первом этаже. Если кто-то занимает место в пространстве выше кого-то, он не становится от этого лучше или ближе к Аллаху, чем тот, кто внизу сидит. Возвышенность Аллаха означает, что Он над всеми творениями Своим Могуществом, Знанием. Мы в Нем нуждаемся.

 

«Над Аршем» означает, что если Аллах властвует над Аршем – самым величественным творением, то тем более Он властвует над остальными творениями. Это самое великое творение Аллаха, но для Него одинаково легко управлять как самым маленьких творением, так и самым большим.
«Аллах чист от уподобления».

 

Но если вы утверждаете что Всевышний находится в пространственном положении где то над Аршем и Арш находится под Всевышним то вы в глубоком куфре!!!!!!!!!!!!! Всевышнего не окружает ни одно из 6 направлений.

 

 

 

 

 

 

[Snake catcher]

Совершенно ясно все. Вы ещё раз убедили меня в моей правоте. Вся ваша проблема в том что вы не можете принять слова Аллаха так как он написал, без уподобления. Все ваши примеры с поднятием людей на минарет, сравнением качеств Аллаха с органами людей говорят об этом. 

Всего хорошего. 

И мой вам совет - умерьте свою гордыню. Если Вы даже и великий учёный в области товхида и Калама.

[fredxtd]

Только что, Snake catcher сказал:

Совершенно ясно все. Вы ещё раз убедили меня в моей правоте. Вся ваша проблема в том что вы не можете принять слова Аллаха так как он написал, без уподобления. Все ваши примеры с поднятием людей на минарет, сравнением качеств Аллаха с органами людей говорят об этом. 

Всего хорошего. 

И мой вам совет - умерьте свою гордыню. Если Вы даже и великий учёный в области товхида и Калама.

 

Астафурлах я лишь пытаюсь до вас заблудших донести истину, как сказано в хадисе от Посланника Аллаха - тот кто скрывает истину подобен слепому шайтану. Если бы вы следовали одному из мазхабов муджтехидов сяляфов в нашем регионе это ханафитский или шафиитский мазхабы то не попали бы на удочку псевдо-салафитов. Да направит вас Всевышний на праведный путь.

Вы оставаясь на своем придавая Всевышнему место, придали ему новое качество "изменяться" -

а изменения не присущи Всевышнему. Это куфр. 

 

 

 

 

 

[Snake catcher]

30 minutes ago, fredxtd said:

 

Астафурлах я лишь пытаюсь до вас заблудших донести истину, как сказано в хадисе от Посланника Аллаха - тот кто скрывает истину подобен слепому шайтану. Если бы вы следовали одному из мазхабов муджтехидов сяляфов в нашем регионе это ханафитский или шафиитский мазхабы то не попали бы на удочку псевдо-салафитов. Да направит вас Всевышний на праведный путь.

Вы оставаясь на своем придавая Всевышнему место, придали ему новое качество "изменяться" -

а изменения не присущи Всевышнему. Это куфр. 

 

 

 

 

 

Спасибо за заблудшего. 

 

Я тоже помолись за то что бы вы оставили ересь и отрицание атрибутов Аллаха.

 

Кстати, как по вашему Аллах живой? Как понимать его атрибут хаййи. 

Не куфр сказать что он жив? Ведь живут создания. Не является это уподоблением с высоты вашего понимания?

Edited October 3, 2018 by Snake catcher

[Snake catcher]

Да, кстати, почему именно Шафиитов и ханафитов? Маликиты и ханбалиты вам уже не устраивают? Это что то новое.

[fredxtd]

3 часа назад, Snake catcher сказал:

Спасибо за заблудшего. 

 

Я тоже помолись за то что бы вы оставили ересь и отрицание атрибутов Аллаха.

 

Кстати, как по вашему Аллах живой? Как понимать его атрибут хаййи. 

Не куфр сказать что он жив? Ведь живут создания. Не является это уподоблением с высоты вашего понимания?

 

а кто вам сказал что я отрицаю сифаты Аллаха, просто в отличие от вас псевдо-салафитов мы не приводим их как органы. Это у вас он вознесся, имеет 2 руки, 2 ноги, голень которая в аду и 2 глаза. (тевбя астафурлах).

 

Слово «сыфат» в арабском языке означает «качество». У Всевышнего Аллаха очень много качеств – неограниченное количество. Есть необходимый минимум, который следует знать – 14 сыфатов.  Качества, которыми описан Аллах:

 

Существование (Аль-Вуджуд). Аллах есть, и здравый рассудок не может представить, что Его нет.

 

Безначальность (Аль-Кыдам). У Аллаха нет начала, Он не был рожден, Он не создан. Все, что имеет начало, должно иметь Создателя. Аллах не сотворен и безначален.

 

Бесконечность (Аль-Бака). Аллах бесконечен, Он никогда не умрет.

 

Единственность (Аль-Вахданият). Аллах Один, у Него нет сотоварища, соучастника. Нет никого, кто бы походил на Него в Сущности, в качествах или в действиях.

 

Неподобие творениям (Аль-Мухаляфату лиль-хавадис). Аллах не подобен творениям.

 

Самодостаточность (Аль-Кыяму бинафсихи). Аллах ни в чем не нуждается. Аллах не нуждается в месте. Аллах не нуждается в том, кто осуществлял бы выбор. Все нуждается во Всевышнем, а Он ни в чем не нуждается.

 

Жизнь (Аль-Хайят). Аллах живой и не меняется.

 

Знание (Аль-Ильм). Аллах знает все, Его Знание не изменяется. Ему изначально известно всё, что произойдет.

 

Слух (Аль-Сам’). Аллах всё слышит, даже то, как муравей ползет по камню. Всевышний слышит не при помощи ушей или каких-либо других органов.

 

Зрение (Аль-Басар).Аллах всё видит, но не при помощи глаз или каких-либо других органов.

 

Воля (Аль-Ирада). Без Воли Всевышнего ничего не происходит. В мире обычно соблюдается привычный порядок вещей: нож режет, огонь сжигает и так далее. Однако это лишь внешние связи – всё происходит по Воле Аллаха. Если Аллах захочет, то привычный порядок вещей нарушится. Так, когда пророка Ибрахима, мир ему, бросили в огонь, пламя его не тронуло.

 

Могущество (Аль-Кудра). Для Аллаха нет ничего невозможного, Он может всё.

 

Речь (Аль-Калям). Речь Аллаха не такая, как у его творений, она предвечна, не сотворена, не состоит из звуков и букв. Коран, как и другие Писания, – это Речь Аллаха: Коран не сотворен и предвечен. Однако каждое конкретное озвучивание Корана в этом мире, например, чтение Корана чтецом, сотворено. Это сложный вопрос вероучения, он подробно разбирается в книгах. Достаточно знать, что Речь Аллаха предвечна и не сотворена, и не сомневаться в этом.

 

Сотворение (Ат-Таквин). Всевышний Аллах творит и уничтожает, дает жизнь и умерщвляет, наделяет пропитанием в соответствии со Своей Волей. И, хотя сами эти действия являются сотворенными, они – проявления предвечного сыфата ат-Таквин.

 

Великий исламский ученый имам Абу Джафар ат-Тахави (843-933) сказал: «Аллах приобрел имя «Творец» не после акта творения – Он всегда был Творцом. И Он приобрел имя «Создатель» не после акта создания – Он всегда был им». Нужно помнить, что все качества Всевышнего принципиально отличаются от человеческих, хотя для обозначения иногда используется одно и то же слово. Знание Аллаха, например, совершенно не такое, как человеческое.

 

теперь ответь мне на вопрос если как вы псевдо-салафиты утверждаете Всевышний вознесся или утвердился над аль аршем, получается что после сотворения мира у Него появилось какое-то новое качество или свойство, Он изменился? 

 

В перечисленных выше сифатах Всевышего такого нету!!!!  это куфр!!!

 

 

[karakanda]

9 часов назад, fredxtd сказал:

Слух (Аль-Сам’). Аллах всё слышит, даже то, как муравей ползет по камню. Всевышний слышит не при помощи ушей или каких-либо других органов.

То есть слышит присуще Ему образом. 

Также правило касается и рук Аллаха. По отношению к человеку это орган, по отношению Аллаха нет. А ваш подход называется тавил. Если написано рука (руки) , значит название тому рука. На вопрос как, отвечаем присуще ему образом. 

Аллах о рук в Коране упоминает в 10и местах и ни где не заменил  это слово другими. Какое право имеет человек дать другое значение от себя? Вы над этим не задумывались?  

 

 

 

[mas1]

В ‎21‎.‎09‎.‎2018 в 20:37, fredxtd сказал:

 

знаете почему вас сектантов называют ваххабитами, потому что товхид Пророка Мухаммеда Саллалаху Алехи Вясяллама искуственно разделили на 3 части: рубубию, улюхию и асма валь сифат. Этому наш Пророк никогда не учил и нет ни одного такого хадиса. 

Tövhidin mövzulara bölünməsi sen bilen şey deyil. siz qebilerden kömek isteyen müşrikler hardan bilesiniz tovhid nedir?

 

Цитата

Хорошо ответь мне тогда на вопрос , если Аллах Таля был всегда, есть и будет вечно без начала и конца до сотворения всего, где он был до сотворения аль арша???????

Allah Evveldir ondan evvel heç bir şey olmayıb, Ondan sonra da heç bir şey yoxdur. Bu senin sualına cavabdır 

amma men sene indi ele sual verecem ki, sen cavabını bildiyin halda cavab vermek istemeyeceksen

Allah mexluqati Özünden kenarda yaradıb yoxsa Öz daxilinde?

bu suala cavab ver qaçma

 

Цитата

 

почему вы ваххабито- салафиты приписываете ему место как созданному, тем самым впадаете в глубокий куфр. 

 

ведь в достоверном хадисе от нашего пророка говорится:

 

Аллах , нет ничего над тобой и нет ничего под тобой

 

bax burda sen yalan yazdin gel seni növbeti defe ifşa edek

http://sunnaonline.com/akida/alasma-vassifat/260---q----q

 

Опровержение ложного перевода этого хадиса и аргументации им.

 

 

Некоторые люди распространяют такой перевод хадиса, передаваемого в сахихе Муслима:

شَيْءٌ وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ صحيح مسلم اللَّهُمَّ أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ

 

«…Ты – Первый, и не было ничего до Тебя, Ты – Последний, и не будет ничего после Тебя, Ты – Явный, и нет ничего над Тобой, и Ты – Сокрытый, и нет ничего под Тобой…»

Перевод этого хадиса ложен.

 

В хадисе вообще нет таких слов как "Под", то что они переводят как "под", это وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ - уа лейса дуна кя шей. Частица "дуна" не имеет очевидного значения "под" в пространственном значении, а ее очевидный смысл - это исключение, ограничение, то есть "Кроме", "Без". Тем более в сочетании с именем Аллаха "Аль Батын", толкование которого надо брать от саляфов, и это придет ниже, инша Аллах.

"аль-Батын"- как пояснил Ибн аль-Кайим аль-Джаузи - это

وبطونه سبحانه إحاطته بكل شيء بحيث يكون أقرب إليه من نفسه

«Батын, означает что Аллах Свят Он, охватывает (знанием Своим) каждую вещь так, что Он бывает ближе к ней, чем она сама».

Это понимание Слов Аллаха:

ونحن أقرب إليه من حبل الوريد

 

«Мы ближе к нему (человеку), чем яремная вена». Сура Каф 16 аят.

Ибн Касир говорит в тафсире: "Аллах Всевышний оповещает нас о Своей мощи над человеком, т.к. Он его Творец. Знание Его охватывает все его дела, Он знает даже то что наущает ему его душа из блага или зла».

Смысл этого аята и есть понимание Имени Аллаха аль-Батын.

Вот тафсир Имама ат-Табари на 3 аят суры Железо:

 

هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ
القول في تأويل قوله تعالى : { هو الأول والآخر والظاهر والباطن } يقول تعالى ذكره : { هو الأول } قبل كل شيء بغير حد { والآخر } يقول : والآخر بعد كل شيء بغير نهاية . وإنما قيل ذلك كذلك , لأنه كان ولا شيء موجود سواه , وهو كائن بعد فناء الأشياء كلها , كما قال جل ثناؤه : { كل شيء هالك إلا وجهه } 28 88 وقوله : { والظاهر } يقول : وهو الظاهر على كل شيء دونه , وهو العالي فوق كل شيء , فلا شيء أعلى منه { والباطن } يقول : وهو الباطن جميع الأشياء , فلا شيء أقرب إلى شيء منه , كما قال : { ونحن أقرب إليه من حبل الوريد }

 

Слова Всевышнего: "Он – Первый и Последний, Явный и аль-Батын(Ближайший). Он знает обо всякой вещи."

…аль-Батын – Он является «батыном» каждой вещи, нет ничего ближе к чему-то кроме Него, как сказал Аллах: «Мы ближе к нему, чем яремная вена».

И сказал Мукотиль Ибн Хайан, табиин:

 

بلغنا والله أعلم في قوله عز و جل هو الأول
والآخر والظاهر والباطن الأول قبل كل شيء والآخر بعد كل شيء والظاهر فوق كل شيء والباطن أقرب من كل شيء وإنما يعني القرب بعلمه وقدرته وهو فوق عرشه وهو بكل شيء عليم

 

«Пришли мы к тому, а знание у Аллаха, что в словах Всевышнего: « Он – Первый и Последний, Явный и Ближайший (Скрытый)»: «Первый» - значит, что не было ничего до него, и «Последний» - значит, что не будет ничего после Него, «Явный» - что Он сверху всего, и «Скрытый» - ближе, чем что либо, и имеем ввиду здесь только то, что близок Он своим Знанием, и своей Мощью, а сам Он – над Троном своим, и ему известно обо всякой вещи»

(Передал Бейхакы в «Асмау уа Сыфат», 2/173)

 

Таким образом, стало ясно, что нет в этом хадисе ничего такого, что давало бы бидаатчикам шанс отвергнуть возвышенное положение Аллаха, а напротив, он лишь утверждает его.

 

Как говорил шейх уль Ислам Ибн Теймия: «В любом доводе бидаатчиков есть аргумент против них самих!»

 

Цитата

 

в другом хадисе наш Пророк сказал:

 

Нет на небесах свободного места даже в четыре пальца, так, как там Ангелы, которые молятся стоя, или в поясном поклоне, или в сужуде, упоминая и восхваляя Всевышнего Аллаха

 

Ordan burdan ne ise kopyalayanda bir başını da işlet gör ne yazırsan ağzunda  Всевышнего Аллах deyirsen

Vsevışnıy - yəni hər şeydən yüksək, hər kəsdən yuxarıda

Peyğəmbərin meracı necə baş verdi, Cəbrayıl onu hara apardı? sərf edər bu suala cavab vermək?

 

[mas1]

Və Allah deyir:”Mələklər və ruh (Cəbrail) Onun dərgahına müddəti əlli min il olan bir gündə qalxarlar.”

(əl-Məaric (Dərəcələr, yaxud Pillələr) surəsi 4-cü ayə )

 

Allah buyurdu: "Ya İsa, həqiqətən, Mən sənin ömrünü tamam edib Öz dərgahıma qaldırıram,( Ali-İmran (İmran ailəsi) surəsi 55-ci ayə)

Allahın her yerde olduğunu  yaxud heç yer olmadığını deyenlere sual. İsa hardadır? her yerde ? yoxsa heç yerde?

[mas1]

20 часов назад, fredxtd сказал:

 

Это вы (салафито - ваххабиты) искажаете смысл, вы не следуете правилу понимания Корана, которое написано в самом Кране:

 

В 7 аяте Суры 3 Аль Имран написано:

 

«Он – Тот, кто ниспослал тебе (о Мухаммад!) Коран; и в нём есть точные аяты (мухкамат) с определённым и ясным смыслом – это суть Книги;

и иносказательные аяты (муташабит), не такие ясные, требующие специального толкования.  

  

 

gör bu savadsız adam bilmir ki, Quran yuxarıdan endirilib Allah deyir endirdim ниспослал

 

Цитата

То есть, чтобы понять айаты муташабит, нужно опираться на аяты мухкамат иначе попадаете в большой куфр. Придав место и направление Всевышнему, вы уподобляете Его созданным, тем самым отрицаете аяты мухкамат которые я приведу ниже: 

 

В 15 аяте Суры 35 Фатыр (Творец) написано:

 

«О люди! Вы нуждаетесь в Аллахе во всём. Только Аллах не нуждается ни в чём. Он Достохвальный и Преславный и заслуживает постоянного восхваления!»

 

То есть в вышеприведенном Ясном Аяте ясно сказано, что Только Аллах не нуждается ни в чём.

Это абсолютно ясный аят и свидетельство того что Всевышний не нуждается ни в чем.

 

  yene başladı müşrik sufi hebeşi teriqetlerinin tefsirlerini kopyalamağa Allahın hardasa olması o demek deyil o yere ehtiyacı var . Allah mexluqatı Özündün kenarda yaradıb ve erşe qalxıb, ona göre de O hamıdan yuxarıdadır

 

 

Цитата

 

В 11 аяте Суры 42 Аш Шура написано:

 

«Он – Творец небес и земли. Он создал из вас супружеские пары и из животных создал

также пары (самцов и самок), и так Он умножает вас этой мудростью, и нет подобного Ему,

и ничто не сравнится с Ним. Он объемлет всё, что говорят Его рабы, и видит всё, что они делают.»

 

То есть в вышеприведенном Ясном Аяте ясно сказано, что «Нет ничего подобного Ему»

 

А что касается вопроса о том что где Всевышний, в Коране сказано В 186 аяте Суры 2 Аль Бакара:

 

Я знаю, что делают Мои рабы. Когда Мои рабы тебя (о Мухаммад!) спрашивают: «Близок ли Аллах к нам, чтобы Он знал, что мы скрываем, объявляем или оставляем?» Скажи им (о Мухаммад!), что Я ближе к ним, чем они могут себе представить. Доказательство этого – молитва просящего, доходящая до Меня сразу. И Я отвечаю молящемуся, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне верой в Меня и послушанием. Может быть, они пойдут праведным путём!

 

Это не значит что Всевышний на земле или на небе, Это то как было Ниспослано нашему Пророку в Коране.

 

 

növbeti ifşa 

yuxarıda qoyduğun ayeler Allahın elmi haqqındadır. Onun herşeyden xeberi var Özü kenardadır bizim içimizde deyil

Məgər görmürsənmi ki, Allah göylərdə və yerdə nə varsa, (hamısını) bilir. Aralarında gizli söhbət gedən üç adamın dördüncüsü, beş adamın altıncısı Odur. Onlar bundan az da, çox da olsalar və harada olsalar, (Allah) yenə də onların yanındadır. Sonra qiyamət günü (Allah) onlara etdikləri əməlləri (bir-bir) xəbər verəcəkdir. Allah hər şeyi biləndir!”( əl-Mücadələ (Mücadilə) surəsi 7-ci ayə)

sen müşrik qebirperest birisi hamını vahabi adı qoya-qoya gedirsen. seni kimisi ile Quran ve hedislerle mübarize aparmaq lazımdır sen heç kese ne Allaha ne peyğemberlerine hörmet etmirsen , ele salırsan bax növbeti ayeye ayede 2 neferden söhbet gedir biri deyir Allah göydedir o birisi senin kimi kafir buna inanmır

 

“Fir’on dedi: “Ey ə’yanlar! Mən sizin üçün özümdən başqa bir tanrı olduğunu bilmirəm. Ey Haman! Mənim üçün od qalayıb palçıqdan kərpic bişir və bir qüllə tikdir ki, (ora qalxıb) bəlkə, Musanın tanrısına tamaşa edim. Axı mən onu, həqiqətən, yalançı sayıram!”” (əl-Qəsəs (Hekayət) surəsi 38-ci ayə)

“Fir’on dedi: “Ey Haman! Mənim üçün bir uca qəsr tik ki, bəlkə, yollara yetişim –

Göylərin yollarına (yetişim) və Musanın Allahını görüm (Ona vaqif olum). Doğrusu, mən onu yalançı sayıram!”” (əl-Mu’min (Mö’min) surəsi 36-37-ci ayələr)

[vuqar melikov]

Ordan burdan ne ise kopyalayanda bir başını da işlet gör ne yazırsan ağzunda  Всевышнего Аллах deyirsen
Vsevışnıy - yəni hər şeydən yüksək, hər kəsdən yuxarıda
Peyğəmbərin meracı necə baş verdi, Cəbrayıl onu hara apardı? sərf edər bu suala cavab vermək?
 

Hara aparıb? Nə yuxarı nə aşağı? Nə yüksək nə alçaq? Məsələn mən deyirəm ki, filankəs gəl səninlə görüşək. Sən Gəncədən gəl Hacıqabula, mən də Bakıdan Hacıqabula. Hacıqabuldakı mənim yerim daimi yaşadığım yer deyil, GÖRÜŞ YERİDİR. ALLAH isə istədiyi yeri istədiyi şəxslə "görüş yeri" təyin edə bilər. Başqa sual?

[vuqar melikov]

Bu axmaq cahil ərəblərin bütpərəstlik qədimdən boş başlarında qalıb, onu İslama yamamaq İblisə sitayis işidir.

[vuqar melikov]

Firon qoyun idi, O, bədbəxt elə zənn edirdi ki, mən yerlərin ilahıyam, əgər bir ilah varsa O, yerdə ola bilməz, çünki yerdəki mənəm, deməli göydə ola bilər. Allahı göydə zənn edən bədbəxtin sonu necə oldu? Burnuna milçək girdi? Allah gormək istəyənlərin həzin sonu ildırım vurmaqla bitdiysə, göydə zənn edənlərin də həzin sonu cəhənnəmdə burunlarına milçəklərin girməsiylə sona yetəcəkdir.

[Snake catcher]

10 hours ago, fredxtd said:

Нужно помнить, что все качества Всевышнего принципиально отличаются от человеческих, хотя для обозначения иногда используется одно и то же слово. Знание Аллаха, например, совершенно не такое, как человеческое.

Нужно помнить, что все качества Всевышнего принципиально отличаются от человеческих, хотя для обозначения иногда используется одно и то же слово. Вознесение Аллаха, например, совершенно не такое, как человеческое

 

10 hours ago, fredxtd said:

 

теперь ответь мне на вопрос если как вы псевдо-салафиты утверждаете Всевышний вознесся или утвердился над аль аршем, получается что после сотворения мира у Него появилось какое-то новое качество или свойство, Он изменился? 

Не получается. Аллах был милостивым до сотворения того , к кому может быть приложена милость. Аллах видел все до того как было что видеть. Аллах был выше всего до того как было то, над чем возвышаться. Ибо это невозможно для человека и не постигается его умом. И вся ваша проблема в том, что вы не можете принять что Аллах возвышается не так как вы.

[vuqar melikov]

 
növbeti ifşa 
yuxarıda qoyduğun ayeler Allahın elmi haqqındadır. Onun herşeyden xeberi var Özü kenardadır bizim içimizde deyil
Məgər görmürsənmi ki, Allah göylərdə və yerdə nə varsa, (hamısını) bilir. Aralarında gizli söhbət gedən üç adamın dördüncüsü, beş adamın altıncısı Odur. Onlar bundan az da, çox da olsalar və harada olsalar, (Allah) yenə də onların yanındadır. Sonra qiyamət günü (Allah) onlara etdikləri əməlləri (bir-bir) xəbər verəcəkdir. Allah hər şeyi biləndir!”( əl-Mücadələ (Mücadilə) surəsi 7-ci ayə)
sen müşrik qebirperest birisi hamını vahabi adı qoya-qoya gedirsen. seni kimisi ile Quran ve hedislerle mübarize aparmaq lazımdır sen heç kese ne Allaha ne peyğemberlerine hörmet etmirsen , ele salırsan bax növbeti ayeye ayede 2 neferden söhbet gedir biri deyir Allah göydedir o birisi senin kimi kafir buna inanmır
 

“Fir’on dedi: “Ey ə’yanlar! Mən sizin üçün özümdən başqa bir tanrı olduğunu bilmirəm. Ey Haman! Mənim üçün od qalayıb palçıqdan kərpic bişir və bir qüllə tikdir ki, (ora qalxıb) bəlkə, Musanın tanrısına tamaşa edim. Axı mən onu, həqiqətən, yalançı sayıram!”” (əl-Qəsəs (Hekayət) surəsi 38-ci ayə)

“Fir’on dedi: “Ey Haman! Mənim üçün bir uca qəsr tik ki, bəlkə, yollara yetişim –

Göylərin yollarına (yetişim) və Musanın Allahını görüm (Ona vaqif olum). Doğrusu, mən onu yalançı sayıram!”” (əl-Mu’min (Mö’min) surəsi 36-37-ci ayələr)

Bütpərəst ərəblərin bütpərəst olduqlarının daha bir sübutu, deməli bir Baş Büt var-O ancaq göydə kənarda iki ayağı və bir baldırı üzərində durur, arabir taxtında oturur özü də cırıldayan (K. Hüseyn Allahın İsim və sifətləri), hərdən yerə enə bilir özü də cümə günü, başqa günlər ixtiyarı çatmır.

İkinci Büt , hər yerdə ola bilir, hətta tualetdə də. Baş Bütdən ayrıdır. Qısacası "Əhəd" olmayan bir Büt bar hissələrdən ibarətdir.

Suratul-Mucədələh ayə 7. Onlar bundan az da, çox da olsalar və harada olsalar, (Allah) yenə də onların yanındadır. Nöqtə, başqa sözə nə hacət. Yəni Allah laməkandır, Onun elmi özündən ayrı deyil, O, bütün sifətləri ilə hər şeyin hakimidir.

Fironu yazdım yuxarıda. Deməli cahil - cühəla ərəblər öz etiqadlarını mənfur firondan götürür. Tam da mən deyən kimi, mənimsəyiblər yəhudi-xaçpərəst - bütpərəst ideyalogiyasını. Hərəsindən bir az.

[mas1]

21 час назад, fredxtd сказал:

Имам ‘Али ибн Абу Толиб сказал:  “Не говорят «где» о Том, Кто создал место”. О Создателе не говорится “Где?” (т.е. где Он), ибо Он Создатель места, и не нуждается в месте, чтобы существовать (в отличие от созданных, которые нуждаются в месте, и не могут существовать без места). Аллах создал место, и Он вечно существовал без образа и без места. После создания Всего – Аллах не изменился, ибо изменение это качество созданных.

sən yazdığın uydurmadır

 

Хадис
Передал имам Муслим, от Муавии Ибн Хакама ас-Сулями, что он сказал:
قال : وكانت لي جارية ترعى غنما لي قبل أحد والجوانية . فاطلعت ذات يوم فإذا الذئب ] قد ذهب بشاة من غنمها . وأنا رجل من بني آدم . آسف كما يأسفون . لكني صككتها صكة . فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعظم ذلك علي . قلت : يا رسول الله ! أفلا أعتقها ؟ قال " ائتني بها " فأتيته بها . فقال لها " أين الله ؟ " قالت : في السماء . قال " من أنا ؟ " قالت : أنت رسول الله . قال " أعتقها . فإنها مؤمنة " .

"И была у меня была служанка, которая пасла моих овец в стороне Ухуда и Аль-Джуванийи. И вот, однажды она взошла на возвышенность и увидела, как волк унес одну из ее овечек. Я же (считаю себя) печалящимся, (понимающим человека), сыном Адама, но все-таки, я ударил ее по лицу и пришел (с этим известием) к Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Он расценил это как весьма недобрый поступок, и я сказал ему: "О Посланник Аллаха, не отпустить ли мне ее?» Он сказал: "Приведи ее ко мне". Я привел ее к нему, и он спросил ее: "Где Аллах?" Она ответила: "На небесах". Он спросил: "Кто я?" Она ответила: "Ты - Посланник Аллаха". Он сказал: "Отпусти ее на свободу, ведь она верующая". См. «Сахих» Муслим, 537.

Передан данный хадис в многочисленных сборниках. Передал его Муслим, 537, имам Малик в «Аль-Муватта», 2-766, имам Аш-Шафии, см. «Ар-Рисаля», 75, имам Ахмад, 5-448, Абу Дауд, 1-260, Ибн Аби Шейба, 84, Ибн Хиббан, 165, Ад-Дарими, см. «Родд аля аль-джахмия», 39, Ибн Хузейма в «Ат-Таухид», 1-279, аль-Лялякаи, см. «Шарх усуль аль-иттикод», 3-392, аль-Бейхакы, см. «аль-Асма уа ас-сыфат», 532, и многие другие имамы и мухаддисы, через разные пути передачи.

Имам Ахмад Ибн Ханбаль

Сказал имам Ахмад обьясняя хадис:

فَهِيَ حِينَ تُقِرُّ بِذَلِكَ فَحُكْمُهَا حُكْمُ الْمُؤْمِنَةِ

"Когда она признала то что Аллах над небесами, ее хукм стал хукмом верущей"

Источник: "Ас-Сунна", 3/575

2. Имам Мухаммад Ибн Идрис аш Шафии и имам Ас-Сабуни аш Шафии

Сказал имам Абу Усман ас-Сабуни аш Шафии

فحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسلامها وإيمانها لما أقرت بأن ربها في السماء، وعرفت ربها بصفة العلو والفوقية، وإنما احتج الشافعي رحمة الله عليه على المخالفين في قولهم بجواز إعتاق الرقبة الكافرة في الكفارة بهذاالخبر؛ لاعتقاده أن الله سبحانه فوق خلقه، وفوق سبع سماواته على عرشه، كما هو معتقد المسلمين من أهل السنة والجماعة سلفهم وخلفهم، إذ كان رحمه الله لا يروي خبراً صحيحاً ثم لا يقول به

"Вынес хукм Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о ее Исламе, и Имане, когда она признала что ее Господь над небесами, и познала своего Господа через качество Возвышенности

 

ИМАМ АБУ ХАНИФА
«Тот, кто скажет: «Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле», – впал в неверие (кафара) (!!!). То же самое относится к тому, кто скажет: «Он на Троне (аль-арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле» («аль-Фикх аль-Абсат» стр.46).

А на вопрос женщины: «Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?», Абу Ханифа ответил: «Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле».

Когда же один человек его спросил: «А что ты скажешь про слова Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были»?», – Абу Ханифа ответил: «Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», – однако, ты рядом с ним не находишься» («Аль-Асма уа ас-Сыфат» стр.429).

ИМАМ МАЛИК
Джафар ибн Абдуллах рассказывал: «Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу АбдулЛах, Милостивый Возвысился над Троном. Каким образом возвысился?». Этот вопрос вызвал у Малика сильнейший гнев. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нем не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, сказал: «Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это – обязательна! А задавать вопросы об этом – ересь! И я думаю, что ты приверженец нововведений!» – после чего он велел выгнать этого человека. (Абу Нуайм в «аль-Хилья» 6/325-326).

ИМАМ АШ-ШАФИИ
«Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад – Посланник Аллаха; что Всевышниий Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает» («Иджтима аль-джуйуш аль-ислямийя» 165, «Исбат сыфат аль-улую 124).

ИМАМ АХМАД
«Мы верумем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд) и без вида, которым могли бы охарактеризовать Его описывающие, либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха — от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его» (Дар тааруд аль-акъль уа-ннакъль» 2/30).

 

[fredxtd]

2 часа назад, karakanda сказал:

То есть слышит присуще Ему образом. 

Также правило касается и рук Аллаха. По отношению к человеку это орган, по отношению Аллаха нет. А ваш подход называется тавил. Если написано рука (руки) , значит название тому рука. На вопрос как, отвечаем присуще ему образом. 

Аллах о рук в Коране упоминает в 10и местах и ни где не заменил  это слово другими. Какое право имеет человек дать другое значение от себя? Вы над этим не задумывались?  

 

 

 

 

Полушайте что вы морочите людям голову, вы противоречите аятам корана мухкамат и толкуете Коран аятами муташабит. 

 

У мусульман Сяляфов (1-3 век хиджры) и Хяляфов (4 - 6есть век хиджры) было два метода:

 

1) Мнение Сяляфу Салих,

 

То есть мы видим, что у этого слова много смыслов, а нужен тот смысл, который подходит и подчёркивает величие Аллаха и не уподобляет Его никому и ничему. Поэтому большинство

саляфу салих не переводили и не давали смысл таким аятам. Они вверяли смысл этих аятов Всевышнему Аллаху.

 

Слова Имама Ахмада: «Мы верим в эти аяты, подтверждаем их, не говорим, «как это», и не берем смысл (маана)», - выражают суть метода, который называется «тафвид маани». Имеется в виду, что при рассмотрении какого-либо сифата Аллаха мы говорим:

"Мы не берем буквальный смысл, но, какой именно смысл сифата, мы не знаем и оставляем это Всевышнему". Этот метод, «тафвид маани», - метод большинства саляфов.

 

Никто из Сяляфов во отличие от вас сектантов не говорил что у Всевышнего есть руки или другие органы не подобные органам человека, это ваша наглая лож. 

 

К тому Сяляфы тоже толковали аяты используя метод таавиль. например:

 

В суре 68 «Аль-Калям», в 42-м аяте Всевышний говорит (смысл): «В тот день, когда будет раскрыта голень (сакк)» Ибн Аббас   толковал слово "голень" как сложность.

 

Всевышний говорит в суре «Зуррият» в 47-м аяте говорит: «И небеса, Мы сделали их руками и Мы расширители». В этом аяте буквальный смысл указывает на создание небес руками Всевышнего.

 Ибн Аббаса в своем тафсире: «Силой», то есть Ибн Аббас толкует слово «руки» как силу.
 

имам Ахмад толковал аят: «И пришел твой Господь», как: «Пришла Его награда»

 

2) Мнение Халяфов.

 

Что же касается большинства ученых халяф (то есть тех, которые жили после трёх первых столетий до шестого века), таких, как имамы ан-Навави, аль-Газалий, ибн Хаджар (да смилуется над ними Аллах) и т.д., они трактовали эти аяты как подобает Величию Аллаха, например, «величие», «могущество», «власть», «справедливость» и т.д.

 

А вы сектанты используете метод заблудшего Ибн Теймии и Абдуль Вахаба кторые даже Халяфами не были!!!  

[fredxtd]

1 час назад, Snake catcher сказал:

Нужно помнить, что все качества Всевышнего принципиально отличаются от человеческих, хотя для обозначения иногда используется одно и то же слово. Вознесение Аллаха, например, совершенно не такое, как человеческое

 

Не получается. Аллах был милостивым до сотворения того , к кому может быть приложена милость. Аллах видел все до того как было что видеть. Аллах был выше всего до того как было то, над чем возвышаться. Ибо это невозможно для человека и не постигается его умом. И вся ваша проблема в том, что вы не можете принять что Аллах возвышается не так как вы.

 

Не получится у вас, это называется шах и мат. Вы приписали Всевышнему новое качество место в пространстве и изменения.  А это куфр.

[mas1]

17 часов назад, fredxtd сказал:

 

Мне если честно надоело с вами спорить, потому как у вас нет достаточных знаний по науки товхид и калам. 

 

Есть хадис от Муслима, в котором сказано: «Аллах – Ты Захир, и нет ничего над тобой. Аллах – Ты Батын, и нет ничего под тобой»

bu hisseni sübut etdim ki, qesden sehv tercume elemisen evvelki postlarıma bax tekrar yazı qoymağın menasi yoxdur

 

 

 

[mas1]

17 часов назад, fredxtd сказал:

В книге Сяляфа Абу Ханифы по акыде "Аль-Уасыя" написано:

 

bundan o terefini oxumasaq da olar ebu henifenin o adda kitabı yoxdur

[fredxtd]

15 минут назад, mas1 сказал:

bu hisseni sübut etdim ki, qesden sehv tercume elemisen evvelki postlarıma bax tekrar yazı qoymağın menasi yoxdur

 

 

 

 

[mas1]

15 часов назад, Snake catcher сказал:

Спасибо за заблудшего. 

 

Я тоже помолись за то что бы вы оставили ересь и отрицание атрибутов Аллаха.

 

Кстати, как по вашему Аллах живой? Как понимать его атрибут хаййи. 

Не куфр сказать что он жив? Ведь живут создания. Не является это уподоблением с высоты вашего понимания?

qeşşeng! bu qebirperestlerin mentiqine göre Allah göre eşide qezeblene ve sair ede bilmez

[mas1]

1 минуту назад, fredxtd сказал:

 

cübbeli xoca  ehli sunnet deyil sufidir pornosu da var axtar taparsan sizin melliminiz ele bele moşennikler exlaqsızlar olar

[fredxtd]

17 минут назад, mas1 сказал:

bundan o terefini oxumasaq da olar ebu henifenin o adda kitabı yoxdur

 

[fredxtd]

15 минут назад, mas1 сказал:

qeşşeng! bu qebirperestlerin mentiqine göre Allah göre eşide qezeblene ve sair ede bilmez

 

[fredxtd]

 

[mas1]

2 минуты назад, fredxtd сказал:

 

cübbelinin pornosunu bura qoymaq istemirem ayıbdır kufr sözleri bes eder

 

[mas1]

fretxtd-nın sözü qutardı pornostar kafir cubbeli hocanın videolarını tökür bura. 

[karakanda]

9 минут назад, fredxtd сказал:

Слова Имама Ахмада: «Мы верим в эти аяты, подтверждаем их, не говорим, «как это», и не берем смысл (маана)», - выражают суть метода, который называется «тафвид маани». Имеется в виду, что при рассмотрении какого-либо сифата Аллаха мы говорим:

"Мы не берем буквальный смысл, но, какой именно смысл сифата, мы не знаем и оставляем это

Уменьшите свой пыль и говорите нормальным тоном. 

И если ссылаетесь на кого то, то указывайте ссылки. 

На счет выделенного, вы наверно не понимаете о чем пишите, просто копируете, просто что бы возразить. 

Имам Ахмад, как раз говорит о том что нельзя говорить как  то есть , мы подтверждаем но не уподобляем и не делаем тавил.

 

[mas1]

müşrik şiələrdən rəvayətlə  mövzumuza qayıdaq

 

http://az.islam.az/article/a-57.html

Rəvayət edirlər ki, İmam Cəfər Sadiq (ə) sarı diba parçanın (canamazın) arasında İmam Hüseyn (ə) türbətini saxlayırdı. Namaz vaxtı torpağı səccadənin üstünə səpir, onun üzərinə səcdə edir və buyururdu: "Hüseyn (ə) türbətinə səcdə etmək göylərin yeddi pərdəsini yırtar (yəni insanın duasının səma qatlarından keçib Allah dərgahına maneəsiz çatmasına səbəb olar)" ("Mənahilu'l-əbrar vi təlxisi Bihari'l-ənvar", cild 14, səh. 121).

[karakanda]

6 минут назад, mas1 сказал:

fretxtd-nın sözü qutardı  cubbeli hocanın videolarını tökür bura. 

Ашыгын созю гуртаранда нанай нанай дейир ) 

[mas1]

qardaşlar hər dəqiqə başı bu suallara cavab verməyi tələb edin. bu suallar onların belini qırır

Allah məxluqatı Öz içində yaratdı yoxsa kənarda?

Merac necə baş verdi?

[fredxtd]

20 минут назад, mas1 сказал:

cübbelinin pornosunu bura qoymaq istemirem ayıbdır kufr sözleri bes eder

 

 

San kimsan ki, kimasada kafir deyasan? Ay takfirçi Vahabi. 

[fredxtd]

17 минут назад, karakanda сказал:

Уменьшите свой пыль и говорите нормальным тоном. 

И если ссылаетесь на кого то, то указывайте ссылки. 

На счет выделенного, вы наверно не понимаете о чем пишите, просто копируете, просто что бы возразить. 

Имам Ахмад, как раз говорит о том что нельзя говорить как  то есть , мы подтверждаем но не уподобляем и не делаем тавил.

 

 

Это и есть ваша сектантская сущность такфирить мусульман и не отвечать аргументами на аргумент. 

 

Коран написан на арабском языке, там нет слова рука. Арабский язык сложный язык. Имам Ахмад никогда не говорил что у всевышнего есть орган рука, но она не не подобна руке созданного. Это ваша лож. 

 

 

[vuqar melikov]

qardaşlar hər dəqiqə başı bu suallara cavab verməyi tələb edin. bu suallar onların belini qırır
Allah məxluqatı Öz içində yaratdı yoxsa kənarda?
Merac necə baş verdi?

Allah məxluqatdan ayrıdır. Zaman və məkana tabe olan məxluqatı yaratdı. Alah zaman və məkana tabe deyil. Bu səbəblə ayrı olsa da öz yaratdıqlarından, həmişə onlarladır, onlara hökm edir və idarə edir hökm etmək və idarə etmək sifəti isə Ondan ayrı deyil, Onun zatı ilə birlikdədir.

Merac görüş yeridir. Bizə görə yuxarıdadırsa bu o demək deyil ki, Allaha görə aşağıdayıq. Musa ilə Allah harada danışdı? Yerdə danışmadılar bəs? İzin kimkərinin məntiqi ilə göydədirsə Baş Bütünüz, bəs yerdə Musa ilə necə danışdı? Ağzı ilə danışdı? Yuxu görəndə , yuxuda gördüklərinizi hansı gözünüzlə görürsünüz? Deməli görmək üçün göz lazım gəlmir bəzən?

[karakanda]

1 минуту назад, fredxtd сказал:

 

Это и есть ваша сектантская сущность такфирить мусульман и не отвечать аргументами на аргумент. 

 

Коран написан на арабском языке, там нет слова рука. Арабский язык сложный язык. Имам Ахмад никогда не говорил что у всевышнего есть орган рука, но она не не подобна руке созданного. Это ваша лож. 

 

 

Я как раз таки аргументирую свои посты в отличие от вас. 

Никого я не такфирил, не берите грех на душу. Клеветать большой грех. 

Так мы не говорим что это рука орган, как у человека. Мы вообще не говорим что это орган. Наоборот, считаем это куфром. 

Вы же не отрицаете что Аллах слышит? Нет? Вы приписываете этим ему орган слуха? )