Непомерно проплачиваемые в последнее время армянофильские проекты на якобы сходном менталитете (почему нет см. далее), поддерживаемые местными азерифобчиками/азерифобочками, имеют целью одно - "подружить" народы на основе легитимизации результатов стовосьмидесятилетней армянской агрессии, что есть по сути - заставить азербайджанцев смириться со временными территориальными потерями. 

Это обычный алгоритм хайской агрессии по отношению к мирным азербайджанцам: "захватить земли с чужой помощью - подружиться - захватить земли с чужой помощью - подружиться - и т.д."

Но вот что-то сломалось в этом хорошо отлаженном за последние 180 лет царского и советского режимов механизме, а именно, Азербайджанская Республика восстановила свою государственную независимость.

И... Азербайджанцы, будучи миролюбивым и жизнерадостным народом, конечно готовы дружить, но после того как армянами будут добровольно или силой возвращены все отхваченные земли, Гарабах, Зангезур,  Гёйча, Иревань, само-собой, будут выплачены многотриллионные контрибуции за нанесённые материальные и моральные убытки. А Азербайджанские железные дороги, проявив искреннюю гуманность, выделят несколько товарных составов в БТК на репатриацию армяшек обратно в Индию.

И манкуртам нечего делать на карте Азербайджана в виде отдельных топонимов .

Необходимо зачистить антиазербайджанские проявления 180 летней гегемонии царского и советского режимов.

Азербайджанская страна - азербайджанская идеология.

...Азербайджанский народ, по своей природе, очень жизнерадостный, благожелательный, позитивный, оптимистичный народ и всё это, по закону материализации мыслей и пожеланий, делает его будущее блестящи, м и жизнеутверждающим.

В то же самое время, и исходя из отмеченного, азербайджанцы не жалуют всякого рода нытиков, хнытиков, бядгюманов и бядбинов, объединяя их в обидную категорию "байгуш".

Всё познаётся в сравнении, и позитивные черты  характера, счастливый менталитет  азербайджанского народа (включая все этнические группы его составляющие, безусловно) просто-напросто диаметрально отличаются от вечно-ноющего, вечно-воющего, вечно-страдающего, вечно-отгеноцижженного менталитета так называемого армянства, приведённого на Кавказ 180 лет назад царским режимом и пригретого на коленях у режима советского.

Настолько разительны эти противоположности, что иногда даже и не зная визуально, а просто совершенно случайно встретив в социальной сети очередного ментально опущенного олухая, понимаешь со всей очевидностью - армяшка.  

Потому как, если у азербайджанцев даже в самые ненастные времена присказками являются ободрения типа "Düzələr!", то у тех же армяшек только жалобное причитание "Вай-ме!"

В жалобных претензиях армяшек на кулинарное наследие азербайджанского народа тоже есть далёкий прицел.

Ибо присваивая себе культурное наследие, они присваивают себе историческое наследие, историю этих территорий, что в конечном итоге, служит доказательством того, что армяшки, якобы, исторически проживали на этих территориях, а азербайджанцы, будто бы, нет.

Так что это не просто война за "долму"-"сары гялин", это продолжение территориальных претензий в попытках самоутвердиться на этих землях в глазах мирового сообщества.

Необходимо при первом удобном случае не только вышвырнуть армяшек с Кавказа на историческую родину в индийские трущобы, конечно же, но и не игнорировать элементарные законы международной политики в сфере культуры, потому что обходятся подобные игнорирования слишком дорого, а именно, легитимизацией захватнической политики.

Надо будет на будущее  забивать на сайте ЮНЕСКО, который рассматривают под микроскопом правительства и культурная общественость почти 200 стран," Азербайджанские народные коллективные танцы" и перечислить там Кочери, Йаллы, и т.д. Этим можно оставить армяшек с носом. И вообще, перебивать частное общим, как-то "Азербайджанская национальная кулинария", "Азербайджанские народные песни", "Азербайджанские народные традиции и обычаи", "Азербайджанское народное прикладное искусство", и в таком духе, и в описании перечислять всё что подпадает в эти категории, а не стрелять каждый раз из пушки по воробьям. 

А совестливому человеку и по названиям всё ясно. "Kочари", например, имеет отношение не только к сезонному переселению "йайлаг-гышлаг" (горы-долина = дача-дом),  но и к философскому пониманию жизни, синоним "отари" (ötəri) преходящее. Переселение это не то переселение о котором Вы подумали, а зимовка древних азербайджанских  скотоводческих племён на склонах Кавказа, köçəri həyat tərzi, которое также называли по философски "отари", потом эт о слово закрепилось в русском языке как "отара". Аналогичные азербайджанские этимологии можно привести и по "долма", и по "лаваш" и по "сары-гялин" и по всем другим элементам нематериального культурного наследия азербайджанского народа.

Это гибридная война, война по всем фронтам, можно её недооценивать, можно, но ...не нужно.