Disput.Az

Jump to content


Photo

İslam dininə aid suallar


  • This topic is locked This topic is locked
834 replies to this topic

#1 ^^Paradise_Bird^^

^^Paradise_Bird^^

    anlayışlı

  • Members
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 16158 posts
  • Offline

Posted 07 October 2011 - 19:35

Xahiş edirəm qaydaları pozmayın!

Münasibətlərinizi LS vasitəsi ilə aydınlaşdırın.
  • 0

10 years in Disput...


#2 lucifer13

lucifer13

    Expert

  • Members
  • PipPipPipPipPipPipPip
  • 2141 posts
  • Offline

Posted 07 October 2011 - 23:34

sual: allah islam dinini yaymaq ucun o qeder peygamber gondermisdise neye gore bu qeder inancsiz var?allahin islam propagandasi gorunur iflasa ugrayib.ya nece?

not: kecen defe bu movzu haqqinda muzakire etmisdik.amma bilmirem axiri ne oldu.yeniden bu barede dnaismaq isterdim.
  • 0
eslinde herkes ateistdir.cunku tanri yoxdur.

#3 roberto5

roberto5

    Wise

  • Members
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 4503 posts
  • Offline
  • Gender:Male

Posted 07 October 2011 - 23:43

sual: allah islam dinini yaymaq ucun o qeder peygamber gondermisdise neye gore bu qeder inancsiz var?allahin islam propagandasi gorunur iflasa ugrayib.ya nece?

not: kecen defe bu movzu haqqinda muzakire etmisdik.amma bilmirem axiri ne oldu.yeniden bu barede dnaismaq isterdim.

eslinde 124 min peygember gonderilib. ve elece de imam ve diger mominler. bu gonderiw inananlar ucun gonderilib, yani onlarin isteklerine uygun gonderilib.
beli islam propaqandasi son noqtelere gelibki inkarcilar, duwmenler bunu qorxmadan deyirler. sozsuz ki, hemiweki kimi bir xilaskar gelecek, neceki, bir bele peygemberin gelmeyini tesdiqleyirler.
  • -1

#4 lucifer13

lucifer13

    Expert

  • Members
  • PipPipPipPipPipPipPip
  • 2141 posts
  • Offline

Posted 07 October 2011 - 23:57

eslinde 124 min peygember gonderilib. ve elece de imam ve diger mominler. bu gonderiw inananlar ucun gonderilib, yani onlarin isteklerine uygun gonderilib.
beli islam propaqandasi son noqtelere gelibki inkarcilar, duwmenler bunu qorxmadan deyirler. sozsuz ki, hemiweki kimi bir xilaskar gelecek, neceki, bir bele peygemberin gelmeyini tesdiqleyirler.


1)allah islami yaymaq ucun peygamberler gonderib.amma tanriya yarasan netice elde olunmayib.
2)o qeder peygamberlerin gelmesi bi ferziyyedir ve hec bir tutarli delli yoxdur.cunku hec bir momin 3000 peygamber adi sayib onlarin heresi haqqinda cox demirem bir cumle melumat verebilmezler(melumat teleb edirem cunku burada biri gelib ozunden 3000 ad sayib deyer ki bele peygamberler olub,yani delilsiz subutsuz.elbette o deyeceyi bir cumlenin de delili subutu olmalidir) :D :D qisacasi melikmemmed nagili...
  • 0
eslinde herkes ateistdir.cunku tanri yoxdur.

#5 roberto5

roberto5

    Wise

  • Members
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 4503 posts
  • Offline
  • Gender:Male

Posted 08 October 2011 - 00:10


1)allah islami yaymaq ucun peygamberler gonderib.amma tanriya yarasan netice elde olunmayib.
2)o qeder peygamberlerin gelmesi bi ferziyyedir ve hec bir tutarli delli yoxdur.cunku hec bir momin 3000 peygamber adi sayib onlarin heresi haqqinda cox demirem bir cumle melumat verebilmezler(melumat teleb edirem cunku burada biri gelib ozunden 3000 ad sayib deyer ki bele peygamberler olub,yani delilsiz subutsuz.elbette o deyeceyi bir cumlenin de delili subutu olmalidir) :D :D qisacasi melikmemmed nagili...

1) tanriya yarawan netice sizce nece olmalidi? bu neticeler tanriya yarawib yarawmamasi haqqinda nese bilirisiz?
mesele orasindadi ki, tanri butun xaliqati yalniz bir nece nefere gore yaradib. her kim o insanlarin yolunu getse hidayet olar. sizin fikrinizce burda say coxlugu esas rol oynayir? mence yox. eslinde insanlarin ekseriyyeti bu yolu getmeyecekler.
2)bu peygemberler insanliga numune kimi gonderilibler. 124 min peygemberin yalniz bir necesinin baresinde bilmek lazimdi. digerlerinin ehvalati tekrarlanir. hetta eslinde sonuncusunu tanimaq kifayetdir. cunki peygemberlik sifetlerinin cemisi sonuncuda var.
  • 0

#6 Vuqar Rehimov

Vuqar Rehimov

    Almost Guru

  • Members
  • PipPipPipPipPipPipPip
  • 2610 posts
  • Offline
  • Gender:Male

Posted 08 October 2011 - 00:23

Roberto verilən sualların mənasını başa düşmür...

Mövzu üzrə müzakirə edin. İstiadəçilərə sözünüz varsa PM-a yazın.

Edited by ^^Paradise_Bird^^, 11 October 2011 - 20:32.

  • 0

#7 roberto5

roberto5

    Wise

  • Members
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 4503 posts
  • Offline
  • Gender:Male

Posted 08 October 2011 - 00:38

1) tanriya yarawan netice sizce nece olmalidi? bu neticeler tanriya yarawib yarawmamasi haqqinda nese bilirisiz?
mesele orasindadi ki, tanri butun xaliqati yalniz bir nece nefere gore yaradib. her kim o insanlarin yolunu getse hidayet olar. sizin fikrinizce burda say coxlugu esas rol oynayir? mence yox. eslinde insanlarin ekseriyyeti bu yolu getmeyecekler.
2)bu peygemberler insanliga numune kimi gonderilibler. 124 min peygemberin yalniz bir necesinin baresinde bilmek lazimdi. digerlerinin ehvalati tekrarlanir. hetta eslinde sonuncusunu tanimaq kifayetdir. cunki peygemberlik sifetlerinin cemisi sonuncuda var.

bunu elave etmeyi unutmuwam deyesen: burda esas delil: allah ve onun yer uzunde yawayan caniwinidi.
  • 0

#8 roberto5

roberto5

    Wise

  • Members
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 4503 posts
  • Offline
  • Gender:Male

Posted 08 October 2011 - 00:39

Roberto verilən sualların mənasını başa düşmür...

sizin barenizde wikayet etdim. fikriniz izahla yazin. zehmet olmasa wexsen bele atmacalar atmayin.
  • 0

#9 Vuqar Rehimov

Vuqar Rehimov

    Almost Guru

  • Members
  • PipPipPipPipPipPipPip
  • 2610 posts
  • Offline
  • Gender:Male

Posted 08 October 2011 - 00:53

sizin barenizde wikayet etdim. fikriniz izahla yazin. zehmet olmasa wexsen bele atmacalar atmayin.

Kimə şikayət etdi? Yəqinki şikayətə baxan tənqidlə təhqiri bir birindən ayıra bilir.
  • 0

#10 lucifer13

lucifer13

    Expert

  • Members
  • PipPipPipPipPipPipPip
  • 2141 posts
  • Offline

Posted 08 October 2011 - 00:55


hisse hisse cavablandiracam ki aciq aydin olsun.

1) tanriya yarawan netice sizce nece olmalidi?


eger tanri deyilen bir ferziyye uzerinde danisiriqsa ve hemin ferziyyenin movcudlugu halinda sonsuz qudret sahibi olmasi fikrini de paralel gotururukse bu halda sonsuz qudret sahibinin islami yaymaq isteyinin oldugunu da goz onune alanda 6milrd insan icerisinden yalnizca 1.2 miliardina oz sozunu kecirebilmesi ve ya yalnizca bu qeder insani oz yoluna cekebilmesi hec de mentiqli tutarli deyil.yani mence tanriya yarasan hereket tanrinin islami yaymaq isteyinde bu isteyini tam yeridebilmesidir.eks halda azad irade verdiyi ucun ondan imtina eden insanlar tanrinin isteyi ile tutarsizliq teskil edir,ki bu da tanrinin herseyi ezelden bilmesi fikrinde tanrinin ezelden yanlis addim atmasi fikri ile neticelenir.necetice istenilen halda islamin tanri xeyalinin fiaskosudur.




b

u neticeler tanriya yarawib yarawmamasi haqqinda nese bilirisiz?

cox asan.eger tanri var deyirsinizse ve o sonsuz qudret sahibidir deyirsinizse bu halda sonsuz qudret sahibi oz propagandasinda insanlarin yalnizca bir qismini deyil 100% ini de oz yoluna cekebilmelidir.cunku o sonsuz qudret sahibidir.onun bacarmadigi bir sey yoxdur.yene de azad irade meselesine toxunmaq isteyirem ki insanlar azad iradeleri ile dusunebilirlerse bu halda tanri onlarin her birinin ne dusunduyunu bilib onlara dogrunu gosterebiler.eger bir qism dogru yolu gorub bir qismi gormurse bu halda tanri herseyin bele olmasini istemisdir demekdir.cunku sonsuz guc sahibi bir tanri oz propagandasini ugursuz heyata kecirebilmez.netice: tanri ona inanmayanlarin var olmasini ozu istemisdir.bu halda da insanlar gunahlarina gore cavabdeh deyiller ve azad irade yoxdur.... (yene de netice olaraq islamin dogrulugundan danisabilmeyeceyik.cunku islam felsefesi burada da oz "qudretini" itirir...)







mesele orasindadi ki, tanri butun xaliqati yalniz bir nece nefere gore yaradib. her kim o insanlarin yolunu getse hidayet olar. sizin fikrinizce burda say coxlugu esas rol oynayir? mence yox. eslinde insanlarin ekseriyyeti bu yolu getmeyecekler.

eslinde oynayir.cunku sonsuz qudret sahibinin gorduyu is sadece 22%dir demek ne qeder dogrudur?sizin dedikleriniz buna benzeyir: masanin uzerindeki 22 qelemin hamisi menimdir, 5inden basqa.men size deyirem ki bu halda siz butun qeleme sahib deyilsiniz.siz deyirsiniz ki 5inden basqa hamisi menimdirse demeli hamisi menimdir. :D





2)bu peygemberler insanliga numune kimi gonderilibler. 124 min peygemberin yalniz bir necesinin baresinde bilmek lazimdi. digerlerinin ehvalati tekrarlanir. hetta eslinde sonuncusunu tanimaq kifayetdir. cunki peygemberlik sifetlerinin cemisi sonuncuda var.



bu halda tanri israfciligia yol verib?hem de xalqlarin coxlugu tanrinin daha cox peygamber gondermek ehtiyacini yaradib?tanrinin peygamberlere ehtiyacinin olmasi(artiq bu nece sonsuz guc sahibidir orasini bilmirem) xalqlarin coxlugu ile elaqedardir.bu da tanrinin oz yaratdiqlarinin istekleri esasinde herket etdiyini gosterir.eger bele deyilse diger variant tanrinin insanlarla oyun oynamasidir.bir qism insani yaradir,sonra bir insan gonderir ki get onlara menden xeber et.nagillar alemine cevrilir.axiri xeyir olsun

  • 0
eslinde herkes ateistdir.cunku tanri yoxdur.

#11 roberto5

roberto5

    Wise

  • Members
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 4503 posts
  • Offline
  • Gender:Male

Posted 08 October 2011 - 22:07


hisse hisse cavablandiracam ki aciq aydin olsun.

ROBERTO cox sag ol.))
lusifer
eger tanri deyilen bir ferziyye uzerinde danisiriqsa ve hemin ferziyyenin movcudlugu halinda sonsuz qudret sahibi olmasi fikrini de paralel gotururukse bu halda sonsuz qudret sahibinin islami yaymaq isteyinin oldugunu da goz onune alanda 6milrd insan icerisinden yalnizca 1.2 miliardina oz sozunu kecirebilmesi ve ya yalnizca bu qeder insani oz yoluna cekebilmesi hec de mentiqli tutarli deyil.yani mence tanriya yarasan hereket tanrinin islami yaymaq isteyinde bu isteyini tam yeridebilmesidir.eks halda azad irade verdiyi ucun ondan imtina eden insanlar tanrinin isteyi ile tutarsizliq teskil edir,ki bu da tanrinin herseyi ezelden bilmesi fikrinde tanrinin ezelden yanlis addim atmasi fikri ile neticelenir.necetice istenilen halda islamin tanri xeyalinin fiaskosudur.
ROBERTO gel bir az fikirlerimizi konkretlewdirek. sen ozun baresinde men ozum baresinde daniwaq daha sonra bunu cemiyyete wamil ederik. eger mumkundurse?
sen allahin yalniz qudret sahibi olmasi sifetini esas goturub bu neticeye gelirsen. eslinde allahi 99 yaxwi sifetleri var. insanlar allahin sifetlerini: insanin ozunde olan xasiyyetlere esasen derk edir. yani ola biler ki, sizin allahin qudret sahibi sifetinin bele olmasini bilmeyiniz sizin xasiyyetlerinizle elaqedardir. allah hemde tevazokardir. O OZUNU insanlardan awagi tutur. ne qeder qudret sahibi olsa bele. bu suali defelerle vermisiz: allah cehenneme gedecek insani niye yaradib? men bunu oz yerime cavab vere bilerem ki, eger men cehenneme gedeceyemse allah meni niye yaradib? menim cennete getmeyim oz elimdedi. allah meni cennete getmeye gore yaradib. eger men ONUN hidayetinden bile-bile boyun qacirib cehennemi isteyiremse onda allah da mene cehennemi verer. men bawa duwurem ki, siz cennet ve cehenneme inanmirsiz, yani bu sozler size aid deyil, yani siz bile bile cehenneme getmek istemezsiz. her halda bilsez ki, cennet heqiqeten var ora getmek isterdiz duzdu? ona gore de sizin sualiniza oz yerime cavab vere bilerem.




b
LUSIFER
cox asan.eger tanri var deyirsinizse ve o sonsuz qudret sahibidir deyirsinizse bu halda sonsuz qudret sahibi oz propagandasinda insanlarin yalnizca bir qismini deyil 100% ini de oz yoluna cekebilmelidir.cunku o sonsuz qudret sahibidir.onun bacarmadigi bir sey yoxdur.yene de azad irade meselesine toxunmaq isteyirem ki insanlar azad iradeleri ile dusunebilirlerse bu halda tanri onlarin her birinin ne dusunduyunu bilib onlara dogrunu gosterebiler.eger bir qism dogru yolu gorub bir qismi gormurse bu halda tanri herseyin bele olmasini istemisdir demekdir.cunku sonsuz guc sahibi bir tanri oz propagandasini ugursuz heyata kecirebilmez.netice: tanri ona inanmayanlarin var olmasini ozu istemisdir.bu halda da insanlar gunahlarina gore cavabdeh deyiller ve azad irade yoxdur.... (yene de netice olaraq islamin dogrulugundan danisabilmeyeceyik.cunku islam felsefesi burada da oz "qudretini" itirir...)








ROBERTO yene oz yerime cavab vere bilerem. beli tanri menim ne duwunduyumu bilir, ve men hidayet istediyime gore bunu menim isteklerimin, cekindiklerimin, adi sandigin diger unsurlerin arasina ele yerlewdirir ki, men hidayet olum. butun bunlara ramen men yene de hidayetden boyun qaciriramsa, allahin istediyi terefe getmiremse gunah etmiw oluram. tanri meni hidayet etmek isterken men boyun qaciriram ve neticede ONUN isteyine qarwi cixiram. bu gunahlara gore men cavabdehem, en azindan sonra oldukden sonra etrafimdaki bir kimsenin hidayet oldugunu gorsem hirsimden bagrim catlayar ki, o bacardi men bacarmadim, bax bu ele cehennem demekdi. yani lusifer bu mende beledi, amma bilirem ki, sizde sizin yazdiginiz kimidi. duwunursen ki, allaha inanmirsansa demeli bunu allah bele istemiwdir? allahin duwunduklerinden bize ne? sen bir addim at eger qarwiliq gormesen onda eger cennet cehennem haqdirsa o terefde allahi gunahlandirarsan.
lusifer eslinde oynayir.cunku sonsuz qudret sahibinin gorduyu is sadece 22%dir demek ne qeder dogrudur?sizin dedikleriniz buna benzeyir: masanin uzerindeki 22 qelemin hamisi menimdir, 5inden basqa.men size deyirem ki bu halda siz butun qeleme sahib deyilsiniz.siz deyirsiniz ki 5inden basqa hamisi menimdirse demeli hamisi menimdir. :D






roberto men bele soz demirem. men deyirem ki, eger 22 qelemin biri butun qelemin evezini vere bilirse demeli 21-in menim olmamasinin hec bir ehemiyyeti yoxdu.
lusiferbu halda tanri israfciligia yol verib?hem de xalqlarin coxlugu tanrinin daha cox peygamber gondermek ehtiyacini yaradib?tanrinin peygamberlere ehtiyacinin olmasi(artiq bu nece sonsuz guc sahibidir orasini bilmirem) xalqlarin coxlugu ile elaqedardir.bu da tanrinin oz yaratdiqlarinin istekleri esasinde herket etdiyini gosterir.eger bele deyilse diger variant tanrinin insanlarla oyun oynamasidir.bir qism insani yaradir,sonra bir insan gonderir ki get onlara menden xeber et.nagillar alemine cevrilir.axiri xeyir olsun
roberto eger peygemberin hamisi bir anda gelseydi siz deyen kimi, amma bunlar ayri-ayri vaxtlarda insanlarin ehtiyaci uzunden gelib. meselen musa pey-in gelmemiwden evvel insanlar fironun zulmunden allaha dua etdiler. isa -nin geliwinden evvel insanlar ruhani rejimin elinden, zulmkarliqdan tene gelmiwdiler. ve dua etdiler. indide musalmanlara olan zulmden her gun dualar oxunur, bunlari birlewdire bilecek guclu wexsin gelmesini gozleyirler. elbette ki, allah oz yaratdiqlarini eziz bilir ve onlarin isteklerine uygun hereket edir. eks halda sorgu-sual gunu men deyerdim ki, men bele istemiwdim, niye gore mene bele verdin.? dayanaram ee allahin uzune. mes buna gorede insanin boyuk bir varliqdir. eger o istese istekleri ile allahin qudretinin kamilliyine yiyelener ve neticede eger o da bir weye ol dese o derhal olar.


  • 0

#12 dziro

dziro

    Avtoritet

  • Members
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 13058 posts
  • Offline
  • Gender:Male
  • From:Aldebaran

Posted 09 October 2011 - 21:51

124 000 peygəmbərin neçəsi məlumdur və hansılardır ?


  • 0
если я не отвечаю тебе, значит считаю тебя козлом не достойным моего ответа

#13 Endson

Endson

    Pro-Active

  • Amateurs
  • PipPipPip
  • 208 posts
  • Offline

Posted 10 October 2011 - 10:58

Dindarlara sual: İslama və Qurana görə "elm" nədir?
  • 0
Ateizm - это индивидуальное личностное переживаниe того, который вынужден отрицать принципов теизма. ENDSON

#14 roberto5

roberto5

    Wise

  • Members
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 4503 posts
  • Offline
  • Gender:Male

Posted 10 October 2011 - 20:51

Dindarlara sual: İslama və Qurana görə "elm" nədir?

elbette ki, elm insanin ozunu tapmasi ucun, heqiqi insanin, allah isteyen kimi olan insanin ozunu tapmasi ucun olan bilik, bacariq ve tecrubelerdi. allah elmi buna gore yaradib.(hansi ki quran ve islam buna xidmet edir)
teriqet teessubkewliyi yaradan , qiciqlanmaya sebeb olan bu meseleler elm deyil, hansi ki bir cox dindarlar bu iwle mewguldurlar.
ve sonda texnika , hal-hazirda adi tutulan elm ise eslinde insanlarin iwini yungullewdirmeye xidmet eden bir vasitedi. bu hem yaxwi iwleri tezlewdirir ve asanlawdirir eyni zamanda pis iwleri de tezlewdirir.
  • 0

#15 lucifer13

lucifer13

    Expert

  • Members
  • PipPipPipPipPipPipPip
  • 2141 posts
  • Offline

Posted 10 October 2011 - 20:58

Dindarlara sual: İslama və Qurana görə "elm" nədir?

elbette ki, elm insanin ozunu tapmasi ucun, heqiqi insanin,


ay roberto sen ne qeribe insansan?bizle muzakirede sozun olmadigi zaman deyirsen ki men dindar deyilem indi ne danisirsan.
  • 1
eslinde herkes ateistdir.cunku tanri yoxdur.

#16 roberto5

roberto5

    Wise

  • Members
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 4503 posts
  • Offline
  • Gender:Male

Posted 10 October 2011 - 21:07


ay roberto sen ne qeribe insansan?bizle muzakirede sozun olmadigi zaman deyirsen ki men dindar deyilem indi ne danisirsan.

menim yazdiqlarim hec de dindarlarin qebul etdiyi weyler deyil. sen bu meseleri bilmediyinde bele qenaete geldin.
ve men sizin umumi islam biliklerinizi ve yaxud size teqdim olunan dindar biliklerin mene aid olmamasini soylemiwem.
  • 0

#17 dziro

dziro

    Avtoritet

  • Members
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 13058 posts
  • Offline
  • Gender:Male
  • From:Aldebaran

Posted 12 October 2011 - 18:54

Həci mənim sualıma cavab vermədin axı ? (3 gün keçib)
  • 0
если я не отвечаю тебе, значит считаю тебя козлом не достойным моего ответа

#18 roberto5

roberto5

    Wise

  • Members
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 4503 posts
  • Offline
  • Gender:Male

Posted 12 October 2011 - 21:09

Həci mənim sualıma cavab vermədin axı ? (3 gün keçib)

bele suallari heciler biler. onlardan soruw, qelemden, yusifden, islam nur: onlar bilerler.
men bir necesini tanyiram amma onlar daha deqiq soyleyerler. bu suali niye verdiz? yani nese bawqa bir wey de demek isteyirsizse buyurun!

Edited by roberto5, 12 October 2011 - 21:11.

  • 0

#19 dziro

dziro

    Avtoritet

  • Members
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 13058 posts
  • Offline
  • Gender:Male
  • From:Aldebaran

Posted 12 October 2011 - 22:57

bele suallari heciler biler. onlardan soruw, qelemden, yusifden, islam nur: onlar bilerler.
men bir necesini tanyiram amma onlar daha deqiq soyleyerler. bu suali niye verdiz? yani nese bawqa bir wey de demek isteyirsizse buyurun!


mövzunun adı islam dininə aid suallar deyil ?
  • 0
если я не отвечаю тебе, значит считаю тебя козлом не достойным моего ответа

#20 roberto5

roberto5

    Wise

  • Members
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 4503 posts
  • Offline
  • Gender:Male

Posted 12 October 2011 - 23:06

mövzunun adı islam dininə aid suallar deyil ?

beledi. dedim belke islama aid nese bawqa bir wey soruwmaq isteyirsiz. narahat olmayin tezlikle deqiq cavab yazacam.
  • 0

#21 roberto5

roberto5

    Wise

  • Members
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 4503 posts
  • Offline
  • Gender:Male

Posted 12 October 2011 - 23:12

mövzunun adı islam dininə aid suallar deyil ?

beledi. dedim belke islama aid nese bawqa bir wey soruwmaq isteyirsiz. narahat olmayin tezlikle deqiq cavab yazacam.
  • 0

#22 dziro

dziro

    Avtoritet

  • Members
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 13058 posts
  • Offline
  • Gender:Male
  • From:Aldebaran

Posted 14 October 2011 - 11:33

ümid edirəm dindar qardaşların xətrinə dəyməz.

hesab edirəm ki, İslam dininə aid suallara cavab vermək üçün alim və ya imam səviyyəsində olmaq lazımdır. Dürüst və dolgun olmayan, (və ya ümumiyyətlə olmayan) cavablar dini də, mövzunu da gözdən salır.

Təklif edirəm moderatorlar tərəfindən bir elmli dinşünas dəvət edilsin ki, mütəmadi olaraq burda yaranan suallara cavab versin.

razılaşarsız ki, bir dünya dinin suallarına cavab vermək qədər mürəkkəb iş indiki şəkildə həyata keçə bilməz.

Edited by dziro, 14 October 2011 - 11:34.

  • 0
если я не отвечаю тебе, значит считаю тебя козлом не достойным моего ответа

#23 Hekari

Hekari

    Old & Wise

  • Members
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 6770 posts
  • Offline

Posted 14 October 2011 - 14:51

124 000 peygəmbərin neçəsi məlumdur və hansılardır ?

Bunlar Quranda adları çəkilən peyğəmbərlərdir.124000 peyğəmbərin hamısının adı məlum deyil.
Adəm,İdris,Nuh,Hud,Saleh,İbrahim,Lut,Şueyb,İsmail,İshaq,Yusuf,Əyyub,Zulkifl,Yunus,Musa,Harun,Yuşa ibn Nun,Xıdırİlyas,Hizqiyal,Əlyəsə ibn Əxtub,Şamuel,Davud,Süleyman,Dənyal,Üzeyir,Zəkəriyyə,İsa və sonuncu ola Məhəmməd(s.əs.).
  • 1
قال الإمام محمد بن سيرين : إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم.

#24 dziro

dziro

    Avtoritet

  • Members
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 13058 posts
  • Offline
  • Gender:Male
  • From:Aldebaran

Posted 14 October 2011 - 15:00

Bunlar Quranda adları çəkilən peyğəmbərlərdir.124000 peyğəmbərin hamısının adı məlum deyil.
Adəm,İdris,Nuh,Hud,Saleh,İbrahim,Lut,Şueyb,İsmail,İshaq,Yusuf,Əyyub,Zulkifl,Yunus,Musa,Harun,Yuşa ibn Nun,Xıdırİlyas,Hizqiyal,Əlyəsə ibn Əxtub,Şamuel,Davud,Süleyman,Dənyal,Üzeyir,Zəkəriyyə,İsa və sonuncu ola Məhəmməd(s.əs.).


Deməli məlum - Quranda adı çəkilən - 28 peygəmbər var. Qalanlarının adları məlum deyil. Təşəkkür edirəm.
  • 0
если я не отвечаю тебе, значит считаю тебя козлом не достойным моего ответа

#25 Adil>@

Adil>@

    Member

  • Newbies
  • PipPip
  • 43 posts
  • Offline

Posted 14 October 2011 - 15:29

Təklif edirəm moderatorlar tərəfindən bir elmli dinşünas dəvət edilsin ki, mütəmadi olaraq burda yaranan suallara cavab versin.


Əgər bura hər hansı bir dinşünas dəvət edilsə, onu burada fasiq, zındıq, sapıx, mürtəd, hətta kafir elan edib, sonra yola salacaqlar.
Dəvət olunan dinşünas müsiqini, qızılı, ipək paltarı, dəri kreslonu, dəri gödəkcəni, rəssamlığı, heykəltaraşlığı və s. haram görsə belə, kamikadzeliyi, sivil insanların öldürülməsini cihad kimi qələmə versə belə, başqa dindən və ya dinsiz olduğu üçün sivil insanların öldürülməsini cihad və bunları törədənləri isə mücahid kimi qələmə versə belə, əba, cübbə geysə belə, saqqalı olsa belə, Quran hafizi olsa belə bu aqibətlə qarşılaşacağı dəqiqdir.

Çünki bizdə dindarların əksəriyyəti savadından, təhsilindən, dünya görüşündən, şəxsi keyfiyyətindən,cəmiyyətdəki mövqeyindən asılı olmayaraq, bir-iki "alimin" kitablarını səhifələyib özlərini alim bilirlər.

Baxın, məsələn, aşağıdakı videoda bir "alim" - Muhammad Al-Munajid Mikki-Mausun qətlinə fətva verir:

"Mickey Mouse Must Die!"


  • 0

#26 dziro

dziro

    Avtoritet

  • Members
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 13058 posts
  • Offline
  • Gender:Male
  • From:Aldebaran

Posted 14 October 2011 - 18:28

qulaq asdim da Miki Mausun q'tlin' f'rman verdi dem'k olmaz ))

Sad'c' deyir ki, islamda siçan murdar və öldürülməli canlı kimi təcəssüm edilir. Belə bir canlını uşaqların sevimlisinə çervirmək düzgün deyil. Lori dildə desək "miki maus" yəni siçan şəriətə görə öldürülməlidir.

razıyam ki, bəzi mollabaşlar vacib məsələlər haqda az, xırda para şeylər haqda çox danışırlar. belə "siçan" boyda söhbətlər İslamı kiçildir.
  • 0
если я не отвечаю тебе, значит считаю тебя козлом не достойным моего ответа

#27 roberto5

roberto5

    Wise

  • Members
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 4503 posts
  • Offline
  • Gender:Male

Posted 15 October 2011 - 00:03

ümid edirəm dindar qardaşların xətrinə dəyməz.

hesab edirəm ki, İslam dininə aid suallara cavab vermək üçün alim və ya imam səviyyəsində olmaq lazımdır. Dürüst və dolgun olmayan, (və ya ümumiyyətlə olmayan) cavablar dini də, mövzunu da gözdən salır.

Təklif edirəm moderatorlar tərəfindən bir elmli dinşünas dəvət edilsin ki, mütəmadi olaraq burda yaranan suallara cavab versin.

razılaşarsız ki, bir dünya dinin suallarına cavab vermək qədər mürəkkəb iş indiki şəkildə həyata keçə bilməz.

eslinde sade ve semimi insanlarin olmasi daha yaxwidi. dinwunas bir senetdir. ve o kesin qazanci dininden cixir, bele bir insanin meslehetlerine ancaq qulaq asmaq olar. sualiniza hekari cavab verdi, ve men bilirdim ki, cavab verecek. bunu bilmek o qeder de cetin deyil, islamda savadli olmaq da o qeder cetin deyil esas cetinlik bawqa yerdedi. EMELDE men bu meseley daha cox yer verdiyimden xususi ezberci bilik teleb eden suallardan qaciram
  • 0

#28 roberto5

roberto5

    Wise

  • Members
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 4503 posts
  • Offline
  • Gender:Male

Posted 15 October 2011 - 00:05

musalmanlara bir sual?
bir hereketi etmemiwden qabaq niyyetimizin duzgunluyu esas tutulur yoxsa gorduyumuz iwin duzgunluyu?
  • 0

#29 devotion

devotion

    Supreme

  • Members
  • PipPipPipPipPipPip
  • 1499 posts
  • Offline

Posted 18 October 2011 - 01:40

Islamda ruh anlayishi hagginda hansi bilikler var?
  • 0

#30 roberto5

roberto5

    Wise

  • Members
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 4503 posts
  • Offline
  • Gender:Male

Posted 18 October 2011 - 22:52

Islamda ruh anlayishi hagginda hansi bilikler var?

bu anlayiw haqqinda cox sohbet etmek beyenilmir.
  • 0

#31 devotion

devotion

    Supreme

  • Members
  • PipPipPipPipPipPip
  • 1499 posts
  • Offline

Posted 18 October 2011 - 23:50

bu anlayiw haqqinda cox sohbet etmek beyenilmir.

Niye?
  • 0

#32 roberto5

roberto5

    Wise

  • Members
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 4503 posts
  • Offline
  • Gender:Male

Posted 19 October 2011 - 00:11

Niye?

ona gore ki, izahi olmayan o qeder meseleler, vesveseler ortaya cixir ki, bu iwlerle mewgul olmaq hecde islmanin tutdugu yol deyil. bizim esas iwimiz ozumuzu islah etmekdir, ruh anlayiwi ne verir ki , bize ? belke siz deyesiz? yani bu barede sehv etmiremse peygember de bele buyurub. bele anlayiwlarla daha cox cindarlar, falcilxar ne bilim bezi teriqetler mewguldu.
  • 0

#33 devotion

devotion

    Supreme

  • Members
  • PipPipPipPipPipPip
  • 1499 posts
  • Offline

Posted 19 October 2011 - 00:34

ona gore ki, izahi olmayan o qeder meseleler, vesveseler ortaya cixir ki, bu iwlerle mewgul olmaq hecde islmanin tutdugu yol deyil. bizim esas iwimiz ozumuzu islah etmekdir, ruh anlayiwi ne verir ki , bize ? belke siz deyesiz? yani bu barede sehv etmiremse peygember de bele buyurub. bele anlayiwlarla daha cox cindarlar, falcilxar ne bilim bezi teriqetler mewguldu.

Ozunuzu islah elemekden evvel gerek bilesiniz ki,ozunuz kimsiniz.Ozunuzun kim oldugunu bilmeye-bilmeye neyi islah edeceksiniz?Ruh anlayishi insanin gozlerini acir ve onu derin yuxulardan oyadir,kim oldugunu basha salir.
Peygember ise elm Cinde de olsa dalinca getmeyi buyurub.
Falcilar ve ya cindarlar sohbetleri bashga movzudur.
  • 0

#34 roberto5

roberto5

    Wise

  • Members
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 4503 posts
  • Offline
  • Gender:Male

Posted 19 October 2011 - 00:47

Ozunuzu islah elemekden evvel gerek bilesiniz ki,ozunuz kimsiniz.Ozunuzun kim oldugunu bilmeye-bilmeye neyi islah edeceksiniz?Ruh anlayishi insanin gozlerini acir ve onu derin yuxulardan oyadir,kim oldugunu basha salir.
Peygember ise elm Cinde de olsa dalinca getmeyi buyurub.
Falcilar ve ya cindarlar sohbetleri bashga movzudur.

duzdu bilmeliyik ki, kimik. bunun ucun gerek ozunu islah etmek isteyen bir adami taniyasan, ve onun usullarindan istifade edesen.
duzdu peygember bele wey buyurub. ruh anlayiwi haqqinda nese bawqa bir wey buyurub? belke siz nese bawqa bir wey demek isteyirsiz?
  • 0

#35 devotion

devotion

    Supreme

  • Members
  • PipPipPipPipPipPip
  • 1499 posts
  • Offline

Posted 19 October 2011 - 02:04

duzdu bilmeliyik ki, kimik. bunun ucun gerek ozunu islah etmek isteyen bir adami taniyasan, ve onun usullarindan istifade edesen.
duzdu peygember bele wey buyurub. ruh anlayiwi haqqinda nese bawqa bir wey buyurub? belke siz nese bawqa bir wey demek isteyirsiz?

Peygember deyib ki,elm Cinde de olsa gerek elmin dalinca gedesen.Sizce o hansi elmi nezerde tuturdu?Riyaziyyat ve ya tarix elmini yoxsa ruhi elmi?
Peygember demeyib ki,oturun ele yalniz Gurani oxuyun,cunki,orada her shey vardir,yox.Peygember deyib ki,dogulushdan gebre kimi elm oyrenin.Eger insan oz aglini yalniz bir kitabla ramkalayirsa o burnundan uzagi hec vaxt gore bilmeyecekdir.Ozunu derk etmish adami tanimagdan once gerek hec olmasa teoretik olsa da anlamag lazimdir ki,sen kimsen.Her bir insan oz "men"-ini axtarib tapmalidir.Ruh anlayishi ruhi cana aiddir,o ruhi cana ki,sizin bedeniniz hereket edir ve danishir.Bedenimizi ruhi canin skafandirina benzetmek olar.Ruhi can bu beden vasitesi ile xarici dunya ile elage saxlayir,bedene guc verir ve bedeni herekete getizdirir.Insan oldukde beden herek etmir.Niye?Cunki,ruhi can bedeni terk edir.Indi siz ozunuz fikirleshin,insan ucun ne vacibdir,muveggeti ve sonda torpaga garishan beden,yoxsa ebedi olan ruhi can?Ona gore de insan ozunu arashdirib tapmalidir ki,o kimdir?Ruhi candir yoxsa gaba bedendir?Bele arashdirmalara ozunu derk etme yolu deyilir.
Sizin yazilarinizdan men hiss edirem ki,derrakeli oglansiniz,siz ruhi bilik toplasaniz cox sheyler size aydinlashar.
  • 0

#36 Endson

Endson

    Pro-Active

  • Amateurs
  • PipPipPip
  • 208 posts
  • Offline

Posted 19 October 2011 - 11:04

Peygember deyib ki,elm Cinde de olsa gerek elmin dalinca gedesen.Sizce o hansi elmi nezerde tuturdu?Riyaziyyat ve ya tarix elmini yoxsa ruhi elmi?
Peygember demeyib ki,oturun ele yalniz Gurani oxuyun,cunki,orada her shey vardir,yox.Peygember deyib ki,dogulushdan gebre kimi elm oyrenin.


Uzun müddət İslam alemine Qurandaki elm anlayişi tamamile yanlış anladılmışdır. Allah Quranda diqqəti hər hansı bir din aliminin, dindarın və s. əsərlərinə deyil, onun Öz əsərlərinə, yəni yaradılış əsərlərinin oyrənilməsinə, araşdırılmasınına yönəldir:
O kəslər ki, ayaq üstə olanda da, oturanda da, uzananda da Allahı xatırlar, göylərin və yerin yaradılması haqqında düşünər (və deyərlər): “Ey Rəbbimiz! Sən bunları boş yerə yaratmamısan! Sən pak və müqəddəssən! Bizi cəhənnəm odunun əzabından (Özün) qoru! Ali-İmran, 191.

"Məgər dəvəyə baxmırlar ki, necə yaradılmışdır?
Göyə (baxmırlar ki) necə ucaldılmışdır? Dağlara (baxmırlar ki) necə dikəldilmişdir?
Və yerə (baxmırlar ki) necə döşədilmişdir?
Ya Peyğəmbər! Mənim bəndələrimə) öyüd-nəsihət ver. Sən ancaq öyüd-nəsihət verənsən!" Ğaşiyə surəsi, 17-21

Elmə yiyələndikcə Allaha inamın daha da artır. Elmli olan Quranı dərindən araşdırar, həqiqəti dərk edər və xurafatçılar, mövhumatçılar və digər yad ünsürlər onu öz təsiri altına sala bilməzlər. Bu səbəbdən “Allahdan Öz bəndələri içərisində ancaq alimlər qorxar.” Səcdə-28.

Elmli olmaqla Onun yaratdığı sənət əsərlərinə yaxından bələd olursan. Məsələn, götürək hüceyrənin quruluşu, onda gedən nizamlı proseslər. Və yaxud Günəş sistemi. Adi suyun özü bir möcüzədir. Atomun quruluşunu götürək. Bitkilərdə və heyvanlarda gözəl rəng sənətini götürək. Canlılarda analıq nəvazişləri. Hansı birini deyim.
Həqiqətən, göylərin və yerin yaradılmasında, gecə ilə gündüzün bir-birini əvəz etməsində (bir-birinin ardınca gəlib-getməsində) ağıl sahibləri üçün (Allahın varlığını, qüdrətini, kamalını və əzəmətini sübut edən açıq) dəlillər vardır.


  • 0
Ateizm - это индивидуальное личностное переживаниe того, который вынужден отрицать принципов теизма. ENDSON

#37 roberto5

roberto5

    Wise

  • Members
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 4503 posts
  • Offline
  • Gender:Male

Posted 19 October 2011 - 19:48

Peygember deyib ki,elm Cinde de olsa gerek elmin dalinca gedesen.Sizce o hansi elmi nezerde tuturdu?Riyaziyyat ve ya tarix elmini yoxsa ruhi elmi?
Peygember demeyib ki,oturun ele yalniz Gurani oxuyun,cunki,orada her shey vardir,yox.Peygember deyib ki,dogulushdan gebre kimi elm oyrenin.Eger insan oz aglini yalniz bir kitabla ramkalayirsa o burnundan uzagi hec vaxt gore bilmeyecekdir.Ozunu derk etmish adami tanimagdan once gerek hec olmasa teoretik olsa da anlamag lazimdir ki,sen kimsen.Her bir insan oz "men"-ini axtarib tapmalidir.Ruh anlayishi ruhi cana aiddir,o ruhi cana ki,sizin bedeniniz hereket edir ve danishir.Bedenimizi ruhi canin skafandirina benzetmek olar.Ruhi can bu beden vasitesi ile xarici dunya ile elage saxlayir,bedene guc verir ve bedeni herekete getizdirir.Insan oldukde beden herek etmir.Niye?Cunki,ruhi can bedeni terk edir.Indi siz ozunuz fikirleshin,insan ucun ne vacibdir,muveggeti ve sonda torpaga garishan beden,yoxsa ebedi olan ruhi can?Ona gore de insan ozunu arashdirib tapmalidir ki,o kimdir?Ruhi candir yoxsa gaba bedendir?Bele arashdirmalara ozunu derk etme yolu deyilir.
Sizin yazilarinizdan men hiss edirem ki,derrakeli oglansiniz,siz ruhi bilik toplasaniz cox sheyler size aydinlashar.

duzdu men de hiss edirem ki siz digerlerinden daha duwuncelisiz, men ilk defediki bele bir usere rast gelirem. burda cox userler var ki burnunun ucunu gore bilmir. ezbercilikden bawqa bir wey bilmir, dediyi, yazdigi sozlerin hec biri ozune aid deyil, yani yazdigi ile ozu arasinda allah bilir ne qeder mesafe var. ozum haqqinda qisa melumat vermek isterdim: men bir ucu peygembere ve onun ehli beytine cixan bir kesle elaqeliyik. men bunlarin hamisini onlardan oyrenmiwem, amma yoga meselesine men birinci defedi ki, rast gelirem. haqqa geden yol bir denedi 2-ci, 3-cu yol yoxdu, men bildiyime gore insan exlaqinin en gozel numuneleri peygemberden sonra ehli beytdedir. sizde ozunuz haqda yazsas yaxwi olardi, ruh haqqinda dedikleriniz meneviyyat haqqindadir, bunu bawa duwurem. bizde buna "ozunu tapmaq" adi veribler. sizin en sevdiyiniz dostunuzun adini bilmek isterdim. bir deki, yoga nese mewguliyyet novudu. yani siz namaz qilmirsiz?
  • 0

#38 roberto5

roberto5

    Wise

  • Members
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 4503 posts
  • Offline
  • Gender:Male

Posted 19 October 2011 - 19:53

Uzun müddət İslam alemine Qurandaki elm anlayişi tamamile yanlış anladılmışdır. Allah Quranda diqqəti hər hansı bir din aliminin, dindarın və s. əsərlərinə deyil, onun Öz əsərlərinə, yəni yaradılış əsərlərinin oyrənilməsinə, araşdırılmasınına yönəldir:
O kəslər ki, ayaq üstə olanda da, oturanda da, uzananda da Allahı xatırlar, göylərin və yerin yaradılması haqqında düşünər (və deyərlər): “Ey Rəbbimiz! Sən bunları boş yerə yaratmamısan! Sən pak və müqəddəssən! Bizi cəhənnəm odunun əzabından (Özün) qoru! Ali-İmran, 191.

"Məgər dəvəyə baxmırlar ki, necə yaradılmışdır?
Göyə (baxmırlar ki) necə ucaldılmışdır? Dağlara (baxmırlar ki) necə dikəldilmişdir?
Və yerə (baxmırlar ki) necə döşədilmişdir?
Ya Peyğəmbər! Mənim bəndələrimə) öyüd-nəsihət ver. Sən ancaq öyüd-nəsihət verənsən!" Ğaşiyə surəsi, 17-21

Elmə yiyələndikcə Allaha inamın daha da artır. Elmli olan Quranı dərindən araşdırar, həqiqəti dərk edər və xurafatçılar, mövhumatçılar və digər yad ünsürlər onu öz təsiri altına sala bilməzlər. Bu səbəbdən “Allahdan Öz bəndələri içərisində ancaq alimlər qorxar.” Səcdə-28.

Elmli olmaqla Onun yaratdığı sənət əsərlərinə yaxından bələd olursan. Məsələn, götürək hüceyrənin quruluşu, onda gedən nizamlı proseslər. Və yaxud Günəş sistemi. Adi suyun özü bir möcüzədir. Atomun quruluşunu götürək. Bitkilərdə və heyvanlarda gözəl rəng sənətini götürək. Canlılarda analıq nəvazişləri. Hansı birini deyim.
Həqiqətən, göylərin və yerin yaradılmasında, gecə ilə gündüzün bir-birini əvəz etməsində (bir-birinin ardınca gəlib-getməsində) ağıl sahibləri üçün (Allahın varlığını, qüdrətini, kamalını və əzəmətini sübut edən açıq) dəlillər vardır.


ezizim endson senin bilik ve bacarigiva heyranam, amma bir weyi unutma ki, bu yazilarin ateistlere nezerendi, yani bunlari qebul etmeyenleredi, sen ozun bunu qebul edisen, bilirsen ki, allah yaradib, amma mesele bununla bitmir, eslinde bawlayir, bunlarin hamisini bir terefe tullayib ozunu arawdirasan, allahin 99 sifeti var, ozunu tanimasan bunlar haqqinda yalniz tesevvurun olacaq. islamin en gozel yeri ewqdir, allah her birimize bunu muxtelif hallarda nesib elesin.
  • 0

#39 devotion

devotion

    Supreme

  • Members
  • PipPipPipPipPipPip
  • 1499 posts
  • Offline

Posted 20 October 2011 - 01:35

ozum haqqinda qisa melumat vermek isterdim: men bir ucu peygembere ve onun ehli beytine cixan bir kesle elaqeliyik. men bunlarin hamisini onlardan oyrenmiwem, amma yoga meselesine men birinci defedi ki, rast gelirem. haqqa geden yol bir denedi 2-ci, 3-cu yol yoxdu, men bildiyime gore insan exlaqinin en gozel numuneleri peygemberden sonra ehli beytdedir. sizde ozunuz haqda yazsas yaxwi olardi, ruh haqqinda dedikleriniz meneviyyat haqqindadir, bunu bawa duwurem. bizde buna "ozunu tapmaq" adi veribler. sizin en sevdiyiniz dostunuzun adini bilmek isterdim. bir deki, yoga nese mewguliyyet novudu. yani siz namaz qilmirsiz?

Duzdur,hagga geden yol bir denedir,amma,icra novleri muxtelif ola biler.Hagg Allaha tapinmagdir.Siz eger Allaha Islam yolu ile tapinirsinizsa bu cox gozel,eger kimse Allaha xristian yolu ile tapinirsa bu da cox pakize.Eger kimse Allaha yoga vasitesile tapinirsa buna da aferin.Esas megsed ozunu derk edib Allaha tapinmagdir.Din megsed deyildir,din yalniz vasitedir.Din Allah terefinden insanlara verilib ki,ondan istifade edib kamilliye catsinlar.Daha din megsed deyildir.Insanlarda problem ondadir ki,onlar dini megsed bilib tek olan Allahi yaddan cixardirlar.Ona gore de buradan "menim dinim","senin dinin" kimi sohbetler ortaya cixir ve insanlar din ustunde biri birlerine nifret edir,oldurur ve her bir kes oz dininin hegiget oldugunu subut etmeye calishir.Ona gore de Allah yaddan cixir,megsed yaddan cixir,ve ortada yalniz din sohbetleri gedir.Allah tekdir ve O hec bir dine mexsus deyildir,bu sade hegigeti insan derk ede bilmir.Men Guran ve Bibliya kimi mugeddes kitablari oxudum,cox gozel ve Allah hagginda kitablardir,amma,orada meni gane eden tam biliye rast gelmedim.Meni dushunduren suallari men tapa bilmedim ve daxilen memnun olmadim.Belke,kimise bu kitablar memnun edir,cunki,bizim her birimiz ferdi canlarig,ve her birimizin ozune mexsus menevi telebatlari vardir.Eger kimse Guran ve Bibliyada oz menevi telebatlarini memnun edirse,bu cox gozeldi,amma,kimse memnun deyilse,demek o oz axtarishlarini davam etdirmelidir.Meni din maraglandirmir,meni insanin Allah ile munasibetleri maraglandirir.Meni ruhi bilik maraglandirir,o da ki,Guranda yoxdur.Ona gore de men dunya axtarishlarina cixdim.Turkiyeden tutmush Isvece kimi seyahet edib muxtelif cure insanlarla temasda oldum.Sonda gelib cixdim Hindistana.Hindistanda men veda felsefesi ile tanish oldum.Oyrendim ki,Veda-butun biliklerin sonu demekdir ve bu mugeddes kitablar Kainat yaradilandan movcud olmushdur.Vedalarda butun peygemberlerin gelishi gabagcadan yazilmishdir.Belelikle,men ruhi bilik toplayib ozum ucun heyatin cox ince sirlerini acdim.Dost tanishdan oyrenmek yaxshi sheydir,amma,gerek insan ozu ruhi biliye yiyelensin,ozu-ozunu derk etsin.Dost-tanish bize olum aninda komek eleyen deyildir,yalniz bizim gazandigimiz biliyimiz bize heyatda komek ola biler.Sonra,men 1 il Himalay daglarinda magarada yashadim ve orada bir cox yogiler gordum.Men bu bir il muddetinde her gun seher durub,bulagda yuyunandan sonra oturub saatlarla oz daxilime meditasiya edirdim.Lezzet edirdi,cunki,insan ozunun ruhi tebietini derk etdikce ona misli gorunmemish xoshbextlik gelir.Insanlar xoshbextliyi giragda axtarirlar,eslinde ise xoshbextlik ve hezz insanin daxilindedir,sadece olarag gerek ozunu daxilinde axtarib tapasan.
  • 0

#40 Endson

Endson

    Pro-Active

  • Amateurs
  • PipPipPip
  • 208 posts
  • Offline

Posted 20 October 2011 - 16:07

ezizim endson...

Bunu sizin yazınızı dəstəkləmək məqsədi ilə əlavə olaraq yazmışdım. Təşəkkürlər.

Edited by Endson, 20 October 2011 - 16:08.

  • 0
Ateizm - это индивидуальное личностное переживаниe того, который вынужден отрицать принципов теизма. ENDSON

#41 roberto5

roberto5

    Wise

  • Members
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 4503 posts
  • Offline
  • Gender:Male

Posted 20 October 2011 - 20:15

Bunu sizin yazınızı dəstəkləmək məqsədi ilə əlavə olaraq yazmışdım. Təşəkkürlər.

bilirem endson bilirem.
  • 0

#42 roberto5

roberto5

    Wise

  • Members
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 4503 posts
  • Offline
  • Gender:Male

Posted 20 October 2011 - 20:32

Duzdur,hagga geden yol bir denedir,amma,icra novleri muxtelif ola biler.Hagg Allaha tapinmagdir.Siz eger Allaha Islam yolu ile tapinirsinizsa bu cox gozel,eger kimse Allaha xristian yolu ile tapinirsa bu da cox pakize.Eger kimse Allaha yoga vasitesile tapinirsa buna da aferin.Esas megsed ozunu derk edib Allaha tapinmagdir.Din megsed deyildir,din yalniz vasitedir.Din Allah terefinden insanlara verilib ki,ondan istifade edib kamilliye catsinlar.Daha din megsed deyildir.Insanlarda problem ondadir ki,onlar dini megsed bilib tek olan Allahi yaddan cixardirlar.Ona gore de buradan "menim dinim","senin dinin" kimi sohbetler ortaya cixir ve insanlar din ustunde biri birlerine nifret edir,oldurur ve her bir kes oz dininin hegiget oldugunu subut etmeye calishir.Ona gore de Allah yaddan cixir,megsed yaddan cixir,ve ortada yalniz din sohbetleri gedir.Allah tekdir ve O hec bir dine mexsus deyildir,bu sade hegigeti insan derk ede bilmir.Men Guran ve Bibliya kimi mugeddes kitablari oxudum,cox gozel ve Allah hagginda kitablardir,amma,orada meni gane eden tam biliye rast gelmedim.Meni dushunduren suallari men tapa bilmedim ve daxilen memnun olmadim.Belke,kimise bu kitablar memnun edir,cunki,bizim her birimiz ferdi canlarig,ve her birimizin ozune mexsus menevi telebatlari vardir.Eger kimse Guran ve Bibliyada oz menevi telebatlarini memnun edirse,bu cox gozeldi,amma,kimse memnun deyilse,demek o oz axtarishlarini davam etdirmelidir.Meni din maraglandirmir,meni insanin Allah ile munasibetleri maraglandirir.Meni ruhi bilik maraglandirir,o da ki,Guranda yoxdur.Ona gore de men dunya axtarishlarina cixdim.Turkiyeden tutmush Isvece kimi seyahet edib muxtelif cure insanlarla temasda oldum.Sonda gelib cixdim Hindistana.Hindistanda men veda felsefesi ile tanish oldum.Oyrendim ki,Veda-butun biliklerin sonu demekdir ve bu mugeddes kitablar Kainat yaradilandan movcud olmushdur.Vedalarda butun peygemberlerin gelishi gabagcadan yazilmishdir.Belelikle,men ruhi bilik toplayib ozum ucun heyatin cox ince sirlerini acdim.Dost tanishdan oyrenmek yaxshi sheydir,amma,gerek insan ozu ruhi biliye yiyelensin,ozu-ozunu derk etsin.Dost-tanish bize olum aninda komek eleyen deyildir,yalniz bizim gazandigimiz biliyimiz bize heyatda komek ola biler.Sonra,men 1 il Himalay daglarinda magarada yashadim ve orada bir cox yogiler gordum.Men bu bir il muddetinde her gun seher durub,bulagda yuyunandan sonra oturub saatlarla oz daxilime meditasiya edirdim.Lezzet edirdi,cunki,insan ozunun ruhi tebietini derk etdikce ona misli gorunmemish xoshbextlik gelir.Insanlar xoshbextliyi giragda axtarirlar,eslinde ise xoshbextlik ve hezz insanin daxilindedir,sadece olarag gerek ozunu daxilinde axtarib tapasan.

oz urek sozlerinizi mene yazdiginiza gore size tewekkur edirem. men indiye kimi bu forumda menim kimi duwune bilen 2-cisini gormemiwdim, daha dogrusu sizin duwuncenizle menimki daha cox ust-uste duwur. sehf etmiremse azerbaycanda veda felsefesine inanan insanlar var, bu duzdu? ve yaxud da sizin kimi duwunen.
bele cixir ki, dostunuz yoxdu?
yani butun bunlari tekbawina oyrenmisiz?

Edited by roberto5, 20 October 2011 - 20:34.

  • 0

#43 A.Bagirova

A.Bagirova

    Supreme

  • Members
  • PipPipPipPipPipPip
  • 1637 posts
  • Offline
  • Gender:Female

Posted 21 October 2011 - 00:16

Qurani Kərimdə yazılanlar rəmzi mənadadır? və yalnız qədim elmləri bilməklə oradakı rəmzləri açmaq olar?Mən bu haqda bir kitabda oxudum, çoxlu sübutlar və məntiqli izahatlar verilmişdi. Bir çox məsələlər inandırıcı, bəziləri isə olduqca utopik görünürdü.

Qurani Kərimi zikr edib oxuyan, Qurandan sözün əsl mənasında xəbəri olan dostlardan xahiş edirəm cavablandırsın :rroza:
  • 0
lux et veritas..!

#44 devotion

devotion

    Supreme

  • Members
  • PipPipPipPipPipPip
  • 1499 posts
  • Offline

Posted 21 October 2011 - 01:28

oz urek sozlerinizi mene yazdiginiza gore size tewekkur edirem. men indiye kimi bu forumda menim kimi duwune bilen 2-cisini gormemiwdim, daha dogrusu sizin duwuncenizle menimki daha cox ust-uste duwur. sehf etmiremse azerbaycanda veda felsefesine inanan insanlar var, bu duzdu? ve yaxud da sizin kimi duwunen.
bele cixir ki, dostunuz yoxdu?
yani butun bunlari tekbawina oyrenmisiz?

Elbette ki,dostlarim coxdur,dunyanin her bir nogtesinde dostlarim var.Dediyim fikir o idi ki,dost oz yerinde,amma,gerek insanin ozu de oxuyub biliye yiyelensin,oz shexsi derk etmesi olsun.Dost-tanish bize yalniz meslehetler vere biler,biz ise onlarin dediklerine kor-korane inanmamaliyig,gerek her sheyi oz tecrubemizden kecirek,gerek ozumuzun shexsi ruhi praktikasi olsun.Ateist adamlar niye Allahin mobcudlugunu inkar edirler?Cunki,onlarin,Allahin movcudlugunu subut etmek ucun oz shexsi tecrubeleri yoxdur.Hansisa ateist alim bosh-bosh danishir,Nobel mukafati alib pul gazanir,adamlar ise ona inanarag Allahin movcudlugunu inkar edir,vessalam.Biz, ateist alimi yaradan,ona agil ve derrake veren,onu heyat ucun lazim olan her shey ile temin eden Allaha inanirig,onlar ise ateist alime inanirlar.Niye?Cunki,tembellikden ozleri hereket edib Allahin movcudlugunu ozleri ucun subut elemek istemirler.
Beli,veda felsefesi ile azerbaycanda cox insanlar tanishdir ve oxuyurlar.Veda felsefesi insanin gozlerini cehaletden acir,cunki,vedanta butun biliklerin sonudur.Sanskrit dilinde veda-bilik,anta-son demekdir.
Butun bunlari tekbawina yox,Tanrinin merhemetile oyrenirem.Mehemmed peygember demishken,dogulushdan gebre kimi oyrenmek lazimdir.Oyrenmek azdir,gerek oyrendiyini heyatda tetbig edesen,yeni ki,onunla yashayasan.Eks-tegdirde,eger insan bir soz deyib,emelde ise bashga cure hereket edirse,o ikiuzlu sayilir.
  • 1

#45 roberto5

roberto5

    Wise

  • Members
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 4503 posts
  • Offline
  • Gender:Male

Posted 21 October 2011 - 10:18

Elbette ki,dostlarim coxdur,dunyanin her bir nogtesinde dostlarim var.Dediyim fikir o idi ki,dost oz yerinde,amma,gerek insanin ozu de oxuyub biliye yiyelensin,oz shexsi derk etmesi olsun.Dost-tanish bize yalniz meslehetler vere biler,biz ise onlarin dediklerine kor-korane inanmamaliyig,gerek her sheyi oz tecrubemizden kecirek,gerek ozumuzun shexsi ruhi praktikasi olsun.Ateist adamlar niye Allahin mobcudlugunu inkar edirler?Cunki,onlarin,Allahin movcudlugunu subut etmek ucun oz shexsi tecrubeleri yoxdur.Hansisa ateist alim bosh-bosh danishir,Nobel mukafati alib pul gazanir,adamlar ise ona inanarag Allahin movcudlugunu inkar edir,vessalam.Biz, ateist alimi yaradan,ona agil ve derrake veren,onu heyat ucun lazim olan her shey ile temin eden Allaha inanirig,onlar ise ateist alime inanirlar.Niye?Cunki,tembellikden ozleri hereket edib Allahin movcudlugunu ozleri ucun subut elemek istemirler.
Beli,veda felsefesi ile azerbaycanda cox insanlar tanishdir ve oxuyurlar.Veda felsefesi insanin gozlerini cehaletden acir,cunki,vedanta butun biliklerin sonudur.Sanskrit dilinde veda-bilik,anta-son demekdir.
Butun bunlari tekbawina yox,Tanrinin merhemetile oyrenirem.Mehemmed peygember demishken,dogulushdan gebre kimi oyrenmek lazimdir.Oyrenmek azdir,gerek oyrendiyini heyatda tetbig edesen,yeni ki,onunla yashayasan.Eks-tegdirde,eger insan bir soz deyib,emelde ise bashga cure hereket edirse,o ikiuzlu sayilir. :aappll: :aappll:

men tovuzda esgerlikde olanda bele bir hekimle rastlawmiwdim. ele bir adam taniyirsizsa mene xeber etsez cox memnun olardim, 2005-2006 ci illerde quluq edib.
wexsi praktika mutleq olmalidi. umumiyyetle islamda men dedim sende ele deye bir wey yoxdu. her bir meseleni gerek oz suzgecinden keciresen ki derk edesen. menim yaxwi yadima gelir ki, men bir zaman cox sual vererirdim amma o ise menim sualimi zarafata salib lag edirdi. sonra bawa duwdum ki, bu suallarin cavabini ozum tapmaliyam. bilirsiz her kes bir az dinden bawi cixan kimi bawlayir kimise oyretmeye, ozunu gostermeye amma men bele gormuwem meslehet vererken gerek insanla allahin arasina girmeyesen. bu meseleni cox dindar bawa duwmur. meselen aile qurur yoldawini bawini baglamaga mecbur edir , ele bilir ki, savab iw gorur, amma eslinde bende ile allahin arasina girir. neticede onun yoldawiin bawini baglamagi allaha gore yox dunyaya gore olur. yani dostlarim desin ki, bunun yoldawinin bawi baglidi. yeqin bilirsiz ki, hal hazirda islam bir cox xususiyyetleri ile allaha xatir yox dunyaya xatir olub.ona gorede sizin kimi insanlar quranda istediyinizi tapa bilmirsiz. men bir weyi bawa duwmurem ki nece olur ki, allaha ibadet etmek isteyirsen amma allahdan cavabini almaq istemirsen, dindarlar arasinda bele bir soz varee onsuzda hec kes bilmir ki, onun namazi qebuldu ya yox))) necede gulmelidi. nece ola biler ki allah namazi qebul etsin bunu bendesine bildirmesin. quranda yazilib ki, allah dostlarindan sir saxlamaz, tovbe edende onun dostu sayilir.
eslinde ateist en qisa yolu secir. inkar edir. amma onlarda inkar etmek ucun eziyyetlere qatlawir, halbuki bu eziyyetleri tesdiq elemek ucun de serf ede bilerdi. cunki inkar edende de yene eyni problemle qarwilawir. nece ki, bezi heqiqetleri qebuletmek bizim ucun cox baha bawa gelir, eziyyetli olur.

Edited by roberto5, 21 October 2011 - 10:21.

  • 0

#46 myesmiralda

myesmiralda

    Profi

  • Members
  • PipPipPipPipPip
  • 1397 posts
  • Offline
  • Gender:Female
  • From:Paradise

Posted 21 October 2011 - 11:46

Baş örtüyünun bağlanması nə dərəcədə vacibdir?
  • 0

Грехи других судить вы так усердно рвётесь, начните со своих и до чужих не доберётесь

 


#47 Hekari

Hekari

    Old & Wise

  • Members
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 6770 posts
  • Offline

Posted 21 October 2011 - 14:06

Baş örtüyünun bağlanması nə dərəcədə vacibdir?

Son dərəcə vacibdir.
"Mö'min qadınlara de ki, gözlərini haram buyurulmuş şeylərdən çevirsinlər (naməhrəmə baxmasınlar), ayıb yerlərini (zinadan) qorusunlar, öz özlüyündə görünən (əl və üz) istisna olmaqla, zinətlərini (zinət yerləri boyun, boğaz, qol, ayaq, və s. naməhrəmə) göstərməsinlər; baş örtüklərini yaxalarının üstünə çəksinlər (boyunları və sinələri görünməsin). Zinət yerlərini ərlərindən, yaxud öz atalarından, yaxud ərlərinin atalarından, yaxud öz oğullarından, yaxud ərlərinin oğullarından, yaxud öz qardaşlarından, yaxud qardaşlarının oğullarından, yaxud bacılarının oğullarından, yaxud öz (müsəlman) qardaşlarından, yaxud sahib olduqları cariyələrdən, yaxud kişiliyi qalmamış xidmətçilərdən, yaxud qadınların mərhəm yerlərini hələ anlamayan uşaqlardan başqasına göstərməsinlər; gizlətdikləri bəzək şeylərini (xalxallarını) göstərmək üçün ayaqlarını (yerə və bir-birinə) vurmasınlar. Ey mö'minlər! Yalnız Allaha tövbə edin ki, bəlkə nicat tapasınız" (Nur, 31).

"Ya peyğəmbər! Zövcələrinə, qızlarına və mö'minlərin övrətlərinə de ki, (evdən çıxdıqda cariyələrə oxşamasınlar deyə, bədənlərini başdan ayağa gizlədən) çarşablarını örtsünlər. Bu onların tanınması (cariyə deyil, azad qadın olduqlarının bilinməsi) və onlara əziyyət verilməməsi üçün daha münasibdir. Allah bağışlayan rəhm edəndir" (Əzhab, 59).
  • 0
قال الإمام محمد بن سيرين : إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم.

#48 devotion

devotion

    Supreme

  • Members
  • PipPipPipPipPipPip
  • 1499 posts
  • Offline

Posted 22 October 2011 - 01:34

men tovuzda esgerlikde olanda bele bir hekimle rastlawmiwdim. ele bir adam taniyirsizsa mene xeber etsez cox memnun olardim, 2005-2006 ci illerde quluq edib.
wexsi praktika mutleq olmalidi. umumiyyetle islamda men dedim sende ele deye bir wey yoxdu. her bir meseleni gerek oz suzgecinden keciresen ki derk edesen. menim yaxwi yadima gelir ki, men bir zaman cox sual vererirdim amma o ise menim sualimi zarafata salib lag edirdi. sonra bawa duwdum ki, bu suallarin cavabini ozum tapmaliyam. bilirsiz her kes bir az dinden bawi cixan kimi bawlayir kimise oyretmeye, ozunu gostermeye amma men bele gormuwem meslehet vererken gerek insanla allahin arasina girmeyesen. bu meseleni cox dindar bawa duwmur. meselen aile qurur yoldawini bawini baglamaga mecbur edir , ele bilir ki, savab iw gorur, amma eslinde bende ile allahin arasina girir. neticede onun yoldawiin bawini baglamagi allaha gore yox dunyaya gore olur. yani dostlarim desin ki, bunun yoldawinin bawi baglidi. yeqin bilirsiz ki, hal hazirda islam bir cox xususiyyetleri ile allaha xatir yox dunyaya xatir olub.ona gorede sizin kimi insanlar quranda istediyinizi tapa bilmirsiz. men bir weyi bawa duwmurem ki nece olur ki, allaha ibadet etmek isteyirsen amma allahdan cavabini almaq istemirsen, dindarlar arasinda bele bir soz varee onsuzda hec kes bilmir ki, onun namazi qebuldu ya yox))) necede gulmelidi. nece ola biler ki allah namazi qebul etsin bunu bendesine bildirmesin. quranda yazilib ki, allah dostlarindan sir saxlamaz, tovbe edende onun dostu sayilir.
eslinde ateist en qisa yolu secir. inkar edir. amma onlarda inkar etmek ucun eziyyetlere qatlawir, halbuki bu eziyyetleri tesdiq elemek ucun de serf ede bilerdi. cunki inkar edende de yene eyni problemle qarwilawir. nece ki, bezi heqiqetleri qebuletmek bizim ucun cox baha bawa gelir, eziyyetli olur.

Hemin hekimin adi ne idi?

Men yene de deyirem,dinde olan gayda-ganunlar ve rituallar yaxshi sheydir,amma,gerek insan bu rituallara ve gayda-ganunlara baglanmasin.Dinin megsedi unuduldugda insan hemin gayda,ganun ve ritallara baglanir ve bunu oz heyatinin megsedi bilir,hetta,bu gayda-ganunlara emel ederek bashgalarinin yaninda oyunur.Amma,Allaha bizim kecirtdiyimiz rituallar lazim deyildir,O bizim daxilimizdeki megsedimize baxir.Insan gerek bu gayda-ganunlarda практичны
olsun,yeni ki,vaxti,yeri ve sheraiti nezere alsin,daha fanatikcesine kor-korane riayet etmesin.
Semimi ibadet eden insanin daxili sakitliyinin olmasi Allahin ona verdiyi cavabdir.Eger insan ibadet zamani daxilinde sakitdirse,gezeb,shehvet,paxillig ve nifret kimi hisslerden tedricen temizlenirse demek onun ibadeti Allah terefinden gebul olunur.Namazin Allah terefinden gebul olunub-olunmamasini bilmek bir o geder de cetin deyil.Sadece olarag insanin hereketleri bunu deyir.Eger insan namazdan sonra yene de gezeb icindedirse,ona-buna shehvetle baxirsa ve ureyinde nifret hissleri bash galxizirsa demek,Allah onun namazini gebul etmeyib.Namaz insanin ureyini tamamile deyishmelidir,eger insan duzgun ve semimi namaz gilirsa Allah ozu onun ureyini temizleyir,cunki,Allah hem goylerde,hem de ki,bize shah damarimizdan da yaxindir.Allah oz bendesine namazinin gebul etdiyini urek temizliyi ile bildirir.Insan her namazdan sonra ozu bunu hiss etmelidir.Nece ki,her yeyilen gida bize toxlug getirirse,elece de her gilinan namaz insana daxili sakitlik ve memnunlug getirmelidir.Eger daxili memnunlug ve sakitlik varsa demek Allah ondan razi galib ve namazini gebul edib.Eger tam olan Allah memnundursa,demek onun hisseciyi de avtomatik olarag memnun olacagdir.
  • 2

#49 roberto5

roberto5

    Wise

  • Members
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 4503 posts
  • Offline
  • Gender:Male

Posted 22 October 2011 - 10:33

Hemin hekimin adi ne idi?

Men yene de deyirem,dinde olan gayda-ganunlar ve rituallar yaxshi sheydir,amma,gerek insan bu rituallara ve gayda-ganunlara baglanmasin.Dinin megsedi unuduldugda insan hemin gayda,ganun ve ritallara baglanir ve bunu oz heyatinin megsedi bilir,hetta,bu gayda-ganunlara emel ederek bashgalarinin yaninda oyunur.Amma,Allaha bizim kecirtdiyimiz rituallar lazim deyildir,O bizim daxilimizdeki megsedimize baxir.Insan gerek bu gayda-ganunlarda практичны
olsun,yeni ki,vaxti,yeri ve sheraiti nezere alsin,daha fanatikcesine kor-korane riayet etmesin.
Semimi ibadet eden insanin daxili sakitliyinin olmasi Allahin ona verdiyi cavabdir.Eger insan ibadet zamani daxilinde sakitdirse,gezeb,shehvet,paxillig ve nifret kimi hisslerden tedricen temizlenirse demek onun ibadeti Allah terefinden gebul olunur.Namazin Allah terefinden gebul olunub-olunmamasini bilmek bir o geder de cetin deyil.Sadece olarag insanin hereketleri bunu deyir.Eger insan namazdan sonra yene de gezeb icindedirse,ona-buna shehvetle baxirsa ve ureyinde nifret hissleri bash galxizirsa demek,Allah onun namazini gebul etmeyib.Namaz insanin ureyini tamamile deyishmelidir,eger insan duzgun ve semimi namaz gilirsa Allah ozu onun ureyini temizleyir,cunki,Allah hem goylerde,hem de ki,bize shah damarimizdan da yaxindir.Allah oz bendesine namazinin gebul etdiyini urek temizliyi ile bildirir.Insan her namazdan sonra ozu bunu hiss etmelidir.Nece ki,her yeyilen gida bize toxlug getirirse,elece de her gilinan namaz insana daxili sakitlik ve memnunlug getirmelidir.Eger daxili memnunlug ve sakitlik varsa demek Allah ondan razi galib ve namazini gebul edib.Eger tam olan Allah memnundursa,demek onun hisseciyi de avtomatik olarag memnun olacagdir.

sehv etmiremse emin idi.
sizin meqsed dediyiniz bizde niyyetdir. misaal ucun imam huseyn (e) hecc ziyaretini yarimciq qoyub geri qayidanda bir nece momin etiraz eledi ki, hecci yarimciq qoymaq olmaz, imama qowulmadilar. onlar bawa duwmediler ki, allahi isteyi ile getmek heccin vacibatindan ustundur, yani siz deyen kimi eger hecce gedenlerin meqsedi allahi raziligini qazanmaq olsaydi imamin arxasinca gederdiler. yani kenara cixmaq istemirem, bu gun bele sehvleri men de edirem. tarixde bele hadiseler 100 lerle di. amma dehwet orasindadi ki, dini inancli insanlar oz meqsedlerini , niyyetlerini bilmirler.
size sual ehli beyt haqqinda ne bilirsiz?(oz bildiklerinizi soylesez lap maraqli olardi)
  • 0

#50 roberto5

roberto5

    Wise

  • Members
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 4503 posts
  • Offline
  • Gender:Male

Posted 22 October 2011 - 10:38

Baş örtüyünun bağlanması nə dərəcədə vacibdir?

baw ortuyunun baglanmasinda meqsed qadinin ozunu namehremlerden qorumasidi. namehremlerin kimler oldugunu bilirsiz yeqin. baw ortuyu deyilende burda cox wey nezerde tutulur, yani butovlukde qadinin geyimi , reftari namehremleri ozune celb etmemelidi. qadin var kiwilerle sohbet etmir, elesi var qisa geyinmir, elesi var walvar geyinmir, elesi var evden bayira cixmir, elesi var sadece olaraq bawini baglayir amma min hoqqadan cixir, elesi de var bawini baglayir dar walvar, dar kofta geyinir, kimin gucu neye catdi edir, yani esas niyyet ozunu mumkun qeder namehremden saxlasin gerek.
  • 0

#51 gentlem@n

gentlem@n

    Pro-Active

  • Amateurs
  • PipPipPip
  • 203 posts
  • Offline

Posted 22 October 2011 - 23:35

Baş örtüyünun bağlanması nə dərəcədə vacibdir?

Hicab – Yaradanın fərz buyurduğu əməldir.
Hicab – müsəlman qadının öz Rəbbinə olan itaətinin təcəssümüdür.
Hicab – dini mənsubiyyətin heç bir əlavə sözə ehtiyac görülmədən təmsilinin ifadəsidir.
Hicab – ibadətdir.
Hicab – həyanın zahiri izharıdır.
Uca Allahın buyurduğu örpəyi riayət etmək müsəlman qadının Rəbbinin əmrinə tabe olmasından əlavə, istəsək də istəməsək də həmçinin İslam dinin cəmiyyətdə təbliğ forması kimi də qiymətləndirilir. Məhz bu səbəbdən müsəlman qadın öz dinini həm daxili, həm zahiri əməlləri ilə ən düzgün şəkildə təmsil etməyə çalışmalı, habelə geyim tərzindəki naqislikləri mümkün qədər aradan qaldırmağa cəhd etməlidir.
Allahın izni ilə bu yazıda müsəlman qadınlar arasında aktual olan xətalara toxunulacaq.
Müsəlman xanımlar arasında yayılmış məşhur xətalardan biri örpəyin altından saçları toplayarkən bilmədən yaxud qəsdlə hündür və bilinən formada yığılmasıdır . Bu da ona məhrəm olmayan yad kişilərdə qadının əsas gözəllik rəmzlərindən hesab olunan saçlarının forma və uzunluğu haqda təsəvvürün meydana gəlməsinə zəmin hazırlaydığından, zinətin nümayiş olunması kimi qiymətləndirilir.
Allah Rəsulu (səllallahu aleyhi və səlləm) buyurmuşdur:
“Atəş əhlindən iki sinif vardır. Hələ onları görməmişəm. Yanlarında inək quyruğuna bənzər bir şeylər daşıyıb onunla insanları vuranlardır.Geyinmiş çılpaq qadınlardır ki, bunlar Allaha itaətdən qırağa çıxmışlar. Bunlar başqalarını da başdan çıxarırlar. Başları dəvə hörgücü kimidir. Bu qadınlar cənnətə girmələri bir yana dursun, onun ətrini belə almazlar. Halbuki onun ətri filan qədər məsafədən duyulur.”
Müslim
Şeyx Muhəmməd ibn AbdulAziz əl-Müsnəd öz kitabında şeyx İbn Useyminin (Allah ona rəhmət etsin) sözlərini gətirərək onun hədisi belə şərh etdiyini demişdir:»Qadının saçlarını hündürdən yığaraq örpəyin altından belə formasının bilinməsinə gətirib çıxarması qadağandır. Bu, zinətin nümayiş etdirilməsi və fitnə səbəbi kimi dəyərləndirildiyindən haramdır.»
«Fətva əl-mər`ati».
Şalvarla qısa (dizə qədər yaxud bir az aşağı) köynəklərin geyilməsi.












Çənə altının bağlanması.
Hicabın bağlanması ilə əlaqədar müxtəlif anlaşılmazlıqların hökm sürdüyü məsələlərdən biri də üzün sərhədlərinin müəyyən edilməsi ilə əlaqədardır. Belə ki, bir qism müsəlman qadınlar çənənin də üzə aid olduğu üçün örtülməsinin fərz olduğunu hesab edir, digərləri isə ifrata vararaq, hətta boğaz və boğaz nahiyəsinədək olan bölgəni də açıqda saxlayırlar.
Bu baxımdan üzün sərhədlərini bilmək aktual məsələlərdəndir.
Uca Allah buyurmuşdur:
«Namaza durarkən üzünüzü və dir-səklərə qədər əllərinizi yuyun, başınıza məsh çəkin və topuqlara qədər ayaqlarınızı (yuyun). (Yaxınlıq edib) natəmiz olmuşsunuzsa, qüsl edin. «
(Quran, Maidə, 6)
Qurtubi (Allah ona rəhmət etsin) ayədə qeyd olunan «vəch», yəni «üz» sözünü təfsir edərkən, onun hər hansı bir nəsnənin ön tərəfi mənasına gəldiyini, enə və uzunluğa malik olduğunu bildirmişdir. İnsan üzünün sərhədlərinin uzunluğu alının başlanğıc hissəsindən çənənin sonunadək, eninin isə bir qulaqdan o birinədək olduğunu qeyd etmişdir».
«Əl-Cami əl-Əhkam əl-Quran», 6/83.
İbn Kəsir (Allah ona rəhmət etsin) demişdir:»Fəqihlər üzün uzunluq sərhəddini başdakı tüklərin bitiş yerindən çənənin sonunadək(zənəxdan və ya buxaq deyilən bölgə də daxil olmaqla), en sərhəddinin isə bir qulaqdan o birisinədək olduğunu bildirmişlər».
«Quran təfsiri», 3/47.

Edited by gentlem@n, 22 October 2011 - 23:37.

  • 0

#52 gentlem@n

gentlem@n

    Pro-Active

  • Amateurs
  • PipPipPip
  • 203 posts
  • Offline

Posted 22 October 2011 - 23:50

Amr ibn əl-As –Allah ondan razı olsun – demişdir: “Peyğəmbərlə - Ona Allahın salavatı və salamı olsun - bir vadidə idik. Orada çoxlu qarğa gördük. Onların içində dimdiyi və ayaqları qırmızı olan qarğa var idi. Peyğəmbər – Ona Allahın salavatı və salamı olsun – dedi: Qadınlardan Cənnətə girənlər bu qarğaların içində dimdiyi və ayaqları qırmızı olan qarğa qədər olacaq. əl-Mənavi “Feydul Qadir” kitabında hədisin mənası haqqında demişdir: “Qadınlardan Cənnətə girənlərin sayının az olmasına işarədir. Çünki, qarğanın bu növü qarğalar arasında azlıq təşkil edir.


<<<<<<<< Sizce bash ortuyu bunun sebeblerinden biri ola biler?! >>>>>>>>>>>
  • 0

#53 devotion

devotion

    Supreme

  • Members
  • PipPipPipPipPipPip
  • 1499 posts
  • Offline

Posted 23 October 2011 - 02:05

sehv etmiremse emin idi.
sizin meqsed dediyiniz bizde niyyetdir. misaal ucun imam huseyn (e) hecc ziyaretini yarimciq qoyub geri qayidanda bir nece momin etiraz eledi ki, hecci yarimciq qoymaq olmaz, imama qowulmadilar. onlar bawa duwmediler ki, allahi isteyi ile getmek heccin vacibatindan ustundur, yani siz deyen kimi eger hecce gedenlerin meqsedi allahi raziligini qazanmaq olsaydi imamin arxasinca gederdiler. yani kenara cixmaq istemirem, bu gun bele sehvleri men de edirem. tarixde bele hadiseler 100 lerle di. amma dehwet orasindadi ki, dini inancli insanlar oz meqsedlerini , niyyetlerini bilmirler.
size sual ehli beyt haqqinda ne bilirsiz?(oz bildiklerinizi soylesez lap maraqli olardi)

Ehli beyt hagginda hec ne bilmirem.Siz oz bildiklerinizi soylesez yaxshi olardi.Rus dilinde ehli beyt ne demekdir?
  • 0

#54 roberto5

roberto5

    Wise

  • Members
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 4503 posts
  • Offline
  • Gender:Male

Posted 23 October 2011 - 10:47

Ehli beyt hagginda hec ne bilmirem.Siz oz bildiklerinizi soylesez yaxshi olardi.Rus dilinde ehli beyt ne demekdir?

rus dilinde sehv etmiremse ele axli beyt-dir. 14 mesum deyilen bir kelme var. onlar haqqinda kifayet qeder melumat var. bu insanlar mesum adlanir, yani insan oglunun gede bileceyi en yuksek seviyyeni feth etmiwler , ozunu idraki en gozel wekilde bacarmiwlar. onlari tanimaq mumkundu. bunun ucun de gerek ozunu taniyasan. ehli beyt ele bir seviyyenin adamlaridi ki, onlari her adam taniya bilmir.(layiqince) ateistler demiwken mentiqle bunlari qebul etmek olmur. burda her weyi yamaq olmur deye bir az qisa yaziram, sizin onlar baresinde melumatiniz olmasa da ruhen onlari taniya bilersiz.
sizin felsefi goruwlerle menimkiler ust-uste duwur, bir cox cehetce duzdu? amma men sizin kimi hec bir seyahet etmemiwem, nedeki bunlari kitablardan oyrenmemiwem. men onlardan oyrenmiwem.
  • 0

#55 gentlem@n

gentlem@n

    Pro-Active

  • Amateurs
  • PipPipPip
  • 203 posts
  • Offline

Posted 23 October 2011 - 16:18

Ehli beyt hagginda hec ne bilmirem.Siz oz bildiklerinizi soylesez yaxshi olardi.Rus dilinde ehli beyt ne demekdir?

Ehli Beyt peygemberin(s.a.v) ailesi

Oxuyun Inshallah faydali olar.



Artıq mən, şiə kitablarında Peyğəmbərdən (saləllahu aleyhi və səlləm), Əlidən, Fatimədən, Həsən və Hüseyndən (Allah onlardan razı olsun!) nəql olunmuş hədislərin sayını sizə təqdim etmişəm. Bu say, əhli-sünnətin onlardan rəvayət etdikləri hədislərə nisbətən çox azdır.[1] Şiələrin kitabları əsasən Cəfərdən və atası Muhəmməddən nəql olunmuş hədislərdən ibarətdir. Sonra isə say etibari ilə Zeynulabidinin və Musa ibn Cəfərin rəvayətləri gəlməkdədir. Bu dörd imamın içərisində də ən çox Cəfər əs-Sadiqin rəvayətləri üstünlük təşkil edir. Bu səbəbdən də bu gün bir çox şiə özünü "Cəfəri” adlandırır. Ancaq əsas olan, bu rəvayətlərin çoxluğu yox, bunların etibarlılığıdır.

Şiə fiqhinin İmam Cəfər ilə əlaqəsi varmı? Şiəliyin İmam Cəfər ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Biz bunu rahat bir şəkildə söyləyə bilərik. Onların əlində nə Cəfərin özünün yazdığı, nə də tələbələrinin ondan eşidib də qələmə aldıqları bir fiqh və ya hədis kitabı yoxdur.[2] Belə olduqda, onlar özlərini necə "Cəfəri” adlandırırlar? Bu gün özlərini "Cəfəri” adlandıranlar, ya Xomeynini, ya Lənkəranini, ya Sistanini ya da digər müctəhidlərindən birini təqlid edir, öz ibadətlərini İmam Cəfərin yox, bunların risalələrinə görə icra edirlər. Hətta şiələrə görə bunları təqlid etmək, Qurana tabe olmaq kimi vacibdir. Təqlidsiz əməl də batildir. Daima əhli-sünnətə "məsum imamlara tabe olun!” – deyən şiələr, nə üçün məsum olmayan Xomeyniyə və Sistaniyə tabe olurlar? Hətta onlara görə Xomeynini təqlid edənin Sistaniyə, Sistanini təqlid edənin də Xomeyniyə tabe olması qadağandır. Görəsən bu qadağa kim tərəfindən qoyulub? Onların risalələri isə Cəfərin sözləri əsasında yox, müctəhidin öz rəyi əsasında yazılır. Əgər belə olmasaydı, şiə müctəhidləri arasında ixtilaf da olmazdı. Axı "məsum imam”ın fiqhində ixtilaf və ziddiyət ola bilməz. Feyz əl-Kaşani bundan şikayətlənərək demişdir: "Bəzən görürsən ki, Şiə alimləri bir məsələdə iyirmi, otuz və daha artıq rəy ilə ixtilafa düşürlər...” ("əl-Vafi” 1/9) Şiə məzhəbinin şeyxi sayılan Tusi demişdir: "Hətta, sən şiə alimlərinin arasında olan ixtilafa fikir versən, görərsən ki, onların arasında olan ixtilaf Əbu Hənifənin, Şəfinin və Məlikin arasında olan ixtilafdan da çoxdur.” ("əl-Uddə fi usulil-fiqh”1/138) Onlara görə sağlığında təqlid etmədiyi müctəhidi öldükdən sonra təqlid etmək haramdır. Deməli, müctəhidin ölməsiylə onun fiqhi də ölür. Əgər onların məzhəbi və fiqhi Cəfərin məzhəbi və fiqhidirsə, nə üçün öldükdən sonra ona (müctəhidə) tabe olmaq haram sayılır? Axı "məsum imamlar”ın elmi ölmür və müctəhidlərin ölməsiylə də "məsum imamın” fiqhi dəyişmir. Əgər Xomeyninin fiqhi İmam Cəfərin fiqhidirsə, nə üçün o öldükdən sonra onun fiqhinə tabe olmaq haram olsun? Məgər İmam Cəfərin fiqhinə tabe olmaq haramdır? Ümumiyyətlə, şiələrin məqsədi dini Allaha xas qılaraq, Onun üçün ixlasla əməl etmək deyil. Onların məqsədi hər bir məsələdə əhli-sünnətə müxalif olmaqdır. Onlar üçün əsas olan, Quran və Sünnətə tabeçilik yox, əhli-sünnətə müxalifətçilikdir. Onlara görə əhli-sünnətə müxalif olmaq, uğur qazanmaq sayılır. Bütün bunları, onların "məsum” imamlarından rəvayət etdikləri hədislər də isbat edir. Kuleyni İmam Cəfərdən belə rəvayət edir: "...Bir şəxs İmamdan soruşur: Biz (bir-birinə zidd olan) iki hədislə rastlaşırıq, bu hədislərdən biri əhli-sünnətin dediklərinə müvafiq, biri isə onlara muxalifdir. Bu halda, bu iki hədisdən hansını qəbul etməliyik? İmam dedi: "Əhli-sünnətə müxalif olan fikirdə uğur, qurtuluş var.” ("Usul əl-kəfi” "Hədisdə ixtilaf” bölümü 1/68) Başqa bir rəvayətdə isə belə bir sualı İmam bu cür cavablandırır: "Əhli-sünnətə müxalif olan hədisi götür!” (Seyyid Xomeyni "Risalətut-təadil vət-tərcih”) Hurr Amili "Vəsailuş-şiə” kitabında "Əhli-sünnətə, onların yoluna müvafiq olan ilə əməl etməyin qadağan olunması” adlı bir bölüm açmış və həmin bölümdə "məsum”lardan çoxlu sayda hədis nəql etmişdir. Bu hədislərin birində deyilir ki, Cəfərdən bir-birinə zidd olan iki hədis barəsində soruşurlar. O isə cavabında deyir: "O iki hədisi əhli-sünnətin hədisləri ilə tutuşdurun. Onların hədislərinə müxalif olanı qəbul edin, müvafiq olanı isə rədd edin!” Bütün bunlara görə Xomeyni belə deyir: " İxtilaflı məsələlərdə doğrunu bilməkdən ötrü, əhli-sünnətə muxalifətçilik etməkdə heç bir eyb yoxdur.” (Xomeyni "ər-Rəsail” 2/83)

Şiə əqidəsinin İmam Cəfər ilə əlaqəsi varmı? Quranın təhrif edildiyinə etiqad edən, Allah Rəsulunun əshabına söyən, "imamlar qeybi bilir və onlar bir şeyə "ol!” desələr, olur”- deyən, imamları peyğəmbərlərdən üstün görən şiələrin imam Cəfər ilə və onun etiqadı ilə nə əlaqəsi ola bilər? Şiələrin əlində İmam Cəfərin etiqada dair yazdığı bir dənə də kitabı yoxdur. Halbuki, Cəfər ilə eyni dövrdə yaşamış Əbu Hənifənin etiqada dair bir neçə risaləsi bu günümüzəcən gəlib çatmışdır. Şiələrin ən önəmli və ən etibarlı əqidə kitabı Şeyx Saduqun yazdığı və "Etiqadus-saduq” adı ilə tanınan kitabdır. Bu kitabda yazılanlar şiələr tərəfindən "məsum imam”ların etiqadı kimi qəbul olunur. Amma bu kitabın üzərindən uzun bir müddət keçməmiş onun tələbəsi Mufid[3] şeyxinin bu kitabına rəddiyyə olaraq "Təshihul-etiqad” kitabını yazdı. Şiələrin etiqaddakı ixtilafları bununlada bitmədi. Daha sonra Şərif Mürtəza gəldi, qollarını çırmaladı və şeyxi Mufidə etiqadda 95 məsələdə müxalif oldu. Bu yerdə insanın ağlına bir neçə sual gəlir. Görəsən bunlardan hansının yolu imam Cəfərin etiqadı üzərindədir? Saduqun yazdıqları Cəfərin etiqadıdır, yoxsa Mufidin yazdıqları? Budurmu sizin günəşdən də parlaq, gündüzdən də aydın və sudan duru olan "İmamiyyə” əqidəniz?! Ümumiyyətlə siravi şiələrin belə ixtilaf-lardan (sahili görünməyən ixtilaf dənizindən) xəbərləri yoxdur. Çünki onların əksəriyəti məzhəblərinin təməlini təşkil edən kitablarından bixəbərdilər.

Əxbarilər və Üsulçular: Şiə alimləri ictihad (yəni alimin fətva verib hökm çıxarması) və müctəhidə (yəni ictihad edən alimə) tabe olmaq məsələsində ixtilaf edib "əxbarilər” və "üsulçular” adı altında iki hissəyə bölündülər. Əxbarilər, məsum olmayan şəxsin ictihad etməsini haram sayırlar. Çünki məsumdan başqası xəta edə bilər. Xəta edənə də mütləq bir şəkildə tabe olmaq isə haramdır. Üsulçular isə məsum olmayanın ictihad edib, hökm verməsini qəbul edirlər. Bu gün şiələrin bütün müctəhidləri üsulçudur. Üsulçulara görə məsum imamın bütün səlahiyətləri müctəhidin əlindədir. Yəni, müctəhidə tabe olan məsum imama tabe olmuş, onu rədd edən isə məsum imamı rədd etmiş sayılır. Bu yerdə belə bir sual ortaya çıxır: Nə üçün üsulçular, müctəhidi məsum imamın yerinə qoyurlar? Bu sualın cavabı belədir: Çünki şiələrə görə hər bir şəxs Peyğəmbərdən (saləllahu aleyhi və səlləm) sonra imamlara tabe olmalıdır. Məsum imam da Peyğəmbərdən (saləllahu aleyhi və səlləm) sonra müsəlmanların bütün işlərini səhmana salmalıdır. Bəs indiki zamanda şiələrin tabe olacaqları və müsəlmanların işlərini səhmana salacaq imamları kimdir? Cavab: "Mehdi”. Axı şiələrin qeybdə olduğunu iddia etdikləri Mehdinin müsəlmanlara heç bir faydası yoxdur. Bu gün hansı bir şiə Mehdiyə tabedir. Hansı bir şiə ondan əmr alıb onu icra edir və onun qadağan etdiyindən çəkinir? Özündən heç bir əmr və qadağa gəlməyən, özünə tabe olunmayan "Mehdi”dən müsəlmanlara nə fayda?! İmamların varlığından məqsəd, İslamı qorumaq və müsəlmanları islah etməkdirsə və Mehdi bu işləri görmürsə, o zaman onun varlığından və imamətindən nə fayda?! Bütün bu sualları cavablandırmaqdan və bu çətin vəziyyətdən çıxmaqdan ötrü şiələrdən bir qismi özlərini "üsulçu” adlandıraraq dedi: "Müctəhidlər Mehdi zühur edənəcən "Naibul-imam”dırlar (yəni imamın əvəzedicisi). Onlar dinin hakimləridir. İmamın insanlar arasında hakimlik etmək səlahiyətləri müctəhidlərin əlin-dədir. Müctəhidlərin fikrini rədd edən, Allahın əmrini rədd etmiş və beləcə Allaha qarşı küfr etmiş sayılır.” (Muhəmməd Rza əl-Müzəffərin "Əqaidul-iməmiyyə” və Nəcəfdə elmi hövzənin mədrəsələrində tədris olunan "Əqidətuna fil-müctəhid” kitabına (səh.34) müraciət edə bilərsiniz. Bu kitab Qum şəhərində 2002-ci ildə nəşr olunmuşdur).

"Kitabul-Kəfi” – bu kitab şiə məzhəbinin ən səhih və Qurandan sonra ən dəyərli kitabıdır. Bu kitab barədə Nuri ət-Təbərsi demişdir: "əl-Kəfi kitabı dörd kitab arasında, günəşin ulduzlar arasında olduğu kimidir...” ("Müstədrəkul-vəsail”3/532) Şeyx Mufid deyir: "əl-Kəfi, şiə kitablarının ən dəyərlisidir...” (Müqəddimətül-kəfi səh.26) Feyz əl-Kaşani deyir: "əl-Kəfi, şiə kitablarının ən şərəflisi və ən səhihidir...” (Müqəddimətül-kəfi səh.27) Şiə alimlərinin etirafına görə, bu kitabda olan 16 min hədisdən yalnız 5072-si səhihdir. Bu isə kitabın yalnız 3/1-dir.[4] (Bax! "Luluətul-bəhreyn” səh.394, "Kulliyyətu fi ilmir-rical” səh.357) Bu, şiələrin ən dəyərli kitabının halıdır. Digər kitablar barədə artıq siz düşünün!!!

Şiələrin Əhli-beytə nisbət etdikləri yalanlar: Şiələr tarix boyunca "əhli-beytə tabeçilik” adı altında onlara yalanlar nisbət etmiş və onların adından hədislər uydurmuşdular. Bunu onların kitabları da isbat edir. Yunus adlı bir şiə ravisi demişdir: "İraqa gəlib orada Əbu Cəfərin (İmam əl-Bəqirin) əshabından bir dəstə ilə, Əbu Abdullahın (İmam Cəfərin) əshabından bir çox şəxs ilə görüşdüm. Onlardan hədis dinlədim və onların (hədis) kitablarını götürdüm. Sonralar bu kitabları İmam Əli ər-Rzaya göstərdim, o isə bu kitablarda olan hədislərin əksəriyyətinin Əbu Abdullahın hədisləri olduğunu inkar etdi...” (Əbu Cəfər Muhəmməd ibn Həsən ət-Tusi "İxtiyaru mərifətur-ricəlil-məruf bi ricəlil-kəşşi” 3/298. Tehran çapı).

Çox qəribədir, İmam Cəfər Mədinədə doğulduğu, orada yaşadığı və elə orada da vəfat etdiyi halda, ondan hədis rəvayət edənlərin içərisində Mədinə əhlinə çox az rast gəlinir. Ondan və atasından rəvayət edənlərin əksəriyyəti Küfə əhlidir. Küfə də şiəliyin və hədis uydurmaq sənətinin ilk beşiyi sayılır. Elə təkcə bu fakt, arif olan insana bir çox həqiqətləri bəyan etmək üçün kifayət edər.

Əl-Feyz ibn Muxtar da bundan şikayətlənərək İmam Cəfərə deyir: "Sizin şiələriniz arasında olan bu ixtilaf da nədir? Mən Küfədə şiələrin məclislərində otururam və az qalsın onların hədislərinə şübhə edirəm.” İmam isə ona belə deyir: "Ey Feyz! Həqiqətən də insanlar bizim adımızdan yalan danışmağa çox həvəslidirlər.” ("Ricalul-Kəşşi” səh.347, "Biharul-ənvər” 2/246) Yenə də Küfənin hədis uyduran sənətkarları!!!

İmam Cəfər demişdir: "Allah Muğirə ibn Səidə lənət etsin! O, atamın adından hədis uydururdu..” ("İxtiyaru mərifətur-ricəlil-məruf bi ricəlil-kəşşi”3/297)

Şiə kitablarında rəvayət olunduğu kimi Muğirə ibn Səid özü də bunu etiraf etmişdir. O, belə deyir: " Mən (əhli-beytin adından) çox sayda, təqribən 100 min hədis uydurdum.” (Məməqani "Tənqihul məqal fi ilmir-rical” 1/174-175 Nəcəf çapı)

İmam Cəfər demişdir: "Biz, əhli-beyt doğru danışanlarıq. Ancaq biz, bizim adımızdan yalan danışan yalançılardan azad da deyilik. Onların bizim üzərimizə yaxdıqları yalanlardan ötrü insanların nəzərində bizə etibar da azalıb...”[5] ("Ricalul-kəşşi” səh.108)

Hətta İmam Cəfər demişdir: "İnsanlar bizdən bir söz eşidirlər, sonra da o sözün üstünə onunu qoyurlar.” ("Kitəbul-kəfi” 8/192).

Onların İmam Cəfərin başına gətirdikləri müsibətlərinə bir baxın: "Cahil camaat imamın ətrafına yığışar, onun yanına girər və ordan çıxarkən belə deyərdilər: "Bizə Cəfər ibn Muhəmməd hədis rəvayət etdi”. Beləcə onun adından hamısı yalan və uydurma olan hədislər rəvayət edərlər. Üstəlik də bu yalan rəvayətlər ilə insanlardan qazanc qazanar və onlardan bu rəvayətlərin müqabilində dirhəmlər alarlar.” ("İxtiyaru mərifətur-ricəlil-məruf bi ricəlil-kəşşi” 4/391, "Biharul-ənvər” 25/302 və ya 20/302)

Əhli-beyt imamlarının şiələr barədə dedikləri: Şiəliyin ilk beşiyi Küfə sayılır. Təbii ki, o zaman şiə deyərkən indiki kimi xüsusi bir şəkildə formalaşmış Şiə məzhəbi nəzərdə tutulmurdu. Şiə deyərkən yalnız və yalnız əhli-beytin tərəftarları nəzərdə tutulurdu. Çünki "şiə” sözü tərəftar deməkdir. Yəni, o zamanlar "şiə” sözü şəri mənada deyil, lüğəvi mənada işlənirdi. Küfə əhli Əlinin şiəsi olduğu kimi, Şam əhli də Muaviyənin şiəsi idi. O zamanlar da yaranmış bu fikir, yüzillərlə formalaşaraq xüsusi bir məzhəb halına gəldi. Ancaq o zamanlar əhli-beyt imamları nə bilərdi ki, bu "şiəlik-tərəftarlıq” fikri ətrafında və bu ad altında, nadan insanlar onların adından istifadə edərək, Peyğəmbərin yolundan təmamən uzaq, batil bir məzhəb quracaqlaq.

Əli (radiyallahu anh) öz şiələri barədə demişdir: "Ey kişiyə oxşayıb kişi olmayanlar! Uşaq düşüncəli və qadın ağıllılar! Nə yaxşı olardı, mən sizi heç görməyəydim və tanımayaydım. Allaha and olsun ki, peşmançılıqdan, kədərdən yaxa qurtara bilmirəm. Allah sizi öldürsün! Qəlbimi irinlə doldurmusunuz, köksümü qeyzlə yükləmisiniz. Mənə sinə dolusu töhməti qurtum-qurtum uddurmusunuz. Mənim rəyimə mənə qarşı üsyan etməklə və məni arada qoyub qaçmaqla zay etmisiniz...” ("Nəhcul-Bəlağə” səh.70-71 Beyrut çapı)

Əli (radiyallahu anh) demişdir: "Sizin nə elə etibarınız var ki, adam sizə etibar etsin, nə də hörmətə layiqsiniz ki, qeyrətiniz çəkilsin. Siz nə yaman ara qızışdıransınız! Aman sizin əlinizdən! Sizə aşkar bir söz deyəndə də, sirr açanda da sizdən əziyyət gördüm. Siz nə adamın səsinə səs verən səmimi dost deyilsiniz, nə də sirr açanda etibarlı qardaş” ("Nəhcul-Bəlağə” səh.183)

Həsən ibn Əli öz şiələri barədə demişdir: "Allah and olsun, mən bu fikirdəyəm ki, Muaviyə mənim üçün bunlardan daha yaxşıdır. Bunlar deyirlər ki, mənim şiələrimdirlər, özləridə mənim qətlimi istəyirlər ki, malıma sahib dursunlar. Allaha and olsun ki, yaxşı olar ki, mən Muaviyə ilə əhdi-peyman bağlayım, özümü ölümdən qurtarım, ailəmin təhlükəsizliyini təmin edim, nəinki onlar (şiələr) məni öldürsünlər, nəslim və ailəm yox olsun.” (Təbərsi "əl-İhticac” səh.148)

Musa ibn Cəfər öz şiələri barədə demişdir: "Mən öz şiələrimi başqaları ilə müqayisə edəndə onları ancaq boşboğaz gördüm, onları imtahan etdim, amma mürtəd gördüm.” (Kuleyni "Kitabur-ravda” səh.107 Hindistan çapı və ya 8/228)

Ardı SƏQƏLEYN HƏDİSİNİN ŞƏRHİ-5


[1] Şiələrin ən mötəbər kitabı olan əl-Kəfinin ilk iki cildində Əhli-əbadan, yəni Peyğəmbərdən (saləllahu aleyhi və səlləm), Əlidən, Fatimədən, Həsən və Hüseyndən (Allah onlardan razı olsun!) nəql olunmuş hədislərin sayını sizə təqdim edirəm:

1-ci cilddə 1445 hədis var. Bu hədislərdən 4-ü Peyğəmbərdən, 38-i Əlidən, 2-si Hüseyndən rəvayət olunmuşdur. Bu cilddə Fatimə və Həsəndən bir dənə də olsa hədis rəvayət olunmamışdır. 1445 hədisdən cəmi 44-ü Əhli-əbadan nəql olunmuşdur.

2-ci cilddə 2346 hədis var. Bu hədislərdən 17-si Peyğəmbərdən, 30-u Əlidən, 1-i Həsəndən, 1-i də Hüseyndən rəvayət olunmuşdur. Bu cilddə də Fatimədən bir hədis belə rəvayət olunmamışdır. 2346 hədisdən cəmi 49-u Əhli-əbadandır. Fikir verin, bu iki cilddə olan 3791 hədisdən cəmi 93 hədis Əhli-əbadandır. Mən hələ bu hədislərin səhih olub-olmadığından danışmıram. Kitabul-kəfini şərh etmiş üç şiə alimi: Məclisi "Miratul-Uqul”da, Behbudi "Səhihul-kəfi”də və Muzəffər "əş-Şəfi fi şərhi usulil-kəfi”də bu hədislərin (yəni 93 hədisin) hamısının zəif olduğunu bəyan etmişdilər. Ey şiələr, siz nə üçün Fatiməyə, Həsən və Hüseynə məsumluq isnad edirsiniz? Ona görə ki, onlar xəta edə bilməzlər və bu səbəbdən də onlara tabe olmaq vacibdir? Budurmu onlara tabeçilik? Onlardan səhih olaraq nə rəvayət etmisiniz ki, ona da tabe olasız.

[2] Ancaq bunun əksinə, dörd imam və onların tələbələri müsəlmanlar üçün etiqada, fiqhə və hədisə dair əsərlər qoyub gediblər. "Müsnəd”, "Fiqhul-əkbər”, "Fədailus-sahabə”, "Kitabuz-zühd”, "Rəddu aləl-Cəhmiyyə”, "ər-Risalə”, "əl-Umm” kimi əsərlər onların müsəlmanlar üçün miras qoyduqları əsərlərdən yalnız bir qismidir. Onların tələbələri tərəfindən yazılmış kitablar isə həddən artıq çoxdur.

[3] Mufid adıyla məhşurlaşan bu alimin əsl adı Əbu Abdullah Məhəmməd ibn Məhəmməd ibn ən-Numandır. H.413-ci ildə vəfat etmişdir. "əl-İrşad”, "Əvailul-Məqalət”, "əl-İxtisas” və "Şərhu Əqaidis-Saduq” kimi bir çox əsərin müəllifidir. Yusuf Bəhrani onun barəsində demişdir: "Şiə şeyxlərinin ən dəyərli olanlarından,onların ustadı və rəislərindəndir.” (Lulutul-Bəhreyn 356-357) Abbas əl-Qummi isə belə demişdir: "Ümmətin başçılarının başçısı, dəyərli şeyxlərin şeyxi və şiənin fəxridir...” (Əl-Kunə vəl-Əlqab 3/164)

[4] Muhəmməd Bəqir əl-Behbudi Kitabul-Kəfini təhqiq edən şiə alimlərindən biridir. O, "Səhihul-kəfi” adlı bu kitabında 16 min hədisdən yalnız 4428 hədisi səhih saymış və yerdə qalan 11693 hədisi səhih görməmişdir.

[5] Elə bu səbəbdən də İmam Buxari "əs-Səhih” əsərində Cəfər əs-Sadiqdən bir dənə də olsa, hədis nəql etməyib. Çünki o, İmam Cəfərin zamanında yaşamadığından ötrü, birbaşa ondan hədis nəql edə bilməyib. Ancaq o, imamın adından yalan hədislərin çox yayıldığını və doğrunu yalandan ayırd etməyin də həddən çox çətin olduğunu bildiyi üçün, hədis ravilərinin onun adından nəql etdikləri hədislərə güvənməmiş və bu hədisləri kitabına götürməmişdi. Çünki ondan hədis rəvayət edən ravilərin əksəriyyəti yuxarıda da qeyd etdiyim kimi, Küfənin "hədis uyduran şiə sənətkarları” idi.
  • 0

#56 gentlem@n

gentlem@n

    Pro-Active

  • Amateurs
  • PipPipPip
  • 203 posts
  • Offline

Posted 23 October 2011 - 16:20

<<<<<<<<<<<<<<<< (Əhli-sünnətin Əhli-beytə tabeçiliyi)>>>>>>>>>>>>>

Əhli-sünnət öz dinini, etiqadını Quran və Sünnətdən, Peyğəmbərin əshabından və əhli-beytindən almışdır. Əhli-sünnətə görə əhli-beyti sevmək və onların fəzilətlərini dilə gətirmək imandandır. Belə ki, əhli-sünnətin demək olar bütün hədis kitablarında əhli-beytin fəzilətinə dair xüsusi bölümlər var. Hətta İmam Nəsai məhz Əlinin (radiyallahu anh) fəzilətlərinə dair "əl-Xəsais” adlı bir əsər qələmə almışdır. Bu, h.215-ci ilində dünyaya gəlmiş bir əhli-sünnət alimidir. Kim hicri üçüncü əsirdə İ.Nəsainin bu kitabı kimi bir kitab yazan şiə müəllifini göstərə bilər?

Bu yerdə belə bir sual ortaya çıxa bilər: "Nə üçün əhli-sünnət Əbu Hənifənin, Şafinin, Məlikin və Əhmədin məzhəbinə (yəni fikirlərinə, fətvalarına) tabe olduğu kimi, Cəfərə və onun atasına tabe olmurlar?”

Cavab: Şübhəsiz ki, İmam Zeynulabidin, İmam Həsən əl-Bəsri, Abdurrəhman Auzai, Muhəmməd əl-Bəqir, Sufyan əs-Souri, Sufyan ibn Uyeynə, İbn Mübarək, Zeyd ibn Əli ibn Hüseyn, İ.Məlik, Əhməd ibn Hənbəl, Cəfər əs-Sadiq və qeyriləri əhli-sünnətin imamları, hədis raviləri və hidayət rəhbərləridir. Ancaq burada başqa bir məsələ var. İmam Əhmədin, Əbu Hənifənin, Şafinin və İmam Məlikin əshabı öz ustadlarının fiqhini (fətvalarını) qələmə aldıqları halda, Sourinin, Auzainin, Cəfərin, Muhəmməd əl-Bəqirin və qeyrilərinin tələbələri onların fiqhini qələmə almamışdır. Bu səbəbdən də, onların fiqhi tam olaraq bizə çatmamışdır. Onların fətvalarının bir qismi yalnız ravilər vasitəsi ilə bizə çatmışdır. Məsələn, Həsən əl-Bəsrinin fiqhinin (fətvalarının) 80%-i, Sourinin fiqhinin 90%-i, İbn Mübarəkin fiqfinin 10%-i, Cəfərin fiqhinin 40%-i əhli-sünnətin kitab-larında mövcuddur. (Bu faizlərin rəqəmi nisbidir) Amma Əbu Hənifənin bir neçə risaləsi bu günəcən bizə gəlib çatmışdır. "əl-Fiqhul-əkbər”, "Müsnəd” və "əl-Vasiyyə” bunlardandır. Onun tələbələri olan Əbu Yusuf, Muhəmməd ibn Həsən əş-Şeybani və İmam Zufər onun fiqhini qələmə almışdılar. İmam Məlikin "əl-Muvatta” əsəri mövcuddur. İ.Şafi "əl-Müsnəd”, "ər-Risalə” və "əl-Umm” əsərlərini qələmə almışdır. Əhməd ibn Hənbəl içərisində 30 mindən artıq hədis olan "əl-Müsnəd”in sahibidir. Onun tələbələri isə onun fətvalarını qələmə almışdır. İndi mən, bütün şiələrə belə bir sual ünvanlayıram: "Sizin əlinizdə məhz İ.Zeynulabidinin, əl-Bəqirin və ya Cəfər əs-Sadiqin özlərinin qələmə aldıqları bir fiqh və ya hədis kitabı varmı? Onların öz tələbələri tərəfindən onların fiqhinə dair qələmə aldıqları bir dənə də olsa, kitabı bizə göstərə bilərsinizmi?”

Siz belə bir kitabı ortaya çıxartmaqdan acizsiniz. O zaman, nə üçün özünüzü İmam Cəfərə nisbət edərək "Cəfəri” adlandırırsınız? Axı siz onu yox, "Cəfəri” adı altında Xomeynini, Lənkəranini, Xoini, Sistanini təqlid edirsiniz. Bunların İ.Cəfər ilə nə əlaqəsi var?

Bəli, əhli-sünnət öz kitablarında əhli beytdən nəql olunmuş hədisləri və fətvaları qəbul edir. Əhli-beytin rəisi olan Peyğəmbərdən (saləllahu aleyhi və səlləm) nəql olunmuş on minlərlə səhih hədis əhli-sünnətin hədis kitablarında mövcuddur. Ancaq şiələrin ən mötəbər hədis kitabların da Peyğəmbərdən (saləllahu aleyhi və səlləm) nəql olunmuş hədislərin sayı cəmi 644-dür. Hələ mən, bunların səhih olub-olmadığını demirəm. Əhli-sünnət alimləri əhli-beytdən olan möminlərin anası (münafiqlərin deyil) Aişədən 2210 hədis, İbn Abbasdan 1160 və Əlidən (təkrarları ilə birlikdə) 1583 hədis rəvayət etmişdir. Ancaq şiələrin dörd əsas və mötəbər hədis kitabında[1] Əlidən nəql olunmuş hədislər 690 dənədir. Bunları növbəti səhifədə ətraflı bir şəkildə açıqlayacam.

Əhli-sünnətin kitablarında bəzi səhabələrdən az, bəzilərindən çox, bəzi imamlar-dan az, bəzilərindən çox hədis rəvayət olunmasının bir çox səbəbləri vardır. Bu səbəbləri izah etmək buranın yeri deyil. Ancaq bəzi misallar qeyd etmək istəyirəm ki, haqqı axtaran onu tapsın! Məsələn, Əhli-sünnət kitablarında Əbu Bəkr və Osmandan nəql olunmuş hədislərlə yanaşı Zeynulabidin, əl-Bəqir və Cəfərdən nəql olunmuş hədislərin sayını sizə təqdim edirəm:

1. "Səhih əl-Buxari”də: Zeynulabidindən 25, Osamandan da 25 hədis rəvayət edilmişdir;

2. "Səhih əl-Müslim”də: Zeynulabidindən 15, əl-Bəqirdən 19, əs-Sadiqdən 17, Əbu Bəkrdən isə yalnız 9 hədis rəvayət edilmişdir;

3. "Sünən ət-Tirmizi”də: əl-Bəqirdən 23, Cəfərdən 20, Əbu Bəkrdən 22 və Osmandan 19 hədis rəvayət edilmişdir;

4. "Sünən ən-Nəsai”də: əl-Bəqirdən 56, Cəfərdən 44, Əbu Bəkrdən 22, Osmandan isə 27 hədis rəvayət edilmişdir;

5. "Sünən Əbi-Davud”də: Zeynulabidindən 11, əl-Bəqirdən 17, Cəfərdən 11, Əbu Bəkrdən də 11 və Osmandan 15 hədis rəvayət edilmişdir;

6. "Sünən İbni Məcə”də: əl-Bəqirdən 24, Cəfərdən 19, Əbu Bəkrdən 16, Osmandan isə 23 hədis rəvayət edilmişdir.

Fikir verin! Əhli-sünnətin ən mötəbər hədis kitablarında[2] Əbu Bəkrdən rəvayət olunan hədislərin sayı cəmi 210, Muhəmməd əl-Bəqirdən rəvayət olunmuş hədislərin sayı isə 229-dur. Məgər, Əbu Bəkrdən az hədis rəvayət olunması, əhli-sünnətin ona qarşı hörmətsizliyini göstərir? Əlbətdə ki, xeyr. Beləcə də digərlərindən az hədis rəvayət olunması onlara qarşı hörmətsizliyin əlaməti deyil. Əksinə, əhli-sünnət hər kəsin haqqını vermiş, təfrit və ifratdan uzaq durmuşdur.

Hörmətli oxucu! Sənin üçün Peyğəmbərdən (saləllahu aleyhi və səlləm), Əlidən, Fatimə, Həsən və Hüseyndən nəql olunmuş hədislərin sayını həm əhli-sünnətin və həm də şiələrin ən mötəbər hədis kitablarından təqdim edirəm:

1. Peyğəmbərdən (saləllahu aleyhi və səlləm) nəql olunmuş hədislərin sayı: Əhli-sünnətin ən mötəbər hədis kitablarında nəql olunmuş on minlərlə hədisin 90%-indən artıqı məhz Peyğəmbərimizin hədisləridir. Qalan hədislər isə səhabələrin söz və fellərindən ibarət xəbərlərdir. Şiələrin ən mötəbər dörd hədis kitabında olan hədislərin sayı 44 mindən artıqdır (44244 hədis). Bu hədislərdən yalnız 644 hədis Peyğəmbərdən (saləllahu aleyhi və səlləm) rəvayət olunmuşdur. Bu dörd kitabın içərisində şiələrin ən dəyərli kitabı əl-Kəfi də 16 mindən artıq (16121) hədis var. Bu hədislərdən yalnız 92-si Peyğəmbərdən (saləllahu aleyhi və səlləm) nəql olunmuşdur. (Şiə alimlərinin öz etirafları ilə) bu 92 hədisin hamısının sənədində də zəiflik var. Çox təəccüblüdür, deyilmi? Şiələrin Peyğəmbərə qədər gedib-çıxan səhih bir dənə də olsa hədisləri yoxdur.

2. Əlidən (radiyallahu anh) nəql olunmuş hədislərin sayı: Əhli-sünnət kitab-larında Əlidən 1583 hədis nəql olunmuşdur. Bunlardan 804-ü İmam Əhmədin "Müsnədin”də mövcuddur. Şiə kitablarında isə Əlidən 690 hədis nəql olunmuş-dur. Bu rəqəmlər arasındakı fərqə fikir ver! Ey şiələr! Harada qaldı "Mən elmin şəhəri və Əli də onun qapısıdır” hədisi?

3. Fatimədən nəql olunmuş hədislərin sayı: Əhli-sünnətin mötəbər kitablarında Fatimədən 11 hədis nəql olunmuşdur. Şiələrin dörd mötəbər kitabında isə ondan bir dənə də olsa, hədis nəql olunmayıb.

4. Həsəndən nəql olunmuş hədislərin sayı: Əhli-sünnət ondan 35, şiələr isə 21 hədis rəvayət etmişdir.

5. Hüseyndən nəql olunmuş hədislərin sayı: Əhli-sünnət ondan 43 hədis nəql etmişdir. Şiələr isə onun barəsində bu qədər həddi aşmalarına baxmayaraq, ondan cəmi 7 hədis rəvayət etmişdilər.

Bütün bunlardan sonra kim deyə bilər ki, əhli-sünnət öz elmini əhli-beytdən almayıb. "Səqəleyn” hədisini əhli-sünnətə qarşı dəlil kimi irəli sürmək istəyən, bütün bunları heç olmasa ömründə bir dəfə də olsa araşdırıbmı?

Biz (əhli-sünnət), İslamın rüknlərindən biri olan həcci əhli-beytin vasitəsi ilə öyrənmişik. Belə ki, İmam Müslim özünün "əs-Səhih” əsərində İmam Cəfərdən, o da atası Muhəmməd əl-Bəqirdən, o da səhabə Cabir ibn Abdullahdan Peyğəmbərin (saləllahu aleyhi və səlləm) necə həcc etdiyini müfəssəl bir şəkildə nəql etmişdir. Əhli-sünnətin bütün alimləri bu səhih hədisə etimad etmiş və onunla əməl etmişdirlər. Əhli-sünnətə mənsub camaat, hər il bu hədis əsasında həccini yerinə yetirir. Məgər bu, əhli beytə tabeçilik deyilmi? Hətta, Şeyx Əlbani məhz bu hədisin şərhi ilə əlaqəli bir əsər qələmə almışdır.

Tirmizinin Cabirdən (radiyallahu anh) rəvayət etdiyi "Səqəleyn” hədisinin də sənədi bu cürdür; İmam Tirmizi bu hədisi Abdurrəhman əl-Kufidən, o da Zeyd ibn Həsəndən, o isə Cəfərdən, o da atası Muhəmməddən, o da Cabir ibn Abdullahdan nəql etmişdir.

Əhli-sünnət namazda əlləri bağlamağı da Peyğəmbərin (saləllahu aleyhi və səlləm) əshabı və əhli-beytindən öyrənmişdir. Bu barədə əhli-beytdən: Aişə, İbn Abbas və Əlidən hədislər nəql olunmuşdur. Ğəzvən ibn Cərir öz atasından nəql etmişdir ki: "Əli (radiyallahu anh) namaza qalxdığı zaman təkbir gətirər, sağ əlini sol əlinin biləyinin üstünə qoyar və rükuya gedənə qədər əllərini aşağı salmazdı...” (Beyhəqi "Sünən əl-Kubra” 2164, hədis həsəndir).

Əhli-sünnət dəstəmazda ayaqların necə yuyulacağını da Peyğəmbərin əshabı və əhli-beytindən öyrənmişdir. Dəraqutni "əs-Sünən” əsərində, "Peyğəmbərin dəstəmazının vəsfi” bölümündə Əlinin nəcə dəstəmaz aldığını nəql etmişdir. Belə ki, Əli (radiyallahu anh) dəstəmaz aldığı vaxt ayaqlarını üç dəfə yumuş[3] və "Mən Peyğəmbərin bu cür dəstəmaz aldığını gördüm” demişdir. (Əbu Davud 116, Nəsai 70, Tirmizi 48, İbn Hibbən 1056)

Əhli-sünnət mutənin (siğənin) haram olduğunu da əhli-beytdən öyrənmişdir. Belə ki, İmam Cəfərə mutə barəsində sual veriləndə, o dedi: "Bu zinadır” (Beyhəqi "Sünən əl-Kubra” 7/207).

Əli ibn Əbu Talib Peyğəmbərin (saləllahu aleyhi və səlləm) Xeybər günü mütəni haram etdiyini bildirmişdir. (Buxari 5115, Müslim 1407)[4]

Bir dəfə mən, Əlinin mutənin haramlığına dair söylədiyi bu sözlərini Qum şəhərində təhsil almış bir şiənin qabağına qoyduqda, onun mənə verdiyi cavabı belə oldu: "Bəli, bu sözü Əli deyib. Çünki bu rəvayət bizim bütün kitablarımızda var. Ancaq Əli bütün bunları yalandan, təqiyyə əsasında söyləyib”. Mən isə ona: "Əgər dünyanın bütün kişiləri bir tərəfdə, haqq isə başqa bir tərəfdə dursaydı, Əli yenə də haqqın yanında olar və haqqı deyərdi” - dedim.

Əhli-sünnət Peyğəmbərin (saləllahu aleyhi və səlləm) əshabını sevməyi, onlara hörmət etməyi və onları daima xeyirlə yad etməyi də əhli-beytdən öyrənmişdir. Muhəmməd ibn Əli əl-Hənəfiyyədən belə dediyi nəql edilmişdir: "Atam (Əli ibn Əbu Talib)-dən soruşdum: "Peyğəmbərdən (saləllahu aleyhi və səlləm) sonra insanların ən xeyirlisi kimdir?” "Əbu Bəkr”, dedi. Mən: "Sonra kimdir?” "Ömər”, dedi. Mən "üçüncüsü də Osmandır” deyəcəyindən qorxduğum üçün; "Sonra da sənsən?” deyə soruşdum. O isə belə dedi: "Mən sadəcə müsəlmanlardan biriyəm” (Buxari 3651, Əbu Davud 4629)

İbn Abbasdan belə dediyi nəql edilmişdir: "Ömər ibn Xəttab (radiyallahu anh) vəfat etdikdə insanlar onun ətrafına yığışdılar, onu xeyirlə yad edib ona dua etməyə başladılar. Mən də insanların arasında idim. Hiss etdim ki, bir kəs əllərini arxadan çiyinlərimin üzərinə qoydu. Arxaya dönərkən onun Əli olduğunu gördüm. (Əli) Ömər üçün Allahdan rəhmət dilədi və belə dedi: "Artıq səndən sonra, sənin kimi (saleh) əməl işləyib Allaha qovuşacağımı istədiyim başqa bir şəxs qalmadı. Allaha and olsun, mən bilirdim ki, Allah daima səni iki dostunla (Peyğəmbər və Əbu Bəkr ilə) bir yerdə bərqərar edəcəkdir[5]. Çünki mən Peyğəmbərin (saləllahu aleyhi və səlləm) daima belə dediyini eşidirdim: "Mən, Əbu Bəkr və Ömər gəldik. Mən, Əbu Bəkr və Ömər girdik. Mən, Əbu Bəkr və Ömər çıxdıq.” (Buxari 3677, 3685 və Müslim 2389)

Bu hədisin bir bənzərini də İmam Məlik Cəfər əs-Sadiqdən, o da atası əl-Bəqirdən səhih bir sənədlə rəvayət etmişdir. (İbn Həcər əl-Heytəmi "əs-Səvaiq” səh.58)[6]

Əhli-sünnət, övladlarına Əbu Bəkr, Ömər, Aişə kimi adları qoymağı da əhli-beytdən öyrənmişdir.

Əli (radiyallahu anh) öz övladlarından bəzilərinin adını Əbu Bəkr, Ömər və Osman qoymuşdur. Bunlar, Hüseyn ibn Əli ilə birlikdə Kərbəlada şəhid olanlardandır.[7]

Həsən (radiyallahu anh) bəzi övladlarının adını Əbu Bəkr, Ömər və Talha qoymuşdur. Əbu Bəkr ibn Həsən əmisi Hüseyn ilə birlikdə Kərbəlada şəhid olmuşdur.

Hüseyn (radiyallahu anh) bir övladının adını Ömər qoymuşdur.

Əli ibn Hüseyn Zeynulabidin bir qızının adını Aişə və bir oğlunun adını da Ömər qoymuşdur. Onun nəsli oğlu Ömərdən də davam etmişdir. İmam Zeynulabidinin kunyəsi Əbu Bəkr idi.

Musa ibn Cəfər əl-Kazım iki övladına Əbu Bəkr və Ömər, bir qızına da Aişə adını vermişdir.

Əli ibn Musa ər-Rza qızının adını Aişə qoymuşdur. Onun kunyəsi də Əbu Bəkr idi.[8] Nə üçün şiələr övladlarına bu cür adlar qoymurlar? Axı onlara görə hər bir məsələdə əhli-beytə tabeçilik vacibdir. İnsan öz düşmənlərinin adını övladına qoyarmı? İnsan öz düşməninə qızını ərə verərmi? Əlbətdə ki, xeyr. Bəs nə üçün Əli, Fatimədən olan qızı Ümmü Gülsümü Ömər ibn Xəttaba ərə verdi?[9] Bütün bunları düşün! Düşün ki, haqq sənə bəlli olsun.[10]

Əhli-sünnət şirki inkar etməyi və tövhidə sarılmağı da əhli-beytdən öyrənmişdir. Əli ibn Hüseyn Zeynulabidin daima Peyğəmbərin (saləllahu aleyhi və səlləm) qəbrinin yanına gəlib, orada dua edən adamı bu əməlindən çəkindirmiş və ona belə demişdir: "Sənə atamdan, onun da babam Peyğəmbərdən eşitdiyi bir hədisi danışıram: "Mənim qəbrimi bayram yerinə, evlərinizi də qəbirstanlığa çevirməyin! Mənə dua edin, siz harada olsanız duanız mənə çatacaqdır.” (İbn Əbi Şeybə "əl-Müsənnəf” 2/83, Əbu Yalə 2/32, Diya əl-Məqdisi "əl-Muxtara” 1/54, hədisin sənədi mutəsəlsilən (yəni ard-arda) əhli-beytdəndir.)[11]

Əbul-Həyyac əl-Əsədidən belə dediyi nəql olunmuşdur: "Əli (radiyallahu anh) xilafəti zamanında bir gün mənə belə dedi: "Ey Əbul-Həyyac! Vaxtiylə Peyğəmbərin məni vəzifələndirdiyi bir iş ilə indi mən səni vəzifələndirmək istəyirəm. Get və yıxmadığın bir timsal (şəkil, büt), yerləbir etmədiyin hündür qəbir

buraxma!” (Müslim 1/666 hədis no:969, Əbu Davud 3/548 no:3218, Titmizi hədis: 1049, Nəsai 4/88, Əhməd "Müsnəd” 1/96, Beyhəqi 4/3, İbn Əbi Şeybə; 6548)[12]

Süheyl ibn Əbi.Süheyl Peyğəmbərin (saləllahu aleyhi və səlləm) qəbrini görəndə ona sarılmış və əlini ona sürtmüşdür. Bunu görən Həsən ibn Həsən ibn Əli ona doğru bir daş atmış və onu bu əməlindən çəkindirmişdir. (İbn Asakir 4/217, Abdurrəzzaq 3/557 hədis:6694)

Muhəmməd ibn Əli əl-Bəqir vəsiyyət edərək demişdir: "Qəbrimi yerdən yüksək etməyin!” (Dulabi 1/134. Bu hədisin bütün raviləri etibarlıdır. Yalnız Səlim adlı ravi məçhuldur. İmam Zəhəbi "əl-Mizan”da və şiə olan Hilli də "Xilasətul-əqval” səh.108-də bu cür demişdir.)[13]

İndi baxın, məhşur şiə alimi Məclisi öz kitabında nə yazır: "Qiblə namaz qılanın arxasında qalsa da, qəbrə doğru namaz qılmaq olar...” ("Biharul-ənvər” c.41 səh. 26 və ya c.97 səh.134 "Kitabul-məzar” bölümündə)[14]

Xoi "Minhəcus-salihin” kitabının 562-ci məsələsində (səh.147) demişdir: "İmam-ların məşhədlərində (məqbərələrində) namaz qılmaq müstəhəbdir. Hətta, orada qılınan namazlar məscidlərdə qılınanlardan da əfzəldir. Əlinin qəbri yanında qılınan namaz, 200 min namaza bərabərdir.”[15]

Ey şiələr! Haradadır sizin əhli-beytə tabeçiliyiniz? Haradadır sizin tövhidə əsaslanan əhli-beyt əqidəniz? Vallahi, şirkin böyük-kiçik, aşkar-gizli elə bir növü yoxdur ki, sizdə olmasın. Budurmu əhli-beytin yolu? Əgər budursa, belə yoldan Allaha sığınırıq.

Xülasə, Əhli-sünnətin kitabları Əlinin, Həsən və Hüseynin fəzilətləri, rəvayət etdikləri hədisləri və fətvaları ilə doludur. Ancaq biz, onların məsum olduqlarını, onların qeybi bildiklərini və onların elmdə hər kəsdən üstün olub da xilafətə hər kəsdən daha layiq olduqlarını da söyləmirik. Səid ibn Müseyyəb, Əlqamə, Qatadə, Mücahid, Həsən əl-Bəsri, Məqhul, Muhəmməd ibn Sirin, Səlim ibn Abdullah kimi şəxsiyyətlər dində imam olduqları kimi, Əli ibn Hüseyn və Muhəmməd ibn Əli kimi şəxsiyyətlər də əhli-sünnət üçün dində hidayət rəhbərləridir. əl-Mizzi "Təhzibul-Kəmal”da Sufyan ibn Uyeynənin Zuhridən belə eşitdiyini nəql edir: "Mən Qureyşin içərisində Əli ibn Hüseyndən daha fəzilətli bir şəxsi görmədim.” Ancaq insanlardan bəziləri onlara, xüsusən də Cəfər ibn Muhəmmədə aid olmayan şeyləri ona nisbət etdilər. Hətta əbcəd hesabını, nəsəb və nücum (ulduz) elmini ona nisbət etdilər. Onun kimyagər olduğunu belə söylədilər. Ancaq onun belə mənasız işlərlə heç bir əlaqəsi yoxdur. Cəfər ibn Muhəmməd dövrünün böyük alimlərindən olmuş və atasından, Qasim ibn Muhəmməddən, Urvə ibn Zübeyrdən, Ata ibn Əbi Rəbahdan, Zuhri və Nafidən, Muhəmməd ibn Munkədirdən və başqa bu kimi tanınmış alimlərdən elm almış və hədis rəvayət etmişdir.[16] Əhli-sünnət heç vaxt Yəhya ibn Səid, Hişam ibn Urvə və Əbuz-Zinadın tabeçilik yönündən Cəfər ibn Muhəmməddən daha layiqli olduğunu söyləməz. Həmçinin onlar (yəni əhli-sünnət), Zuhri, Yəhya ibn Əbu Bəkr və Həmmad ibn Əbi Sələmənin tabeçilik cəhətindən Muhəmməd əl-Bəqirdən daha layiqli olduğunu iddia etməzlər. Yenə əhli-sünnət, Qasim ibn Muhəmməd, Urvə ibn Zübeyrin və Səlim ibn Abdullahın elmdə Əli ibn Hüseyndən daha irəli olduğunu da deməz. Əksinə, əhli-sünnət yuxarıda adlarını zikr etdiyim şəxsiyyətlərdən hər birinin, sadiq (doğru sözlü) bir ravinin özlərindən rəvayət etdikləri hər bir mövzuda müsəlman-ların imamı olduğuna etiqad edir. Musa ibn Cəfər haqqında da Əbu Hatim: "Müsəlman imamlarından bir imamdır” demişdir. İbn Sad isə, Musanın çox rəvayəti olmadığını söyləmişdir. Musa ibn Cəfərdən sonrakı imamlara gəldikdə, iddia edildiyi qədər də onlardan elm alınmamışdır. Fətvaları da yoxdur. Ancaq sahib olduqları bir çox gözəl və yüksək əxlaqi keyfiyyətləri vardır. Əli ibn Musa da dəyəri, qədir-qiyməti uca olan bir insan idi. Zamanında ondan daha alim olan Şafi və digər imamlar var idi. Maruf əl-Kərhi və Əbu Süleyman əd-Darani də onun zamanında yaşamış və ondan daha zahid olan şəxsiyyətlərdir. Əgər müsəlmanlar Məlik, Şafi və Əhmədin əsərlərində gördükləri hədisləri Musa ibn Cəfər, Əli ibn Musa və Muhəmməd ibn Əlinin yanında olan hədislərdən daha çox görməsəydilər, bunları buraxıb da Məlik, Şafi və Əhmədə yönəlməzdilər. Halbuki, Musa ibn Cəfər ilə İmam Məlik eyni dövrdə və eyni şəhərdə yaşamışdılar. Əhli-beytdən olan Haşim oğulları belə Musadan çox, Məlikdən elm alırdılar. Bu gün də əlimizdə İmam Məlikin qələmə aldığı "əl-Muvatta” əsəri olduğu halda, Musa ibn Cəfərdən, onun atasından və oğullarından bir dənə də olsa əsər yoxdur. İmam Şafi də Məlikdən elm almış və Muvattanı əzbərləmişdir. O da Haşimi oğullarından idi. Şafi öz qohumu olan Musa ibn Cəfərin, Əli ibn Musanın elmini və hədis rəvayətlərini Məlikin elmindən çox görsəydi, heç şübhəsiz onların yanına gedər və elmini onlardan alardı. İmam Əhməd də Peyğəmbərə tabeçiliyi, əhli-beytə olan sevgisi və əhli-beyt düşmənlərinə qarşı nifrəti ilə tanınan bir şəxs idi. Onun əsərləri Məlik, Souri, Auzai, Leys ibn Sad, Vəki ibn Cərrah, Yəhya ibn Səid, Abdurrəhman ibn Məhdi və digər imamların rəvayətləri ilə dolu olmasına rəğmən, Əli ibn Musa, Muhəmməd ibn Əli və digərlərinin rəvayətlərindən bir şey yoxdur. Əhməd bunların yanında istədiyi qədər elm görsəydi, başqalarından daha çox bunlara rəğbət göstərərdi. Bütün bunlar, inkarı qeyri-mümkün olan həqiqətlərdir. Bu həqiqətlərə göz yuman isə, haqqa arxa çevirmiş miskindir.

Ardı

SƏQƏLEYN HƏDİSİNİN ŞƏRHİ-4



[1] Şiələrin qədim ən mötəbər dörd hədis kitabı:

1. Muhəmməd ibn Yaqub əl-Kuleyninin "Kitabul-Kəfi” kitabı. İçərisində 16099 hədis var. Bu kitab üç hissədən; "Furu”, "Usul” və "ər-Rovda”dan ibarətdir.

2. Muhəmməd ibn Babaveyh əl-Qumminin (Şeyx Saduq ləqəbi ilə tanınmışdır) "Mən lə yəhduruhul-fəqih” kitabı. 176 bölümdən, 9044 hədisdən ibarətdir.

3. Muhəmməd ibn Həsən ət-Tusinin "Təhzibul-Əhkam” kitabı.

4. Muhəmməd ibn Həsən ət-Tusinin "əl-İstibsar” kitabı.

Şiələrin daha sonra yazılmış ən mötəbər dörd hədis kitabı:

1. əl-Feyz əl-Kaşaninin "əl-Vafi” kitabı.

2. Məclisinin "Biharul-ənvər” kitabı.

3. Hurr əl-Amilinin "Vəsailuş-şiə” kitabı.

4. Nuri ət-Təbərsinin"Mustədrəkul-vəsail” kitabı.

[2] Əhli-sünnətin ən mötəbər altı hədis kitabı: Buxari və Müslimin "Səhih”ləri, Nəsai, Tirmizi, Əbu Davud və İbn Məcənin "Sünən”ləridir. Bu kitablara "Kutubi-sittə” (yəni altı kitab) deyilir. "Kutubi-tis`a” (yəni doqquz kitab) deyildikdə, bu altı kitabdan əlavə İmam Əhmədin "Müsnəd”i, Dariminin "Sünən”i və İmam Məlikin "əl-Muvatta” adlı kitabı nəzərdə tutulur.

[3] Belə bir hədis şiə kitablarında da nəql olunmuşdur. Əli (radiyallahu anh) Muhəmməd ibn Əbu Bəkrə və Misir əhlinə dəstəmazın necə alınacağını bəyan edərək deyir: "Başınıza məsh çəkin, sonra sağ və sol ayaqlarınızı üç dəfə yuyun! Çünki mən Peyğəmbəri bu cür dəstəmaz alan gördüm.” ("Müstədrək əl-vəsail” 1/44) Əli deyir: "Dəstəmaz almaq üçün oturmuşdum. Elə bu vaxt Peyğəmbər (saləllahu aleyhi və səlləm) gəldi və mənə gözəl şəkildə dəstəmaz almağın qaydasını öyrətdi. Mən ayağımı yuduğum vaxt, o, (saləllahu aleyhi və səlləm) mənə dedi: "Ey Əli! Barmaqlarının arasını da yu ki, sənə cəhənnəm odu toxunmasın.” ("əl-İstibsar” 1/65-66, "Təhzib əl-əhkam” 1/93, "Vəsailuş-şiə”1/296-297) İmam Cəfər dəstəmazı öyrədərkən demişdir: "Əgər başa məsh çəkməmiş ayaqları yusan, gərək qayıdıb başa məsh çəkəsən və sonra ayaqları yuyasan” (Kuleyni "Furu əl-Kəfi” 3/35, "Təhzib əl-əhkam” 1/99, "əl-İstibsar” 1/74, "Vəsailuş-şiə”1/318)

[4] Əlidən nəql olunmuş bu hədis şiələrin bütün məzhəbləri tərəfindən də rəvayət olunmuşdur. "Zeydi” şiələrinin mənbəsi; "ər-Rovdun-nəzir şərhu məcmuul-fiqhil-kəbir” 4/23. "Cəfəri” şiələrinin mənbələri; "ət-Təhzib” 2/186, "əl-İstibsar” 3/142, "Vəsailuş-şiə” 14/441. "İsmaili” şiələrinin mənbəsi: "Dəaimul-İsləm” 2/228-229 hədis no: 858.

[5] Əlinin Ömər barədə olan zənnini Allah həqiqətə çevirdi. Sağlığında iki dostu ilə birlikdə olan Ömər, vəfat etdikdən sonra da onlarla birlikdə oldu. (Üçünün də qəbri bir yerdədir) Əli ibn Hüseyn (Zeynulabidin)-dən soruşdular: "Əbu Bəkr və Ömərin Peyğəmbərə yaxınlığı necədir?” İmam isə əli ilə peyğəmbərin qəbirlərinə işarə edərək dedi: "Onların peyğəmbərə olan yaxınlığı indiki kimi idi.” (Zəhəbi "Siyəru Aləmin-nübəla” 4/394-395)

[6] Bu mənada olan hədislər şiələrin də kitablarında mövcuddur. Bunlardan bir neçəsini qeyd edirəm. Əli daima xütbələrində deyərdi: "Allahım! Raşidi xəlifələrini islah etdiyin kimi, bizi də islah et!” Ondan soruşanda ki, "Onlar kimlərdir?”, cavabında imam belə demişdir: "Onlar, iki sevimli, İslamın şeyxləri, hidayət rəhbərləri və peyğəmbərdən sonra özlərinə tabe olunan Qureyşin kişiləri – Əbu Bəkr və Ömərdir. Kim onlara tabe olsa qorunar, onların izi ilə gedən isə doğru yolda olar.” (Tusi "Təlxisuş-Şəfi” 2/428). Zeynulabidin əl-Həşr surəsinin 8-10 cu ayələri ilə Əbu Bəkr, Ömər və Osmanı müdafiə etmişdir. ("Kəşful-ğummə”2/291) İmam əl-Bəqir demişdir: "Allah Əbu Bəkrə "Siddiq” (doğrucul) deməyənin sözünü nə bu dünyada, nə də axirətdə təmizə çıxarmaz.” ("Kəşful-ğummə”2/360) Bir qadın Cəfərdən, Əbu Bəkr və Ömər barədə soruşur. İmam isə onları sevməyi və onları dost tutmağı tövsiyə edir. (Kuleyni "Rovda əl-Kəfi” səh.88) Əli ibn Musa ər-Rdadan, Peyğəmbərin "Mənim əshabıma dua edin!” hədisi və "Əshabım ulduzlar kimidir, onlardan birinə tabe olan haqqı tapar” hədisi barədə soruşdular. O isə cavabında; "Bu hədis səhihdir” dedi. (Qummi "Uyunu əxbər ər-Rda” 2/87) Mühəmməd ibn Əli ər-Rda demişdir: "Mən Ömərin fəzilətini inkar etmirəm. Lakin, Əbu Bəkr Ömərdən də əfzəldir.” (əl-İhticac 2/479)

[7] Görəsən, nə üçün daima Kərbəla şəhidləri üçün mərsiyyə, şer və qəzəllər oxuyan şiələr Əbu Bəkr ibn Əlinin, Ömər ibn Əlinin, Osman ibn Əlinin adlarını çəkmirlər?

[8] Bax! Əhli-sünnətin kitablarından; Tarix ət-Təbəri 3/162, 343 və İbn Kəsir "əl-Bidayə vən-Nihayə” 8/189. Şiə kitablarından; Əbul-Həsən Ərdəbili "Kəşful-Ğummə” cild.2 səh.64, 67-68, 90, 199, 217, 334 və cild.3 səh.10, 29, 60. Tarixul-Yaqubi 2/213, "əl-Fusulul-Muhimmə” səh.283.

Təbərsi "Ə`ləmul-vəra” səh.203, Mufid "əl-İrşad” səh.186, Əbul-Fərəc Əsfəhani " Məqatilut-Talibin” səh.78, 83, 119, 142, 561-562. Məclisi "Ciləul-uyun” səh.182 və 582, "Biharul-ənvər” 42/120, Məsudi "ət-Tənbih vəl-İşraf” səh.263, "Ənvərun-Numaniyyə” 1/371 və.s.

[9] Cəfər əs-Sadiqdən soruşurlar: "Əri ölmüş qadın öz evində qalmalıdır, yoxsa harada istəsə qala bilər?” İmam cavabında deyir: "Əlbəttə, harada istəsə. Əli, Ömər öləndən sonra Ümmü Gülsümün talağını alıb onu öz evinə gətirdi.” (Kuleyni "Furu əl-Kəfi” cild.2 səh.115 bəzi nüsxələrdə; səh.311) Buna bənzər bir rəvayəti də Tusi "Təhzibul-əhkam” kitabının "Qadınların iddəti” fəslində gətirir. Ömərin Ümmü Gülsümdən övladları da olmuşdur. ("Təhzibul-əhkam”2/380 "Miras kitab”ında)

[10] Qumda təhsil almış bir şiə ilə bu barədə söhbət etdikdə, o mənə belə dedi: "Ömər Əlini təhdid edib. Onu öldürtdürəcəyini və ya üzərinə oğurluq iftirası ataraq əlini kəsdirəcəyini deyib. Buna görə də Əli məcburiyyət qarşısında qalaraq qızını Ömərə verib.” Hətta İmam Cəfərin belə dediyini irəli sürdü: "Bu (yəni Ümmü Gülsüm), bizim əlimizdən alınmış namusumuzdur.” (Furu əl-Kəfi 2/141 "Ümmü Gülsümün ərə verilməsi” fəsli) Mənim isə ona cavabında belə dedim: "Sənin bu sözün Əliyə "namussuzluq” iftirası atmaqdır. Sözündən elə çıxır ki, Əli öz canının qorxusundan namusunu satıb. Həmçinin sənin bu sözün Əliyə "qorxaqlıq” iftirası atmaqdır. Necə olur ki, Əli bir qızına sahib çıxa bilmədi. Axı sizə görə Əli Peyğəmbərdən (saləllahu aleyhi və səlləm) sonra bu ümmətin sahibi sayılır. Bir qızına sahib çıxa bilməyən, bu ümmətə nacə sahiblik edə bilər? Bax, beləcə, şiələr haqqı bilənlərin yanında gizli olmayan qüsurları əhli-beytə yamaq etmişlər.”

[11] Buna oxşar bir hədisi şiə alimi Nuri Təbərsi "Mustədrəkul-vəsail” kitabında cild.2 səh.379-da qeyd etmişdir.

[12] Şiə kitablarından: "əl-Kəfi”6/528, "Vəsailuş-şiə”3/211, "Biharul-ənvər”76/286.

[13] Şiə kitablarında da qəbir üzərində qübbə və türbə tikmək, qəbirin üzərinə yazı yazmaq, qəbrə doğru və qəbir olan yerdə namaz qılmaq kimi şirkə vəsilə olan əməllərin haram olması barəsində əhli-beytdən kifayət qədər hədislər nəql olunmuşdur: "Mən lə yəhduruhul-fəqih”1/178, "İstibsar” 1/217, "Təhzibul-əhkam”1/461, "Müstədrəkul-vəsail” 2/347, "Vəsailuş-şiə”3/202, 210-211, 235 və 5/158, 161, "Biharul-ənvər” 73/159, 79/20, 80/313 və.s.

[14] Məclisi kitabının həmin yerində imamların qəbrini ziyarət etməyin qaydasını açıqlayaraq deyir: "İmam Hüseynin qəbrini ziyarət zamanı, qəbrin baş tərəfində iki rəkət namaz qılırsan. Birinci rəkətdə Fatihə və Yasin surələrini, ikinci rəkətdə isə Fatihə və ər-Rəhman sürələrini oxuyursan. Əgər, istəsən qəbrin arxasında da qıla bilərsən, amma baş tərəfində qılmaq daha əfzəldir. Bu iki rəkəti qıldıqdan sonra nə qədər istəsən namaz qıla bilərsən...” Daha sonra o, imamların qəbrini ziyarət etmək üçün əvvəlcədən necə qüsul almağı, ziyarətkahın qapısının önündə durub dua etməyi, əl sürtməyi, öpməyi, ora necə daxil olmağı, qəbrə doğru namaz qılmağı və.s. bu kimi şirk əməlləri öyrədir.

Sübhənallah!!! Daha şeytana nə qaldı? Onun vəzifəsini artıq Məclisi gördü. Şiə alimləri imamların qəbirlərini ziyarət etməyin qaydalarına dair bu cür kitablar çox yazıblar. Onlar, bu kitabların adını adətən "Ziyarətnamə” qoyurlar. Mən isə bu kitablara "Şirknamə” deyərdim.

[15] Ümumiyyətlə şiələrin əhli-beyt barədə olan etiqadlarını oxuyanda insanı dəhşət bürüyür. Şiə alimlərinə görə İmam Hüseynin qəbrinin torpağını, palçığını yemək bütün dərdlər üçün dəva, xəstəliklər üçün şəfadır. ("Kitabul-kəfi” 3/378, "Biharul-ənvər” c.98 səh.118, 129, 131) Xomeyni "əl-Hukumətul-İsləmiyyə”kitabında (səh.75) belə deyir: "Bizim məzhəbin zəruriyyətlərindəndir ki, imamların dərəcəsinə nə Allaha yaxın bir mələk, nə də rəsul olan bir peyğəmbər çata bilməz.”

Ayətullah Zeynulabidin "Ənvərul-vilayə” kitabında (səh.440) demişdir: "Məsum imamların içi də, çölü də təmizdir... Onların bövl (sidik) və ğait (nəcis)-ləri murdar sayılmır. Əksinə, bunlar misk kimidir. İmamların bövl və ğaitlərini içən şəxsə Allah Cəhənnəm odunu haram edər və ona Cənnətə girmək vacib olar.”

[16] Buxari "Tarix” 2/198, Əbu Nəim "Hilyətul-Övliya” 3/192, Zəhəbi "Siyər” 6/255.
  • 0

#57 Brend_R

Brend_R

    Newbie

  • Newbies
  • Pip
  • 15 posts
  • Offline

Posted 23 October 2011 - 22:15

eslinde 124 min peygember gonderilib. ve elece de imam ve diger mominler. bu gonderiw inananlar ucun gonderilib, yani onlarin isteklerine uygun gonderilib.
beli islam propaqandasi son noqtelere gelibki inkarcilar, duwmenler bunu qorxmadan deyirler. sozsuz ki, hemiweki kimi bir xilaskar gelecek, neceki, bir bele peygemberin gelmeyini tesdiqleyirler.

Salam. Bizim ağız dolusu söylədiyimiz "124 min peyğəmbər" anlayışı mahiyyət etibarilə yanlışdır. Çünki, məntiqi yanaşsaq 124 min peyğəmbərin adını heç kəs çəkə bilməz və heç bir yanda da bu adlar göstərilmiyib...Məsələ burasındadır ki, həmin o 124 minin 90 faizi peyğəmbər yox "NƏBİ" olub. Nəbi-xəbər gətirən deməkdir. Rəsul isə kitab gətirən. Bax elə Rəsul peyğəmbərin özudur.İbrahim, Musa, İsa, Məhəmməd vəssalam.
  • 0

#58 roberto5

roberto5

    Wise

  • Members
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 4503 posts
  • Offline
  • Gender:Male

Posted 23 October 2011 - 22:25

Salam. Bizim ağız dolusu söylədiyimiz "124 min peyğəmbər" anlayışı mahiyyət etibarilə yanlışdır. Çünki, məntiqi yanaşsaq 124 min peyğəmbərin adını heç kəs çəkə bilməz və heç bir yanda da bu adlar göstərilmiyib...Məsələ burasındadır ki, həmin o 124 minin 90 faizi peyğəmbər yox "NƏBİ" olub. Nəbi-xəbər gətirən deməkdir. Rəsul isə kitab gətirən. Bax elə Rəsul peyğəmbərin özudur.İbrahim, Musa, İsa, Məhəmməd vəssalam.

nebi ve yaxud peygember, neise mubahise etmirem. bu hecneyi deyiwdirmir. men yani allahla birbawa elaqenin daim oldugunu ve bunu yene oldugunu soylemiwem, ve xilaskar baresinde soylemiwem.
  • 0

#59 devotion

devotion

    Supreme

  • Members
  • PipPipPipPipPipPip
  • 1499 posts
  • Offline

Posted 24 October 2011 - 01:09

rus dilinde sehv etmiremse ele axli beyt-dir. 14 mesum deyilen bir kelme var. onlar haqqinda kifayet qeder melumat var. bu insanlar mesum adlanir, yani insan oglunun gede bileceyi en yuksek seviyyeni feth etmiwler , ozunu idraki en gozel wekilde bacarmiwlar. onlari tanimaq mumkundu. bunun ucun de gerek ozunu taniyasan. ehli beyt ele bir seviyyenin adamlaridi ki, onlari her adam taniya bilmir.(layiqince) ateistler demiwken mentiqle bunlari qebul etmek olmur. burda her weyi yamaq olmur deye bir az qisa yaziram, sizin onlar baresinde melumatiniz olmasa da ruhen onlari taniya bilersiz.
sizin felsefi goruwlerle menimkiler ust-uste duwur, bir cox cehetce duzdu? amma men sizin kimi hec bir seyahet etmemiwem, nedeki bunlari kitablardan oyrenmemiwem. men onlardan oyrenmiwem.

Ehli-beyt peygemberin ailesidirse,bunu bilmek cox yaxshidir.Bes men anlamadim,ehli-beyti bilmekle insan ozunu derk edir?Cetin....Ozunuderk yalniz uzun muddetlli daxili meditasiya ile bash vere biler,insan oz "men'-ini tapa biler.Oz "men"-ini derk etmeyen insan heyatda ne edirse ve ya ne oyrenirse,o, esl megsede cata bilmeyecekdir.
Ilk evvel insan derk elemelidir:o kimdir?Cox nadir insanlar bu suala cavab duzgun verirler.Adeten,insan ozunun kim olduguna 100 dene adlar verir. :rolleyes:
Islamdaki sufizmin ardicillari ozunuderk etmek yolunda daha fealdirlar,amma,onlar da ozunu derk etmenin esl mahiyyetini tuta bilmirler.Amma,sufizmde mene ele gelir ruhilik daha coxdur.

Edited by devotion, 24 October 2011 - 01:13.

  • 0

#60 roberto5

roberto5

    Wise

  • Members
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 4503 posts
  • Offline
  • Gender:Male

Posted 24 October 2011 - 21:33

Ehli-beyt peygemberin ailesidirse,bunu bilmek cox yaxshidir.Bes men anlamadim,ehli-beyti bilmekle insan ozunu derk edir?Cetin....Ozunuderk yalniz uzun muddetlli daxili meditasiya ile bash vere biler,insan oz "men'-ini tapa biler.Oz "men"-ini derk etmeyen insan heyatda ne edirse ve ya ne oyrenirse,o, esl megsede cata bilmeyecekdir.
Ilk evvel insan derk elemelidir:o kimdir?Cox nadir insanlar bu suala cavab duzgun verirler.Adeten,insan ozunun kim olduguna 100 dene adlar verir. :rolleyes:
Islamdaki sufizmin ardicillari ozunuderk etmek yolunda daha fealdirlar,amma,onlar da ozunu derk etmenin esl mahiyyetini tuta bilmirler.Amma,sufizmde mene ele gelir ruhilik daha coxdur.

size sual
sizce ozunu derk etmek ucun peygembere ehtiyac varmi?
  • 0

#61 devotion

devotion

    Supreme

  • Members
  • PipPipPipPipPipPip
  • 1499 posts
  • Offline

Posted 25 October 2011 - 02:01

size sual
sizce ozunu derk etmek ucun peygembere ehtiyac varmi?

Peygemberler oz mudrik sozlerini insanlara deyib gedibler.Insanlarin da vezifesi odur ki,hemin mudrik sozler uzerinde derin dushunub oz heyatlarini mugeddesleshdirsinler.Peygemberler yalniz numune kimi gelib-gedirler.Mehemmed peygember,Isa,Budda,imamlar ve bir cox minlerle Allah fedaileri yer uzerine yalniz bir megsed ile gelirler-insana ruhi biliyi catdirmag.Her bir insan ise oz derrakesini duzgun istifade etse bu ruhi biliklere yiyelenerek ozunu derk ede biler.Amma,bunun ucun o, ozunu derk etmish bir shexs tapmalidir ki,onun rehberliyi altinda ruhi inkishaf ede bilsin.
  • 0

#62 Yusif A.S.

Yusif A.S.

    Profi

  • Members
  • PipPipPipPipPip
  • 886 posts
  • Offline

Posted 26 October 2011 - 01:45

Amr ibn əl-As –Allah ondan razı olsun – demişdir: “Peyğəmbərlə - Ona Allahın salavatı və salamı olsun - bir vadidə idik. Orada çoxlu qarğa gördük. Onların içində dimdiyi və ayaqları qırmızı olan qarğa var idi. Peyğəmbər – Ona Allahın salavatı və salamı olsun – dedi: Qadınlardan Cənnətə girənlər bu qarğaların içində dimdiyi və ayaqları qırmızı olan qarğa qədər olacaq. əl-Mənavi “Feydul Qadir” kitabında hədisin mənası haqqında demişdir: “Qadınlardan Cənnətə girənlərin sayının az olmasına işarədir. çünki, qarğanın bu növü qarğalar arasında azlıq təşkil edir.


<<<<<<<< Sizce bash ortuyu bunun sebeblerinden biri ola biler?! >>>>>>>>>>>


Necə mənasız və iftira bir hədisdir!Nəyə görə cənnətə məhz qadınlar az daxil olacaq? Bəs deyirsiniz ki, Muhəmməd A.S deyib ki, cənnət anaların ayaqları altındadır?!
Ayılın ətrafınıza baxın, qadınları yoldan çıxaran, onlara ehtiras predmeti kimi baxan zinakar kişilər deyilmi?Hər bir qadın ailə sahibi olmağa, ana olmağa can atır!Fikirləşin. onları bu arzularına kim çatdırmalıdır? Axı ALLAH Taala kişiləri qadınlardan bir baş üstün edib!deməli qadınlara qayğını kişilər göstərməli və onlara rəşd yolu da, kişilər göstərməlidir!
Bir də baxın, içi mən qarışıq kişilər daha çox günaha batıb, ya qadınlar? Evimizdəki zövcələrimiz spirtli içki içibmi,- bizlərin əksəriyyəti vaxtı iolə içib!Zövcələrimiz başqa kişi ilə zina edibmi- əksəriyyətimiz vaxtı ilə etmişik!Zövcələrimiz bizim qədər söyüş söyübmü- bizlər daha çox söymüşük! yenə sayımmı?
Ona gör
də ALLAH Taala : 31 (6).Və insanlardan var o kəs ki, elmsizlikdən satın alır mənasız hədisləri, zəlalətə salmaq üçün Allah yolundan və onu əyləncəyə tutur. Həmin onlar üçündür alçaldıcı əzab!--deyə nazil edib.
  • 0

#63 Yusif A.S.

Yusif A.S.

    Profi

  • Members
  • PipPipPipPipPip
  • 886 posts
  • Offline

Posted 26 October 2011 - 02:01

Son dərəcə vacibdir.
"Mö'min qadınlara de ki, gözlərini haram buyurulmuş şeylərdən çevirsinlər (naməhrəmə baxmasınlar), ayıb yerlərini (zinadan) qorusunlar, öz özlüyündə görünən (əl və üz) istisna olmaqla, zinətlərini (zinət yerləri boyun, boğaz, qol, ayaq, və s. naməhrəmə) göstərməsinlər; baş örtüklərini yaxalarının üstünə çəksinlər (boyunları və sinələri görünməsin). Zinət yerlərini ərlərindən, yaxud öz atalarından, yaxud ərlərinin atalarından, yaxud öz oğullarından, yaxud ərlərinin oğullarından, yaxud öz qardaşlarından, yaxud qardaşlarının oğullarından, yaxud bacılarının oğullarından, yaxud öz (müsəlman) qardaşlarından, yaxud sahib olduqları cariyələrdən, yaxud kişiliyi qalmamış xidmətçilərdən, yaxud qadınların mərhəm yerlərini hələ anlamayan uşaqlardan başqasına göstərməsinlər; gizlətdikləri bəzək şeylərini (xalxallarını) göstərmək üçün ayaqlarını (yerə və bir-birinə) vurmasınlar. (Nur, 31)

"Ya peyğəmbər! Zövcələrinə, qızlarına və mö'minlərin övrətlərinə de ki, (evdən çıxdıqda cariyələrə oxşamasınlar deyə, bədənlərini başdan ayağa gizlədən) çarşablarını örtsünlər. Bu onların tanınması (cariyə deyil, azad qadın olduqlarının bilinməsi) və onlara əziyyət verilməməsi üçün daha münasibdir. Allah bağışlayan rəhm edəndir" (Əzhab, 59).

ALLAH-ın Salamı olsun, Hekari, çox gözəl haldır ki, cavabı Quran ayələri ilə verirsiniz!Ancaq seçdirmə etdiyim cümlələrin ALLAH-ın nazil etdiklərinə heç bir dəxli yoxdur!
  • 0

#64 gentlem@n

gentlem@n

    Pro-Active

  • Amateurs
  • PipPipPip
  • 203 posts
  • Offline

Posted 26 October 2011 - 13:57

Necə mənasız və iftira bir hədisdir!Nəyə görə cənnətə məhz qadınlar az daxil olacaq? Bəs deyirsiniz ki, Muhəmməd A.S deyib ki, cənnət anaların ayaqları altındadır?!
Ayılın ətrafınıza baxın, qadınları yoldan çıxaran, onlara ehtiras predmeti kimi baxan zinakar kişilər deyilmi?Hər bir qadın ailə sahibi olmağa, ana olmağa can atır!Fikirləşin. onları bu arzularına kim çatdırmalıdır? Axı ALLAH Taala kişiləri qadınlardan bir baş üstün edib!deməli qadınlara qayğını kişilər göstərməli və onlara rəşd yolu da, kişilər göstərməlidir!
Bir də baxın, içi mən qarışıq kişilər daha çox günaha batıb, ya qadınlar? Evimizdəki zövcələrimiz spirtli içki içibmi,- bizlərin əksəriyyəti vaxtı iolə içib!Zövcələrimiz başqa kişi ilə zina edibmi- əksəriyyətimiz vaxtı ilə etmişik!Zövcələrimiz bizim qədər söyüş söyübmü- bizlər daha çox söymüşük! yenə sayımmı?
Ona gör
də ALLAH Taala : 31 (6).Və insanlardan var o kəs ki, elmsizlikdən satın alır mənasız hədisləri, zəlalətə salmaq üçün Allah yolundan və onu əyləncəyə tutur. Həmin onlar üçündür alçaldıcı əzab!--deyə nazil edib.

Peygemberimizin(s.a.v) hedisini tehqir etmey senin ne heddive!
1 ci evvela ac yazdigim hedisin menbesine bax gor var ya yox.2-cideki Hedis yazmisansa yalan olmadigini subut etmey ucun vacibdirki menbesin yazasan.
Yaz menbesin yalanci cixmamaq ucun...
  • 0

#65 roberto5

roberto5

    Wise

  • Members
  • PipPipPipPipPipPipPipPipPip
  • 4503 posts
  • Offline
  • Gender:Male

Posted 26 October 2011 - 20:25

Peygemberler oz mudrik sozlerini insanlara deyib gedibler.Insanlarin da vezifesi odur ki,hemin mudrik sozler uzerinde derin dushunub oz heyatlarini mugeddesleshdirsinler.Peygemberler yalniz numune kimi gelib-gedirler.Mehemmed peygember,Isa,Budda,imamlar ve bir cox minlerle Allah fedaileri yer uzerine yalniz bir megsed ile gelirler-insana ruhi biliyi catdirmag.Her bir insan ise oz derrakesini duzgun istifade etse bu ruhi biliklere yiyelenerek ozunu derk ede biler.Amma,bunun ucun o, ozunu derk etmish bir shexs tapmalidir ki,onun rehberliyi altinda ruhi inkishaf ede bilsin.

elbette ki, ozunu derk etmiw bir nefer mutleq olmalidi, allah hec vaxt yer uzunu bele bir adamsiz elemez, menim bidiyime gore eger yer uzunde 2 nefer varsa onlardan biri mutleq bu seviyyeye catmiw adam olur. peygember , imamet heresi oz novbesinde here oz iwini gorub gedib. men size dozstunuz baresinde sual verende bele bir adamla elaqeniz olub olmamasini soruwmaq istemiwdim.
yani bunlarin hamisi islamda var. sizin bildiklerinde ele bir wey yoxdu ki o islamda olmasin.
  • 0




0 user(s) are reading this topic

0 members, 0 guests, 0 anonymous users



Администрация сайта не несёт ответственности за сообщения на форуме и содержание рекламных баннеров.
Всё написанное является частным мнением независимых пользователей форума.

Copyright © 2009-2015 Disput.Az