Sunni- Shia

[mark]

[quote name='Аиша' date='Nov 6 2004, 10:46 ']Где подтверждение ваших слов в Коране?Где в Коране написано, о том,что все люди,без исключения,принадлежащим одной из 73 течений,попадут в рай?
В рай попадут только истинные мусульмане,а таковых очеееень мало и явно ,что нет не одного течения в исламе,мусульмане которой,все без исключения безгрешные люди.
Подумайте сами,глупо считать,что сама принадлежность к тому или иному течению, даёт человеку гарантию того,что ему угатованно место в Раю...Эту милость Аллаха,каждый мусульманин,должен заслужить сам,своими делами и поступками.
[right][snapback]142326[/snapback][/right][/quote]
Самый ценный пост в этой теме.
Ребята вам действительно делать нечего?
Все пытаетесь оправдать себя или обвинить противоположную сторону в кафирстве.
Есть ли такой человек который считает себя безгрешным?
У всех людей есть свои грехи за которые придется отвечать перед всемогущим. И никто не гарантирован оттого что его грехи Аллах простит или нет.
Вместо взаимных обвинений лучше беседовать о том что нас объединяет.

[OMAR(r.A.a)]

[quote name='OMAR(r.A.a)' date='Nov 6 2004, 18:19 '][quote name='Emir' date='Nov 6 2004, 17:12 ']Омар,почитал что ты написал на бакилыларе. Может у тебя нет сахиха Муслима, если нет то так и скажи. И недостойно мусульманина (если ты себя им называешь) так отзываться о том кого уже нет, да и мужчины тоже недостойно.
Аллах хидаят версин!
[right][snapback]142530[/snapback][/right][/quote]

чувак, а ты про Абу Бакра Ассс-Садика(р.А.а), Османа(р.А.а), Омара(р.А.а),Езида(р.А.а) достойно отьзываешься?!
что мужичек ?!
или только перед женщинами можешь хвостом вертеть ?!

[color=red]10% предупреждения за неуважительные выражения. Омар не провоцируйте ругань. [/color]
[right][snapback]142561[/snapback][/right]
[/quote]

[color=red][b]дружек, ты где в моих словах заметил неуважительное обращение к кому-либо из форумчан?! [/b][/color]
[b]пусть кто-нибудь мне конкретно укажет на это, а если не по праву то среди мужиков есть одна хорожая поговорка ...[/b]
не хочу в эфире её применять к тому, чьё ... не исе думаю ты все понял, ведь ругани в аддресс форумчан других ещё не было с моей стороны , и если ты не прав то ты мое мнение знаешь, кто тот чел. после этого, если он ... bee-e-e-epp-p-p-p-p....
видимо мания величия замучила или зло берет ... ведь тебе то после нескем будет грызца. Будь осторожен, ведь вам с друг-сругом нельзя браниться, шииты ведь ! это вам не какие-там салафиты или на худой конец - "ваххабиты" ...
береги себя и злость дело поверь уж мне, ужасное ...

[Dismiss]

Поистине: лучше держать рот закрытым - пусть все думают, что ты дурак, чем открыть его, и не оставить в этом никаких сомнений...

[JIGORO]

Омар

Для вас разъясняю. Хвостом вертят животные. А юзер это человек а не животное. Никто не хотел бы чтоб его мужичком называли. Теперь ясно?

[kapitan]

[quote name='JIGORO' date='Nov 4 2004, 21:58 ']А где гарантии тогда что аяты Корана верны.Аллах не подписывался под каждым аятом. [right][snapback]141331[/snapback][/right][/quote]
jiqoro görürem menim senin bu yazdığına etdiyim şerhi menden icazesiz pozmusan qardaşlar bu forumda qeyri beraber şerait yaradıldığı üçün meslehet görmürem gelib bunlarla mübahise aparasınız
ancaq şielere axrıncı sualı verirem kim ki imamı peyqamberlerden üstün tutsa onun hökmü nedir o müselmandır ve ya kafir ?

[JIGORO]

[quote name='kapitan' date='Nov 8 2004, 16:04 '][quote name='JIGORO' date='Nov 4 2004, 21:58 ']А где гарантии тогда что аяты Корана верны.Аллах не подписывался под каждым аятом. [right][snapback]141331[/snapback][/right][/quote]
jiqoro görürem menim senin bu yazdığına etdiyim şerhi menden icazesiz pozmusan qardaşlar bu forumda qeyri beraber şerait yaradıldığı üçün meslehet görmürem gelib bunlarla mübahise aparasınız
ancaq şielere axrıncı sualı verirem kim ki imamı peyqamberlerden üstün tutsa onun hökmü nedir o müselmandır ve ya kafir ?
[right][snapback]143803[/snapback][/right]
[/quote]

Капитан

gardashim men hechne pozmamisham. yazdigin 2-ci seyfededi. Diggetle bah. Men movzuya aid hechne pozmuram. Yohla gardash nese sef salirsan.

Hech bir ceferi imami Peygamberden ustun tuta bilmez. O ele etse onda ceferi deyil artig. Sen Ali-Ilahileri biznen bir tutma. Onlar bize aid deyil. Kimse bizim adimizdan saytda acha biler ve yalan da yazar. Amma bil ki Peygamber biz ceferiler uchun hamidan ustundu. Bize bohtan sirama. Biz bizim mezhebi tanitma. biz ozumuzu hamidan yahshi tanirig.

[kapitan]

indi ise xomeyni barede mene qısace de

[kapitan]

bayaqki sehvime göre jiqorodon üzr isteyirem

[kapitan]

[quote name='Emir' date='Nov 5 2004, 17:19 ']Перечисли грехи нашего Пророка(сас)
Перечисли грехи Ахли Бейта (а)
Значит Пророк и АхлиБейт-грешные, а сподвижники все-cennetlikdir?!
[right][snapback]141969[/snapback][/right][/quote]
göresen şieler 48-ci surenin 2-ci ayesine inanib bixi ne vaxt sevindirecekler?
bax tovbe 100 -cu ayeye oxu ve inan

[JIGORO]

[quote name='kapitan' date='Nov 8 2004, 17:16 '][quote name='Emir' date='Nov 5 2004, 17:19 ']Перечисли грехи нашего Пророка(сас)
Перечисли грехи Ахли Бейта (а)
Значит Пророк и АхлиБейт-грешные, а сподвижники все-cennetlikdir?!
[right][snapback]141969[/snapback][/right][/quote]
göresen şieler 48-ci surenin 2-ci ayesine inanib bixi ne vaxt sevindirecekler?
bax tovbe 100 -cu ayeye oxu ve inan
[right][snapback]143866[/snapback][/right]
[/quote]


Капитан

Ayatolla Homeyni. Bundan gisa deye bilmedim.

48-ci sure ummete aiddir. 2-ci aye de elece. Sizin Guran tefsircileri ayri fikirdedir. Men sizi basha dushurem.
syre 9 aye 100 geldikde ise 101- de ohuyun. Orada ikiuzlulerden sohbet gedir.

Ohudug bahdig.

О сподвижниках.
Посланник Аллаха сказал:

[b]"Когда я стоял, туда подошла группа людей, которых я узнал, и человек встал между этой группой и мной и сказал" " Позволь нам уйти" Я спрсил;" Куда?" Он сказал: " В ад, клянусь Аллахом". Я спросил:" Что они сделали?" Он ответил:" Они повернулись вспять после того как ты умер, и я полагаю, только небольшая часть из них будет спасена"[/b]

Посланник Аллаха сказал:
[b]"Я приду к озеру раньше вас, и тот кто будет пропущен мной, будет пить воду из оозера, а кто напьется из этого озера тот никогда не будут чувствовать жажды. Ко мне будет подходить люди, которых я знаю, и которые знают меня, но мы будем разделены, и тогда я скажу: " Мои сподвижники". И раздавтся ответ: " Ты не знаешь что они сделали после твоего ухода". И тогда я скажу:" Уходите прочь те кто стал изменником после моего ухода".[/b]
Сахих Бухари, том 4, стр 94-99, 156; том 3 стр. 32;
Сахих Муслим, том 7 стр. 66.
Bu da hedisin nomresi Sahih Buhari kitab 88 hadis 173.
ingilis ce de gelecek.

[Emir]

Shahi Bukhari
Volumn [b]009[/b], Book 088, Hadith Number [b]173.[/b]
-----------------------------------------
Narated By 'Abdullah : The Prophet said, "I am your predecessor at the Lake-Fount (Kauthar) and some men amongst you will be brought to me, and when I will try to hand them some water, they will be pulled away from me by force whereupon I will say, 'O Lord, [b]my companions[/b]!' Then the Almighty will say, [b]'You do not know what they did after you left, they introduced new things into the religion after you.'"[/b]
Джигоро, ты про этот хадис?
А что касается
[b]göresen şieler 48-ci surenin 2-ci ayesine inanib bixi ne vaxt sevindirecekler?[/b]
Sen sevinirsen ki [b]Peygamber(sas) da gunah edib[/b]?! Neuzubillah.
Bes Peygamberin(sas) ve Ahlibeytin gunahlarin niye saymadin?
AsSalam

[Manfred]

I am sorry. Мojeт бiт I ne v temu vpisalsya. No rebyata vam ne nadoelo delit lyudey na shiitov i sunnitov. Uje sama postanovka nazvaniya foruma vizivayet u menya glubokoye razdrajeniye. Ves Khristianskiy mir obyedenayetsa, starayetsa preodolet vrajdu mejdu soboy, a mi Azerbaijansti "dostoyniye" prodoljateli Khomeyni (ne khochetsa etogo cheloveka nazivat ne imamom, ni ayatolloy. On etogo ne zaslujivayet) delim religiyu. Da k chertu takuyu religiyu esli ona prednaznachena dlya razdeleniya nas Azerbaijantsev. I moye lichnoye mneniye. Chem menshe mi religiyey zanimayemsya tem luchshe. Religiya tormoz razvitiya. Vi sami ne znayete kakuyu vi sebe yamu roete propagandiruya religiyu. I ne protiv ISlama. I protiv vsekh religiy kotoriye tormozyat razvitiye.

Sorry za offtop.

[kapitan]

Their [shia] Immams got higher status, that can't be achieved by the Angels nor the Prophet. ( Khomeini . Hakoomatil Islamia pg.52)
onlarin (shelerin ) imamlari ele boyuk dereceye malikdirler ki melekler ve peyqamberler ona chata bilmir( xomeini . Hakumatil Islamia seh.52)

bunu men bura yazmışdım ve bunun izahını istedim
[url="http://www.azerislam.com/forum/viewtopic.php?t=89&postdays=0&postorder=asc&start=45"]http://www.azerislam.com/forum/viewtopic.p...er=asc&start=45[/url]
şie bu sitatı inkar etmedi (sağ olsun)ve bele 1 cavab yazdı

[quote name='"Elif-lam-mim"'][b]Edaletli Allahin adi ile[/b]

[quote]onlarin (shelerin ) imamlari ele boyuk dereceye malikdirler ki melekler ve peyqamberler ona chata bilmir( xomeini . Hakumatil Islamia seh.52)[/quote]
Imam Eli(e) buyurur ki, [b]Meleklerde shehvet ve qezeb hissi yoxdur, heyvanlarda ise eql. Insanda ise bunlarin hamisi var. Eger insanin eqli shevetine qalib gelse onda o insan melekden de uca meqama malik olar. Eger shehveti eqline hakim olsa o zaman heyvandan da alchaq olar. [/b]Indi gorek Imamlarin (onlar shielerin Imamlari yox butun Islam ummetinin imamlaridir, sen isetemesen bele bu beledir) eqlleri shehvetlerine qalib geldiyi halda ve umumiyyetle Islamin en teqvali, en elmli ve en exlaqli shexsleri olduqlari halda niye melekden uca ola bilmesinler? Bir halda ki, eqli shevetine qalib gelen istenilen insan melek meqamindan da uca meqama yuksele biler. Senin iddian esassizdir.
O ki, qaldi imamin peygemberden ustun olmasi meselesine men hele bu iddiani shetsiz qebul elemirem, chunki sebeb var. Burda iki mesele var. InshaAllah men bir-bir bunlari sene deyecem. Bu meseleler de [b]imamet ve nubuvvetin [/b]eslinin ne olmasi meselesidir. Senin bu barede melumatin varsa onda bu meseleye de aydinliq getire bilerem. Yox eger yoxdursa onda icaze versen bunu da achiqlayaram. .[/quote](onun cavabını ixtisarla verdim)

ve men ona cavab yazdım
[url="http://www.azerislam.com/forum/viewtopic.php?p=2785#2785"]http://www.azerislam.com/forum/viewtopic.php?p=2785#2785[/url]
[quote name='"kapitan"'][quote name='"Elif-lam-mim"'][b]Edaletli Allahin adi ile[/b]

[quote]onlarin (shelerin ) imamlari ele boyuk dereceye malikdirler ki melekler ve peyqamberler ona chata bilmir( xomeini . Hakumatil Islamia seh.52)[/quote]
Imam Eli(e) buyurur ki, [b]Meleklerde shehvet ve qezeb hissi yoxdur, heyvanlarda ise eql. Insanda ise bunlarin hamisi var. Eger insanin eqli shevetine qalib gelse onda o insan melekden de uca meqama malik olar. Eger shehveti eqline hakim olsa o zaman heyvandan da alchaq olar. [/b]Indi gorek Imamlarin (onlar shielerin Imamlari yox butun Islam ummetinin imamlaridir, sen isetemesen bele bu beledir) eqlleri shehvetlerine qalib geldiyi halda ve umumiyyetle Islamin en teqvali, en elmli ve en exlaqli shexsleri olduqlari halda niye melekden uca ola bilmesinler? .[/quote]

[color=red]hedis peyğemberimiz buyurub: peyğemberlerin imanı hemişe artar(çünki her gelen vehy onların imanını artırar ) meleklerde olduğu kimi qalar ,insanlarda ise hem artar hem azalar[/color]
xomeyninin yazdığı ise bu hedise ziddir ve o küfr edib
hemçinin senin hz ömerin qaynatası hz eliye aid etdiyin hedisde heç yerde deyilmeyib ki imam peyğemberlerden üstündür
hz ömerin qaynatası hz elinin hakimiyyete gelmeye bele marağı olmayıb
bunu özü de deyirdi
" I praise God for what He has ordained ..."By Allah, I had no liking for the caliphate nor any interest in government, but you yourselves invited me to it and prepared me for it." [Najhul Balagha ,sermon 204]

[color=green]men Allaha menim üçün qabaqcadan müeyyen etdiklerine (burdan aydın olur ki hz ömerin qaynatası hz eli sizden ferqli olaraq qezavü qedere inanırdı)şükr edirem vAllahi menim ne xelifeliye ne de ki hökumetde bir marağım olmayıb
ancaq siz özünüz meni buna devet etdiniz ve meni bunun üçün hazırladınız
[Najhul Balagha ,xütbe 204][/color]
[url="http://bidet.narod.ru/seba.html"]http://bidet.narod.ru/seba.html[/url]
Dahi müselman alimi İbn Hezm (Allah rehmet elesin!) Abdullah ibn Sebanın rafiziliyin banisi olduğunu deyir."Fesl" cild 2, seh. 8.

Şie alimi Qummi ise bu fikri tesdiqleyir."Meqalet ve el-Firaq" kitabinda seh. 20-21.

Şielerin böyük adamlarından olan Növbexti özünün "Fireq eş-şie" kitabında Abdullah ibn Sebadan bele danışır: "Abdullah ibn Seba Ebu Bekri, Ömeri, Osmanı ve eshabeleri söymüş, onlara öz etirazını bildirmiş ve onlardan ayrılmış adamlardan biridir. O demişdir ki, bunu ona Eli eleyhisselam emr etmişdir. Eli onu danlamış, ondan bunu deyib-demediyini soruşmuşdur. O öz dediklerini boynuna almış, Eli onu öldürmeyi emr etmişdir". Bunu gören adamlar çağırıb ona demişler ki, ey Emirelmöminin, insanlar arasında size - Ehli-Beyte mehebbet ve sizin vilayetinizi, sizin düşmenlerinizden uzaqlaşmağı tebliğ eden bir adamı nece öldürek? Bele olduqda Eli onu öldürmeyib Medaine (Iranın o zamankı paytaxtı) sürkün edir. Eli (e) eshabelerinden olan elm ehlinden bir qrupu hekayet etmişler ki, Abdullah ibn Seba İslamı qebul etmiş yehudi olmuşdur. O, Eli eleyhisselamın terefdarı idi. Yehudi iken Musa eleyhisselamdan sonra Yuşe ibn Nunun veliehd olduğunu dediyi kimi, müselman iken Peyğember (s.e.s.) vefatından sonra Eli haqqında hemin sözleri demişdir.[color=brown] O, Elinin imamlığının ferz olması sözünü açıq deyen birinci adam olmuş,[/color] onun düşmenlerinden aralanmış müxaliflerini rüsvay etmişdir. Buna göre de şieliye müxalif olanlar demişler: “Inkarçılığın esası yehudilikden götürülmüşdür”. Abdullah ibn Sebaya Medainde Elinin ölüm xeberi çatanda o, bu xeberi getirene demişdir: "Yetmiş defe onun başını getirib göstersen ve onun qetli ile elaqedar yetmiş mehkeme de qursan, yalan dediyini bilirem. Çünki o ne ölüb, ne de qetle yetirilib, ne de bütün Yer küresine sahib olmadan ölmeyecek".Fireq eş-şie" seh. 43-44; İraq, Necef şeheri, "el-Metbee el-Heyderiyye" neşriyyatının çapı, h. 1379 - m. 1959.Misir çapı.


ve burdan aydın olur ki sen bize yalan sırıyırsan xomeyni sen yazdığın hedise yox başqalarına istinad edirdi meselen:

[url="http://www.allaahuakbar.net/shiites/KAFI.HTM"]http://www.allaahuakbar.net/shiites/KAFI.HTM[/url]
[url="http://www.allaahuakbar.net/shiites/terrifying_beliefs_of_shiites.htm"]http://www.allaahuakbar.net/shiites/terrif..._of_shiites.htm[/url]
[url="http://www.allaahuakbar.net/shiites/mistakes_of_shiite.htm"]http://www.allaahuakbar.net/shiites/mistakes_of_shiite.htm[/url]

The Imams have knowledge of All that was given to the angels and the prophets. ( Al-Kafi vol.1 p.255 )

[color=darkred]imamlar meleklere ve peyğemberlere verilen bütün biliklere malikdirler
( Al-Kafi cild.1 seh.255 )[/color]The Imams know when they will die, and they only die by their choice. ( Al-Kafi vol.1 p.258 )
[color=darkred]imamlar bilirler ki onlar nevaxt ölecekler ve onlar öz seçimleri ile ölürler( Al-Kafi cild.1 seh.258 )[/color]
The Imams have knowledge of the past and future; and nothing is hidden from them. ( Al-Kafi vol.1 p.260 )
[color=darkred]imamlar keçmişi ve geleceyi bilirler heç bir şey onlardan gizli qala deyil( Al-Kafi cild.1 seh.260 )[/color]
The Hujjat (Ultimate proof) of God can not be established without Imam. (Al Kafi, Vol. No. 1, Page No. 177)
[color=darkred]Allahın hücceti (başlıca sübut ) imamlarsız qurula bilmezdi( Al-Kafi cild.1 seh.177 )[/color]"The Imams have knowledge of all the revealed books, regardless of the languages in which they were revealed. " (Al- Kulaini. AL- KAAFI, p.260)
[color=darkred]imamlar bütün nazil olunmuş kitabların hansı dilde endirilmesinden asılı olmayaraq onlar barede biliklere malikdirler(Al- Kulaini. AL- KAAFI, seh.260)[/color]
"No one complied the Qur'an completely except the Imams, and they encompass all of its knowledge. " (Al- Kulaini. AL- KAAFI, p.227)
[color=darkred]imamlardan başqa heç kes qurana tam tabe olmur ve onlar onu bütün biliklerini bilirler(söhbet tebii ki mehdinin quranından gedir) (Al- Kulaini. AL- KAAFI, seh.227)[/color]
heç şübhe yoxdur ki bu rafidi kitabından getirilmiş sitatlar küfr ve şirkden ibaretdir




[quote]O ki, qaldi imamin peygemberden ustun olmasi meselesine men hele bu iddiani shetsiz qebul elemirem, chunki sebeb var.[/quote]
xomeyni o yazısı ile kafir olub sen de onun cergesine qoşulmaq isteyirsen?
[/quote]

[kapitan]

jiqoro sen goz gore gore 48-ci surenin 2-ci ayesini 2-ci defedir ki inkar edirsen senin xeberin var ki bu kufrdur ?

[kapitan]

[url="http://www.tovhid.tk/"]http://www.tovhid.tk/[/url]
Ehli sünnetin Eshabi Kiram, Ehli Beyt ve Xelifeliye dair inanışları

Rasulullah (s.a.v)-in eshabını sevmek, onlara qarşı qelblerini ve dillerini tutmaq, ehli sünnet vel camaat olan Selefi-Salihin eqidesinin esaslarındandır. Çünki iman ve ehsan etibarıyla insanların en mükemmelleri, itaet ve cihad baxımından böyükleri idiler. Uca Allah onları Peyğember (s.a.v)-e eshab olmaq üzere beyenib seçmişdir. Özlerinden sonra gelen her-hansı bir kimse ne qeder yüksek bir nöqteye çatarsa çatsın, esla keçilmeyeceyi bir xsusiyyete sahib idiler. Bu ise Peyğember (s.a.v)- görmek ve onunla oturub durmaq, birlikde olmaq şerefidir.

Sehabelerin hamısı da Uca Allahın ve Rasulunun onların adil olduqlarını bildirmesi ile edaletlidirler. Onlar Allahın dostları ve seçkin qullarıdırlar. İnsanlar arasında seçdiyi xeyirli şexslerdir. Onlar Peyğember (s.a.v)-den sonra bu ümmetin en feziletlileridir. Uca Allah bele buyurur: “(İslamı) ilk evvel qebu edib (başqalarını bu işde) qabaqlayan mühacirlere ve ensara, hemçinin yaxşı işler görmekde onların ardınca geden kimselere geldikd, Allah onlardan, onlar da Allahdan razıdırlar. Allah onlar üçün ebedei qalacaqları, (ağacları) altından çaylar axan cennetler hazırlamışdır. Bu, en böyük qurtuluş ve uğurdur!” (et-Tövbe, 100).

Onların mömin ve fezilet sahibi olduqlarını tanımaq dinden olduğu qeti bilinen bir esasdır. Onları sevmek dindir, imandır Onlara nifret etmek küfürdür, münafiqlikdir. Ehli Sünnet vel camaat onlardan ancaq xeyirli danışarlar. Çünki Rasulullah (s.a.v) onları sevmeyi tövsiyye ve emr etmişdir. Peyğember (s.a.v) bele buyurmuşdur:

“Sehabelerim haqqında Allahdan qorxun, Allahdan. Menden sonra onları hedef etmeyin. Çünki onları seven meni sevdikleri üçün sevmişdir. Onlara nifret eden de mene olan nifreti üzünden nifret etmişdir demekdir. Onlara eziyyet etmiş olan mene eziyyet etmiş olar, mene eziyyet eden kimse Allaha eziyyet etmişdir. Allaha eziyyet eden kimse de oradan çox keçmeden Allah ezabı ile tutar” (el-Albani, Sehihu sunneni Tirmizi).

Rasulullah (s.a.v) ile söhbet eden yaxud gören ve ona iman getiren kimse dostluğu bir il, bir ay, bir gün, yaxud az bir vaxt olsa bele o sehabelerdendir.

Ağacın altında beyet etmiş sehabelerden heç bir kise ateşe girmeyecek. Eksine Uca Allah onlardan razı olmuş, onlar da ondan razı olmuşlar. Sayları 1400 adamdan çox idi. Peyğember (s.a.v) bele buyurmuşdur: “Ağac altında beyet etmiş heç bir kimse ateşe girmeyecek” (Buxari).

Ehli sünnet ve camaat, aralarında meydana gelmiş anlaşılmazlıq haqqında pis danışmazlar. İşlerini Allaha hevale ederler. Onlardan düzgün olanına iki ecr vardır. Aralarında xatalı olan kimseye de tek ecr vardır, inşaallah xetası da bağışlanacaqdır.

Onlardan her-hansı birini söymezler, eksine onları gözel sözlerler yad ederler. Çünki Peyğember (s.a.v) bele buyurmuşdur:

“Sehabelerimi söymeyiniz, sehabelerimi söymeyin. Nefsim elinde olana and olsun ki, sizden biriniz Uhud dağı qeder qızıl sedeqe ederse, onlardan birinin verdiyinin yarısı qederine deymez (çatmaz)” (Müslim); (el-Albani, Sehihu Sünneni Tirmizi).

Ehli sünnet vel camaat sehabelerin xetadan qorunmuş (mesum) olduqlarını demirler. Onlara göre Uca Allah terefinden qorunmaq Rasullardan seçdiyi kimseler üçün tebliğ xüsusiyyetindendir. Ayrıca Uca Allah ümmetin bezilerini xeta üçünde olmaqdan qorumuşdur.

Peyğember (s.a.v) de bele buyurmuşdur: “Şübhesiz Allah menim ümmetimi bir azğınlıqla bir yere getirmez. Allahın eli camaatın üzerindedir” (el-Albani, Sehihu Sünnenit Tirmizi).

Ehli sünnet vel camaat Ebu Bekr, Ömer, Osman, Eli (Allah onlardan razı olsun) deye bildirdiyimiz dör sehabenin Peyğember (s.a.v)-den sonra bu ümmetin xeyirlileri olduqlarına inanırlar. Raşid ve hidayet olmuş xelifeler de sırayla bunlardır. Nübuvet yolu üzere xelifelik el-Hesen bin Eli (r.a)-nın xelifeliyi ile birlikde 30 il davam etmişdir. Çünki Peyğember (s.a.v) bele buyurmuşdur: “Xilafet ümmetim arasında 30 ildir. Bundan sonra ise Meliklik (krallıq, hökümdarlıq) olacaqdır” (Buxari ve Müslim).

Bundan sonra ehli sünnet ve camaat, Rasulullah (s.a.v)-in adlarını verdiyi cennetle müjdelemiş on adamın digerlerinden feziletli olduğunu qebul edriler. Sözü geden on adam bunlardır: Ebu Bekr es-Siddiq, Ömer el-Faruq, Osman Zinnureyn, Eli ibn Ebu Talib, Telhe bin Ubeydullah, ez-Zubeyr bin el-Avvam, Sad bin el Vaqqas, Seid bin Zeyd, Abdurrahman bin Avf ve bu ümmetin emini Ebu Ubeyde bin el-Cerrahdır. Allah hanısından razı olsun.

Onları seven, onlara dua eden, onların haqlarına riayet edib, üstünlüklerini qebul eden kimse qurtuluşa çatmışdır. Onlara nifret edib, onlara dil uzadan kimse ise helak olanlardandır.

Ehli sünnet vel camaat Peyğember (s.a.v)-in bu buyurduğunun sebebi olaraq ehli Beyti de severler:

“Elbetteki Allah, İsmailoğullarını seçdi. İsmailoğullarından Kinaneni seçdi. Kinaneden de Qureyşi seçdi. Qureyşden de Haşimoğullarını seçdi. Haşimoğulları arasında da meni seçdi” (Müslim). Her namazda Rasulumuza salat ve salam gönderdikden sonra onlara salat ve salam gönderdiyimiz halda nece olur ki, onları sevmirik?

Peyğember (s.a.v)-in xanımları (r.a) da onun ehli-beytindendir. Eyni zamanda onlar Qurani Kermin nessi ile möminlerin analarıdır. Nece ki Uca Allah bele buyurmuşdur: “Siz ey Peyğemberin zövceleri! Allahdan lazımınca qorxacağnız teqdirde siz (başqa) qadınlar kimi deyilsiniz. (Sizin qedr-qiymetiniz, meqamınız daha yüksekdir. Allahdan qorxsanız, daha şerefli olarsınız). Buna göre de yad kişilerleyumşaq danışmayın, yoxsa qelbinde merez olan tamaha düşer. (Danışdığınız zaman gözel danışın!

Evlerinizde qerar tutun. İlkin Cahiliyyet dövründeki kimi açıq-saçıq olmayın. Namaz qılın, zekat verin, Allaha ve Rasuluna itaet edin. Siz ey ev ehli! Allah sizden çirkinliyi yox etmek ve sizi tertemiz etmek, pak etmek ister!” (el-Ehzab, 32,33).

Xedice, Ebu Bekrin qızı Aişe, Ömer b. el-Xattabın qızı Hefse, Ebu Sufyanın qızı Ummu Hebibe, Ebu Ummeye b. el-Muğrenin qızı Zeyneb, Haris qızı Meymune, Haris b. Ebu Durar qızı Cuveyriye ve Huyey b. Ahtab qızı Safiye (Allah onlardan razı olsu) onlardır.

Yene ehli sünnet vel camaat hamısının bütün pisliklerden tertemiz ve pak olduqlarına dünyada da axiretde de Peyğemberimizin (s.a.v) xanımları olduqlarına inanırlar. Allah hamısından razı olsun.

En feziletli Xedice ile Aişa (r.a) olduğunu qebul ederler. Uca Allah eziz kitabında Aişe (r.a) –nın özüne edilen iftiradan çox uzaq olduğunu bildirmişdi. Allah uzaq olduğunu bildirdiyi şexse bundan sonra iftira eden kimse kafir olar. Peyğember (s.a.v) bele buyurmuşdu:

“Aişenin digher qadınlardan üstünlüyü, tiridin diger yemeklerden üstünlüyü kimidir” (Buxari).

[kapitan]

[url="http://www.bidet.narod.ru/hadis/seh1.html"]http://www.bidet.narod.ru/hadis/seh1.html[/url]
İmam Eli demişdir: «Men Allahın yaxın, kelamı, qelbi ve daxil olan qapısıyam. O qapıdan secde ederek daxil olun, sizlerin günahlarınızı bağışlayım, emisalehlerin (savabını) daha da artırım. Menimle ve menim elimle Qiyamet qopacaq. Mene yalnız batil (ehli) şübhe eder. Men evvelem ve sonuncuyam zahirem ve batinem, men her şeyi bilirem» «"Biharul-Envar", cild 39, seh 348»

«Allahın yere imamların qebirlerini ziyaret etmek üçün nazil olması (enmesi)» «"Tezhib" cild 6, seh.21, bab fadlu ziyara» «Fürul, "el-Kafi" cild 4, seh.579-580, bab ez-ziyara» «Muhyiddin, "Kitabul Mezar", seh.30, bab ziyaratul emirul muminin»

«Allah Hüseynin (r.a) qebrini ziyaret edir, onunla el ile görüşür ve onunla çarpayıda oturur» «"Sehihul fethul abrar" cild 2, seh.140» «"Devetül imame", seh.78» «"Medinetul Meaciz" cild 3, seh460, bab 25, revayet 980»

Küleyni revayet etdir ki: «Selim ibn Selme demişdir: "Bir defe bir neferin Ebu Abdulla eleyhisselama Qur'andan başqalarının oxuduğuna benzemeyen be'zi şeyler oxuduğunu eşitdim. Ebu Abdulla eleyhisselam dedi: "Müdafieçimiz zühur edenedek bu qiraetden imtina edib sen de camaat oxuyan kimi oxu. Qiyametden sonra ise Qüdret ve Celal sahibi Allahın Kitabı Onun Özünün istediyi kimi oxunacaq". Sonra o, Eli eleyhisselamın yazdığı müshefi çıxardı ve dedi: "Eli eleyhisselam onu yazıb qurtarandan sonra adamlara gösterib demişdir: "Bu, Qüdret ve Celal sahibi Allahın Mehemmed sellellahü eleyhi ve alihiye nazil etdiyi Kitabıdır. Men onu iki lövheden toplamışam". Camaat demişdir: "Budur, bizde Qur'anın toplandığı müshef var, bizim ona ehtiyacımız yoxdur". O demişdir: "Onda siz onu bu günden sonra heç vaxt görmeyeceksiniz. Menim borcum onu toplayandan sonra size göstermek idi ki, oxuyasınız» «"el-Kafi fi el-üsul", seh.633, 2-ci cild, Tehran çapı»


Tebersi özünün Baqir haqqındakı kitabında bele revayet edir: «Cemel döyüşünde Aişenin kecavesine ox atılanda Emirelmö'minin (Eli) eleyhisselam demişdir: — Allaha and olsun ki, onun talağını verib azad etmekden başqa çarem qalmayıb. Allah, ne ola indi burada Resulullahın "Ey Eli, menden sonra arvadlarımın ixtiyarı senin elindedir (Allah elememiş!)" dediyini eşitmiş bir adam olaydı! Bunu eşiden bir nefer ayağa qalxan kimi şehid oldu. Daha sonra on üç kişi ayağa qalxdı. Onların ikisi Bedr döyüşünün iştirakçıları idiler. Onlar şahidlik etdiler ki, Resulullah sellellahü eleyhi ve alihinin Eli ibn Ebu Talibe bele dediyini eşitmişler: "Ey Eli, menden sonra arvadlarımın ixtiyarı senin elindedir". Onun dediyine göre, bele olduqda Aişe ağlamış ve onlar onun ağladığını eşitmişler» «Tebersinin "el-İhticac" eseri, seh.82, İran çapı, 1302 h»

Küleyni özünün "el-Kafi fi el-üsul" kitabında Hişam ibn Selimden Ebu Abdulla eleyhisselamın bele dediyini revayet edir: «Cebrayıl eleyhisselamın Mehemmed sellellahü eleyhi ve alihiye getirdiyi Qur'an on yeddi min ayedir» «"el-Kafi fi el-üsul", "Qur’anın üstünlükleri" kitabı, "Nadir hedisler" fesli, seh.634, 2-ci cild, Tehran çapı, 1381 h» [Qeyd]

Küleyni "el-Kafi"de revayetet edir ki: «Ebülhesen Musa eleyhisselam hebsde olan Eli ibn Süveyde yazmışdır: "Öz şielerinden olmayanların dinini qebul etme ve sevme, onlar Allaha, Onun Resuluna ve onların emanetlerine xeyanet etmişler" — dedikde neyi nezerde tuturam? Allahın Kitabı onlara emanet qoyulmuşdur, onlar ise onu tehrif ve tebdil etmişler» «"el-Kafi", "Kitab er-rövze" fesli, seh.125, 8-ci cild, Tehran çapı ve seh.61, Hindistan çapı»

[Jaferi_]

[quote name='kapitan' date='Nov 9 2004, 16:01 '][url="http://www.tovhid.tk/"]http://www.tovhid.tk/[/url]
    Evlerinizde qerar tutun. İlkin Cahiliyyet dövründeki kimi açıq-saçıq olmayın. Namaz qılın, zekat verin, Allaha ve Rasuluna itaet edin. Siz ey ev ehli! Allah sizden çirkinliyi yox etmek ve sizi tertemiz etmek, pak etmek ister!” (el-Ehzab, 32,33).
[right][snapback]144539[/snapback][/right][/quote]
Aishe Guranin bu emrine itaet edirdi Cemel doyushune devenin ustunde goshunun bashinda gedende?

P.S. Gadinlarin goshunun garshisinda devenin ustunde getmek adeti cahiliyyet dovrunde ereblerin adeti idi. Bele edirdiler ki, kishiler gabagdaki gadindan utanib gachmasinlar. Peygember(s.a.a.s) bu adeti legv etmishdi ve haram buyurmushdu. Aishe ise berpa eledi. Yegin Peygember sehv edibmish(neuzubillah)

[kapitan]

hz elinin sehvi ve ya gunahi
ancaq allah yeqin ki onu baqişlayıb
bu bizim kitabımızdan
Sahih Bukhari, Book 84:
Volume 9, Book 84, Number 57:

Narrated 'Ikrima:


Some Zanadiqa (atheists) were brought to 'Ali and he burnt them. The news of this event, reached Ibn 'Abbas who said, "If I had been in his place, I would not have burnt them, as Allah's Apostle forbade it, saying, 'Do not punish anybody with Allah's punishment (fire).' I would have killed them according to the statement of Allah's Apostle, 'Whoever changed his Islamic religion, then kill him.'"

bu ise sizin kitabinizdan hemin hedis
"Abdullah bin Saba' returned to disbelief and showed extremism. He claimed prophethood, and that Ali [as] was Allah (in the flesh). Ali [as], for three (consecutive) days asked him to repent but he failed, thereupon, he [as] burned him (alive) with seventy other men who attributed divinship to him"
Kitaab al-Rijaal: al-Hilly, p.469, printed in Tehran, Iran 1383 h. From Ash-Shi'a wat-Tashayyu', p.56
burada deyilir ki hz eli ona allah deyenleri yandirıb ibn abbas eliye hedisi xatirladır ki heç kesi yandırmaqla cezalandirmaq olmaz

[Jaferi_]

Kapitan, suala cavab ver

[kapitan]

ceferi ne yaxşi o ayelerin aiçeye de aid olduğunu boynuna aldin?
aişe anamız döyüş meqsedi ile getmemişdi eksine barıdırmaq üşün getmişdi sen gerek anamıza hörmet edesen o mominlerin anasıdır
[url="http://www.allaahuakbar.net/shiites/mother_of_beleivers_ayesha.htm"]http://www.allaahuakbar.net/shiites/mother...vers_ayesha.htm[/url]
ardını burdan oxu

[Emir]

Shahi Muslim
Book [b]031, [/b]Hadith Number [b]5955[/b].
------------------------------
Chapter : The merits of the family of the Prophet (may peace be upon him).

'Aisha reported that Allah's Apostle (may peace be upon him) went out one morning wearing a striped cloak of the black camel's hair that there came Hasan b. 'Ali. He wrapped him under it, then came Husain and he wrapped him under it along with the other one (Hasan). Then came Fatima and he took her under it, then came 'Ali and he also took him under it and then said: Allah only desires to take away any un-cleanliness from you, O [b]people of the household[/b], and purify you (thorough purifying)

Как видишь про жен Пророка (сас) здесь ничего не сказано.

[kapitan]

elinin ona allah deyenleri yandırması barede diger şie menbelerinden hedisler

"Abdullah bin Saba' claimed prophethood and that Ali [as] is himself Allah the Most Exalted. Upon hearing this charge, Amirul-Mu'mineen called and inquired it from him. When he admitted, he said to him: back off from this say and repent, may your mother lose you. However;(Ibn Saba') refused, and (Ali) held him for three days, and, still refusing to repent, he therefore burned him(alive)"
Manhaj al-Maqaal: al-Astar Abadi, p.203, from: Ash-Ashia wat-Tashayyu', p.56

Abu Jaffar Narrated: "Abdullah bin Saba' claimed prophethood and alleged that Ali [as] is himself Allah the Most Exalted. Upon hearing this charge, Amirul-Mu'mineen called and inquired it from him. When he admitted, he said to him: back off from this say and repent, may your mother lose you. However;(Ibn Saba') refused, and (Ali) held him for three days, and, still refusing to repent, he therefore burned him(alive)"


Al-Mamqany said: Abdullah Ibn Saba was the one who reverted back to disbelieve and commit excess in religion. And it was said: The Cursed one committed excess in religion, and Amirul Mu'minin burned him with fire, and he used to say that Ali was God and was a nabi. (Tanqeeh Al-Maqal Fee Elm Al Rijal), (2/183, 184)

[kapitan]

emir sen deyirsen anamız yad kişi (eli ile )ile birlikde çadırın altına girsin bu boyda biyabırçılq olar onu siz isteyirsiz ? hedisin menası odur ki yani bunlarda menim ehli beytimdi eli fatime hasan huseyn

ehli-beytin fezileti
[url="http://www.kitab.az/cgi-bin/catlib2/item.cgi?lang=az&item=20040630132909794"]http://www.kitab.az/cgi-bin/catlib2/item.c...040630132909794[/url]
burdan oxu

[Jaferi_]

[quote name='Caferi' date='Nov 5 2004, 11:31 ']Naverno vi vse znaete  takuyu istoriyu:-  "Xodili kak to dva druga domoy nochyu. I v drug oni uvideli kakoy to ten. Odin drug skazal cto eto pticha , a drugoy utverjdal cto eto baran. Oni podashli poblije i etot ten uletal. Drug kotoriy utverjdal cto eto pticha skazal" Videsh , ya bil prav" A drugoy" Subxanallax!  Ne znal cto barani umeyut letat"  "
[right][snapback]141712[/snapback][/right][/quote]
Kapitan bu hekaye sene ve butun vehabilere aiddir. Size Peygember(s.a.a.s) de gelib haggi dese gebul etmersiz.

[Emir]

Ирмияева Т.Ю.
"История мусульманского мира
от Халифата до Блистательной Порты"

Тальха и аз-Зубайр, присягнув Али, как они говорили, по принуждению, собрали своих сторонников и двинулись в Басру. С [b]ними заодно была и Аиша[/b], которая, по свидетельству сподвижников Пророка, [b]не могла сказать об Али ничего хорошего[/b]. Когда это войско, растянувшееся по дороге, увидел бывший наместник Куфы Сайд ибн ал-Ас, он воскликнул: "Куда вы идете? Взгляните через плечо - мщение сидит позади вас, на спинах ваших верблюдов". Он хотел сказать, что мстители должны были сначала отомстить себе за то, что не защищали халифа, когда он был в опасности, а отсиживались в Мекке.

Тальха и аз-Зубайр, войдя в Куфу, устроили в городе настоящее сражение, в котором погибло много сторонников Али и просто защитников справедливости и законной власти. Призывы Али решить спор путем переговоров не были услышаны. Наконец, в Куфу прибыл сын халифа Хасан в сопровождении Аммара ибн Ясира и объявил, что Али выбрал Куфу местом своей резиденции, которая переносится в нее из Медины. Тальха и аз-Зубайр ушли к Басре и вскоре захватили ее, изгнав наместника Ибн Хунейфа, который присоединился к Али в Зу-Каре. Вскоре сюда же прибыли сторонники Али, еще остававшиеся в Басре и Куфе. Так составилось войско, готовое защищать халифа, численностью до двадцати тысяч человек. Но Али не хотел сражаться с мусульманами и ждал, когда Аллах вразумит Тальху и аз-Зубайра, упорно распространяющих клевету и призывающих к мщению за Усмана. Али согласился на переговоры с бунтовщиками, даже когда те потребовали удаления от халифа всех, кто его поддерживал, под предлогом, что они тоже считаются соучастниками убийства халифа. С небольшим отрядом Али выступил к Басре. Но во время переговоров оставленные в Зу-Каре сторонники Али с присоединившимися к ним соплеменниками напали на лагерь Тальхи и аз-Зубайра. Переговоры были сорваны. В этом сражении у Басры, получившем название "Битва верблюда" - ал-Джамал ([b]Аиша, сидевшая на верблюде, была для войска Тальхи и аз-Зубайра талисманом, подобно тому, как в древности таким талисманом для сражающихся были передвижные бетилы)[/b], - Тальха и аз-Зубайр погибли, Аиша попала в плен. Али, [b]выслушав от нее потоки брани и проклятий[/b], отпустил ее восвояси. После этого Аиша прожила в уединении до 678 года.
Неужели и после этого ты будешь утверждать,что Она хотела примирения

[kapitan]

caferi mene bohtan atma siz goz gore gore quranı inkar edirsiz

[Emir]

Sen(siz) ise goz gore-gore Gurani sene(size) neca serf edir ela da yozursan!

[kapitan]

emir sen o uydurma ile qatışmış yazını yazmaqla ne qazandın ?
ilk olaraq eli terefden olan fitnekarlar müharibeye başladılar yoxsa müharibe olmayacaqdı
ora muavuyye ona gore gelmişdi ki osmanın intiqamını alsın elii de bunu isteyirdi ancaq o 1 qeder gozlemek isteyirdi çunki osmanın qatillerinin dayaqları hele mohkem idi her 2 terefde vuruşanlarda mominler idi
[url="http://www.allaahuakbar.net/shiites/muawiyah_bin_abi_sufyan.htm"]http://www.allaahuakbar.net/shiites/muawiy..._abi_sufyan.htm[/url]
Mu’awiyah emphasized that by saying: “I did not fight Ali but in the matter of Uthman.” Ali also confirms this even from the Shia sources. Al-Shareef Al-Ridi narrated in Nahjul Balagha a speech delivered by Ali where Ali says: “In the beginning of our matter, the people of Sham and us met. It is obvious that our God is one, our Prophet is one, and our call in Islam is one. We do not see ourselves more in faith in Allah or more in believing His messenger than them, nor they do. Our matter is one, except for our disagreement in Uthman’s blood, and we are innocent from his murder.” [Nahjul Balagha, vol.3, p.648]
ora gelenler osmanın qatillerini oldurmek isteyirdiler osman muaviyyenin yaxın qohumu idi ve buna göre de o intiqam almaq isteyirdi

[kapitan]

biz ancaq ne var onu deyirik siz ise quranı qebul etmirsiz

[Jaferi_]

Islam bashdan ayaga mentig ve agil dinidir. Vehhabiler isa mentigi inkar eleyirler, deyirler tarixe inanma tarixi insanlar yazib. Gurani tefsir eleme. nece var ele gebul ele(guran yazirsa Allah gorur dememli Allahin gozu var - neuzubillah). Gardash bes siznen nece danishag?

[kapitan]

men size ceferilik com dan sitat da getirdim onu da qebul etmediz axı osizin saytdır niye yalan danışırsız?

[kapitan]

siz evvelce quranı qebul edin sonra öxünüzü müselman hesab edin allahı gormeye aid sizin kitablarda da hedisler var niye onları gizledirsiz ?

Cafer-i Sadık İle Rafizi

Kûfede bir râfizî var idi. Adı Abdülmecîd bin Abdülgaffâr idi. Ca'fer-i Sâdık 'kuddîse sirrûh' hazretlerinin hûzuruna vardı ve. aralarında şu konuşma geçti
râfizî: - Esselâmü aleyke yâ Resûlullahın torunu. Resûlullah 'sallAllahü teâlâ aleyhi ve sellem' hazretlerinden sonra en üstün olan kimdir?
Ca'fer-i Sâdık: - Ebû Bekr-i Sıddîkdır 'r.a'.
râfizî: - Böyle olduğunu nereden biliyorsun.
Ca'fer-i Sâdık: - Hak sübhânehü ve teâlâ hazretleri ona, Resûlullahdan sonra, ikinci buyurdu. Üçüncüleri Allahü teâlâ olan iki kişiden, ikincisi olmak kadar şeref olamaz
râfizî: - Hazret-i Alî 'radıyAllahü teâlâ anh', Resûlullah 's.a.v.' hazretlerinin döşeğinde, kâfirlerden korkmadan yatmadı mı?
Ca'fer-i Sâdık: - Ebû Bekr-i Sıddîk, Resûlullah hazretleri ile mağaraya girmedi mi?
râfizî: - Eğer korkmasa idi, girmezdi. Allahü teâlâ Resûlullaha haber verdi ki, Ebû Bekre korkma, dedi.
Ca'fer-i Sâdık: - Onun korkusu, ondan idi ki, kâfirler onların nerede olduğu hakkında bir haber duyup, gelirler. Resûl-i ekremi üzerler. Görmezmisiniz Ebû Bekr-i Sıddîk, kendi ayağını, mağarada bir deliğe koydu. Hattâ yılan onu kaç def'a ısırdı. O acıya katlandı. Ayağını kaldırmadı. Resûlullahı uyandırmamak için, hiç ses de çıkarmadı. Kendinden korksaydı, zehrlenerek, cânını Resûle fedâ etmezdi.
râfizî: - Mâide sûresinde, (Rükû'da iken sadaka verirler) meâlindeki 58.âyet-i kerîme ile medh olunan Alîdir.
Ca'fer-i Sâdık: - Bu âyetden önce, bir âyet-i kerîme vardır ki tahsîs rakamı ondan ziyâdedir. O Sıddîk şânındadır. (Allahü teâlâ, mürtedler ile cihâd eden bir kavm getirir. Allahü teâlâ bunları sever) meâlindeki âyet-i kerîme, Ebû Bekr Sıddîk içindir ve dahâ çok yükseltmekdedir. Resûlullah 'sallAllahü teâlâ aleyhi ve sellem' hazretlerinin, öbür âleme göçmelerinden sonra, arablar, dedi ki, biz nemâz kılarız. Ammâ zekât vermeyiz. Ebû Bekr 'r.a.' buyurdu ki, Resûlullah hazretlerine edâ etdikleri zekât malından bir deve dizinin bağını vermeseler ve ondan eksik verseler, ben onlar ile toprak ve kum sayısınca olsalar da muhârebe ederim.
râfizî: - Yâ Ca'fer. Hazret-i Alînin şânı için, meâl-i şerîfi, (Mallarını, gece-gündüz, gizli ve gözönünde verenler) olan Bekara sûresinin 274.âyeti gelmemiş mi?
Ca'fer-i Sâdık: - (Sûre-i Velleyl), Ebû Bekr-i Sıddîkın şânında nâzil olmuşdur. Şânını çok yükseltmekdedir. Zîrâ Ebû Bekr-i Sıddîk kırkbin altın verdi. Kendisine bırakmadı. Bir kilime sarındı. Cebrâîl aleyhisselâm geldi ve dedi ki, Allahü teâlâ buyurdu ki, ben Ebû Bekrden râzıyım. O benden râzı mıdır? Ebû Bekr-i Sıddîk, ben Allahü teâlâdan râzıyım, râzıyım, râzıyım, dedi.
râfizî: - Meâli şerîfi (Hâcılara su vermeği ve Mescid-i Harâmı binâ etmeği, îmân etmekle ve Allah yolunda cihâd etmekle bir mi tutuyorsunuz. Hâyır, böyle değildir) olan Tevbe sûresinin 20.âyet-i kerîmesi hazret-i Alînin şânını bildirmek için nâzil olmadı mı?
Ca'fer-i Sâdık: - Meâl-i şerîfi (Mekkenin fethinden önce, sadaka verip, cihâd eden ile, fethden sonra veren ve cihâd eden bir değildir. Önce olanın derecesi dahâ yüksekdir) olan Hadîd sûresinin 10.âyet-i kerîmesi ile Ebû Bekr-i Sıddîk medh olunuyor. Ebû Bekrin muhârebe etmesi önce idi ki, Ebû Cehl, Resûlullah hazretlerine vurmak istedi. Ebû Bekr-i Sıddîk, Ebû Cehle mâni' oldu.
râfizî: - Alî, hiç kâfir olmadı.
Ca'fer-i Sâdık: - Öyledir, lâkin, Allahü tebâreke ve teâlâ hiç kimsenin, îmânını, Ebû Bekrin îmânı gibi medh etmedi. Meâl-i şerîfi (Muhâcir ve Ensârın önce gelenlerinden Allahü teâlâ râzıdır. Onlara Cennetde sonsuz ni'metler vardır) olan Tevbe sûresi 31. âyetinde ve meâl-i şerîfi (Doğru haber ile gelen ve Ona inanan için Cennetde istedikleri herşey vardır) olan Zümer sûresi 33. âyetinde, Allahü teâlâ, Ebû Bekr-i Sıddîkın 'radıyAllahü teâlâ anh' îmânını medh etmekdedir. Her ne vakt ki, Resûlullah 'sallAllahü teâlâ aleyhi ve sellem' vahy ile bir haber verse idi, kureyş, yalan söylüyorsun derdi. Ebû Bekr-i Sıddîk hemen yetişip, doğru söylüyorsun yâ ResûlAllah, derdi.
râfizî: - Meâl-i şerîfi (Uhud gazâsında, şeytâna uyup, dağılanlar) olan İmrân sûresi 155.âyetinde, Allahü teâlâ şikâyet etmiyor mu?
Ca'fer-i Sâdık: - Âyet-i kerîmenin sonunu oku. Meâlen (Onların bu kusûrlarını afv etdim) buyuruyor.
râfizî: - Hazret-i Alînin dostluğu farzdır. Kur'ân-ı azîmüşşânda, Şûrâ sûresinde, 23.âyetinde meâlen (Size islâmiyyeti bildirdiğim ve Cenneti müjdelediğim için, bir karşılık beklemiyorum. Yalnız yakınım olanları seviniz) buyuruldu ki, bunlar, Alî, Fâtıma, Hasen ve Hüseyindir.
Ca'fer-i Sâdık: : - Ebû Bekre 'radıyAllahü teâlâ anh' düâ etmek ve Onu sevmek farzdır. Allahü teâlâ, Haşr sûresinde 10.âyetinde meâlen (Muhâcirlerden ve Ensârdan sonra, kıyâmete kadar gelen mü'minler, yâ Rabbî! Bizi afv et ve bizden önce gelen din kardeşlerimizi afv et derler) buyuruyor. Hüseynî tefsîrinde diyor ki; (Âlimler buyurdu ki, Eshâb-ı kirâmdan 'radıyAllahü teâlâ anhüm ecma'în' birini sevmiyen kimse, bu âyetde bildirilen mü'minlerden olmaz. Bu düâdan mahrûm olur).
râfizî: - Resûlullah 's.a.v.' (Hasen ve Hüseyn, Cennet gençlerinin üstünüdür. Babaları dahâ üstündür) buyurmadı mı?
Ca'fer-i Sâdık: - Ebû Bekr-i Sıddîk hakkında bundan iyisini buyurdu. Babam Muhammed Bâkırdan işitdim. Ceddim İmâm-ı Alî 'radıyAllahü teâlâ anh' buyurdu ki, Resûlullahın 's.a.v.' huzûrunda idim. Başka kimse yok idi. Ebû Bekr ile Ömer 'radıyAllahü teâlâ anhüm ecma'în' geldi. Server-i âlem ve Seyyid-i veledi âdem 's.a.v.': (Yâ Alî! Bu ikisi, Peygamberlerden başka, Cennet erkeklerinin en üstünüdür.)
râfizî: - Yâ Ca'fer! Âişe mi üstündür. Fâtıma mı üstündür?
- Âişe 'r.a.' Resûlullah hazretlerinin zevcesi idi. Onunla berâber olur. Fâtıma 'r.a.' hazret-i Alînin zevcesi idi. Onunla berâber olur. Allahü teâlâ hazretlerinin gadabı ve la'neti o râfizî ve mübtedi' üzerine olsun ki, Resûlullah 's.a.v.' hazretlerinin, mü'minlerin annesi olan ezvâc-ı tâhirâtına 'rıdvânullahi teâlâ aleyhinnâ ecma'în' ta'n eyler.
Ca'fer-i Sâdık: - Âişe Alî ile muhârebe etdi. Cennete girer mi?
- Allahü teâlâ Ahzâb sûresi, 53.ayetinde meâlen; (Resûlullahı incitmeyiniz. Ondan sonra, zevcelerini nikâh ile hiç almayınız. Bunların ikisi de büyük günâhdır.) buyuruyor. Beydâvî ve Hüseynî tefsîrlerinde diyor ki, bu âyet-i kerîme gösteriyor ki, Resûlullah 's.a.v.' vefât etdikden sonra da, ona saygı göstermek için, zevcelerine saygı lâzımdır.
râfizî: - Ebû Bekrin hilâfetini, Kur'ân-ı azîmüşşânda bana göstermeğe kâdir misin?
Ca'fer-i Sâdık: - Gösteririm. Hem Kur'ân-ı kerîmde, hem Tevrâtda ve hem de İncîlde gösterebilirim. Kur'ân-ı kerîmde olan şudur: En'âm sûresi 165.âyetinde meâlen; (Allahü teâlâ sizi yeryüzünde halîfe yapdı) buyuruldu. Nûr sûresi 55.âyetinde meâlen; (Îmân eden ve emrlerimi yapanlarınızı, yeryüzüne hâkim kılacağımı söz veriyorum. İsrâîloğullarını halîfe yapdığım gibi, sizi de birbiriniz ardı-sıra halîfe yapacağım) buyuruldu. Beydâvî ve Hüseynî diyor ki, bu âyet-i kerîme gaybdan haber verip, Kur'ân-ı kerîmin, Allahü teâlânın kelâmı olduğunu ve dört halîfesinin 'radıyAllahü teâlâ anhüm ecma'în' meşrû; haklı olduğunu göstermekdedir.
Tevrâtda ve İncîlde, Feth sûresinin son âyetinde meâlen, (Resûlullah ve onunla birlikde olanlar, birbirlerini her zemân ve çok severler ve her zemân kâfirlere düşmân olurlar!) bütün Eshâb bildirilmekde ve Ebû Bekrin şerefine işâret edilmekdedir. Bu âyetin sonunda meâlen, (Eshâbının misâlleri Tevrâtda ve İncîlde bildirildi) buyuruyor. Babam, ceddim Alî bin Ebî Tâlibden 'r.a.' ve onun da Resûlullah hazretlerinden bildirdiği hadîs-i şerîfde,
(Allahü teâlâ, hiçbir Peygamberine vermediği kerâmetleri bana verir. Kıyâmetde mezârdan önce kalkarım. Allahü teâlâ dört halîfeni çağır, buyurur. Onlar kimdir, yâ Rabbî, derim. Ebû Bekrdir, buyurur. Yer yarılıp, herkesden önce Ebû Bekr mezârdan çıkar. Sonra Ömer, sonra Osmân, sonra Alî kalkar) buyuruldu. Peygamberimiz 'sallAllahü teâlâ aleyhi ve sellem' buyurdu: Ben yer şak olup, dışarı gelenlerin evveli olurum. Allahü teâlâ bana kerâmetlerden verir. O nesne ki benden önce Nebîlerin bir ferdine vermemişdir. Sonra Allahü teâlâ buyurur. Yâ Muhammed, yakın getir o halîfeleri ki, senden sonra geldiler. Ben dedim, onlar kimlerdir. Buyurur, Ebû Bekr-i Sıddîk. Benden sonra yer şak olup, Ebû Bekr kabrden dışarı gelenlerin evveli olur. İki hulle giydirirler. Tâ gelip, Arş önünde durur. Ve hesâbın az görürler. Ve arş önünde ayak üzerine dururlar. Ondan bir münâdî seslenir; Ömer bin Hattâb 'radıyAllahü teâlâ anh' nerededir. Onu getirirler. Cerâhetden kan revân olduğu hâlde gelir. Diye ki, yâ Ömer, bunu sana kim etmişdir. Mugîre bin Şûbenin kölesi yapmışdır, der. Ona da buyururlar. Arş önünde durur. Hesâbını görürler. İki yeşil hulle giydirirler. Sonra Osmân 'radıyAllahü teâlâ anh' hazretlerini getirirler. Damarlarından kan revân olduğu hâlde gelir. Derler ki, bunu sana kim yapdı. Der ki, filân yapdı. Arş önünde durmasını buyururlar. Hesâbı da kolay olur. İki yeşil hulle giydirirler.
râfizî: - Yâ Ca'fer, bunlar Kur'ân-ı azîmde var mıdır.
Ca'fer-i Sâdık: - Evet, okumadın mı, Allahü teâlâ onlardan haber verdi. (Peygamberler ve bunların şâhidleri, hesâb için getirilir!) buyuruldu. [Zümer sûresi 69.cu âyet-i kerîmesi meâli]. Yâhud şehîdleri getirilir, denildi. Ya'nî Ebû Bekr ve Ömer ve Osmân ve Alîyi 'rıdvânullahi teâlâ aleyhim ecma'în' getirirler.
râfizî: - Yâ Ca'fer! Bu zemâna kadar ben onları sevmiyor idim. Şimdi pişmân oldum. Eğer tevbe edersem, Allahü teâlâ kabûl edermi?
Ca'fer-i Sâdık 'kuddise sirrehül'azîz' buyurdu ki,
Çabuk tevbe et ki, se'âdetin alâmeti olsun. Eğer, Allahü teâlâ korusun, o i'tikâd üzere dünyâdan gitmiş olsaydın, senin dînin boşa giderdi.
Kaynak:
Menakıb-i Çihar Yar-i Güzin

[kapitan]

esslamu aleykum sabah inşallah yene goruşerik

[Emir]

Написал кучу вранья (отвечаю за свои слова) и ушел.
Я Тебе привожу хадисы из Бухари и Муслима, а ты мне какие то фальшивые "хадисы",которые ни один шиит в глаза даже не видел.
Аллаху Алим !!!

[JIGORO]

kapitan

Imamlar Islam Peygamberinden bashga butun peygamberlerden ustundu.

Потому что Иисус в Судный день будет стоять в намазе за Имамом Махди с рода Пророка(с).

Ikincisi Abdulla ibn Seba adinda adam hech yashamayib.

Allame Murtaza Askari bunu oz "Abdulla ibn Seba ve onun dastanlari" kitabinda subut edib.

48-ci sure 2-ci ayede sunnu gardashlarimiz tercumede Peygamberin adini sohurlar. Men turk tercumesini oxumusham (sunnu) ve shie tercumesi ve biteref tercume. Peygamberin adi ancag sunnu tercumesinde geyd olunur. Ozu tefsir shekilinde.
Sunnuler Peygambere gunah yazir ve onu subut etmek icin Gurani bele tefsir edir.

Sunnuler Ehli Beyti sevirlerse niye imam Cefer Sadigin(a) ve imamlarin yolu ile yox Xanife, Shafii,Maliki, Xanbalin yolu ile gedir?

Неужели Абу Ханифа знал Пророка(с) лучше чем его прямые потомки? В уме не укладывается!
Не несите ложь от имени Имама Джафара Садика. Абу Бакр испугался в пещере за свою жизнь. И Аллах сказал Пророку(с) : "Скажи ему чтобы не боялся". Если он боялся за Пророка(с) то он делал благое дело! А Аллах благое никогда не запрещает. И потом если он боялся за Пророка(с) то он должен был знать что Пророк(с) под защитой Аллаха и с ним ничего не может случиться.Значит иман у него был слабый. Надо смотреть что было до этого.
а до этого Али(а) добровольно пошел на смерть ради Пророка(с) и лег в его постель. И по этому поводу был ниспослан аят.

[Emir]

Бисмиллах.
Капитан, цель твоего пребывания на этом форуме это дискредитация шиизма.
Это ясно и по твоей подписи и по твоим словам. Но задумайся над следующим-мы все проживем на этой Земле еще максимум 60 -80 лет, а может уже в следующую секунду Аллах пошлет Азраила (а) за нами- так спрашиваю тебя стоит ли тратить драгоценные минуты на перечисление сайтов,которые вы сами придумали и обвинять всех в куфре?
"Обвинять других в куфре- самый большой куфр" Пророк (сас) Ислама.
Я попытался собрать все выдвинутые Тобой обвинения (их было очень много-но все они одинаково беспочвенные) и если Ты действительно ищешь правду,а не занимаешься бошбогазлыгом,думаю ты меня выслушаешь.
Извини,что на русском, но здесь все русскоязычные и это было бы неуважением к Ним.

[Emir]

Sen deme eli peyqamber imish bunu sizin saytdan oyrendim

Признаюсь, что было утомительно читать всю книгу на джаферелик.ком, но с Божьей помощью прочитал - там ЭТОГО нет. Ничего это уже не первый раз,когда Вы вот так мягко говоря ошибаетесь.
На этом форуме вам уже столько шиитов поклялись что не считают Али (а) Пророком,но вы продолжаете настаивать.
Пусть хоть Хомейни выйдет из своей могилы и скажет, что Али (а) Пророк или лучше Мухаммада(сас) от этого АГИДА шиитов не изменится. Такого не было в нашей агиде,нет и не будет иншаллах.
Аллаху Алим - и Он вам после этого судья!

[Emir]

[b]onlarin hamisi cennetlikdir[/b]

То что не все сподвижники попадут в Рай ясно как божий день
Volumn 002, Book 023, Hadith Number 428.Bukhari
Volumn 009, Book 088, Hadith Number 173.Bukhari
Book 031, Hadith Number 5915.Muslim-здесь говорится о том,что Муавийя велел проклинать Али(а)?!
А как же изгнанный Абузар Гаффари (ра) и Малик ибн Нувайрах,убитый Халидом ибн Валидом? Интересно они тоже попадут в Рай вместе со своими обидчиками и убийцами?
А погибшие в битве Джамель,Сиффейн мусульмане, они погибли случайно?
А Аммар ибн Ясир,про которого Пророк(сас) Аллаха сказал,что "Горе Аммару он будет убит мятежниками, он пригласит их в Рай а они его в адский огонь"
(Volumn 004, Book 052, Hadith Number 067.Бухари)? Его убийцы тоже будут с ним в Раю?
Аллаху Алим- и Он Тебе Судья!!!

[Emir]

Что касается того что АхлиБейт - это только Али,Фатима и их дети и не надо сюда приплюсовывать никого!
«[b]Воистину, пожелал Аллах удалить от вас – Ахл аль-бейт - скверну и очистить вас всецело»[/b] Сура Аль-Ахзаб (Сонмы) – 33:33
В предании говорится, что когда был ниспослан этот аят в доме Уммы Салямы, жены Пророка, Посланник Аллаха позвал Хасана, Хусейна, Фатиму и Али, накрыл их своей накидкой и сказал:
[b]أَللَّهُمَّ هَؤُلاَءِ أَهْل بَيْتِي فَأذْهَبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَ طَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا[/b]
[b]«Боже! Они – мое семейство, так удали от них скверну и очисти их всецело» .[/b]Умм Саляма спросила: «Я тоже с ними, о, Посланник Аллаха?». Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!) ответил: «[b]Ты оставайся на своем месте, ты во благе[/b]» .
[b]قُلْ لاَ أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى[/b]( «Сунан ат-Тирмизи», т. 5, стр. 30, «Тафсир аль-Куртуби», т. 14, стр. 183, «Ад-Дурр аль-мансур», т. 5, стр. 198, «Усд аль-габа», Ибн Асир, т. 2, стр. 12, «Тарих мадинати Дамашк», т. 14, стр. 41 и др. источники.) Так что жены Пророка(сас) к АхлиБейту не относятся, но если и этого мало,то
[b]«Я не прошу у вас награды за это, кроме любви к ближним»[/b]СураАшШура42:23
В предании говорится: «Когда был ниспослан этот аят, Пророк сказал, что здесь подразумеваются: «Али, Фатима и двое их сыновей»» .
[b]فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ[/b] [b]عَلَى الْكَاذِبِينَ[/b](«Фадаил ас-сахаба» Ахмад ибн Ханбал, т. 2, стр. 669 – предание 1141, «Аль-Му‘джам аль-кабир», т. 3, стр. 47 – предание 2641, т. 11, стр. 444 – предание 12259, «Аль-Му‘джам аль-аусат», т. 2, стр. 336 – предание 2155, т. 8, стр. 224 – предание 8469, «Мустадрак аль-Хаким», т. 3, стр. 172-188 – предание 4802, «Маджма‘ аз-заваид», т. 7, стр. 103-168, «Тафсир» Шаукани, «Тафсир» Байдави, «Ад-Дурр аль-мансур», «Тафсир Аль-Кашшаф» Замахшари, том 4, стр. 220 и др. источники)

[Emir]

[b]«Тем, кто станет препираться с тобой после того как обрел ты [, о Мухаммад,] Знание [Божественное], скажи: «Призовем наших сынов и ваших сынов, наших женщин и ваших женщин, и нас самих и вас самих, а потом воззовем и направим проклятие Аллаха на лжецов»[/b]Сура Али-‘Имран (Семейство Имрана) - 3:61.
Когда был ниспослан этот аят, Пророк позвал к себе Али, Фатиму, Хасана и Хусейна и сказал: «О, Аллах, они есть мое семейство» Муслим,Book 031, Hadith5955.
В комментариях как шиитских, так и суннитских богословов, в сборниках хадисов и в исторических источниках упоминается о том, что в десятом году хиджры Пророк послал группу мусульман в Наджран, одну из областей Йемена, для проповеди Ислама. В свою очередь христиане Наджрана направили своих священнослужителей в Медину, чтобы поспорить с ним.
После нескольких дискуссий христиане почувствовали слабость своих аргументов и, прибегая к различным отговоркам, стали уходить от конкретного разговора. В это время и был ниспослан данный аят.
Когда члены христианской миссии услышали предложение Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!) обратиться совместно к Господу с просьбой наслать проклятие на лжецов, они в недоумении начали переглядываться и попросили у Пророка Ислама сделать перерыв, чтобы посоветоваться друг с другом и обдумать его предложение. Отойдя в сторону, они стали обсуждать возникшую ситуацию. Священник, возглавлявший делегацию христиан, сказал, что это предложение можно принять. Если Мухаммад придет на совместную молитву с большой группой своих сторонников и с соблюдением всех церемоний, то у них не будет оснований беспокоиться и ожидать каких-то неприятностей. Но если его будет сопровождать всего несколько человек, то они откажутся от совместной молитвы о ниспослании проклятия, и будут искать какой-то компромисс с Мухаммадом.
[b]В день выполнения обряда Пророк Ислама (да благословит Аллах его и род его!) появился в назначенном месте в сопровождении всего лишь двух мальчиков, мужчины и женщины. Это были Хасан и Хусейн (ДБМ), Али ибн Аби Талиб (ДБМ) и Фатима (ДБМ), дочь Пророка[/b].
Увидев их, глава христианской делегации воскликнул: «О Боже! Если люди с такими лучезарными лицами попросят Господа сдвинуть горы, это произойдет немедленно. Если они проклянут вас, вы навсегда исчезнете с лица земли».
Поэтому христиане попросили Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!) отменить проведение обряда совместного проклятия и заявили, что готовы пойти на компромисс. Они предложили каждый год предоставлять мусульманам две тысячи платьев, каждое из которых стоило около сорока дирхемов, и другие вещи.
Эта история описана в комментариях как шиитских, так и суннитских авторов.
Эту историю одинаково описали 51 сподвижников Пророка(САС). Комментарии Фахра Рази, Алуси, Мараги, Ибн Касира, «Китаб аль-камил» Ибн Асира (том 2, стр. 293), «Аль-Мустадрак» Хакима (том 3, стр. 150), «Муснад» Ахмада ибн Ханбала (том 1, стр. 185), «Рух аль-баян», «Аль-манар» и др. источники.