Очерки Истории Карабахского Ханства

[karakanda]

Начало истории Карабахского ханства как независимого государства приходится на эпоху упадка персидской династии Сефевидов. Одно из могущественнейших ханств Кавказа рождалось в хаосе войн и смены династий.

Государство Сефевидов было ослаблено набегами узбекских ханов, которые персидские войска не в состоянии были сдерживать, и правлением представителей династии, не проявлявших особых государственных талантов - Аббаса II (1642-1666), Сулеймана (1666-1694) и Хусейна (1694-1722). Коррупция, влекшая за собой опустошение казны, фаворитизм и влияние клик разъедали некогда сильное государство изнутри. Все сильнее проявлялись сепаратистские тенденции - так, в 1711 году глава афганского племени гильзаев Мир-Вайc-хан убил Гугрен-хана, беглербека Кандагара, являвшегося тогда частью государства Сефевидов, и захватил власть в городе. Несмотря на неоднократные попытки, сефевидским войскам так и не удалось отбить город и окружавшие его территории. В том же, 1711, году волнения прокатились по Дагестану, а затем и по Азербайджану. В 1716 году в результате восстания племени абдалиев Сефевиды потеряли и Герат. Мирза Адигезал-бек, автор “Карабаг-наме”, описывает смуту так: “...в области Ирана со всех сторон, подобно пешкам, вторглись безымянные повстанцы и каждая ничтожная пешка превращала на доске Ирана начальника конницы в шута перед миром, каждая пешка, становясь ферзем, стремилась сесть на иранский престол и делала мат вельможам государства и членам династии Сефевидов”.

Однако худшее было еще впереди. Настоящей катастрофой для династии обернулся 1722 год, когда афганское войско под предводительством Мир-Махмуд-хана, сына Мир-Вайс-хана, взяло Кирман и осадило столицу, Исфахан, предварительно разбив в 2,5 раза превосходившее по численности шахское войско. После 9 месяцев осады, обернувшейся для осажденного Исфахана сильнейшим голодом, шах Хусейн сдал город Мир-Махмуду и отрекся в его пользу от престола. Новый шах доказал свою способность править - вскоре ему удалось объединить под своим началом большую часть страны. Чтобы укрепить свою власть и снизить вероятность грядущих восстаний и заговоров, Мир-Махмуд в 1725 году приказал казнить всех 39 представителей династии Сефевидов, оказавшихся в его власти еще в результате сдачи города в 1722 году, кроме Хусайна, который был казнен годом позже. Однако Мир-Махмуду не удалось истребить всех потенциальных соперников. Один представитель династии все же уцелел - это был царевич Тахмасип-мирза, бежавший во время осады Исфахана в Мазандаран, чтобы собрать армию. В 1722 году царевич провозгласил себя шахом.

Однако Мир-Махмуд был не единственным противником Тахмасипа II. На земли, оставшиеся под управлением последнего на тот момент представителя династии напал еще более мощный и опасный сосед - в 1722-1723 годах русские войска захватывали на Кавказе город за городом - в их руках оказались такие ключевые населенные пункты, как Дербент, Баку, Решт и Энзели, а турки в тот же временной промежуток взяли Тбилиси и северо-запад Ирана. Казалось, Сефевиды и их государство были обречены кануть в лету. Тахмасипа II спасло (пусть и на время) чудо в лице талантливого полководца - Надир-Кули, поступившего к правителю на службу в 1726 году.

Надир-Кули родился в 1688 году в Хорасане, в семье представителя тюркского племени афшаров, специализировавшегося на шитье бараньих кожухов. Его блистательная полководческая карьера начиналась когда Надир-Кули поступил на службу к Тахмасипу II. Новый военачальник шаха нанес сокрушительное поражение систанскому малику Махмуду и захватил Мешхед. За 1727-1728 годы Надир-хан завоевал Хорасан, а в 1729 году разгромил афганское племя абдали и отбил у них Герат, а также одержал череду побед над Ашрафом, преемником Мир-Махмуда. В результате, войска Ашрафа вынуждены были оставить Исфахан и отойти в Шираз, затем в Лар, а потом и в Белуджистан, где бывший правитель был убит одним из местных ханов в 1730 году. Тахмасип II триумфально вступил в Исфахан и взошел на трон предков. Однако шах фактически оказался пешкой в руках своего победоносного военачальника.

Тахмасип II попытался отдать приказ Надир-хану прекратить военные действия. Однако военачальник перестал подчиняться шаху. Он подвел войска к резиденции правителя и заставил шаха наделить его огромной властью - настолько значительной, что Надир-хан даже отдал приказ отчеканить монеты со своим именем для Хорасана. Также Тахмасип II отдал Надир-хану во владение четыре ключевых и богатейших области: Хорасан, Мазандаран, Сеистан и Керман.

Такой статус не устраивал наследника древней династии, и он попытался заручиться поддержкой армии и населения в целом. Кратчайшим путем к признанию и влиянию Тахмасип II справедливо счел военные победы. В результате, пока Надир-шах воевал с афганцами, шах встал во главе армии и пошел войной на турок, чтобы отбить Нахичевань и Ереван. Эта авантюра неопытного в военном деле правителя закончилась печально - его войска были разгромлены, а сам он едва избежал плена.

В результате злополучной инициативы Тахмасипа, Тебриз, Керманшах, Хамадан и ряд других городов оказались в руках турок. Также они вторглись в Хузистан. Тахмасипу пришлось пойти на позорный мир - в 1732 году он заключил с турками договор, согласно которому все территории к северу от реки Аракс отошли к победителям. Узнав о том, что произошло в его отсутствие, Надир-шах пришел в ярость. Он потребовал, чтобы турки вернули все территории. Также полководец выпустил воззвание против шаха. В августе 1732 года Надир-шах занял Исфахан и низложил Тахмасипа II, отправив его в ссылку в Хорасан.

Таким образом Надир-шах, фактически, оказался правителем империи. Тем не менее формально на престол не взошел. Когда ему предложили занять трон, он с возмущением отверг предложение, заявив, что пока есть хотя бы один наследник династии Сефевидов по мужской линии, трон не может принадлежать никому другому. Возможных претендентов на престол на тот момент было всего два - доказавший свою непригодность к управлению государством Тахмасип и его сын Аббас-мирза (по одним сведениям, ему в то время было 8 месяцев, по другим - 4 года), вместо которого в качестве регента правил Надир-шах. Чтобы прояснить ситуацию с тем, кто займет престол, в 1736 году Надир-шах созвал в Муганской степи курултай, “съезд” военной, племенной и административной элиты государства и предложил им выбрать правителя, сказав: “Теперь вот вам шах Тахмасип и его сын Аббас-мирза, оба светила неба благородства и счастливые звезды сферы царства. Кого из них вы найдете достойным царского трона, достойным занять место властителя мира, я без всякого возражения и сопротивления вместе с вами ему подчинюсь, и, колечко покорности надев на ухо, в служении ему буду готовым жертвовать собою, я приказы его к исполнению приму, и искренно буду следить за исполнением его указов”.

По итогам съезда правителем практически единогласно был избран Надир-шах. Аббас-мирза был отправлен в ссылку к отцу, где через некоторое время оба они были умерщвлены.

Единственными, кто поддержал Сефевидов на курултае, были гянджинские ханы Зияд-оглу. Они вели свое происхождение от каджар - тюркской народности, по легенде пришедшей в Иран еще в XIII веке с монгольской армией, которая установила правление династии Хулагуидов (ильханидов). Аббас I (1571-1629) расселил каджаров по трем территориям: Карабаху, вдоль реки Горган в Астрабаде (Северо-Восточный Иран) ) и вокруг Мерва (Туркмения).

Граница Гянджинского ханства с Гурджистаном (Грузией) проходила у "Сынык-керпю", нынешнего Красного моста на реке Храме, а с Южным Азербайджаном - у Худааферинского моста. Между этими двумя точками - без малого 288 км. Это обширное княжество включало в себя не только область Гянджи, но и Карабах, а порой власть ханов распространялась и до Тбилиси, так что неудивительно, что Надир-хана беспокоила мысль о том, что столь могущественный род, контролировавший огромную территорию, его не поддержал.

Их Надир-шах лишил фактической власти над территориями, которые ранее им подчинялись "илатов Казаха и Бошчалу (Борчалов) со своими ханами подчинил эмирам Гюорджистана и высоко поставленному вали. Население же Джеваншира, Отузики и Кебирли, входящее в состав илатов Карабаха, было приказано переселять в местность Сарахс Хорасанского вилайета". Из уважения к древности и уважаемости их рода, никаких других репрессий к ним применено не было. Пяти меликам Карабаха было велено впредь подчиняться напрямую Надир-шаху. Мелики были потомками местной старинной знати - по большей части азербайджанской, но в отдельных случаях и армянской. Несмотря на то, что мелики были практически полностью истреблены в южном Азербайджане и Армении и заменены представителями кызылбашской и курдской элиты, институт меликов сохранялся в Карабахе и, в особенности, в Ширване. Мелики были обязаны предоставлять ополчение и служить в армии. Так Карабах стал территорией, напрямую подчиненной власти, что выделяло ее среди других местностей.

Примерно в то же время, в конце 1730-х, Надир-шах приблизил к себе человека, которому в будущем суждено было стать правителем части его обширной империи. Панах-хан происходил из влиятельной семьи, проживавшей в Карабахе. Его дед, Панах-Али-бек, выходец из Сарыджалы, достиг высокого общественного положения на службе у гянджинских ханов, находившихся тогда в зените своего могущества. Однако гордость и нежелание служить кому бы то ни было привели Панах-Али-бека в джеванширский оймак Карабахской области, где он осел, разбогател и обзавелся семьей.

Его первый сын, Али (более известный под уменьшительным семейным прозвищем Сарыджа-Али - “светловолосый Али”), был прирожденным лидером и обладал талантом объединять людей - его уважали и любили все, кто его знал. Однако Сарыджа-Али скончался, оставив свое состояние Ибрагим-Халил-аге.

Надир-шах, набирая себе войско в Карабахе, счел нужным призвать старшего сына Ибрагим-Халил-аги, в наибы (придворные чиновники). Когда юноша был убит, место при дворе пришлось занять его младшему брату, Панаху-Али. Надо отметить, больше наследников у Ибрагим-Халил-аги не оставалось. И когда добросовестно исполнявший свои обязанности Панах-Али понял, что Надир-шах, сам некогда затмивший и свергший своего господина, не любит, когда его придворные чем-то выделяются, новоиспеченный наиб решил сбежать, опасаясь за свою жизнь. Ему удалось добраться до родного Карабаха и собрать там небольшую дружину из числа родственников. Вместе они отправились в путешествие по стране, чтобы Надир-шаху не так легко было настигнуть беглеца. И не напрасно - шах слал многочисленные приказы азербайджанским и ширванским ханам поймать Панаха-Али, но тщетно - Панах-Али был неуловим, и слава его в народе все возрастала. Поэтому неудивительно, что когда Надир-шах в 1747 году был убит в результате придворного заговора, Панах-Али не только смог вернуться в родные места, но и был удостоен там самого радушного приема. На шахский престол взошел Али-Кули-хан под именем Адиль-шаха, и Панаху-Али больше ничто не угрожало.

Когда переселенное Надир-шахом население Джеваншира, Кебирили, Отузики и илаты Гурджистана вернулись из изгнания, Панах-Али помог им разместиться. Так ему удалось еще более умножить число своих сторонников.

Слава Панаха-Али достигла наместника нового шаха, Амир-Аслан-хана. Он специально приехал, чтобы повидаться с человеком, пользовавшимся в Карабахе таким авторитетом, и незамедлительно даровал ему звание султана, а затем и хана, чтобы тот признал власть нового шаха. Панах-Али согласился. Взамен он получил в управление Карабах.

Панах-Али понимал, что живет в беспокойное время частой смены правителей, и заранее подготовился к новой войне, построив крепость Баят и укрепления вокруг нее.

Интуиция не подвела Панах-хана - власть Адиль-шаха продлилась недолго. Через два года, в 1749 году его сверг и казнил внук Надир-шаха, Шахрух-мирза. Союзник Панаха-Али Амир-Аслан-хан был арестован.

Однако на этом тревоги Панаха-Али не закончились: постройка Баята вызвала враждебность ранее радушно принятого Панахом-Али населения Отузики и Джеваншира. Они объединились против хана с меликами Карабаха и Гаджи-Челеби Шекинским. Карабахскому ханству еще предстояло пройти через нелегкий период становления в горниле войны.

http://www.vestikavkaza.ru/articles/Ocherki-istorii-Karabakhskogo-khanstva.html

[Sultanov Nurlan]

персидской династии сефевидов? персидской? 0_о

[Gun-smith]

персидской династии сефевидов? персидской? 0_о

Не удивляйтесь уважаемый! ТС шиитофоб и саляфит все что связано с историей Азербайджана у них вызывает тошнотворное состояние, один из них будучи азербайджанцем незнает свою культура и постоянно требует ссылки о культуре и быте Азербайджанцев, другой выставляет подобные фотки где Сафавиды показаны в образе тараканов  http://www.disput.az/index.php?showtopic=650028&p=22540945  тот же топикстартер как вы заметили Сафавидов причисляет к персам  и всех их связывает одна идеология "Саляфизм" (Вахабизм) кстати когда ИГИЛовцы убивают шиитов знаете как они их называют? правильно! Сафавидами! так что делайте выводы кто есть кто? это явный показатель того что саляфизм чуждая идеология которая как вирус попала в Азербайджан и готова сожрать ее изнутри, поэтому граждани саляфиты не удивляйтесь когда к вам относятся с недоверием и опаской, а где то и не любят, вы пятая колонна вы вирус который нужно искоренить,  с вами будущего в Азербайджане не будет!

[Demure]

Я прочитала эту статью ещё вчера -  заинтересовалась. Но не будучи историком хотела бы попросить у Вас более подробно разъяснить в чём неувязка? Исторический ход событий изложен верно или нет? Приношу свои извинения за невежество. Можно дать ссылку на соостетствующую литературу.Заране благодарю

[Alpinist]

персидской династии сефевидов? персидской? 0_о

А талыши сефевидов своими считают, даже в контакте целую группу создали и всем там доказывают что сефевиды талыши.

[Advokat v Baku]

Модераторы, перенесите тему в раздел История и этнография

[karakanda]

персидской династии сефевидов? персидской? 0_о

Вы были в Иране ? Скажите , что он был тюрком (азербайджанцем ) и над вами будут долго смеяться .

Кстати , статья написана по фактам а не по религиозному убеждению .

[guinness]

Вы были в Иране ? Скажите , что он был тюрком (азербайджанцем ) и над вами будут долго смеяться .

Кстати , статья написана по фактам а не по религиозному убеждению .

от того, что в Иране "будут долго смеяться" этническое происхождение Сефевидов - тюрки - не изменится.

 

Кроме того, не совсем понятно, что значит и каким образом население "Отузики и Джеваншира объединилось" против Панах-Али хана? Джеванширы и отузики - это не названия местности, а названия двух наиболее крупных тюркских племен, населявших Карабаг. Панах-Али сам был джеванширом, вся знать была преимущественно из джеванширов, а потому не понятно, каким образом они могли восстать против своего лидера. Кстати, джеванширы были одними из тех, кто был против Надира во время курултая на Мугани, где его короновали на шахство, а потому были сосланы в Хорасан.

С 5 карабагскими меликами тоже какая-то странность. Они не были "азербайджанской знатью".

Мелик Беглар (гавар Гюлистан). Переселился из села Нидж, т.е. удин. Не карабагский.

Мелик Исраэл (Джраберд). Переселился из Сюника (Зангезур). Не карабагский.

Мелик хасан-Джалал (Хачен). Из иранского рода Мехранидов, перселившихся в Гардман (Утик) в средние века. Из этого рода происходили великие князья Албании.

Мелик Шахназар (Варанда). Переселился в Карабаг из Гегамского гавара (оз.Гегам-Гокча-Севан). Не карабагский.

Мелик Аван (Дизак). Переселился из Лори (Ташир, ныне Степанаванский район РА). Не карабагский.

 

Все, кроме Хасан-Джалала, появились в Карабаге не ранее второй половины 17 веке, скрываясь от преследований в горных районах (НК)

Edited September 21, 2014 by guinness

[Мурад-джан]

Вы были в Иране ? Скажите , что он был тюрком (азербайджанцем ) и над вами будут долго смеяться .

Причем долгий смех по этому поводу в Иране отзовется таким же долгим эхом в Армении и Нагорном Карабахе.

[guinness]

Причем долгий смех по этому поводу в Иране отзовется таким же долгим эхом в Армении и Нагорном Карабахе.

и это не странно. стоит в Иране и России улыбнутся, как в Армении дружно подхватывают. особенно армяне в карабаге, которые даже не понимают, о чем идет речь

[Skeptikus]

Это у них нервное. С великого сюргуна так на сефевидов реагируют.

[guinness]

и это не странно. стоит в Иране и России улыбнутся, как в Армении дружно подхватывают. особенно армяне в карабаге, которые даже не понимают, о чем идет речь

правда, если последние проявят любознательность и тягу к культурному наследию своей исторической родины, то, зная азербайджанский язык, смогут ознакомить с поэтическим творчеством шаха Исмаила Сефеви на языке оригинала. То есть на азербайджанском.

[Мурад-джан]

правда, если последние проявят любознательность и тягу к культурному наследию своей исторической родины, то, зная азербайджанский язык, смогут ознакомить с поэтическим творчеством шаха Исмаила Сефеви на языке оригинала. То есть на азербайджанском.

Зачем им газели шаха Ахситана на неведомом языке?

Все о их Родине есть в Матенадаране на их родном языке. Почему то Фарида-ханум вашим советом не воспользовалась,видать у Исмаила нет там ничего ей интересного,потому выучила наш язык и поехала в Матенадаран изучать историю всяких там гаргаров,леков,удов,таваспаров и др.

[Gun-smith]

Вы были в Иране ? Скажите , что он был тюрком (азербайджанцем ) и над вами будут долго смеяться .

Кстати , статья написана по фактам а не по религиозному убеждению .

Гепа басма, ты во всех соцсетях то и делаешь что оскорбляешь шиитов Азербайджанцев, ты читал книгу Велеса? если не читал то почитай если конечно найдешь оригинал, хотя она есть как утверждают фантасты писатели которые в том числе пишут что монголо татарского иго не было... историк блин...

[guinness]

Зачем им газели шаха Ахситана на неведомом языке?

Все о их Родине есть в Матенадаране на их родном языке. Почему то Фарида-ханум вашим советом не воспользовалась,видать у Исмаила нет там ничего ей интересного,потому выучила наш язык и поехала в Матенадаран изучать историю всяких там гаргаров,леков,удов,таваспаров и др.

Ну во-первых, не на "неведомом", а на почти родном - азербайджанском, который знает и должен знать любой цивилизованный армянин, а во-вторых, Фарида-ханум поступила, как ученый, которая посчитала полезным знать язык некоторых оригиналов, перевод которых на русский язык армянскими переводчиками не внушал доверия. А про легов, гаргаров и пр. албанов армянские авторы не писали.

[karakanda]

от того, что в Иране "будут долго смеяться" этническое происхождение Сефевидов - тюрки - не изменится.

 

Кроме того, не совсем понятно, что значит и каким образом население "Отузики и Джеваншира объединилось" против Панах-Али хана? Джеванширы и отузики - это не названия местности, а названия двух наиболее крупных тюркских племен, населявших Карабаг. Панах-Али сам был джеванширом, вся знать была преимущественно из джеванширов, а потому не понятно, каким образом они могли восстать против своего лидера. Кстати, джеванширы были одними из тех, кто был против Надира во время курултая на Мугани, где его короновали на шахство, а потому были сосланы в Хорасан.

С 5 карабагскими меликами тоже какая-то странность. Они не были "азербайджанской знатью".

Мелик Беглар (гавар Гюлистан). Переселился из села Нидж, т.е. удин. Не карабагский.

Мелик Исраэл (Джраберд). Переселился из Сюника (Зангезур). Не карабагский.

Мелик хасан-Джалал (Хачен). Из иранского рода Мехранидов, перселившихся в Гардман (Утик) в средние века. Из этого рода происходили великие князья Албании.

Мелик Шахназар (Варанда). Переселился в Карабаг из Гегамского гавара (оз.Гегам-Гокча-Севан). Не карабагский.

Мелик Аван (Дизак). Переселился из Лори (Ташир, ныне Степанаванский район РА). Не карабагский.

 

Все, кроме Хасан-Джалала, появились в Карабаге не ранее второй половины 17 веке, скрываясь от преследований в горных районах (НК)

От того что вы будете говорить халва-халва Шах Исмаил азербайджанцем не будет . Мнение большинства историков что представитель персоязычного народа . Но есть те которые утверждают , что он курд . 

По остальным пунктам , приведите пожалуйста ссылки , что бы можно было изучит ваши данные. 

[karakanda]

правда, если последние проявят любознательность и тягу к культурному наследию своей исторической родины, то, зная азербайджанский язык, смогут ознакомить с поэтическим творчеством шаха Исмаила Сефеви на языке оригинала. То есть на азербайджанском.

Интересно , что ни кто эти творчества на тюркском не видел .  

Недавно на Радио Азадлыг говорили на эту тему если вам интересно послушайте . 

http://www.youtube.com/watch?v=Z6Uh9lslFEU

[karakanda]

Я не понимаю тех , кто ложно приписывает убийцу собственного народа в герои . 

Минлерле адамы ганына гелтан етдирен, лакин  олюм горхусусу гаршысында арвадыны  беле гойуб гачан бириси недже миллетин гехреманы ола билер ахы ? 

 

 

 

SAFEVİNİN TEBRİZDE YAPTIĞI TÜRK-SÜNNİ KATLİAMİ..!
Tebrizin işgalinde İsmayila yardımçı olmuş Zekeriyye Keçeci nasil bir ihanet etdiyinin bilincine varmıştı. Tebriz Şuubi planları elinde esir olmuştu. İstedikleri cinayetleri yapacaktilar.
Zekeriyya Keçeci Şah İsmayıla Şiileşdirme siyasetinden vaz geçmesini teklif etdi. Tebriz ahalisi Şii padişah istemez dedi(12 Alem Arayi Safevi 64. یْفص یاسآ نلاع 64)
Ancak sünnileri tehlikeli yaratiliş, kuyruklu mahluklar sayan Şah İsmayıl   Şuubiyyenin ona verdiği görevi yerine getirmək fikrinde idi. Halki” hak dinine” getirmek istiyordu.Kendisini Mutlak hakk sandiğindan Tebriz ahalisinide bu hakkla taniştirmak istiyordu.Ayrica Kerbela şehitlerininde intikamini sunnilerden almak fikrinde idi.Tebriz ehli sünni olduğu için onlari hazreti Hüseynin katilleri gibi görüyordu.Tebriz bir delinin elinde esir olmuştu.Bu yüzden Tebriz ehlinin dinlerine karışmamasini teklif eden adama şu cevabi vedi:”Beni bu iş için göndermiler. Büyük Tanrı ve masum imamlar benimledir. Ben kimseden korkmuyorum. Halk söylediklerimi kabul etmezse , Tanrının yardımı ile hepsini kılıçtan geçiririm.”(12 Alem Arayi Safevi 64. یْفص یاسآ نلاع 64)
O, çocukluk hayellerine karişmiş olan nefret ve kinle öylesine iç-içe girmişti ki, tarihi ve sosial gerçeklikleri anlamak istmeiyordu, anlaya bilmezdi. Bir emri ile canını feda edecek Anadolu bozkırlarindan gelmiş kizilbaşlarin kayitsiz-şartsiz itaatleri onun cesur davranmasına sebep oluyordu. Onun bakişinda dünya hayir-şer, aydınlık-karanliktan oluşuyordu. Hayir ve aydınlık tarafi Şii ve Şerle karanlik tarafi sünni idi. Hayir ve aydınlık Şer ve karanlığın kökünü kazimali idi. Bütün bu cezalari da Tebrizin sünni türkleri ödemeli idi.İsmayıl bu dönəmde öyle bir Yaştadir ki, onun aklini iki amil yönlendirmektedir: 1- Çocuk fantaziyaları 2- Şuubiyye bilgeleri ve bilgileri. Bedreddinden başlayip  İsmayilda iktidara yükselen hülulçuluk, yani ruhun bedenden bedene geçme görüşü Şuubiyyenin eline bir fırsat gibi düşmüştü. İsmayılda 12 imamım ruhu merkezleşmiş ve veliullah olmuştu.
Kizilbaşlarin Tebrizi işgal etdiyi günün ertesi cuma günü idi. Cuma  günü Şah İsmayıl “Cami” mescidine geldi. Camide bulunan her iki sünni arasında bir eli kılıçlı kızılbaşın hazır durmasını istedi. Şah İsmayıl sünni mezhebinin mensuh (batil) olduğunu duyurdu. Camideki kalabalığın Şaşkınlıktan nefesleri tutulmuştu. Sonra Ebubekre, Ömere, Osmana ve Aişeye lanet etmeyip sessiz kalanların başlarının hemen vurulmasına emr etdi. Minbere çıkarak orada bulunan kalabaliğa dedi:”Sünnilerden teberra edin (uzaqlaşın).‖, ―Ebubekre, Ömere ve Osmana lanet söyleyin!‖ Orada ellerinde kılıc tutan kizilbaşlar―Çok lanet, daha çok lanet!‖ diye bağırdılar. halk itiraz etdi ve kargaşa koptu. Şah yeniden yüksek sesle―Kim bu sözleri söylemezse öldürülecekdir‖ dedi(12 Alem Arayi Safevi 64. یْفص یاسآ نلاع 64)
Camideki ahali türkçeni gilek lehcesi ile konuşan ve elinde kiliç tutan İsmayıl adında bu yabancı çocuğun ―Ebubekre, Ömere ve Osmana lanet söyleyin!‖ bağırtısını yeniden duydular. Halk iki korku arasında sıkışıp kalmişti. Bir taraftan İslam büyüklerine lanet söyleseler Allahdan korkuyordular, diğer taraftan da ellerinde kilic tutmuş öldümeye hazır olan Kizilbaşlardan. Birçoğu bu sözleri duymamak için parmaklari ile kulaklarini tikadilar. Şehrin İslam alimlerinden bir kaçi camiden çıkmak istediler. Ancak minberde elinde kılıç  oturmuş Şah bu defa daha yüksek sesle―Teberra edin!‖ dedi.(12 Alem Arayi Safevi 64. یْفص یاسآ نلاع 64) Kimse teberra etmediği için Şah camide olanların hepsinin boyunlarinin vurulmasini emr etdi. Tebriz camisi büyük bir katl yerine  dönüştü. Kimse kizilbaşlarin elinden sağ kurtulmadi.
Bunun üzerine Kizilbaşlar Tebrizlilerin mallarına ve namuslarına tecavüz etmek için serbest birakildilar. Şehrin tüm din adamları, müezzinleri, öğretmenleri ve namaz kildiranlari tutuklandilar. Onlardan halifelere lanet söylemeleri istendi. Ahiretten korkan Tebriz türkleri bunu etmədikleri için öldürüldüler. Evleri yakıldı, kadinlarina, kizlarina tecavüz edildi. ―Azərbaycan sünnilerin murdar ve iyrenc varliklarindan temizlendi.(Emir Mahmud Handemir―Tarihi-Şah İsmayıl ve Şah Tehmasib,sayfa  66.)
Safevi resmi tarihcilerinin murdar ve iyrenc varlıklar olarak tanımladıkları katl edilen bu insanlar Azerbaycanın din alimleri ve sünni inanclı insanları idi. Kizilbaşlar Tebrizin sokaklarinda ellerinde balta dolaşiyor halifelere lanet gönderiyordular. Evden dişari çikip―daha çok lanet ‖ söylemeyenlerin evlerine  girip aileni katl edip kizlara tecavüz ediyordular.Sünnilerin deyeri sadece köpek kadar olduğu için onların köpeklerini de öldürüyorlardi. Tebriz hiç bir zaman böyle bir dehşetle karşilaşmamişti. Şeherin önde isimleri başka ülkelere kaçmak için yollar ariyordular.(Venesiyalilarin sefernamesi, tercüme Manuçehr Emiri Harezmi neşriyyati Tahran 1349) َوجشت ،ىاشیا سد ىایضیًّ َهاًشفس
ه چٌْ شِ اهیشی ا تًطاسات خ اْسصهی ت شِاى 1349)
Tebriz sünni alimlerinden birçoğu ailelerini de alip Şehirden kaçiyorlardi(Habib- ül Seyr Kiyaseddin Handemir 468.)
Bir kaç gün içinde Tebrizde 20 min insan öldürüldü. Şah İsmayilin Tebrizde  yapdiği cinayete beşer tarihi tanık olmamışdır. Belki Şah İsmayılı Neronla kiyaslamaq mümkündür.(ىایضیًّ َهاًشفس 409 – 310 Venesiyalilar sefernamesi 310-409.)
Şah İsmayılın yapdiği cinayetlerin haberleri Avrupaya kadar ulaşmişti.Kizilbaşlar Erdebilin sokaklarinda dolaşiyor ve ―Ebubekre, Ömere, Osmana lanet‖ diye bağiriyordular. Hangi evden ses çikmiyordusa, o evi yakiyorlardi. Evlerin içinde çocuklarda yanarak can veriyordu.(Alem Arayi Safevi sayfa 54.)
Bir yil içinde Azərbaycan Handemirin dediği tabirle―murdar ve iyrenc‖ adamlardan temizlendi. Öldürülmeyenler de kaçip başka ülkelere yerleştiler(شیسلا ةیثح 468 . Habib- ul Seyr 468.)
Tebrizde bulunan Venesiyali bir tacir hatiratinda yazıyor:
Tebrizde olduğumda Anadoludan gönüllü olarak Şah İsmayılın buyuruğu altına ve onun bayrağının altına geçen akınları gördüm. Özellikle Anadoludan, Karamandan akınlar geliyordu. İsmayıl da onlara inayetde bulunuyor, vazife ve makam veriyordu.(ىایضیًّ َهاًشفس 423 . Venizlilərin səfərnaməsi 413.)
Kizilbaşlarin sayı artdıkca Azerbaycan türklerinin kara günü de artiyordu. Azərbaycana ulaşan her Kizilbaş sünni öldürüb Kerbelanin intikamini aliyordu. Aslina ise, İntikam adı altında halkin mallarına sahipleniyorlardi.Venesiyalilarin anlattıklarına göre Tebriz, Erdebil ve Zengan  gibi Azerbaycanin büyük Şehirleri kanlı günlür geçiriyor halk katl ediliyor, aclık ve sefaletden yok oluyordu. Yerli ahalinin kızları ve kadinlari fahişeliye  zorlaniyordu. Yakişikli sünni genç erkeklerle seks yapiyor onlari cinsi istismar  ediyorlardi. Günümüzde İran İslam zindanlarında erkek çocuklara edilen cinsi tecavüz Safevi kültürünün mirası olsa gerek. ―Şah İsmayil emr etdi ki, Tebrizin  en yakişikli ve güzel genc erkeklerinden 12 erkek çocuk getirsinler. Sarayda Şah onlarla seks yapdı. Sonra onlara təeavüz edilmesi için Kizilbaşlara  birakti.(Ankara Hüseyin Gazi Derneği YOL dergisi sayı 19 İsmail Kaygusuz ―Aleviliğin Kızılbaş Siyasi Hareketi ve Şah İsmail‖ Ankara.)
Bütün bu yöntemler sünniliyi aşağilamak için idi. Bu yolla Azerbaycan ahalisi aşağilanmiş mezheblerinden kolayca kopa bilirdiler. Bir tarafdan katl, diğer tarafdan aşağlama. Bunların etkisiyle Azerbaycan Karakoyunlu ve Bayındırlı türk kültürü ve kimliyinden tamamen koparak İran Şüubiye kimliyinin bir parçası olacakdi.
http://arazhesenzade...sunni-katliami/

[karakanda]

Шах Исмаили Сталинин эмри иле (мелум себеблере гере )  азербайджанлашдырдылар .

Йени азербайджанлылар тюрк иле дюшмен олуб . Она гере герибе дейилки , совет доврюнюн тарихчилери бир агыздан ейни созю этираф эдир . 

[guinness]

От того что вы будете говорить халва-халва Шах Исмаил азербайджанцем не будет . Мнение большинства историков что представитель персоязычного народа . Но есть те которые утверждают , что он курд . 

По остальным пунктам , приведите пожалуйста ссылки , что бы можно было изучит ваши данные. 

а я и не говорил и не собираюсь говорить халва. Родоначальника сефевидов некоторые считают даже арабом. Курдом и иранцем тоже считают, но большинство исследователей, как западных, так и советских склоняются к мнению, что он был тюрком, родным языком которого был азери тюркчеси. С разбросом научных мнений по этому вопросу можно ознакомиться в вики. Кажется странным, почему шах Исмаил писал стихи на тюркском, если он был персом, и не пользовался в этом случае литературным языком востока. Просто азери тюркчеси был его родным языком. Тут хоть говори-не говори халва, а слаще не станет.

 

По происхождению меликов почитайте Раффи "Меликства хамсы". Книга написана во второй половине 19 века на основе путешествий автора по Карабагу. Данные по меликам основаны на опросе местных жителей. Я думаю, что это наиболее достоверное мнение. Раффи тогда не преследовал цели доказать "исконность" и армянскую "вечность" в Карабаге. Он преследовал другую цель - героизация арм истории, главный тренд армянской литературы в 19 в. Это уже во второй половине 20 в. армянские историки начали выдумывать какие-то "царские" или "княжеские" корни меликов, чтобы удревнить их появление в Карабаге. Сегодняшние армянские историки очень не любят упоминать эти сведения Раффи. т.к. они не отвечают сегодняшней политической коньюктуре. Армянская история - это текущая политическая коньюктура, обслуживающая сегоднящние интересы армянства, а не наука.

. Что касается племен джеванширов и отузики, то о них можно прочитать у Мирзы Джамамала Карабагского, везиря Ибрагим и Мехтикули ханов карабагских, автора "Истории Карабага" и у Мирзы Адигезал-бека.

 

Раффи http://armenianhouse.org/raffi/also-ru/ulubabyan.html

Мирза Джамал http://zerrspiegel.orientphil.uni-halle.de/t1154.html

http://www.twirpx.com/file/873685/

Мирза Адыгезал бек. Карабаг-наме. http://www.vostlit.info/Texts/rus14/Karabag_name/vved.phtml?id=943

Edited September 22, 2014 by guinness

[Мурад-джан]

Мелики были потомками местной старинной знати - по большей части азербайджанской, но в отдельных случаях и армянской.

Никаких отдельных случаев. Они все были азербайджанцами из племени отузики или огузики,точно не помню,Гиннесс хорошо знает,его спросите.

[guinness]

Никаких отдельных случаев. Они все были азербайджанцами из племени отузики или огузики,точно не помню,Гиннесс хорошо знает,его спросите.

Кроме интеллигентного Хасан-Джала, местного католикоса, тянущего свои корни из албанизировавшегося иранского рода михранидов, все остальные 4 мелика были бандюганами - два хая, один удин и один скорее всего курд-григорианин, совершившими преступления в местах своего прежнего проживания, и убежавшие в неприступные карабагские горы, скрываясь от преследования и наказания. Потому, в силу своей борзости, они и подмяли местное население - потомков албан-христиан. Какое-то время они сравнительно мирно сосуществовали с джеванширами, тоже не простыми ребятами, обитавшими в низменной части Карабага, куда мелики предпочитали не соваться. Но потом за неподчинение Надир-шаху джеванширов сослали в Хорасан. И мелики слегка распоясались, решив, что можно жить не напрягаясь. В современной армянской историографии это почему то назвали "армянской государственностью".  Но джеванширы вскоре вернулись и прихлопнули вольницу меликов вместе с никогда не существовавшей в Карабаге "армянской государственностью",. Вот такая история Карабага в 18 веке в популярном изложении.

[Мурад-джан]

Кроме интеллигентного Хасан-Джала, местного католикоса, тянущего свои корни из албанизировавшегося иранского рода михранидов, все остальные 4 мелика были бандюганами - два хая, один удин и один скорее всего курд-григорианин, совершившими преступления в местах своего прежнего проживания, и убежавшие в неприступные карабагские горы, скрываясь от преследования и наказания. Потому, в силу своей борзости, они и подмяли местное население - потомков албан-христиан. Какое-то время они сравнительно мирно сосуществовали с джеванширами, тоже не простыми ребятами, обитавшими в низменной части Карабага, куда мелики предпочитали не соваться. Но потом за неподчинение Надир-шаху джеванширов сослали в Хорасан. И мелики слегка распоясались, решив, что можно жить не напрягаясь. В современной армянской историографии это почему то назвали "армянской государственностью". Но джеванширы вскоре вернулись и прихлопнули вольницу меликов вместе с никогда не существовавшей в Карабаге "армянской государственностью",. Вот такая история Карабага в 18 веке в популярном изложении.

Конечно мелики Арцаха были суровыми персонажами. А как могло быть иначе? Жизнь в горах под персами-гызылбашами способствовала этому,опять же татарин рядом в низине отару пасет,а может и сабельку обнажить,османец периодами наведывается,да из-за Куры нет-нет,да и придет хищный лезгин добычу поискать.Так веками складывался характер карабахца-миацумщика.

[thalys]

От того что вы будете говорить халва-халва Шах Исмаил азербайджанцем не будет . Мнение большинства историков что представитель персоязычного народа . Но есть те которые утверждают , что он курд . 

По остальным пунктам , приведите пожалуйста ссылки , что бы можно было изучит ваши данные. 

Нет никаких точных данных, о том кто были его предки, а главное в том большом количестве мнений, нет ни одного который считает Сефевидов персами.

Второе, нет разницы кем были го предки, сам шах Исмаил, также как и его отец, также как и его дед, считали себя тюрками, и тюркский для себя родным.

[guinness]

Конечно мелики Арцаха были суровыми персонажами. А как могло быть иначе? Жизнь в горах под персами-гызылбашами способствовала этому,опять же татарин рядом в низине отару пасет,а может и сабельку обнажить,османец периодами наведывается,да из-за Куры нет-нет,да и придет хищный лезгин добычу поискать.Так веками складывался характер карабахца-миацумщика.

дело в том, что были они , вероятно, "суровыми персонажами", но там где-то у себя на родине, а не в Карабаге. Миацумщики из них тоже хреновые получились. Вся суть миацума сосредоточилась на российской базе.

[karakanda]

а я и не говорил и не собираюсь говорить халва. Родоначальника сефевидов некоторые считают даже арабом. Курдом и иранцем тоже считают, но большинство исследователей, как западных, так и советских склоняются к мнению, что он был тюрком, родным языком которого был азери тюркчеси. С разбросом научных мнений по этому вопросу можно ознакомиться в вики. Кажется странным, почему шах Исмаил писал стихи на тюркском, если он был персом, и не пользовался в этом случае литературным языком востока. Просто азери тюркчеси был его родным языком. Тут хоть говори-не говори халва, а слаще не станет.

 

По происхождению меликов почитайте Раффи "Меликства хамсы". Книга написана во второй половине 19 века на основе путешествий автора по Карабагу. Данные по меликам основаны на опросе местных жителей. Я думаю, что это наиболее достоверное мнение. Раффи тогда не преследовал цели доказать "исконность" и армянскую "вечность" в Карабаге. Он преследовал другую цель - героизация арм истории, главный тренд армянской литературы в 19 в. Это уже во второй половине 20 в. армянские историки начали выдумывать какие-то "царские" или "княжеские" корни меликов, чтобы удревнить их появление в Карабаге. Сегодняшние армянские историки очень не любят упоминать эти сведения Раффи. т.к. они не отвечают сегодняшней политической коньюктуре. Армянская история - это текущая политическая коньюктура, обслуживающая сегоднящние интересы армянства, а не наука.

. Что касается племен джеванширов и отузики, то о них можно прочитать у Мирзы Джамамала Карабагского, везиря Ибрагим и Мехтикули ханов карабагских, автора "Истории Карабага" и у Мирзы Адигезал-бека.

 

Раффи http://armenianhouse.org/raffi/also-ru/ulubabyan.html

Мирза Джамал http://zerrspiegel.orientphil.uni-halle.de/t1154.html

http://www.twirpx.com/file/873685/

Мирза Адыгезал бек. Карабаг-наме. http://www.vostlit.info/Texts/rus14/Karabag_name/vved.phtml?id=943

Посмотрите видео (дебаты ) который я выложил .   Даже оппоненты Гюнтая были  вынуждены признать , что Шах установил в качестве государственного языка персидский. Никаких доказательств (кроме пару писем султану ) о том , что он писал на тюрецком (на азербайджанском)  нет . Опять будем повторять говорить халва ?  

[karakanda]

Нет никаких точных данных, о том кто были его предки, а главное в том большом количестве мнений, нет ни одного который считает Сефевидов персами.

Второе, нет разницы кем были го предки, сам шах Исмаил, также как и его отец, также как и его дед, считали себя тюрками, и тюркский для себя родным.

Не было этого , я уже ответил постом выше 

[thalys]

Не было этого , я уже ответил постом выше 

Персидский был языком дипломатии, тюркский, двора, армии, судов, и частично дипломатии. Об этом пишут даже самые шовиниствующие персидские историки.

Какой то, никому не ведомый Геджалп в дебатах неведомо с кем что то там доказал, это как, вопреки историческим документам?

[guinness]

Персидский был языком дипломатии, тюркский, двора, армии, судов, и частично дипломатии. Об этом пишут даже самые шовиниствующие персидские историки.

Какой то, никому не ведомый Геджалп в дебатах неведомо с кем что то там доказал, это как, вопреки историческим документам?

В Актах кавказской археографической комиссии есть письмо эчмиадзинского католикоса (Нерсес, кажется, которого проталкивали русские еще до колонизации Эриванского ханства) к везирю Фатали шаха - он информирует о своем избрании, "припадая ниц к порогу райского сада". Оно на русском, а внизу приписка "перевод с татарского".

[guinness]

Посмотрите видео (дебаты ) который я выложил .   Даже оппоненты Гюнтая были  вынуждены признать , что Шах установил в качестве государственного языка персидский. Никаких доказательств (кроме пару писем султану ) о том , что он писал на тюрецком (на азербайджанском)  нет . Опять будем повторять говорить халва ?  

кто такой Гюнтай?

 

просвещайтесь:

Encyclopædia Iranica: Iran V. Peoples Of Iran. A General Survey The Azeri Turks are Shiʿites and were founders of the Safavid dynasty.

И. В. Пигулевская, А. Ю. Якубовский А. Ю., И. П. Петрушевский, Л. В. Строева, А. М. Беленицкий. «История Ирана с древнейших времен до конца XVIII века». 1958

 

 

караганда, вы про историю карабага писали. зачем отвлеклись?

Edited September 23, 2014 by guinness

[karakanda]

Персидский был языком дипломатии, тюркский, двора, армии, судов, и частично дипломатии. Об этом пишут даже самые шовиниствующие персидские историки.

Какой то, никому не ведомый Геджалп в дебатах неведомо с кем что то там доказал, это как, вопреки историческим документам?

Персидский язык был установлен как государственный и вся документация в государстве  велась на этом языке и на посты преимущественно назначались персы . 

О каких исторических документов вы говорите ? 

[karakanda]

кто такой Гюнтай?

 

просвещайтесь:

Encyclopædia Iranica: Iran V. Peoples Of Iran. A General Survey The Azeri Turks are Shiʿites and were founders of the Safavid dynasty.

И. В. Пигулевская, А. Ю. Якубовский А. Ю., И. П. Петрушевский, Л. В. Строева, А. М. Беленицкий. «История Ирана с древнейших времен до конца XVIII века». 1958

 

 

караганда, вы про историю карабага писали. зачем отвлеклись?

А что за ссылка ? И что в ней такого что вы выставили как доказательство ? Вы сами эту ссылку читали ? Согласны всем что там написано ? 

Я посмотрю ваши ссылки в предыдущих постах ( на счет происхождения Карабахских ханов ) и обязательно отвечу . 

[karakanda]

кто такой Гюнтай?

 

 

Я с ним лично не знаком но я был знаком с другим выдающимся человеком - С Джавадом Хейатом . 

Он был патриотом своего народа , автор многих трудов . Издавал журнал "Варлыг " на азербайджанском языке в Иране . 

Он был хорошо знаком с Историей  Ирана и имел доступ к архивам   .

ПС:То , что якобы , шах Исмаил объявил государственным языком азербайджанский - это выдумка .  

[Мурад-джан]

Все монеты Сефевидов и Каджаров чеканились с фарсидской надписью.Надписей на тюркчеси там в помине не было.Отсюда несложно сделать вывод какой язык был государственным при этих династиях.

[guinness]

Я с ним лично не знаком но я был знаком с другим выдающимся человеком - С Джавадом Хейатом . 

Он был патриотом своего народа , автор многих трудов . Издавал журнал "Варлыг " на азербайджанском языке в Иране . 

Он был хорошо знаком с Историей  Ирана и имел доступ к архивам   .

ПС:То , что якобы , шах Исмаил объявил государственным языком азербайджанский - это выдумка .  

а кто сказал, что он объявлял его государственным? вам писали, что на нем говорил двор, велась, как и на иранском, переписка.

 

А что за ссылка ? И что в ней такого что вы выставили как доказательство ? Вы сами эту ссылку читали ? Согласны всем что там написано ? 

Я посмотрю ваши ссылки в предыдущих постах ( на счет происхождения Карабахских ханов ) и обязательно отвечу . 

для того, чтобы понимать значение ссылки,надо знать, что такое Iranica. Поинтересуйтесь в поисковике.

Имена советских востоковедов-иранистов тоже надо знать, чтобы оценить их мнение.

[guinness]

Все монеты Сефевидов и Каджаров чеканились с фарсидской надписью.Надписей на тюркчеси там в помине не было.Отсюда несложно сделать вывод какой язык был государственным при этих династиях.

а какой язык был государственным в государствах иранских арташесидов и парфянских аршакидов в Армении до 4 века?  И монеты с надписями на каких языках были?

Какой был потом, не спрашиваю, потому что государства в Армении не было.

Edited September 23, 2014 by guinness

[Мурад-джан]

а какой язык был государственным в государствах иранских арташесидов и парфянских аршакидов в Армении до 4 века? И монеты с надписями на каких языках были?

Какой был потом, не спрашиваю, потому что государства в Армении не было.

Оуппп! Гиннесс,ваш постинг меня натолкнул на интересную мысль - до 1918 года мировая нумизматика и бонистика не знали раритетов на азербайджанском языке. А значит некорректно говорить о полноценной азербайджанской государственности относительно периода до 1918 года.

[thalys]

Персидский язык был установлен как государственный и вся документация в государстве  велась на этом языке и на посты преимущественно назначались персы . 

 

 

Начнем с того что, никакого государственного или офциальньго языка в Сефевидском государстве не было  в помине. Таккже как такого языка не была в Османской империи, ни Чагатаском улусе, ни Маверанахер шейбанидов, ни у Великх Могол, ни даже в Священной Римской империи и даже Англии. Потому что для этого треубется наличие национального государства. Сефевидское государство, было теократическим, а не национальным, во главу угла была поставленна религиозная динетичность, а не национальная.

 

Второе, нет никакого указа сефевидских шахов что какой та язык надо возвести в ранг государственного.

 

Третье, следовали обычной сложивщейся со врмен Сельджуков практики, язык дипломатии персидский, в армии и при дворе тюркский. Я не знгаю по какому параметру язык дипломатической переписки может быть превыше языка двора, чтобы ставить его выше по статусу.

 

Вся документация не велась на персидском, докментация велась в соответсвии со сферой применения, приказы для армии, судов и феодалам писались на тюрском, для международной перписки в основнмо на персидском.

 

 

О каких исторических документов вы говорите ?

 

 

Переписка сефевидских шахов, их письма и указы, они ведь в изрядном количесвте храняться даже у нас в Институте рукописей. По ним издано не мало работ.

Есть исторические источники. Адам Олеарий, который своими глазами видел и наблюдал жизнь сефевидского государства и шахского двора, вот что пишет:

В настоящее время Персияне весьма стараются говорить не только на своем родном языке, но и по-турецки, особенно в тех областях, которые часто проходимы были Турками и состояли даже под их владычеством, а именно: в Ширване, Адирбейджане, Ераке, Багдаде и Ерване. В этих местах дети воспитываются даже более на Турецком языке. Особенно с великою охотою говорят по-турецки те, которые состоят при Шахском Дворе в Испагани, и от них редко услышишь Персидское слово. Точно так, как при Персидском Дворе любимый язык — Турецкий.

[thalys]

Оуппп! Гиннесс,ваш постинг меня натолкнул на интересную мысль - до 1918 года мировая нумизматика и бонистика не знали раритетов на азербайджанском языке. А значит некорректно говорить о полноценной азербайджанской государственности относительно периода до 1918 года.

 

А с каких пор письменность на монетах вообще определяет национальную идентичность государства. В этом случае и Армении не было, ведь даже у Тиграна на монетах надписи не на армянском языке.

[thalys]

Все монеты Сефевидов и Каджаров чеканились с фарсидской надписью.Надписей на тюркчеси там в помине не было.Отсюда несложно сделать вывод какой язык был государственным при этих династиях.

 

Османские монеты тоже чеканились на фарси, и вся переписка велась на фарси, из этого мы сделаем вывод что государственным языком в Османской империи был персидский?