Sunni- Shia

[Jaferi_]

Салам Алейкум дорогие братя и сёстры!

Я думаю все кто посешает этот форум что нибудь знают о Исламе. Но вместо того бы учится тому что не знаем мы оскорбляем друг-друга.

Но у нас есть поговорка" Зиянин ярысындан гайытмаг да хейирдир" Так давайте оставим эту безсмысленную и безконечные оскарбления и начнём действоват как настояшие мусульмани! У нас у всех одно человеческое счастье. И пут ведущий к этому делу один. Так давайте же найдём этот путь!!! Помоэжм друг другу в этом не простом деле.

Я предлагаю начать новый дискусию на тему "Сунни - Шиа" . Все знают этот хадис"Мой уммат будет делитса на 73 части, и толко один из них войдёт в рай" Аллах дал нам ум и мы сможэм найти этот верный путь если захотим.
Я предлагаю начать новую дискусию на вопросах:

1. Как мы должны представить себе Аллаха(Бога) Ехли Сунна говарит цто мусулмани увидят Аллаха в раыу, Аллах сидит на небе (арш) и т.д. Шиити говарят не возмойно видеть Аллаха. Аллах не материален.

2. Мог ли Пророк(с.а.а.с) ошибатьса. Ехли Сунна говорит что Пророк(с.а.а.с) делал ошибки в некоторих местах, Шиити говорят что Пророк(с.а.а.с) не мог делат ошибки, так как он масум.

3. Нужэн ли Имамат после Пророка(с.а.а.с) или Халифат Рашидитов ( 4 халифи после Пророка(с.а.а.с))

Прошу всех соблюдать этичиские нормы. Мы же МУСУЛЬМАНЕ!!!

[Emir]

Салам Алейкум!
Насчет твоего первого вопроса ахли-сунна приводит аят
Сура «аль-Кийама»
(«Воскресение»)
75/22. Одни лица в тот день будут сиять
75/23. и взирать на своего Господа
Что ты мой Брат можешь ответить на это?

[Jaferi_]

[quote name='Emir' date='Oct 31 2004, 12:22 ']Салам Алейкум!
Насчет твоего первого вопроса ахли-сунна приводит аят
Сура «аль-Кийама»
(«Воскресение»)
75/22. Одни лица в тот день будут сиять
75/23. и взирать на своего Господа
Что ты мой Брат можешь ответить на это?
[right][snapback]138381[/snapback][/right][/quote]
Если всё цто ест в Коране в буквакном смисле , то в Коране написано цто слепие не воыдут в раы или дерйитес за верёфку Аллаха. Покайи мне ету верёвку!!!
Если ти утверйдаыеш цто ми смоэм видет Бога ето значит цто у Нево ест какое то тело (материал). И ми знаем цто если есты материал то етот материал обизателно долйна находитса в каком то месте и без мести не моэт сушествоват. То ест нуйдаетса для сушествавании и в своему телу (материалу) и етому месту где он ест . А Ми э знаем цто Бог не в чем не нуйдаетса. И цто ти ответиш на ето?

[Emir]

Ты меня неправильно понял, я в споре с суннитом привел аяты где Аллах говорит Мусе (а) "Ты Меня никогда не увидишь"(7/143) , и аят
"Взоры не постигают Его", а он привел аят,который я тебе показал.

[Nahj_al_balaga]

[i]единственным средством спасения является доктрина [b]Ахл аль-бейт[/b].[/i]
[b]النُّجُومُ أَمَانٌ لِأَهْلِ الْأَرْضِ مِنَ الْغَرْقِ وَ أَهْلُ بَيْتِي أَمَانٌ مِنَ الْإِخْتِلاَفِ، فَإِذَا خَالَفَتْهَا قَبِيلَةٌ مِنَ الْعَرَبِ اِخْتَلَفُوا فَصَارُوا حِزْبَ إِبْلِيس[/b]«Звезды являются безопасностью для обитателей земли от потопа, и мое семейство для моей общины является защитой от раздоров. Если какое-то племя восстанет против них, подвергнувшись раздорам, они станут партией сатаны» .«Аль-Мустадрак ‘аляс-сахихайн», т. 3, стр.149, «Маджма‘ аз-заваид», т. 9, стр. 147 и др. источники.
[quote]1. Kak mi doljni predstavit seba Allaha(Boga) Ehli Sunna govarit cto musulmani uvidyat Allaha v rayu, Allah sidit na nebe (ersh) i t.d. Shiiti govaryat ne vozmojno videt Allaha. Allah ne materialen.[/quote]
Шиитские имамы (да будет мир с ними!) отрицали возможность того, что кто - либо вообще способен видеть Аллаха, будь то в этом мире или мире ином (Ахират). Аллах Всевышний превыше того, чтобы кто - либо мог Его видеть.
Видеть что- либо возможно только тогда, когда между смотрящим и той вещью, на которую обращён взгляд было бы определённое расстояние, видимая вещь имела бы определённое место, т.е. обладало бы физическим телом. Однако ни одним из данных моментов нельзя приписать Аллаху, ведь Он (Хвала Ему и Велик Он!) не имеет определённого места, не имеет тела, физического строения, он превыше того, чтобы иметь подобные качества, указывающие на недостаток, а не превосходство.
Доводы из Корана:
Не постигают Его взоры, а Он постигает взоры. Он проницателен сведущий (Сура 6 аят 103). Шиитский ученый Табарси говорит: Слово Адрака , употребляемое со словом басара Ла тудрикуху аль Абсар имеет значение видеть глазами . Следовательно, на основании этого аята видеть Аллаха глазами невозможно.
Аят же, где говорится: Лица в тот день сияющие, на Господа их взирающие (сура 75 аят 22,23) Слово назара в арабском языке в значении интизар т. е. ожидание, точнее перевести этот аят будет так Господа Своего ожидающие .
Доводы из хадисов: Заалаб Ямани спросил у его светлости Али (да будет мир с ним!): Видели ли вы Аллаха? Его светлость ответил: Я не поклоняюсь тому, кого не вижу . Заалаб снова спросил: Как же вы видели Его? Его светлость на вопрос ответил: Аллаха невозможно видеть глазами, но возможно видеть (чувствовать) сердцем .
У его светлости имама ас Садыка (да будет мир с ним!) спросили: Можно ли видеть Аллаха в Судный День? Он ответил: Аллах превыше того, чтобы Его можно увидеть. Поистине, глазами только можно видеть то, что имеет цвет, и особенности (тело). Но Аллах не имеет цвета, тела и других подобных особенностей, Он создатель всего этого .
полностью эксклюзивный материал моего (другого) сайта тут [url="http://ahlbayt.by.ru/shiasunni.htm"]http://ahlbayt.by.ru/shiasunni.htm[/url]

[quote]2. Mog li Prorok(s.a.a.s) oshibitsa. Ehli Sunna govarit cto Prorok(s.a.a.s) delal oshibki v nekotorix mestax, Shiiti govaryat cto Prorok(s.a.a.s) ne mog delat oshibki, tak kak on masum.[/quote]
Мы убеждены в том, что все пророки, а также все имамы (да будет мир с ними!) были ограждены от грехов и ошибок. Приверженцы некоторых мусульманских сект не согласны с нами в этом и считают непорочность пророков - не говоря уже об имамах - необязательным качеством.

Непорочность пророков заключается в их отдалённости от больших и малых грехов, ошибок и забывчивости. С точки зрения ума, пророки могут совершать эти дела, однако они обязаны не совершать даже такие распространённые среди людей дела как громко смеяться, есть по дороге и т. п.

Пророки обязаны быть непорочными по следующей причине. Если пророк может совершать грехи, ошибки или забывать о чём-либо, в таком случае является ли следование ему даже в грехах и ошибках обязательным или нет? Если да, то следует сказать, что Аллах не только позволил грешить, но даже обязал это делать, что является совершенно абсурдным. А если следование пророку является необязательным, то это противоречит высокому значению пророка и необходимости абсолютного подчинения ему.

Кроме того, если мы будем считать поведение и высказывания пророка (да благословит Аллах его и род его!) ошибочными, то нам необязательно следовать его примеру.

В результате этого цели ниспослания пророков будут забыты, и пророк ничем не будет отличаться от других людей. Его слова и поступки не будут иметь чрезвычайного значения, способного вызвать доверие людей, подобно тому, как его приказы не будут иметь силы.

Все эти доводы о необходимости непорочности пророка касаются и имама, так как в сущности имам избран Всевышним Аллахом для руководства людей в качестве преемника пророка (да благословит Аллах его и род его!)

[quote]Nujen li Imamat posle Proroka(s.a.a.s) ili Xilafeyi Rashidin( 4 xalifi posle Proroka(s.a.a.s))
Proshu vsex soblyudat etichiskie normi. Mi je MUSULMANI!!![/quote]
Имам представляет бьющееся сердце и душу человеческого общества, без него общество превратится в бездыханное тело. В то же время, имам является тем человеком, через которого реализуется великодушие Аллаха; без него, земля погрузилась бы в безжизненность. Обществу нужен человек, вокруг которого бы сплотилось и создало монолитную общину; именно этот человек должен донести и объяснять людям закон божий; быть гарантом единства мусульманской общины, оберегать ее от разногласий, раскола и отклонений.

[Emir]

Спасибо Брат

[JIGORO]

[color=red]Уважаемые братья мусульмане! Шииты и Сунниты! Ведите познавательную беседу и не допускайте оскоблений. [/color]

[Jaferi_]

Ya tak ponel cto v etom forume netu sunnit kotoriy mojet dat udevlitvaritelniy otvet na eti voprosi.

[Nahj_al_balaga]

брат ва алейкум ассалам, брат, их нет и небудет...

[Аиша]

Ассалам Алейкум.
[b]Caferi[/b] ,сформулируйте правильно свои вопросы,пожалуйста.Тогда можно будет и дискутировать.

[Хрюн Моржов]

Господа, а насколько принципиален ваш спор? Если можно узерть Творца - мы, иншАллах, Его увидим. Нсли же нет - то мы можем прыгать, бегать, кувыркаться по всякому - но мы Его никогда не увидим. Из за чего огород городить? Не лучше ли объяснить людям аы ислама, прежде чем вдаваться в теологические тонкости?

[Аиша]

[quote]1.  Как мы должны представить себе Аллаха(Бога)  Ехли Сунна говарит цто мусулмани увидят Аллаха в раыу, Аллах сидит на небе (арш) и т.д. Шиити говарят не возмойно видеть Аллаха. Аллах не материален.[/quote]


Вера в Единого Создателя - Аллаха субхана ва тааля (хвала Ему Всевышнему), является первым и главным условием Веры, дающим право называться мусульманином. Ранее было сказано, что любой человек, находящийся в здравом уме, обязан верить в существование Аллаха и вместе с этой верой, утвердить в своем сердце, что Он Един! Все вещи от мельчайших частиц до огромной вселенной, и все живое, от самых крупных животных до инфузорий, постоянно свидетельствуют своим присутствием в этом мире о существовании Аллаха (да убережёт нас Аллах от безверия). А человек, являющийся высшим Его творением, тем более обязан быть в первом ряду среди свидетельствующих созданий.
В таком случае, существование Луны, Солнца, мириадов звезд и, наконец, самой нашей планеты, со своим удивительным миром растений и животных – разве все это не указывает нам, что и они имеют своего создателя. Разве может четкий порядок и гармония окружающего нас мира, а также все созданное в нем, быть результатом деятельности слепой природы. Следствием шального случая или случайного совпадения.
Живые и неживые создания: небеса над нами, небесные тела, земная твердь, и все что спрятано под землей, одним словом все сущее указывает нам на то, что есть Всемогущий Создатель всего! Создатель вселенной, Господь всех миров. Нет у Него ни товарищей, ни жен, ни детей, ни матери, ни отца. И нет у Него в этом необходимости. Он – Един! Он ни в чём не нуждается. Напротив, всё созданное Им, нуждается в Нём! По Его воле зеленеют поля, растут деревья, дуют ветры и все живые твари рождаются и отдают жизнь. Его Знанию и Воле подвластно всё.
Ничто от Него не скрыто. Он знает обо всём, что было ранее любой точки отсчёта, и обо всём, что будет после этого. Мы, Его создания, вынуждены учиться писать, изучать науки, чтобы делать открытия, или изобрести что-нибудь новое. Всевышнему Аллаху в этом нет необходимости. Он Всезнающий. Его знания всеобъемлющи и постоянны. Он Обладатель Воли. Всё подчинено Его Воле. В Его Воле и добро и зло, в Его Воле что-либо дать, или отобрать когда пожелает. В Его Воле создать что-либо в любой форме, в какой пожелает и когда пожелает. Он Слышащий и наши молитвы, и наши просьбы, и все остальные действия. Он Видящий все наши и скрытые, и явные дела. Не нуждаясь ни в словах, ни в языках различных народов, может передать нам всё, что пожелает и внушением, и другим способом, каким пожелает. В Его Власти и создать живую тварь, и дать ей пропитание, и умертвить.
[b]Нам не дано знать каков Он, Всевышний Аллах на самом деле.[/b] О Его Величии мы можем судить по Его творениям. Глядя на эти загадочные звёзды, бушующие морские волны, величественные горы, ураганные ветры, сметающие все вокруг, у нас в душе, порою, появляется страх за своё существование. Но закрадывающийся в душу страх моментально рассеется, как только мы осознаем, что это не какие-нибудь неведомые силы, угрожающие нам со всех сторон, и, что все они находятся во власти Всевышнего Аллаха, под Его неусыпным наблюдением. Справедливейший, лишь Он определяет меру всему.
Чтобы люди могли быть спокойны в этом мире и не опасались геенны огненной в загробной жизни, Милостивый и Милосердный Аллах посылал нам свои предписания через своих пророков, посланников, через свои книги. Последним Пророком - Посланником является Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, а последней книгой – Благородный Коран. В Священном Коране и в наследии Мухаммада (меиб), – Сунне, есть описание всего, чему мы должны следовать, что должно быть основой образа жизни человека. Только образ жизни по Исламу поможет нам в этом мире уберечься от искушений Сатаны и спасёт от Ада в будущем.
Веря в Аллаха, мы преклоняем голову перед Его Величием. Молим Его о помощи, просим простить наши прегрешения. Высшей степени веры достигает тот, кто больше своей жизни любит Аллаха и постоянно следует по указанному Им пути, выражая свою беспредельную любовь к Нему и Его Посланнику Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха.
Свойства и сущность Всевышнего Аллаха неповторимы, изначальны и вечны. Он свободен от всех недостатков, присущих Его творениям. Свойств этих 14 (четырнадцать). Шесть свойств относятся к проявлению Его сущности – Сыфат-и Затиййа. Восемь свойств - к проявлениям доказательств – Сыфат-и Субутиййа.
Сыфат-и Затиййа:
1) Вуджуд – необходимость Его существования.
2) Кыдам – Предвечность. Его существованию не было начала.
3) Бакаа – Вечность. Существованию Всевышнего Аллаха нет конца.
4) Вахданиййа – Единственность. Нет подобия Его свойствам и сущности.
5) Мухалифатун лиль-хаваадиси – Неподражаемость. Его свойства и сущность не похожи на свойства и сущности Его творений.
6) Кыямун би-нафсихи – Постоянство. Существование Его не зависит от Его творений. Он был, когда ничего не было и будет вечно.
Сыфат-и Субутиййа:
1) Хаййат – Жизнь. Его изначальная и вечная жизнь не похожа на жизнь Его творений.
2) Ильм – Знания. Его знания изначальны, беспредельны, неизменны и вечны.
3) Сам' – Слух. Всевышний Аллах слышит всё, но не так как Его творения.
4) Басар – Зрение. Зрение Всевышнего Аллаха не таково как зрение Его творений. Оно беспредельно. Он может видеть в самую тёмную ночь чёрного паука, взбирающегося на чёрный камень и слышать его шаги.
5) Ираада – Воля. Воля Всевышнего Аллаха беспредельна. Нет ничьей более сильной воли, чем Его Воля.
6) Кудра – Мощь. Ничто не может противостоять неограниченной Мощи Аллаха.
7) Калам – Слово. Способность говорить, не нуждаясь ни в голосе, ни в языке невообразимым для нас образом.
8) Таквин – Способность создавать. Аллах способен создать всё из ничего

[Аиша]

[quote]2. Мог ли Пророк(с.а.а.с) ошибатьса. Ехли Сунна говорит что Пророк(с.а.а.с) делал ошибки в некоторих местах, Шиити говорят что Пророк(с.а.а.с) не мог делат ошибки, так как он масум.[/quote]

[b]о пяти качествах Пророков.[/b]
1. Сыдк: - Правдивость. Говорят только правду. 2. Амаана: - Верность. Люди чести. Им можно следовать во всём.
3. Таблиигь: - Способность Передавать Предписания и Запреты Всевышнего Аллаха, несмотря ни на какие трудности.
4. Фетнатун: - Ум и Понятливость. Эти качества Пророков выше, чем эти же качества самых способных людей.
5. 'Исматун: - Чистота нрава. Безгрешность. Все Пророки были далеки от греховных поступков.
У Последнего Избранника Аллаха – Посланника Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), есть ещё пять качеств, данных ему Аллахом субхана ва тааля, для возвышения его среди прочих Пророков.
1) Выше (Главнее) всех предыдущих Пророков. 2) Он ниспослан для всех людей мира и джиннов. 3) Мухаммад (меиб) - последний в ряду Пророков; печать Пророков. 4) Он ниспослан в качестве благости для всего сущего. 5) Шариат – религиозные законы, ниспосланные через него, будут действовать до Судного Дня.

Пророки, также как и другие люди, должны были трудиться, добывая свой хлеб насущный. Также как и другие они болели, умирали. Все это говорит об их земном, а не божественном происхождении. Болезни пророков не были настолько серьезны, чтобы могли помешать их пророчеству. Всевышний Аллах разъясняет людям в Благородном Коране о мотивах избрания посланников: «посланников благовествующих и увещающих, чтобы не было для людей против Аллаха довода после посланников. Поистине, Аллах велик, мудр!» (4: 165). Всевышний Создатель не наказывает, не послав предварительно пророка и не разъяснив свои законы. Если бы Аллах карал, не указав людям Истинный путь, то право было бы племя, которое взывало к Господу: «… - Господи, отчего бы тебе не послать к нам вестника, чтобы нам последовать за Твоими знамениями раньше, чем испытать унижение и позор?» (20: 134). Но Аллах предупреждает строго - ни один человек в Судный День не сможет оправдаться словами: «мы не знали истинного пути, не знали своих обязанностей».

Изучая образ жизни Пророков, мы видим, что все они были настоящими Подвижниками. Беззаветно преданные Всевышнему Аллаху и далёкие от безнравственных поступков, они всю свою жизнь боролись против идолопоклонства и, призывая к нравственному образу жизни, утверждали Единобожие (а значит - Ислам).Хвала Аллаху Господу миров!

Посланник Аллаха (меиб) был обладателем всех лучших качеств характера, присущих кому-либо из людей. Эти качества не были приобретены им на протяжении жизни. Являясь любимцем Аллаха субхана ва тааля (велик он и славен), Пророк был награждён этими качествами задолго до своего рождения. Он никогда не посылал проклятия на чью-либо голову. Тем более, называя по имени. Никогда никому не мстил за обиды нанесённые ему лично. Сражался только ради Аллаха субхана ва тааля. Со своими слугами и Сподвижниками был чрезвычайно вежлив и скромен. С домочадцами - мягок, обходителен. Всегда посещал больных и не пропускал похорон. Если кому-то из Сподвижников нужно было помочь в работе, то он обязательно принимал участие. Однако сердцем он был не здесь. Его благородная душа постоянно витала в мире ангелов. Мир тебе и благословение, о Посланник Аллаха! Ты был и остаёшься любимцем Создателя миров Аллаха субхана ва тааля! Ты, Мухаммад Мустафа Хабиб-ул-Лаху - Посланник для всех людей на земле и джиннов вплоть до Судного Дня!

[Nahj_al_balaga]

[u][b]ВОЗМОЖНО ЛИ ВИДЕТЬ АЛЛАХА? [/b][/u]

1) Хадис от Джарира, который сказал: Мы были рядом с Пророком, когда он, посмотрев на луну, сказал: Подобно тому, как вы видите эту луну, в Судный день вы увидите Аллаха, тогда вы не будете испытывать никаких мучений. Старайтесь как можно больше в восхвалении Аллаха в утренней молитве и молитве пред вечерней . Затем посланник Аллаха прочитал следующий аят: И восхваляй Господа своего на рассвете и перед заходом солнца ( Сахих Бухари том 1 боб Фазл салату асри , боб Фазл салатуль Фаджри , том 6 тафсир суры Коф , том 9 Китаб ат Таухид , Сахих Муслим том 2 боб фазл салат субх уаль асри уаль мухафизату алейха ).
2) Аби Хурайра говорит: Некоторые спросили у посланника Аллаха: Увидим ли мы Аллаха в Судный день? Посланник Аллаха в ответ им сказал: Разве вы в безоблачную ночь, в середине месяца видя луну, сомневаетесь в увиденном? Они сказали: Нет о, посланник Аллаха! Посланник Аллаха сказал: Сомневаетесь ли вы, когда видите солнце в ясную погоду?
- Нет
- Поистине вы увидите Аллаха подобно тому, как видите солнце и луну. ( Сахих Бухари том 1 боб фазл суджуд том 9 Китаб ат Таухид , Сахих Муслим том 1 боб ма'арифат тарик ар риуйяти )
3) Джарир ибн Абдалла говорит: Посланник Аллаха сказал: Поистине вы увидите своего Господа своими глазами . ( Сахих Бухари том 9. Китаб ат Таухид боб уджу ху яаума изин назира ).
Касталани говорит: Айнан в данном хадисе в значении увидеть своими глазами . (Иршад ас Сари том 10 стр 391). Другими словами видеть Аллаха не имеет значение видеть сердцем, чувствовать Его присутствие, но имеет значение видеть глазами!
4) Абу Бакр ибн Абдалла ибн Кайс от своего отца передаёт, что посланник Аллаха сказал: Есть два рая, созданные Аллахом из серебра, и есть два рая, созданные Аллахом из золота. Между обитателями рая и их Господом не будет никаких преград, если только занавесь Кибрия, которая покрывает лицо Аллаха (Кибрия ала уаджхи фи джаннати аднин) .

МНЕНИЕ СУННИТСКИХ УЧЕНЫХ ОТНОСИТЕЛЬНО ТОГО, ЧТО АЛЛАХ, БУДЕТ ВИДИМ В СУДНЫЙ ДЕНЬ.
1 Подавляющее большинство суннитских ученых считают, что видеть Аллаха возможно в Судный День. Так Ахмад ибн Ханбал имел такое мнение, (см. Аль Минар том 9 стр. 145) суннитские имамы Шафии и Малик (основатели правовых школ Малики и Шафии) также считали это возможным. (см. Тазин аль Мамалик фи манакиб Малик автор Суюти)
Фазил Навави говорит: Все сунниты считают, что видеть Аллаха в Судный День является возможным, и это не противоречит уму . ( Тарих аль Хамис том 1 стр. 113 ,114).
Ибн Хаджар также считает видимость Аллаха в Судный день возможной. (см. Фатх аль Бари (Шарх Сахих аль Бухари) том 17 стр. 195).
М Абдо известный суннитский ученый говорит: Хадисов, указывающих на то, что люди увидят Аллаха в Судный День так много, что это (возможность видеть Аллаха) не может просто вызывать сомнений (см. Аль Минар том 9 стр. 144).
Мнение суннитов основывается на книгах по хадисам в особенности Сахих Бухари и Муслим.

МНЕНИЕ ШИИТОВ ОТНОСИТЕЛЬНО ТОГО, МОЖНО ЛИ ВИДЕТЬ АЛЛАХА В СУДНЫЙ ДЕНЬ.
Шиитские имамы (да будет мир с ними!) отрицали возможность того, что кто - либо вообще способен видеть Аллаха, будь то в этом мире или мире ином (Ахират). Аллах Всевышний превыше того, чтобы кто - либо мог Его видеть.
Видеть что- либо возможно только тогда, когда между смотрящим и той вещью, на которую обращён взгляд было бы определённое расстояние, видимая вещь имела бы определённое место, т.е. обладало бы физическим телом. Однако ни одним из данных моментов нельзя приписать Аллаху, ведь Он (Хвала Ему и Велик Он!) не имеет определённого места, не имеет тела, физического строения, он превыше того, чтобы иметь подобные качества, указывающие на недостаток, а не превосходство.
Доводы из Корана:
Не постигают Его взоры, а Он постигает взоры. Он проницателен сведущий (Сура 6 аят 103). Шиитский ученый Табарси говорит: Слово Адрака , употребляемое со словом басара Ла тудрикуху аль Абсар имеет значение видеть глазами . Следовательно, на основании этого аята видеть Аллаха глазами невозможно.
Аят же, где говорится: Лица в тот день сияющие, на Господа их взирающие (сура 75 аят 22,23) Слово назара в арабском языке в значении интизар т. е. ожидание, точнее перевести этот аят будет так Господа Своего ожидающие .
Доводы из хадисов: Заалаб Ямани спросил у его светлости Али (да будет мир с ним!): Видели ли вы Аллаха? Его светлость ответил: Я не поклоняюсь тому, кого не вижу . Заалаб снова спросил: Как же вы видели Его? Его светлость на вопрос ответил: Аллаха невозможно видеть глазами, но возможно видеть (чувствовать) сердцем .
У его светлости имама ас Садыка (да будет мир с ним!) спросили: Можно ли видеть Аллаха в Судный День? Он ответил: Аллах превыше того, чтобы Его можно увидеть. Поистине, глазами только можно видеть то, что имеет цвет, и особенности (тело). Но Аллах не имеет цвета, тела и других подобных особенностей, Он создатель всего этого .

НУЖДАЕТСЯ ЛИ АЛЛАХ В МЕСТЕ?

Б) Аллах на небе?

Трое авторов Сахах кроме того, большое количество других суннитских ученых привели хадис от Муавии ибн Хакама Саками о том, что: однажды я спросил у посланника Аллаха о рабыни, освободить ли её или нет. Посланник Аллаха сказал: Приведи её ко мне . Когда её привели к посланнику Аллаха, его светлость спросил: Где Аллах? Она ответила: На небе! (Факола лаха айна Аллах?) Колат: фи самаа.) Затем, посланник Аллаха спросил у неё: Кто я? . Она сказала: Ты пророк . Затем посланник Аллаха, обращаясь к Муавии ибн Хакаму, сказал: Освободи её, она верующая (см. Сахих Муслим том 2 Китаб ас Салат баб тахрим аль Калам фи салати Сунан Аби Дауда том 1 Китаб ас Салат , Сунан Насаи том 2 Китаб аль Иман баб филь муракибати муминихи , Муватта Малика том 2 Китаб ар Рикак боб ма яджузу мин аль атик фи рикаби , Муснад Ахмада том 2 стр 291).
Также хадисы, указывающие, что Аллах на небе вы можете найти в Сунан Аби Дауда, том 4 баб фи джахмийя

В) Аллах среди облаков!

Аби Рузайн говорит: Я спросил у посланника Аллаха: Где был Аллах до того, как создал творения? Посланник Аллаха сказал: Он был среди облаков, под теми облаками не было воздуха, ни над ними, престол же Аллаха был утверждён на воде . (см. Сунан ибн Маджа том 1 боб фи ма инкарату аль джахмийя Сунан Термези том 4 тафсир суры Худ ).

МНЕНИЕ СУННИТСКИХ УЧЕНЫХ ОТНОСИТЕЛЬНО ДАННОГО ВОПРОСА.
1 Ахмад ибн Ханбал был одним из тех, кто признавал тот факт, что Аллах имеет место, считая Аллаха находящимся на небе, т.е. в буквальном смысле, понимая престол (трон Аллаха - арш), как находящийся на небесах. Аят Корана: уа хуа маакум аяна ма кунтум (т.е. Он (Аллах) с вами, где бы вы ни были) Ахмад трактовал как Аллах знает о ваших деяниях . (см. Мухаммад Абдо тафсир Аль Минар том 9 стр. 131).

Абу Ханифа (основоположник мазхаба Ханафи) также считал, что Аллах (Субханаху табарака уа та'ала!) имеет определённое место и находится на престоле в небесах.
Захаби (известный суннитский учёный по науке Риджал ) приводит от Нуха: Женщина из Термеза вошла в город Куфу, она со всеми вела споры, доказывая свои убеждения. Она придерживалась убеждения джахмийя . Ей сказали, что в городе есть учёный по имени Абу Ханифа. Нух говорит: Я был в собрании Абу Ханифы, когда та женщина вошла в наше собрание . Обращаясь к Абу Ханифе, она сказала: Ты, обучаешь людей исламскому праву, в то время как оставил в сторону свои убеждения? Скажи мне, где Аллах, которому ты поклоняешься? Абу Ханифа ничего ни сказал той женщине в ответ. И только на седьмой день он вышел к людям с книгой, которую написал под названием Аллах на небе, но не на земле . Один из присутствующих сказал: Разве ты ни читал слово Аллаха, где говорится Аллах с вами, где бы вы ни были . Абу Ханифа в ответ сказал: Это подобно тому, как находясь далеко от кого-либо, ты писал бы ему я с тобой . (см. Ал улу лил алил гафар стр. 101, 103, 210).

Малик, Шафии также имели подобные убеждения (см. там же).


МНЕНИЕ ШИИТОВ:

Мнение шиитов относительно данной темы опирается исключительно на мнение семейства посланника Аллаха (мир им!)
Наши имамы указывали на то, что Аллах не имеет определенного места т.к. иметь место на небе или где бы то ни было, имеет отношение к сотворённым а не к абсолютному субъекту.
От Абу Басира приводится предание, что его светлость имам Садык (да будет мир с ним!) сказал: Нельзя описывать Аллаха во времени, и месте. Неправильно будет сказать, где Аллах? В какое время он был? Невозможно описывать Аллаха как передвигающегося, перемещающегося или останавливающегося где-либо. Неправильно сказать, где Аллах остановился или куда передвигается. Ибо Он создатель всего этого (места, движения, времени). Он Тот, кто создал место, время, движение, он превыше того, чтобы Ему приписывать подобные качества. (см. Таухид шайх Садук)


Г) АЛЛАХ СМЕЁТСЯ?

В "Сахихах" Бухари и Муслима приводится длинный хадис, в конце которого приводится удивительное высказывание относительно Всевышнего. " ...Аллах говорит: Или ты не был тем, кто говорил: "более не буду делать? Горе тебе, о сын Адама, как же ты хитёр!" Говорит: О Господи мой! Не ограничивай меня!" Он продолжает настаивать, пока Аллаху не становится смешно, когда же
Аллах рассмеялся, то дал разрешения войти в рай!"
В другом хадисе переданном Абу Хурайрой (я приведу только то что относится к нашей теме) говорится:"+ на следующий день тот человек пришёл к посланнику Аллаха. Посланник Аллаха сказал: "Сегодня ночью, Аллах от вашего деяния смеялся, (или) был удивлён"
(Сахих Бухари раздел "Манакиб аль Ансар" том5 стр. боб уа юусаруна ала анфусихим)".
Абу Разайн говорит: "посланник Аллаха сказал: "Аллах смеётся!! от повиновения Его рабов и приближения их". Я спросил у посланника Аллаха: "Неужели Аллах тоже смеётся!?" Сказал:" Да". Тогда я сказал: "Да здравствует Господь который всегда смеётся в добре!"("Сунан" ибн Маджа том 1 раздел Фи ма анкарта аль джахмийя).


Д) АЛЛАХ СОЗДАЛ ЧЕЛОВЕКА ПО СВОЕМУ ОБРАЗУ И ПОДОБИЮ

В "Сахих" Бухари приводится хадис от Абу Хурайры который сказал: "Посланник Аллаха сказал:"Аллах создал человека по своему подобию (халака ллаху Адама ала суратихи+) " Сахих Бухари "китаб аль Истазан боб Бидаа салам".

Абу Хурайра приводит хадис о том, что посланник Аллаха сказал: "Всякий раз, когда кто -либо из вас поругается со своим братом пусть не бьёт его по лицу, ибо Аллах создал человека по своему образу и подобию". (Сахих Муслим том 8 "боб нахи ан дарб аль ваджи". Также в "Сахих" Муслим мы читаем: "Халака Адама ала сурати ар Рахман".

Из этих хадисов мы можем вывести следующее:
1) Приписываемые человеческие качества Аллаху в этих хадисах указывает на сильное влияния "аль исраилиат" и особенно христианства.
2) Аллах (хвала Ему и Велик Он!) подобен своим рабам, следовательно, тот, кто имеет качества подобного характера, должен иметь тело, физическое строение (таджасум) присущие человеку черты.

Е) АЛЛАХ ИМЕЕТ ГЛАЗА!?

Абдалла говорит: Посланник Аллаха, как-то находясь среди людей, говорил нам о Даджале (Антихристе), затем он сказал: "Аллах не слеп! Но Даджал слеп на правый газ, его глаз подобен виноградной частичке." Затем посланник Аллаха сказал:"Пусть будет вам ясно, что глаза у Аллаха не слепы! Затем посланник Аллаха указал своей рукой на свой правый глаз и сказал:"Но у Даджала правый глаз слеп и подобен виноградной частике отделившейся от основной части".

Из этого хадиса мы можем вывести следующее: 1) Здесь указывается на существования глаз у Аллаха, т.к. здесь ясно приводится, что Аллах не слеп, а Джаджал слеп на один глаз. Сопоставление как слепой и зрячий в данном случае указывает на существование сифата такого как имение глаз у одного существа и отсутствие подобного у другого! В Исламской философии существует такой закон "коида" Этот закон гласит: "Субуту шейин ли шейин фару субути ал мусбата лаху"
Т.е. например, если мы скажем:" Зайд обрадовался". Этот признак проявляется на лице Зайда. На этом основании "субут хукм" доказанность чего- либо, или какого либо признака невозможно в случае полного отсутствия данного признака.
В данном случае на основании этого хадиса существование глаз указывает на существования данного сифата, следовательно, тавиль и тауджих (т.е. поиск другого смысла в данном хадисе было бы не правильным).

Ё) АЛЛАХ ИМЕЕТ РУКИ

Абу Хурайра приводит хадис от посланника Аллаха, что он сказал: "Правая рука Аллаха полна милости и щедрости, и он не устаёт расходовать. Ночью и днём его милости для рабов в изобилии+.. " (Сахих Бухари Китаб ат Таухид боб уа Канна арши ала аль маа, том 6 тафсир суры "Худ".


2 О ПРОРОЧЕСТВЕ И ОТКРОВЕНИИ

К сожалению подобно христианским книгам (4 Евангелиям от Марка, Луки,Матфея, Иоанна) "Сахихи" Бухари и Муслим, подверглись искажениям, особенно в области относящееся к непорочности "ИСМАТ" пророков. Не только истинное лицо пророков искаженно в этих "хадисах", но они (пророки) представлены совершенно далеко в не хорошем свете.
Предвидя такой поворот событий (появление ложных хадисов) посланник Аллаха неоднократно обращаясь к людям, говорил: "Всякий кто специально скажет обо мне ложь место такому человеку в аду!"

А) ПРИЧИНА ЛИШЕНИЯ ИБРАХИМА (МИР ЕМУ!) ЗАСТУПНИЧЕСТВА ЛОЖНАЯ РЕЧЬ ЕГО СВЕТЛОСТИ.

В Сахихах" относительно заступничества нашего пророка, приводится хадис от Аби Хурайры о том, что в судный день люди будут идти к пророкам просить их заступничества, каждый пророк будет посылать людей к последующему пророку, пока очередь не дойдёт до нашего посланника Аллаха.
Так вот, когда люди придут к Ибрахиму халилу он скажет:" я лишён возможности заступничества т.к. трижды солгал. (Сахих Бухари том 6 тафсир суры Исра). Сахих Муслим том 1 "Китаб аль Иман"


Б) СОВОКУПЛЕНИЕ ПРОРОКА СУЛАЙМАНА СО СТА девятью ЖЁНАМИ

Абу Хурайра приводит хадис от посланника Аллаха о том, что он сказал : "Пророк Сулайман ибн Дауд сказал: "Клянусь Господом, сегодня ночью я пересплю с 109 женами, и каждая из них родит мне смелых и сильных детей, которые будут вести джихад на пути Аллаха" Ангел сказал: "Скажи Если будет угодно Аллаху". Но Сулайман не сказал, именно поэтому из 109 родила только одна и то, не доношенного". После чего посланник Аллаха сказал: клянусь Аллахом если бы он сказал: "Если будет угодно Аллаху", то у него родились бы от каждой из жен по одному смелому ребёнку, которые вели бы джихад на пути Аллаха. (Сахих Бухари китаб аль Джихад, Боб мин талаби валади ли джихади).
Сахих Муслим (том 5 китаб аль Иман боб аль истишна).
Относительно этого хадиса необходимо сказать, что этот хадис приводится в нескольких вариантах и число жен в одних указывается 100, в других 70 и тд. Разногласие в числе уже указывает на то, что хадис не соответствует действительности.
С другой стороны как бы человек не был бы "силён" перед таким числом вряд ли мог бы справиться. С точки зрения времени, невозможно за одну ночь посетить столько количество жен!
Никогда такие великие личности и тем более пророки как Сулейман (мир ему!) мог бы отказаться упомянуть слово "если Аллаху будет угодно".
И потом для людей совершать сношение в одну ночь с таким большим количеством женщин честно сказать не очень прилично, и тем более, относительно пророков не является достоверным. Однако Сахихи Бухари и Муслим приводят эти хадисы как достоверные в своих книгах.

В) УДИВИТЕЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ ПРОРОКА МУСЫ! (МИР НАД НИМ)
Абу Хурайра передаёт хадис о том, что ангел смерти когда пришёл к Мусе (мир ему!) Муса нанёс сильный удар ангелу Азраилу. От такого удара глаз у ангела ослеп!! Вернувшись к Аллаху, Азраил сказал: "О, Аллах Ты послал меня к человеку который не намеревается умирать+." (Сахих Бухари том 2 китаб аль Джанаиз, Китаб Бад аль Халк боб вафот Мусса ва зикрихи баад, "Сахих" Муслим том 7 стр. боб фазаил Муса).
Закрывая глаза на многое в этом хадисе достаточно того, что ангелы не имею физического строения (в своей истинной сути) по этому смешно читать такие хадисы в которых пророки могут драться с ангелами и выбивать им глаза!

Г) ПОСЛАННИК АЛЛАХА В "САХИХАХ"

МАТЬ И ОТЕЦ МУХАММАДА (да будет мир над ним и его родом!) язычники (с точки зрения Бухари и Муслима)


Анас передаёт хадис, что человек подошёл к посланнику Аллаха и спросил: "Где находится мой отец? " Посланник Аллаха сказал: "Он в огне (кола: фи нар). Когда же тот человек уходил, посланник
Аллаха позвал его и сказал: "Мой и твой отцы в огне" ("Сахих" Муслим том1 китаб аль иман, раздел "тот кто умрет в неверии место ему в огне".

МНЕНИЕ ШИИТОВ:
Шииты последователи 12 имамов считают, что одной из особенностей пророков в том, что все их предки были монотеистами. Сами пророки никогда не совершали даже незначительных грехов.

ПОСЛАННИК АЛЛАХА ЕСТ НЕДОЗВОЛЕННОЕ (харам) МЯСО

Абдалла ибн Умар приводит хадис от посланника Аллаха о том, что до начала пророчества Мухаммад как-то встретился с Зайд ибн Умар ибн Нуфайлам у подножья горы. Мухаммад приготовил пищу, среди которой было и мясо. Зайд отказался есть мясо, сказав, что он не ест пищу заколотое не именем Аллаха. Этот хадис приведён в Сахих Бухари том 7 боб "мо зибх ала насби вал аснам"
Из этого хадиса мы выводим следующее:
1) Зайд ибн Умар в период невежества (джахилийят) был более праведный и знающий чем Мухаммад (да будет мир с ним!)
2) Мухаммад (мир ему!) подобно другим язычникам употреблял пищу заколотую не именем Аллаха!

В Муснаде Ахмада ибн Ханбала приводится более "ясный" хадис по этому поводу.
"Нуфайл ибн Хишам ибн Саид говорит:" посланник Аллаха вместе с Абу Суфианом ели мясо и позвали Зайда присоединиться к ним, на что тот выразил свой отказ, так, что посланник Аллаха также отказался от еды. После чего посланник Аллаха более не употреблял пищи заколотой не именем Аллаха" ("Муснад" Ахмада том 1 стр. 189).

КТО ТАКОЙ ЗАЙД ИБН НУФАЙЛ?

Попытки "поднять" положение Зайда ибн Нуфайла посредством даже понизить положение пророка имеет чисто политическую подоплёку. Зайд был сыном дяди Умара ибн Хаттаба, и был близким второму халифу.

ПОСЛАННИК АЛЛАХА СОМНЕВАЕТСЯ В В СВОЁМ ПРОРОЧЕСТВЕ!?

Ибн Шахоб от Урват ибн Зубайра передаёт от Айши дочери Абу Бакра что: "Откровение посланнику Аллаха началось с видения. Он уединялся от людей, в пещере Хира где поклонялся Аллаху. Он спускался с горы только для того, чтобы взять немного у Хадиджи еды и питья, и снова удалялся в пещеру. В один из таких дней к нему снизошло откровение. Ангел сказал:"Читай! Во имя Господа твоего!" Мухаммад сказал: "Я не умею читать!" Ангел снова повторил: "Читай!"
Мухаммад снова повторил: "Я не умею читать!" Тогда ангел сильно сдавил Мухаммада повторил:"Читай!" И Мухаммад начал читать+ . Мухаммад вернулся к Хадидже весь дрожа говоря: "Укройте меня, укройте меня!" Когда Хадиджа укрыла его, постепенно он немного успокоился. Затем он рассказал Хадидже что с ним произошло в пещере. Хадиджа сказала: "Клянусь Богом! Бог никогда не даст тебя в обиду. Ты всегда делал добро, помогая нищим, больным+"
После этого Хадиджа повела Мухаммада к Вараке ибн Нуфайлу своему родственнику. К этому времени Варака был уже стар и ослеп. Он был христианином, и был знаком с еврейским письмом, и читал древни книги. Хадиджа обращаясь к Вараке сказала: "О сын моего дяди послушай что говорит Мухаммад!" После того как Мухаммад (да будет мир над ним!) рассказал всё случившееся с ним, Варака ибн Нуфайл сказал: "Это (снизошедший) великий Намус (Джабраил)! Которого Бог ниспослал к Мусе! О, если бы я был молод и видел бы то, как тебя будут выгонять из города!"
Мухаммад сказал: "Не ужели меня будут выгонять?" Варака сказал: "Да ибо ты принесёшь то, что никто до тебя не приносил! Если я доживу до того, времени буду тебе помогать!"Этот хадис приводится в "Сахихайн".
Этот хадис указывает на то, что сам посланник Аллаха сомневался (наузу Биллахи!) в своей пророческой миссии, и поэтому он успокаивается неким христианином! Который говорит:" нет, не беспокойся ты пророк, это великий Намус!" Сам Мухаммад не знал об этом?

МНЕНИЕ ШИИТОВ ПО ЭТОМУ ПОВОДУ

Мы считаем, что одним из особенностей откровения является то, что тот, кто получает его, ни на секунду не сомневается в своей пророческой миссии.


Бухари и Муслим приводят в своих "Сахихах" хадис о том, что посланник Аллаха стоя ходит по нужде!
И это в то время как Коран говорит о Мухаммаде (да будет мир над ним!) "И поистине ты великого нрава!" в другом месте Аллах говорит: "Поистине, был для вас в посланнике хороший пример".

Бухари относительно данной темы выделил специальную главу "Бул аль Каима" с.м. том 1. "Сахих" Муслим том 1 боб аль Масх ала хафайн"
Это мы оставим без комментариев, пусть наши братья сами, отстранив в сторону фанатизм, поразмыслят над этими хадисами.

ИСТОРИЯ КОЛДОВСТВА НАД ПРОРОКОМ

Другим хадисом, далёким от истины, приписываемые дорогому посланнику Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) является история с колдовством.
Эта история одна из сильных ударов по исламской умме. Единственным передатчиком этой "истории" является мать правоверных Айша. Вот эта история:"Айша говорит:"Над посланником Аллаха было сделано колдовство. Под влиянием этого колдовства он думал, что делает, какие то дела, хотя на самом деле ничего подобного не делал. (в другом хадиса приведённом Бухари говорится хатто Канна яра ятти ан ниса уа ла яатихинна!) (оставляю без перевода). В один из таких дней посланник Аллаха был рядом со мной. Он делал дуа, затем снова делал дуа, после чего сказал: "О Айша! Ты поняла, что Аллах принял мою мольбу?" Я сказала и как же?" Он сказал: "Два человека пришли ко мне, один сел над моей головой, другой около ног, затем один сказал другому: "Чем болеет этот человек?" Другой сказал: "Его околдовали". Снова спросил: "И кто же его околдовал?" Сказал: "Лабит ибн Аасим иудей из семейства Зарика". Другой снова спросил: "Посредством чего же он околдован?" Сказал: "Посредством расчёски и волоса с его головы, а также коры дерева". Другой снова спросил: "И где же это осуществилось (колдовство)?" Сказал: "В одном из колодцев". Затем Айша говорит: "Посланник Аллаха вместе с группой из сподвижников пошёл к тому колодцу. Когда он посмотрел в колодец, увидел кору дерева". Затем посланник Аллаха вернулся к Айше и сказал: "Клянусь! Вода в этом колодце изменилась (под влиянием колдовства) кора того дерева подобна головам дьявола". Я спросила: "Вытащил ли ты от туда эту кору с колдовством?" Сказал: "Нет, ибо Аллах дал мне исцеление! Я побоялся того, что вытащив его, станет причиной волнений и разногласий среди людей". Затем посланник Аллаха дал приказ затопить тот колодец". (Сахих Бухари том 4 Китаб бада аль Халк боб сифат Иблис ва джунудаху", китаб ат Табб боб хал ястахруджу ас сихр, боб ас Сихр), "Сахих" Муслим том 7 боб "ас Сихр".

МНЕНИЕ ШИИТОВ:

Мы считаем что эта история не имеет никаких оснований. С точки зрения шиитов положение пророков настолько высоко, что никакое колдовство, козни дьяволов не способны воздействовать на пророков. Наш пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!) ашраф аль Анбийя, величайший из всех пророков, хайри халк лучший из творений Аллаха, невозможно допустить такого, чтобы какое то колдовство могло оказать влияние на пророка.
Существуют аяты священного Корана указывающие на невозможность такого влияния.


вопрос о воде
Бухари в Китаб аль и'тисам приводит хадис следующего содержания: Сабит приводит от Аннаса ибн Малика, который сказал: Мы были около Умара, он сказал: Нас, отстранили от каких-либо обязанностей (ат - таклиф) . См. Сахих Бухари том 9 "Китаб аль И'тисаму бобу ма якраху мин касрати су'али уа таклифи ма ла яанихи" Этот хадис является ясным свидетельством, того, что половина этого хадиса была, мягко говоря, аккуратно +отрезана. Всякий, более или менее разбирающийся в хадисах, легко поймёт, что хадис искусственно срезан, т.к. не имеет никакого порядка и понятного значения. К счастью, известный суннитский мухадис и ученый ибн Хаджар в Шархе Сахиха Бухари в книге Фатх аль Бари полностью привёл этот хадис, тем самым, открыв занавес на те дела, которые делал Бухари в своих интересах, и этим самым перечеркнул все легенды, которые сложились о нём. Вот как выглядит хадис в Фатх аль Бари : Один человек спросил Умара ибн Хатаба относительно значения слова вода , в словах Всевышнего уа факихатау уа аба . Сказал Умар: Нас отстранили, от каких-либо обязанностей см. Фатх аль Бари том 17, стр. 31. Из этого хадиса видно, что Бухари, чтобы сохранить достоинства Умара, решается на срез , половины хадиса. Ведь из полного хадиса ясно, что второй халиф не знал ответа на заданный вопрос, ответив просто Нас отстранили от каких-либо обязанностей .

Аби Хурайра.
В шести наиболее известных суннитских книгах Сахах приведено большое количество хадисов от Аби Хурайры. Число этих хадисов в наиболее известных суннитских книгах достигает пять тысяч триста семьдесят четыре. Бухари записал от Аби Хурайры четыреста сорок четыре хадиса (444).
Аби Хурайра родом из Йемена, он переселился в Медину и принял Ислам после взятия Хайбара в 7 году лунной хиджры. Аби Хурайра по его собственному заявлению общался с пророком Ислама только три года.
Аби Хурайра был предан душой и телом Муавие ибн Абу Суфьяну, именно в период правления Муавии начинается расцвет таланта знания хадисов Аби Хурайры. Именно по приказу Муавии Аби Хурайра создавал хадисы, приписывая их пророку. Аби Хурайра был одним из тех, кто враждовал с семейством дорогого пророка. Именно он (Аби Хурайра) создал ложные хадисы, восхваляющие и превозносящие положение первых трёх халифов и Муавию. В период жизни Аби Хурайра, неоднократно был обвинён в том, что сочинял хадисы и приписывал их посланнику Аллаха (см. Сахих Бухари Китаб аль Бай'у и Китаб аль Мазари'а Муснад Ахмада ибн Ханбала Баб Масанид Аби Хурайра ) Кроме того, сам Аби Хурайра неоднократно признавал тот факт, что лично сочинял хадисы. Бухари в Сахихе приводит хадисы от Аби Хурайры в конце приводит фразу Фа колу Я Аби Хурайра сами'та хаза мин расулилла? Кола ла, хаза мин киси Аби Хурайра (т.е. люди спросили: О, Аби Хурайра слышал ли ты это от самого пророка? Нет, это из кармана Аби Хурайры!)
Когда Аби Хурайра приводил хадис от посланника Аллаха, люди удивлённые услышанным, переспрашивали действительно ли Аби Хурайра слышал это от пророка. В ответ он вынужден был признавать, что это сочинённое им. (см. Бухари Сахих Китаб ан Нафакат баб1).

[Аиша]

Парадокс)))))))))
Саудия,мусульмани в которой следуют ханбалийскому мазхабу,называют ваххабитами,отступниками и т.д. и т.п.,но как только становится выгодно,так сразу приводят их слова в доказательства своих слов)))))

Брат JIGORO ,где Вы?Помните как в теме про ваххабизм Вы говорили по поводу этого хадиса?
Книга Единобожия.

Подобно тому, как вы видите эту луну, в Судный день вы увидите Аллаха, тогда вы не будете испытывать никаких мучений. Старайтесь как можно больше в восхвалении Аллаха в утренней молитве и молитве пред вечерней .

[JIGORO]

Я здесь моя милая сестра! К вашим услугам!

[Nahj_al_balaga]

Причина вашей непонимание это нехотение понимать, вы даже не читаете, то что вам даетса, какие тут могут быть диспуты?

[Аиша]

[quote name='Nahj_al_balaga' date='Nov 3 2004, 21:52 ']Причина вашей непонимание это нехотение понимать, вы даже не читаете, то что вам даетса, какие тут могут быть диспуты?
[right][snapback]140759[/snapback][/right][/quote]


Дело в том,что вы не понимаете где и что пишите.Прочтите внимательно вопрос.Человек спрашивает, можем ли мы представить себе Аллаха ,а вы что поместили в ответ?

Научитесь хоть читать.

[Nahj_al_balaga]

Статья рамезенная выше о видение или не видение Аллох, в ахырате, читай сначала!!!

[Аиша]

Алим бей,Аллах,а не АллОх,имейте совесть да.

[Jaferi_]

Salam aleykum! Sestra Aisha, Nahj_al_balga otvetil na voprosi ochen udevlitvoritelno i argumentiroval vse svoi slova tochnimi ssilkami na knigi kotorie v sunnitskix literaturax priznani kak samie luchshie(saxix). Mne bilo bi interesno uslishat i vash otvet.

[kapitan]

[url="http://www.azerislam.com/forum/viewtopic.php?p=1172&highlight=#1172"]http://www.azerislam.com/forum/viewtopic.p...highlight=#1172[/url]

[Emir]

Зашел я на один из "любезно" предоставленных тобой сайтов и сразу нашел кое-что интересное- оказывается Абу-Ханифа НЕ БЫЛ учеником Джафар АсСадика?! А мы и не знали! Ах мы ...
Насчет onlarin qurana inanmadiqini subut etmishik
Зайдите на сайт www.kuran.gen.tr/html/english3 и почитайте довольно интересный перевод Корана а потом поговорим.

[kapitan]

[url="http://www.azerislam.com/forum/viewtopic.php?p=1069&highlight=#1069"]http://www.azerislam.com/forum/viewtopic.p...highlight=#1069[/url]
[url="http://www.azerislam.com/forum/viewtopic.php?p=1113&highlight=#1113"]http://www.azerislam.com/forum/viewtopic.p...highlight=#1113[/url]
[url="http://www.azerislam.com/forum/viewtopic.php?p=1341&highlight=#1341"]http://www.azerislam.com/forum/viewtopic.p...highlight=#1341[/url]

[kapitan]

[url="http://www.azerislam.com/forum/viewtopic.php?p=2799&sid=241f55318bbc3966f9cdff5bf280d0eb#2799"]http://www.azerislam.com/forum/viewtopic.p...5bf280d0eb#2799[/url]
menim mubahisem

[kapitan]

sen deme eli peyqamber imish bunu sizin saytdan oyrendim
[url="http://www.caferilik.com/kitaplar/diger/pesaver/175-240.htm#106"]http://www.caferilik.com/kitaplar/diger/pe...175-240.htm#106[/url]

[kapitan]

.48.-ci sure 2-ci ayeni kim mene izah eder?


[color=red]Прошу вас писать на русском. Так как Нахдж уль Балага не азербайджанец.
Заранее благодарю.[/color]

[Emir]

Сура «аль-Фатх»
(«Победа»)
48/2. чтобы Аллах простил тебе грехи, которые были прежде и которые будут впоследствии, чтобы Он довел до конца Свою милость к тебе и провел тебя прямым путем
Ты про это?

[JIGORO]

[quote name='kapitan' date='Nov 4 2004, 17:08 ']sen deme eli peyqamber imish bunu sizin saytdan oyrendim
[url="http://www.caferilik.com/kitaplar/diger/pesaver/175-240.htm#106"]http://www.caferilik.com/kitaplar/diger/pe...175-240.htm#106[/url]
[right][snapback]141152[/snapback][/right][/quote]


Имам Али(а) не пророк. Если кто то это говорит то он сумашедший.
Если какойто шиит считает что Али пророк то он автоматически перестает быть шиитом. Он становится еретиком. Это вам что бы не радовались указаной вами новости.

[Emir]

СубханАллах, я еще не встречал шиитов считающих Али (а) пророком, клянусь Аллахом!

[JIGORO]

Сура 48 "Фатх" - Победа. аяты 1-2.

Относится к мирному договору, заключенному в феврале 628г. на 10 лет в г. Худайбийа, между мединской общиной, вохглаляемой Пророком(с) и корейшитами Мекки. Заключенние договора положенило начало признанию Ислама и свободному распространению его на аравийском полуострове и за его пределами.

Речь в аяте идет о грехах общины а не Пророка(с). Если вы это имеете ввиду.
Пророк(с) и его Ахли Бейт безгрешны. Мы мусульмане джафаритского мазхаба убеждены в этом. Сура 33, аят 33. Прямо указывает на то что Аллахичистил Пророка(с) и его семейство(имеется ввиду мужское продолжение рода)от грехов и скверны.

Если же кто то считает Пророка(с) обычным грешным человеком то тогда пусть попробует доказать истинность и безупречность Корана неверующему. Ведь Пророк по вашему грешен. А где гарантии тогда что аяты Корана верны.Аллах не подписывался под каждым аятом. Нельзя лить грязь на Пророка(с) во имя оправдания грехов совершенных сподвижниками - обычными людьми.

Выше сестра Аиша уже привела качества Пророка(с). И одно из них это его безгрешность.

[JIGORO]

Уважаемые новые и старые участники религиозного форума хочу довести до вашего сведения еще раз что мусульмане-джафариты(шииты) не делятся на мазхабы. Приписываемые джафаритам мазхабы такие как исмаилиты, зейдиты, алавиты и пр. нами джафаритами не признаются ВООБЩЕ и не считаются джафаритами.
Мы не делимся на мазхабы и тарикаты. Те кто откололся искажают имамат и не может признаваться нами как шииты. Так что найдя новость о исмаилитах или еще каких либо ".....итах" не надо радосто выставлять всякую чуш на обозрение грамотных людей отличающих черное от белого.

[Nahj_al_balaga]

Хотел бы дополнить что Зейдия вообще мы относим к суннитам, из-за их фикха (Ханафи) и акыда (Муътазилия)

[Jaferi_]

Salam aleykum vsem!
Naverno vi vse znaete takuyu istoriyu:- "Xodili kak to dva druga domoy nochyu. I v drug oni uvideli kakoy to ten. Odin drug skazal cto eto pticha , a drugoy utverjdal cto eto baran. Oni podashli poblije i etot ten uletal. Drug kotoriy utverjdal cto eto pticha skazal" Videsh , ya bil prav" A drugoy" Subxanallax! Ne znal cto barani umeyut letat" " K sajeleniyu v nash dni est lyudi kotorie ne prinimayut pravdu daje esli dokajesh.U nix svoya , vidumannaya "pravda"

[kapitan]

[quote name='JIGORO' date='Nov 4 2004, 21:30 '][quote name='kapitan' date='Nov 4 2004, 17:08 ']sen deme eli peyqamber imish bunu sizin saytdan oyrendim
[url="http://www.caferilik.com/kitaplar/diger/pesaver/175-240.htm#106"]http://www.caferilik.com/kitaplar/diger/pe...175-240.htm#106[/url]
[right][snapback]141152[/snapback][/right][/quote]


Имам Али(а) не пророк. Если кто то это говорит то он сумашедший.
Если какойто шиит считает что Али пророк то он автоматически перестает быть шиитом. Он становится еретиком. Это вам что бы не радовались указаной вами новости.
[right][snapback]141305[/snapback][/right]
[/quote]
men rusca yaza bilmirem bunu uzurlu sayin
sen deyirsen ki
[quote]Имам Али(а) не пророк.[/quote]
bunu mene niye deyirsen? sen onu o sayti duzeldenlere de
[quote]Если кто то это говорит то он сумашедший.
Если какойто шиит считает что Али пророк то он автоматически перестает быть шиитом. Он становится еретиком.[/quote]
o zadi yazan caferi yazaridir men onu sen deyen kimi yeretik yox kafir hesab edirem ancaq bu hele harasidir?

Ali is God. (Jila-ul-Ayoun, Vol. No. 2, Page No. 66)
eli allahdir bunu ellame molla baqir meclisi yazir

[kapitan]

eger cefri sayti ve ceferi alim deyir ki eli allahdir ve ya peyqamber bu o demekdir ki ceferilikde ele beledir

[kapitan]

Imams are God. (Jila-ul-Ayoun, Vol. No. 2, Page No. 85)
imamlar allahdir

[kapitan]

[url="http://www.allaahuakbar.net/shiites/is_shia_kafir.htm"]http://www.allaahuakbar.net/shiites/is_shia_kafir.htm[/url]

[JIGORO]

Салам гардаш. Сяня мясляхят едирям ки о гийдирмя сайтлара вахтывы бош еря херджлямя. Кимся бизим адымыза лякя йахыр сяндя ону байрах тутмусан. Не ставьте себя в плохое положение. Имамы не боги. И ни в одной шиитской книге таго нет и не может быть. Другое дело если кто то от имени шиитов написал это чушь. Если этот сайт пишет эту чушь то это не джафаритский сайт.
Этот сайт создан теми кто не любит шиитов и от имени нас говорит ерунду. Разве не видно. Даже моя бабушка и то догадалась бы. Нет если тебе приятно так думать и верить в это фальшивый сайт то пожалуйста верь на здоровье. Но зна

[kapitan]

[quote name='JIGORO' date='Nov 4 2004, 21:58 ']Сура 48 "Фатх" - Победа. аяты 1-2.

Относится к мирному договору, заключенному в феврале 628г. на 10 лет в г. Худайбийа, между мединской общиной, вохглаляемой Пророком(с) и корейшитами Мекки. Заключенние договора положенило начало признанию Ислама и свободному распространению его на аравийском полуострове и за его пределами. 

Речь в аяте идет о грехах общины а не Пророка(с). Если вы это имеете ввиду.
Пророк(с) и его Ахли Бейт безгрешны. Мы мусульмане джафаритского мазхаба убеждены в этом. Сура 33, аят 33. Прямо указывает на то что Аллахичистил Пророка(с) и его семейство(имеется ввиду мужское продолжение рода)от грехов и скверны.

Если же кто то считает Пророка(с) обычным грешным человеком то тогда пусть попробует доказать истинность и безупречность Корана неверующему. Ведь Пророк по вашему грешен. А где гарантии тогда что аяты Корана верны.Аллах не подписывался под каждым аятом. Нельзя лить грязь на Пророка(с) во имя оправдания грехов совершенных сподвижниками - обычными людьми.

Выше сестра Аиша уже привела качества Пророка(с). И одно из них это его безгрешность.
[right][snapback]141331[/snapback][/right][/quote]

jiqoro sen menimle mubahisede indiden yalana el atirsan sonrasi ne olacaq ?

[quote]Речь в аяте идет о грехах общины а не Пророка(с). Если вы это имеете ввиду.
Пророк(с) и его Ахли Бейт безгрешны.[/quote]
jiqoro ayede yazilib ki peyqamberimizin ummetin yox meqer quran senin uchun delil deyil?
[quote]Сура 33, аят 33. Прямо указывает на то что Аллахичистил Пророка(с) и его семейство(имеется ввиду мужское продолжение рода)от грехов и скверны.[/quote]

[quote]Allah sizden çirkinliyi (günahı) yox etmek ve sizi tertemiz (pak) etmek ister![/quote]sene kim deyir ki burada deyilir ki ehli beyt gunah etmeyib ? ayeni ushaq da oxusa basha dushecek ki ehli beyt gunah edib ancaq allah onlari baqishlamaq isteyir

[quote]Если же кто то считает Пророка(с) обычным грешным человеком то тогда пусть попробует доказать истинность и безупречность Корана неверующему.[/quote]quran allah kelamidir jiqaro quranin her hansi 1 ayesini qebul edib digerini inkar edenlerden olmayin

[quote]Ведь Пророк по вашему грешен.[/quote]
peyqamber gunah edib ancaq allah onlarin hamisini baqishlayib

[quote]А где гарантии тогда что аяты Корана верны  Аллах не подписывался под каждым аятом.[/quote]bele sheyleri kafirler yazirlar sen de onlardansan?
[url="http://tovhid.by.ru/qeder.htm"]http://tovhid.by.ru/qeder.htm[/url]
Ehli sünnet vel camaat özlerine müxalifet eden azğın firqelere Uca Allahın bu buyurduğu ile xitab eder ve delil göstererler: “De ki: Hamısı Allahdandır. Bele iken bunlara ne olur ki, heç bir sözü derk etmeye yanaşmırlar?” (en-Nisa, 78)
[quote]Нельзя лить грязь на Пророка(с) во имя оправдания грехов совершенных сподвижниками - обычными людьми.[/quote]
hech men bele soz dedim ?
jiqoro onlarin hamisi cennetlikdir