Gosha2014

Members
  • Content count

    4956
  • Joined

  • Last visited

Community Reputation

254 Good

2 Followers

About Gosha2014

  • Rank
    Wise

Profile Information

  • Gender Male

Recent Profile Visitors

4418 profile views
  1. Саламыч,саламыч) И как СССР помешало арабам?
  2. С Нахчывана можно спокойно лупить по Еревану если что.
  3. в 49 Америки не было за спиной Израиля,чего же не разорвали?
  4. Забивание камнями. Данный вид казни применяется в Иране за супружескую измену, будучи в браке. В 2002 году на данный вид казни был наложен мораторий главой судебной власти Ирана. Но, несмотря на это, Иран продолжает практиковать «забивание камнями». Подобная высшая мера наказания применяется преимущественно по отношению к женщинам, что является ещё одним доказательством дискриминации женщин в Исламской республике.. В сентябре 2012 года специальный докладчик ООН по правам человека в Иране Ахмед Шахид представил доклад, в котором содержится абзац о недавних вынесенных смертельных приговорах в форме «забивание камнями».. Начиная с 1980 года, в Иране были забиты камнями до смерти, по меньшей мере, 99 человек . В Саудовской Аравии такая же ситуация. Как видите непреодолимых препятствий для казни за прелюбодеяние в шариатских странах нет.
  5. Не видел ни одного женатика который был бы больше счастлив чем счастлив я. Зато видел много женатиков у которых проблем больше чем у меня. В итоге пришел к выводу что лучше не жениться.
  6. Я бы не возражал. Даже предложил бы выступать на соревнованиях.
  7. немного о этики и морали Сначала нам нужно рассмотреть вопрос, почему так много людей считают Бога необходимым для этики. Один из путей выражения этой предполагаемой необходимости состоит в том, что раз моральный закон существует, то должен быть и его законодатель, и, в конечном итоге, судья. Можно установить аналогию с человеческим законодательством, предполагающим наличие законодательного органа - обычно, парламента, - и судебной власти, чтобы его поддерживать. Без этих двух институтов - в случае морального закона воплощенных в Боге - закон невозможен. Проблема с этим аргументом состоит в том, что он путает две отдельные вещи - закон и этику. Закон, конечно, требует наличия законодательного органа и судебной власти. Но их существование вовсе не гарантирует, что законы, предписанные и проведенные в жизнь, будут только лишь хорошими законами. Можно иметь как плохие законы, так и хорошие. Для того, чтобы признать законы справедливыми, требуется чтобы как законодательный орган, так и исполнительная власть действовали в рамках этики. Моральность, таким образом, отделена от закона. Это - основание, на котором принимаются и проводятся в жизнь законы, но оно не вытекает из самих законов. Откуда же тогда берется моральность? Заманчиво было бы сказать, что моральный закон имеет своего собственного законодателя и судебную власть. Но те же самые вопросы, заданные об обычном законе, можно задать и о моральном законе: что может гарантировать, что моральный закон является действительно моральным? Это может произойти тогда, когда моральный законодатель и судья действуют в пределах этических границ. Но это, в свою очередь, ставит моральный закон выше законодателя или судьи. Иными словами, единственная вещь, которая может показать, что моральный законодатель действительно морален, это сравнение выработанных им законов с неким независимым от него моральным стандартом.Таким образом, если законодатель - Бог, то Его законы будут моральны лишь тогда, когда они соответствуют неким независимым от Него принципам. Платон ясно выразил этот момент в диалоге Евтифрон, по имени которого назвали следующую дилемму. Герой Платона Сократ задал вопрос: выбирают ли боги добро, потому что оно благое, либо же добро - благое, потому что выбрано богами? Если верен первый "рог" дилеммы, то это означает, что добро - благое независимо от воли богов (или Бога в монотеистических религиях). Добро попросту благое, и именно по этой причине Всеблагой Бог всегда его выбирает. Если же верен второй "рог", то это делает саму идею относительно того, что именно является благим, произвольной. Если именно выбор Бога делает нечто благим, то что может помешать Богу, скажем, выбрать пытки, и таким образом сделать их благими? Это звучит абсурдно, но сама причина, по которой мы считаем это абсурдным, заключается в том, что мы полагаем, что пытка - зло, и именно поэтому Бог никогда бы её не выбрал. Однако, признавая это, мы тем самым признаём, что не нуждаемся в Боге, чтобы отделить правильное от неправильного. Пытка не является злом только лишь благодаря тому, что она нежеланна Богом
  8. можно и не обставлять надувные матрасы,одноразовая посуда,а вместо обоев можно пригласить студентов из института искусств,чтобы разрисовали стены денег нет,что не жениться?
  9. При партеногенезе рождаются только особи женского пола. У Марии родился мальчик.Значит не было партеногенеза.
  10. Неправильно четырехмесячных отправлять на позицию. Срок службы нужно поднять до двух лет.А на позиции должны быть как минимум отслужившие год.
  11. Албанская церковь должна быть восстановлена как организация,как социальный институт.
  12. Это поселок Нидж.Не далеко от Габалы.Албанская церковь святого Елисея(Джотари) В этом году на рождество. П.С фото не мое.
  13. Знание основано на фактах. Небылицы на фантазиях. Тот кто утверждает о том,что он обладает знаниями,должен привести факты. Иначе все его слова можно расценивать как ложь. Фактов привести не могут. Наука в данном вопросе поступает более честно,говоря о том что не знает ответа. И потом "знающих" очень много,противоречат друг другу.Чей ответ правильный?
  14. Не важно был ли Варфоломей реально в Баку или не был.Был такой человек в реале или это выдумка,но нужно на весь мир трезвонить,что такой человек был и он являлся первым духовной главой Албанской церкви,наподобии Петра у католиков.И вообще нужно восстанавливать Албанскую церковь. Рождество в этом году.
  15. Православные некоторые апокрифы признают. О возрасте Иосифа,о его детях и об обете девства Марии православными взято из апокрифов.