Вопросы-Ответы

[Al Pacino]

Новый топик. Задаём вопросы, отвечаем.

[ALESSANDRO]

С новой темой вас.у меня вопрос. Если я молился а потом перестал молится а потом снова начал молится ( еще не начал) то кем считаюсь я и какое наказание за это по шариату ?

[Gun-smith]

С новой темой вас.у меня вопрос. Если я молился а потом перестал молится а потом снова начал молится ( еще не начал) то кем считаюсь я и какое наказание за это по шариату ?

Есть хадис один пропущенный намаз 70 тысяч лет в Аду, если Аллах не простит!

[ThetaN]

С новой темой вас.у меня вопрос. Если я молился а потом перестал молится а потом снова начал молится ( еще не начал) то кем считаюсь я и какое наказание за это по шариату ?

самое главное, чтобы молился. Он обязался прощать тех, кто совершает ошибки по неведению и, раскаявшись, исправляет их.

[M M]

http://salaf-forum.com/viewtopic.php?f=48&t=181

[Gun-smith]

Стоило муртаду ответить на вопрос который завис со вчерашнего дня, сразу же братья мусульмани решили помочь своему брату, вот оно братсво, хорошо что есь муратады, кяфир, мушрики и.т.д... :aappll:

[Vagrant]

С новой темой вас.у меня вопрос. Если я молился а потом перестал молится а потом снова начал молится ( еще не начал) то кем считаюсь я и какое наказание за это по шариату ?

вы стали муртадом.

[M M]

http://salaf-forum.com/viewtopic.php?f=48&t=8475

[ALESSANDRO]

вы стали муртадом.

а какое наказание? Edited January 3, 2015 by ALESSANDRO

[abilov1986]

Салам Алекум всем

Где можно сделать кабин ?

[M M]

Салам Алекум всем

Где можно сделать кабин ?

В любой мечети. Только в шиитских мечетях за это деньги требуют. Сходите в любую сунитскую мечеть, там бесплатно.

[Vagrant]

а какое наказание?

по шариату смерть, если не станете и дальше совершать намаз

[abilov1986]

глюк

Edited January 4, 2015 by abilov1986

[abilov1986]

В любой мечети. Только в шиитских мечетях за это деньги требуют. Сходите в любую сунитскую мечеть, там бесплатно.

 

а если я человека туда попрошу пойти, они сделают документ в моем отсутствие ?

[M M]

а если я человека туда попрошу пойти, они сделают документ в моем отсутствие ?

Вообще, для этой процедуры документа не существует, тот документ, который выдает мечеть, это просто адаптация к менталитету людей, типа, раз сочетались браком, значит, и документ об этом должен быть.

[abilov1986]

Вообще, для этой процедуры документа не существует, тот документ, который выдает мечеть, это просто адаптация к менталитету людей, типа, раз сочетались браком, значит, и документ об этом должен быть.

 

мне нужен тут заграницой документ в котором указано что по мусульмански это моя жена !

(я не в Сирии))

[M M]

мне нужен тут заграницой документ в котором указано что по мусульмански это моя жена !

(я не в Сирии))

Если вы и ваша жена оба за границей, почему бы не сделать это там, где вы находитесь.

[abilov1986]

Если вы и ваша жена оба за границей, почему бы не сделать это там, где вы находитесь.

 

с Азербайджана надо, тут заграницой такие требования и очень строгие

[M M]

С новой темой вас.у меня вопрос. Если я молился а потом перестал молится а потом снова начал молится ( еще не начал) то кем считаюсь я и какое наказание за это по шариату ?

Многие мусульмане оставляют намаз, несмотря на то, что оставление его приводит к неверию, выводящему из религии. Некоторые ученые утверждали, что таким было единодушное мнение сподвижников. Джабир, да будет доволен им Аллах, передает, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Между человеком и ширком (или неверием) – оставление намаза». Хадис передал имам Муслим.

Все мусульмане должны знать: умершего, который не совершал намаз, не омывают, не заворачивают в саван и не хоронят на кладбище мусульман и при упоминании о нем не говорят: «Да помилует его Аллах!» Если же его близкие принесут его тело к мусульманам, чтобы те совершили над ним погребальную молитву, то будут считаться обманувшими мусульман.

Да убережет нас Аллах от подобного!

Если за оставление намаза полагается такое наказание, почему же тогда находятся люди, которые упорно пренебрегают им и говорят: «Мы будем совершать намаз, когда состаримся»?! Разве они не знают, что на человека, который умрет после достижения совершеннолетия (т.е. полового созревания), распространяются все предписания Шариата, в том числе и упомянутые выше, и что их оправдания не принесут им никакой пользы в Судный день?

Всевышний Аллах сказал:

وَاتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ

«Бойтесь того Дня, когда вы будете возвращены к Аллаху. Тогда каждому человеку воздастся сполна за то, что он делал, и с ними не поступят несправедливо» Сура 2 «Корова», аят 281.

Грех оставляющего намаз больше греха убийцы и прелюбодея.

Имам Ибн аль-Каййим сказал: «Среди мусульман нет разногласий относительно того, что намеренное оставление обязательного намаза – один из величайших грехов, и что грех оставляющего намаз серьезнее пред Аллахом, чем грех убийцы, прелюбодея, вора и пьющего вино. Такого человека ожидают наказание и недовольство Всевышнего, унижение в этом мире и в мире вечном».[1]

_______________________

[1] Вопрос о том, стоит ли считать оставившего намаз неверующим, относится к вопросам иджтихада, в которых ученый находится между правильным и неправильным мнением, между одной наградой и двумя.

В фетве № 5703 Постоянного комитета научных исследований и фетв, говорится: «Если человек оставляет намаз умышленно и отрицает его обязательность, он является неверующим по единодушному мнению ученых. Если же он оставляет намаз из лени, то он также является неверующим, согласно наиболее правильному из двух мнений ученых…».

Выдающийся ученый Ибн ‘Усаймин, да помилует его Всевышний Аллах, сказал: «Это один из важнейших вопросов исламского знания, и ученые разошлись во мнениях…».

Ибн Кудама аль-Ханбали аль-Макдиси (ум. 620 г. х.) в своей замечательной книге «Аль-мугни» (3/357) упоминает о разногласиях среди ученых в этом вопросе и указывает, что правильное мнение состоит в том, что оставляющий намаз из лени не становится неверующим. Он пишет: «От имама Ахмада передаются разные мнения относительно того, подвергается ли оставивший намаз из лени наказанию или заслуживает казни как вероотступник. Одно из мнений гласит, что он приравнивается к вероотступнику и заслуживает казни, и его тело не омывают, не заворачивают в саван и не хоронят на кладбище мусульман, и он не получает ни от кого наследства и ему никто не наследует. Такого мнения придерживались Абу Исхак бин Шакыля, Ибн Хамид, ан-Наха‘и, аш-Ша‘би, Аййуб ас-Сахтияни, аль-Авза‘и, Ибн аль-Мубарак, Хаммад бин Зейд, Исхак и Мухаммад бин аль-Хасан. Их доказательством являются слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Между человеком и неверием – оставление намаза”. В версии этого хадиса, переданной от Джабира, говорится, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Между человеком и ширком – оставление намаза”. Оба хадиса приводит Муслим. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: “Между ними и нами – оставление намаза, и кто оставил его, тот стал неверующим”. В другом хадисе сказано: “Первым, что потеряете вы из своей религии, станет соблюдение доверенного (амана), а последним, что вы потеряете из нее, станет намаз”. Имам Ахмад сказал: “От того, последняя часть чего потеряна, не остается ничего ”.

‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: “Нет в Исламе доли тому, кто оставил намаз”.

‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: “Кто не молится, тот неверующий”.

Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал: “Нет религии у того, кто не молится”.

‘Абдуллах бин Шакык сказал: “Сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не считали неверием ни одно дело, кроме оставления намаза”.

К тому же, намаз – поклонение, посредством которого входят в Ислам и посредством оставления которого выходят из него, наподобие свидетельства.

Согласно второму мнению, которое передается от имама Ахмада, оставившего намаз из лени казнят в качестве наказания, однако он продолжает считаться мусульманином, подобно прелюбодею, когда-либо состоявшему в браке. Это мнение Абу ‘Абдуллаха бин Батты. Он отверг утверждение о том, что оставляющий намаз из лени становится неверующим, и упомянул, что таково утвердившееся мнение мазхаба (Ахмада) и что внутри мазхаба нет разногласий в этом вопросе. Такого же мнения придерживается большинство факыхов, включая Абу Ханифу, Малика и аш-Шафи‘и.

Хузейфа передает: “Настанут времена, когда у людей не останется от Ислама ничего, кроме слов: ‹Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха›”. Люди спросили: “А какой толк будет им от этих слов?” Он сказал: “Они спасут их от Огня, да лишится тебя отец твой!”.

Ваалян рассказывает: «Я пришел к своему дому и увидел зарезанную овцу.

Я спросил: “Кто зарезал ее?” Мне сказали: “Твой слуга”. Я сказал: “Но ведь он не молится!” Женщины сказали: “Мы велели ему произнести над ней Имя Аллаха”. Тогда я отправился к Ибн Мас‘уду и спросил его об этом, и он велел мне есть эту овцу».

Это мнение подтверждается хадисом: “Поистине, Аллах сделал запретным для Огня того, кто сказал: «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха», стремясь к Лику Его”.

Абу Зарр сказал: “Я пришел к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: «Каждый раб Аллаха, сказавший: «Нет божества, кроме Аллаха, а потом умер, не отступив от этого, войдет в Рай»”.

‘Убада бин ас-Самит, да будет доволен им Аллах, передает, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто засвидетельствовал, что нет божества, достойного поклонения, кроме одного Аллаха, у которого нет сотоварища, что Мухаммад — Его раб и Его посланник, что Иса — раб Аллаха и Его посланник, а также слово Его, обращённое к Марьям, и дух от Него, и что Рай — истина, и Огонь — истина, того Аллах введёт в рай в соответствии с делами его”. (Это означает, что такой человек не останется в Аду навечно, однако Аллах может ввести его в Огонь на время, наказывая за грехи – добавление переводчика).

Анас передает, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Выйдет из Огня тот, кто сказал: «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха», и при этом в его сердце было благо хотя бы на вес пшеничного зерна”. Эти хадисы приводят аль-Бухари и Муслим, и существует много других хадисов с похожим смыслом.

‘Убада бин ас-Самит передает, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Аллах предписал Своему рабу совершать пять намазов в сутки, и кто придет (в Судный день) с ними, не пропустив ничего из них из-за своего пренебрежительного отношения к ним, тому Аллах обещал непременно ввести его в Рай. А кто не придет с ними, тому Аллах не дает никакого обещания, и если Он пожелает, то накажет его, а если пожелает, то введет его в Рай”. Если бы человек, не совершавший намаз из-за лени, был неверующим, ни о каком выборе не могло бы быть и речи и его ожидало бы только одно – наказание в Огне.

Аль-Халляль передает со слов ‘Абдуллаха бин ‘Умара, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Совершайте погребальную молитву над тем, кто говорил: ‹Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха›”.

Кроме того, в среде ученых сформировалось нечто вроде единодушного мнения (иджма’) на этот счет. Нам не известно ни одного случая, когда оставившего намаз не омыли бы после его смерти, не совершили бы над ним погребальную молитву, отказались бы хоронить его на кладбище мусульман, лишили бы его наследства, запретили бы кому-то наследовать ему или расторгли бы его брак. Хотя в разные эпохи было множество людей, которые не совершали намаз. Если бы такие люди становились неверующими, к ним должны были бы применяться упомянутые нормы. К тому же, мусульмане согласны с тем, что оставивший намаз обязан восполнить его, а если бы он становился вероотступником, на нем не лежала бы обязанность восполнять намаз или пост. Что же касается приведенных выше хадисов, то они лишь подчеркивают тяжесть греха оставляющего намаз и указывают на его сходство с неверующими. Они подобны словам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует:

– “Оскорбление мусульманина – нечестие, а сражение с ним – неверие”.

– “Если человек назвал своего брата неверующим, то один из них точно неверующий”.

– “Кто вступил в близость с женщиной во время менструации или совершил половое сношение с женщиной в задний проход, тот не уверовал в ниспосланное Мухаммаду!”.

– “Кто поклялся не Аллахом, тот совершил ширк”.

– “Пьющий вино подобен идолопоклоннику”.

Есть и другие подобные хадисы, в которых подразумевается грозное предупреждение и подчеркивается тяжесть греха. Это наиболее правильное из двух мнений, а Аллах знает обо всем лучше». Конец цитаты.

Из сказанного выше читателю становится ясно, что есть группа ученых, которые считают оставляющего намаз из лени неверующим, и у них есть веские доказательства. Остальные же ученые считают такого человека нечестивцем (фасик), который может прийти к вероотступничеству и неверию, если вовремя не одумается, не покается и не вернется на прямой путь.

Если его призвали к совершению намаза и правитель мусульман пригрозил ему казнью, однако он даже в таком случае отказался подчиниться и совершать намаз, то его казнят, потому что его неверие стало явным, и его жизнь лишилась неприкосновенности. Над его телом не совершают погребальный намаз и его не хоронят на кладбище мусульман. Так совмещаются доказательства обеих групп ученых.

Советуем прочитать исследование шейха аль-Албани на эту тему. Да облегчит нам Аллах его перевод и издание!

[bankir_v]

Салам Алейкум.

У меня такой вопрос - почему мясо кролика харам?

[Al Pacino]

Салам Алейкум.

У меня такой вопрос - почему мясо кролика харам?

откуда вы взяли этот запрет? в Коране запрещены мертвечина, кровь, свинина, отдельно про кролика вроде ничего не сказано 

Edited January 5, 2015 by Al Pacino

[bankir_v]

откуда вы взяли этот запрет? в коране запрещены мертвечина, кровь, свинина, отдельно про кролика вроде ничего не сказано 

Я тоже не знаю. Просто все спорят что харам, что типа из за месячных. 

[Cvetovod1]

Салам Алейкум.

У меня такой вопрос - почему мясо кролика харам?

 

Есть хадис пророка, где сказано, что мясо животных, не имеющих пару копыт и не жующих жвачку - харам. В том числе мясо животных, которые имеют лапу, а не копыта. У кролика как раз лапа :) По тому же хадису запрещены мясо хощных птиц. Ну а принимать хадис или нет- другое дело. Как написал Аль Пачино выше, в Коране такого запрета нет.

[Al Pacino]

Есть хадис пророка, где сказано, что мясо животных, не имеющих пару копыт и не жующих жвачку - харам. В том числе мясо животных, которые имеют лапу, а не копыта. У кролика как раз лапа :) По тому же хадису запрещены мясо хощных птиц. Ну а принимать хадис или нет- другое дело. Как написал Аль Пачино выше, в Коране такого запрета нет.

в данном случае не принимать ))

эти хадисы только воду мутят

[ThetaN]

Есть хадис пророка, где сказано, что мясо животных, не имеющих пару копыт и не жующих жвачку - харам. В том числе мясо животных, которые имеют лапу, а не копыта. У кролика как раз лапа :) По тому же хадису запрещены мясо хощных птиц. Ну а принимать хадис или нет- другое дело. Как написал Аль Пачино выше, в Коране такого запрета нет.

Cтранное это дело... Прямо из Торы скопировано то, что Он запретил иудеям. А в Куране другое сказано:

 

"Аль Анам"

 

145. Скажи: «Из того, что дано мне в откровении, я нахожу запрещенным употреблять в пищу только мертвечину, пролитую кровь и мясо свиньи, которое (или которая) является скверной, а также недозволенное мясо животных, заколотых не ради Аллаха». Если же кто-либо вынужден пойти на это, не домогаясь запретного и не преступая пределы необходимого, то ведь Аллах — Прощающий, Милосердный.

146. Иудеям Мы запретили всех животных с нераздвоенными копытами. Мы запретили им сало коров и овец, кроме того, что находится на спинном хребте и внутренностях или смешалось с костями. Так Мы наказали их за их бесчинства. Воистину, Мы правдивы.

 

Ну а мы при чем, раз Он их наказал, а нам сказал, что среди запретного только мертвечина, кровь и свинина?

Edited January 5, 2015 by ThetaN

[ThetaN]

в данном случае не принимать ))

эти хадисы только воду мутят

Попахивая наказанными...

[Vagrant]

Салам Алейкум.

У меня такой вопрос - почему мясо кролика харам?

 

Они не харам. А вот домашний осел харам.

[ThetaN]

Они не харам. А вот домашний осел харам.

Эт почему? :D

[Cvetovod1]

Cтранное это дело... Прямо из Торы скопировано то, что Он запретил иудеям.

 

Да, вы правы. Очень похоже. Но не я записал те хадисы :)

[Cvetovod1]

в данном случае не принимать ))

эти хадисы только воду мутят

 

Ну тут одно из двух: или принимать во внимание, или не принимать вообще. Имея ввиду, что хадисы собирали люди, которые знают ислам лучше меня, то отвергать только потому, что мне так хочется не получается. Нужны знания. Вполне допускаю, что это хадисы времён, когда аят Корана не был ещё послан. Тогхда всё становится на места: ранее было запрещено то-то, но потом был аят, которы расставил все точки над I

[ThetaN]

Да, вы правы. Очень похоже. Но не я записал те хадисы :)

потому определенные хадисы - дело добровольное, а запрет - обязательное из Курана.

[Cvetovod1]

потому определенные хадисы - дело добровольное, а запрет - обязательное из Курана.

 

Тааак, становится интересно :) На соседней теме вы сказали, что не все веления Аллаха вошли в Коран. Теперь говорите иное :)

[ThetaN]

Тааак, становится интересно :) На соседней теме вы сказали, что не все веления Аллаха вошли в Коран. Теперь говорите иное :)

Сопоставительная логика, уважаемый. Если в Куране есть инструкция, опровергающая хадис, то следуем Курану как неопровержимому аргументу в пользу истины.

[Al Pacino]

Вполне допускаю, что это хадисы времён, когда аят Корана не был ещё послан. Тогхда всё становится на места: ранее было запрещено то-то, но потом был аят, которы расставил все точки над I

То есть Мухаммед сам от своего имени сначала сказал что нельзя, а потом пришло откровение от Аллаха что вообще-то можно? )) 

А не принимать потому что хадис не может сужать смысл айята.

[M M]

Салам Алейкум.

У меня такой вопрос - почему мясо кролика харам?

Дозволенно есть кролика и зайца. Анас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды мы спугнули зайца в Марр аз-Захране и люди стали гоняться за ним, но выбились из сил, а я догнал и схватил его. Потом я принёс этого зайца Абу Тальхе, который зарезал его и отослал посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) его задние ноги, и он отведал их”. аль-Бухари 2672, Муслим1953.

 

Сообщается, что Джабир ибн Абдуллах (да будет доволен им Ал­лах) сказал: “В день Хайбара посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил употреблять в пищу мясо домашних ослов, мулов, тех диких зверей, у которых есть клыки, и тех птиц, на лапах которых имеются когти”. Ахмад 3/323, ат-Тирмизи 4/61. Иснад хадиса хороший.

Имам ан-Науауи сказал: “Имам аш-Шафи’и и другие его сторонники запрещали употреблять в пищу мулов и все остальное, что родилось в результате совокупления животных, которых дозволено есть и тех, которых есть запрещено”. См. «аль-Маджму’» 9/27.

Edited January 5, 2015 by M M

[Cvetovod1]

То есть Мухаммед сам от своего имени сначала сказал что нельзя, а потом пришло откровение от Аллаха что вообще-то можно? )) 

А не принимать потому что хадис не может сужать смысл айята.

 

Ну, в принципе аналоги уже были: отменённый аят о побивании камнями, ранне дозволение пить вино с последующим запретом и т.д. и т.п.

[Cvetovod1]

потому определенные хадисы - дело добровольное, а запрет - обязательное из Курана.

 

Ну в принципе хадисы про дополнительные запреты не опровергают аяты Корана. Они лишь добавляют список запрещённой еды

[ThetaN]

Ну в принципе хадисы про дополнительные запреты не опровергают аяты Корана. Они лишь добавляют список запрещённой еды

Но в Куране написано, что то, что не объявлено в нем запретным, не может быть запрещено нигде и приведен список запретного.

[Cvetovod1]

Но в Куране написано, что то, что не объявлено в нем запретным, не может быть запрещено нигде и приведен список запретного.

 

Да, тут и спорить нечего, повторюсь, наверное. Я согласен с вами, считаю так же. Коран - первейший из далилов и самый главный. Поэтому и сказал: не я написал тот хадис :)

[ThetaN]

Да, тут и спорить нечего, повторюсь, наверное. Я согласен с вами, считаю так же. Коран - первейший из далилов и самый главный. Поэтому и сказал: не я написал тот хадис :)

Я не переубеждаю никого, из тех, кто следует хадисам.